陳洋中學(xué)高一上學(xué)期期中考試語文試題（含答案）

陳洋中學(xué)高一上學(xué)期期中考試語文試題（含答案）陳洋中學(xué)2024年秋學(xué)期期中考試

高一語文試題

一、現(xiàn)代文閱讀(35分)

(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題，19分)

閱讀下面的文字，完成1～5題。

材料一：

眼下中國(guó)詩(shī)歌所遭遇的最為嚴(yán)重的生存困境，無疑是社會(huì)大眾整體上對(duì)新詩(shī)所持的淡漠乃至排斥的態(tài)度。但我們不能一概而論以為這是社會(huì)大環(huán)境變化導(dǎo)致的必然結(jié)果。社會(huì)大環(huán)境的變化是一個(gè)原因，更主要的原因是創(chuàng)作主體的變化。詩(shī)歌要有發(fā)自于內(nèi)心的真實(shí)聲音，才能打動(dòng)人，引起人們的共鳴。面對(duì)中國(guó)當(dāng)代詩(shī)歌不景氣的現(xiàn)實(shí)，詩(shī)歌的創(chuàng)作不能孤芳自賞、閉門造車。詩(shī)歌創(chuàng)作需要貼近生活、貼近時(shí)代、貼近讀者。

長(zhǎng)期以來，詩(shī)歌與現(xiàn)實(shí)的關(guān)聯(lián)越來越弱化，很多詩(shī)人的創(chuàng)作與社會(huì)變化、現(xiàn)實(shí)生活漸行漸遠(yuǎn)。重提和倡導(dǎo)詩(shī)歌回歸現(xiàn)實(shí)，并不是要給詩(shī)歌設(shè)定規(guī)矩和限制。任何詩(shī)人都不是生活在真空，而一個(gè)真正優(yōu)秀的詩(shī)人應(yīng)該責(zé)任和道義在肩，他的寫作應(yīng)該與這個(gè)時(shí)代緊密相連?，F(xiàn)實(shí)生活為我們提供了無窮無盡的寶藏，認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)就是認(rèn)識(shí)自己。不僅要在習(xí)以為常、司空見慣中洞悉它的變化，更需要用心去勘探社會(huì)形態(tài)、人們的觀念與精神世界的演進(jìn)?，F(xiàn)實(shí)不是空泛而虛假的概念，不是簡(jiǎn)單的油鹽醬醋，而是我們生命與精神向外延展的重要基地。誠(chéng)然，從文學(xué)概念上講，直接進(jìn)入現(xiàn)實(shí)不太好把握，需要沉淀和發(fā)酵。但就詩(shī)歌而言，需要及時(shí)敏感地介入現(xiàn)實(shí)。詩(shī)人在個(gè)體精神承擔(dān)的基礎(chǔ)上，要研究怎樣才能夠與社會(huì)和時(shí)代進(jìn)行溝通和融入，在現(xiàn)實(shí)中找到自己。這種溝通和融入就是對(duì)現(xiàn)實(shí)的介入，只有真正的介入，才有真正的現(xiàn)實(shí)書寫。詩(shī)人不能在現(xiàn)實(shí)面前束手無策，喪失了進(jìn)入的能力。

(摘編自梁平《讓詩(shī)歌回歸現(xiàn)實(shí)》)

材料二：

新世紀(jì)詩(shī)歌為什么需要現(xiàn)實(shí)關(guān)懷和時(shí)代精神？首先，現(xiàn)實(shí)關(guān)懷和時(shí)代精神是一個(gè)詩(shī)人的責(zé)任擔(dān)當(dāng)和歷史使命，更是一個(gè)詩(shī)人的精神支柱和信仰之源。語言作為一個(gè)具有民族特質(zhì)的書寫符號(hào)，本身就是記錄時(shí)代、書寫現(xiàn)實(shí)的重要載體，也是我們切近時(shí)代、觀照自身的情感紐帶，與民族的歷史進(jìn)程和時(shí)代特征密切相關(guān)，更因其澄澈優(yōu)美之特性，承擔(dān)著發(fā)現(xiàn)、記錄和引領(lǐng)的使命。古人說要“為天地立心，為生民立命”，要“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”，這應(yīng)該也是我們當(dāng)代詩(shī)歌所應(yīng)當(dāng)努力的方向。其次，現(xiàn)實(shí)關(guān)懷和時(shí)代精神是優(yōu)秀作品的應(yīng)有之義和內(nèi)在特征，更是一部作品的實(shí)踐場(chǎng)域和素材源泉。詩(shī)歌偉大之處就在于其所體現(xiàn)的復(fù)雜深邃的生命體驗(yàn)和深刻永恒的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷，在于體察時(shí)代、觀照現(xiàn)實(shí)，發(fā)現(xiàn)和傳播時(shí)代之精神，高尚之人格與生活之美好。為了保證自己身份和書寫的有效性，我們需要緊扣時(shí)代脈搏，緊扣當(dāng)代現(xiàn)實(shí)，才能既保證其成立，又保證其有意義。

我們?nèi)绾斡幸庾R(shí)地培養(yǎng)這樣的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷和時(shí)代精神？首先，關(guān)于新世紀(jì)詩(shī)歌的寫作姿態(tài)和文本立場(chǎng)，我認(rèn)為寫詩(shī)就是自我的修煉，詩(shī)人應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)關(guān)心時(shí)代、關(guān)切人民的精神品質(zhì)和責(zé)任擔(dān)當(dāng)。詩(shī)人抒寫時(shí)代、體察時(shí)代，才可能在當(dāng)代時(shí)空中拓展語言空間的充盈性，其作品也才會(huì)具有更加深切的現(xiàn)實(shí)影響力和生命縱深感。我們應(yīng)該主動(dòng)地深入現(xiàn)實(shí)、深入人民，真正用腳步去丈量大地，而不是一個(gè)人坐在書房勾勒想象。其次，關(guān)于新世紀(jì)詩(shī)歌對(duì)于時(shí)代關(guān)系和現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)的處理，我認(rèn)為詩(shī)人要對(duì)此保持某種“隨意而警醒"的“凝視”。這段話的前半句來自張棗：“作為詩(shī)人，最理想的狀態(tài)是，混跡在人群中，內(nèi)心隨意而警醒。"后半句來自朵漁：“一個(gè)詩(shī)人與他的時(shí)代不能過分契合，又不能過分脫節(jié)，而是要保持一種‘凝視’關(guān)系。”這都告訴我們?cè)谔幚砼c時(shí)代的關(guān)系時(shí)，既要深入時(shí)代和現(xiàn)代內(nèi)部，去摸索和體察其內(nèi)部的細(xì)微之處，同時(shí)又要能跳出其外，有距離地審視這個(gè)時(shí)代。只有這樣包含著接納與對(duì)抗、切近與疏離的審視，我們才既能保持審慎而清醒的認(rèn)知，又能完成詩(shī)歌寫作必要的美學(xué)與思想的高度，寫出切入這個(gè)時(shí)代的詩(shī)篇。

(摘編自童作焉《新世紀(jì)詩(shī)歌寫作的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷和時(shí)代精神》)

材料三：

新詩(shī)的精神重建不是口號(hào)，而是呼喚我們?cè)妷械牡呀?jīng)缺失了的精神內(nèi)涵。詩(shī)歌有了精神有了內(nèi)涵，才有了新的面貌。在當(dāng)下困頓的詩(shī)壇重提現(xiàn)實(shí)主義精神，其目的就是為新詩(shī)重建找一條道路，使得新詩(shī)重建變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。

這里所說的現(xiàn)實(shí)主義精神不同于現(xiàn)實(shí)主義。后者是一種創(chuàng)作方法，起源于亞里士多德的模仿說，認(rèn)為文學(xué)要忠實(shí)地反映現(xiàn)實(shí)，強(qiáng)調(diào)的是冷靜、客觀地模仿現(xiàn)實(shí)世界，要“按生活本來的面貌反映生活"；而前者更強(qiáng)調(diào)一種姿態(tài)——批判、介入、關(guān)懷現(xiàn)實(shí)和責(zé)任的承擔(dān)。因此，二者不在一個(gè)層面上，后者指的是一種創(chuàng)作方法，前者指向的是創(chuàng)作的精神和態(tài)度。現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法屬于敘事文學(xué)，而現(xiàn)實(shí)主義精神屬于一切文學(xué)和藝術(shù)。無論何種表現(xiàn)方式的文學(xué)都離不開現(xiàn)實(shí)主義精神，現(xiàn)實(shí)主義精神是一種獨(dú)立的理性批判精神，既不媚雅又不媚俗?，F(xiàn)實(shí)主義精神不一定必須采用現(xiàn)實(shí)主義的表現(xiàn)方式，可以用暗示、反諷、象征等多種表現(xiàn)手法?，F(xiàn)實(shí)主義精神是超越一切創(chuàng)作方式的，它的具體寫作方式可以是現(xiàn)實(shí)主義，也可以是浪漫主義、象征主義、現(xiàn)代主義等等。無論何種表現(xiàn)方式的作品，都必須以現(xiàn)實(shí)主義精神為精髓，詩(shī)歌也莫能例外。目前詩(shī)壇的困境與現(xiàn)實(shí)主義精神的缺失有著很大的關(guān)系。而中國(guó)新詩(shī)要二次復(fù)興，走出目前的低谷，必須進(jìn)行精神重建，而筆者認(rèn)為現(xiàn)實(shí)主義精神就是其精神重建的方向。現(xiàn)實(shí)主義精神不是歌功頌德，要做到社會(huì)的關(guān)懷性與詩(shī)歌獨(dú)立性相結(jié)合?！拔母铩睍r(shí)期的詩(shī)歌寫作可以稱之為“意識(shí)形態(tài)"寫作，詩(shī)歌成了時(shí)代的傳聲筒，寫作失去了獨(dú)立性，也就喪失了現(xiàn)實(shí)主義精神。

(摘編自令狐兆鵬《中國(guó)新詩(shī)重建的方向：現(xiàn)實(shí)主義精神》)

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是()(3分)

A.詩(shī)歌需要及時(shí)介入現(xiàn)實(shí)，但作為文學(xué)概念的一種，詩(shī)歌進(jìn)入現(xiàn)實(shí)需要沉淀，以至于詩(shī)歌與現(xiàn)實(shí)的關(guān)聯(lián)越來越弱化。

B.語言承擔(dān)的使命是發(fā)現(xiàn)、記錄和引領(lǐng)，詩(shī)人運(yùn)用語言進(jìn)行創(chuàng)作，創(chuàng)作的內(nèi)容必須是關(guān)于當(dāng)前的時(shí)代和生活的。

C.材料二從“為什么”的角度進(jìn)一步闡明材料一的觀點(diǎn)，并指出詩(shī)人要增強(qiáng)深入現(xiàn)實(shí)、關(guān)心時(shí)代和人民的主動(dòng)性。

D.針對(duì)材料二的觀點(diǎn)，材料三有不同意見，其提出的“現(xiàn)實(shí)主義精神"概念與材料二中“現(xiàn)實(shí)關(guān)懷”的概念本質(zhì)不同。

2.根據(jù)上面材料，下列說法不正確的一項(xiàng)是()(3分)

A.優(yōu)秀的詩(shī)人要清楚現(xiàn)實(shí)的表面變化和內(nèi)在演進(jìn)，并及時(shí)介入；沒有真正的介入，就沒有真正的現(xiàn)實(shí)書寫。

B.緊扣時(shí)代脈搏和當(dāng)代現(xiàn)實(shí)，才能將復(fù)雜深邃的生命體驗(yàn)和深刻永恒的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷表現(xiàn)出來，成就偉大的詩(shī)歌。

C.現(xiàn)實(shí)主義精神比現(xiàn)實(shí)主義更強(qiáng)調(diào)積極介入的姿態(tài)，因此當(dāng)代詩(shī)歌創(chuàng)作需要的是現(xiàn)實(shí)主義精神而不是現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方法。

D.我們倡導(dǎo)詩(shī)歌回歸現(xiàn)實(shí)，引導(dǎo)詩(shī)人走向當(dāng)代詩(shī)歌的精神重建，但這并不否定詩(shī)人主體和詩(shī)歌創(chuàng)作的獨(dú)立性。

3.下列說法中，可以作為論據(jù)來支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是()(3分)

A.“‘寫什么’和‘怎么寫’，一個(gè)是寫作立場(chǎng)和態(tài)度問題，一個(gè)是寫作技術(shù)問題。要考慮‘怎么寫’，更要考慮‘寫什么’。"

B.“詩(shī)歌創(chuàng)作主體和接受主體都通過詩(shī)歌使心靈安靜，就能夠抵抗現(xiàn)實(shí)生活中的壓力，增強(qiáng)社會(huì)認(rèn)同，使詩(shī)歌具有社會(huì)穩(wěn)定功能?！?/p>

C.“堅(jiān)守古典詩(shī)歌的傳統(tǒng)，堅(jiān)守五四新文化運(yùn)動(dòng)的傳統(tǒng)，堅(jiān)守革命文學(xué)的傳統(tǒng)，面對(duì)傳統(tǒng)的堅(jiān)守姿態(tài)，中國(guó)詩(shī)壇沒有缺席。"

D.“從現(xiàn)實(shí)生活中汲取鮮活且有生命的語言，拒絕粗鄙低俗的誘惑，拒絕官腔套話的侵蝕，更能呈現(xiàn)詩(shī)人文化修養(yǎng)的成色?！?/p>

4.材料二在論證上有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要說明。(4分)

5.詩(shī)歌回歸現(xiàn)實(shí)能否改變目前詩(shī)壇的困境？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?6分)

(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)

閱讀下面的文字，完成下面小題。

路標(biāo)

茹志鵑

沒有，沒有，沒有石子，沒有草棍，沒有樹枝，更沒有白粉，沒有任何一點(diǎn)路標(biāo)的痕跡。

沒有人，沒有一個(gè)人。灰蒙蒙的天，灰蒙蒙的地，在這灰蒙蒙的天地當(dāng)中，只有自己，站在一條灰蒙蒙的路上。

伍原想喊一聲，就這么“喂"地喊一聲。這里沒有人，只是喊給自己聽，壯壯膽，解解怯，泄泄悶。他要證明這世界活著，自己活著。

但是，不能喊，不敢喊。他要窒息了。

行軍路線是向北，他是向北走的。走了有三小時(shí)，也許四小時(shí)。走了四十里，也許是五十里。應(yīng)該到鐵路了，也許站在鐵路的邊邊上了？

停住腳，沉住氣。再看一看，再聽一聽，只要找到一點(diǎn)點(diǎn)與人有關(guān)的東西，一縷煙，一個(gè)腳印，一絲燈光……那么，一切就有希望。自己，自己背上的檔案，那里有埋在淮河畔的小榕的入黨報(bào)告。還有老鄒，咯著血的老鄒，只有自己知道他躺在什么地方。

沒有，一切與人有關(guān)的跡象都沒有。

無聲無息的淚水，乘著無月無星的夜，毫無顧忌地涌了出來。

“可能走岔了路？”伍原在心里跟自己商量著。

“不，方向是對(duì)的。在接近敵區(qū)時(shí)，是不做路標(biāo)的。"

“那么，現(xiàn)在已經(jīng)接近敵區(qū)了？”

“肯定，快到鐵路了。"

“那就快走！不能停留?！鳖D時(shí)，伍原感覺在這灰蒙蒙的后面，有什么東西活動(dòng)了起來，無數(shù)隱蔽的眼睛，冰冷的槍口，潛伏的危機(jī)。但是，往哪里走呢？

棉衣已經(jīng)濕得貼在了胸口，背上是越來越沉的檔案。伍原狠狠地跺了一腳，聽天由命地坐到地上，淚水便像決了的堤。

可是，慢！這是什么？好像冥冥中有神，不，鬼！鬼火？

遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，貼在地上，就那么一小點(diǎn)，一小點(diǎn)黃黃的光，不飄忽，不閃爍。伍原不敢眨眼，屏息靜氣，站起身，??！一站起，它便像鉆入了地下。伍原趕緊趴下。在呢！熒熒的，黃黃的，小小的一點(diǎn)。在呢！在呢！伍原小心翼翼地，敏捷地，他不知哪里來的這份力氣，竟像只貓似的向那一小點(diǎn)輕盈迅速地爬去。

這如豆的一小點(diǎn)光。

世界再不是死的，自己再不是孤獨(dú)的，部隊(duì)就在前面，檔案當(dāng)然安然無恙交給指導(dǎo)員，老鄒當(dāng)然也會(huì)馬上接回來。這一點(diǎn)如豆的光，明天，包含著一切的明天，這不飄忽，不閃爍，小如綠豆似的光。

有人了！找到人了！我到底找到老鄉(xiāng)啦！“老鄉(xiāng)！"伍原迫不及待地叫了一聲。這一聲叫，卻不防把自己的眼淚叫得掉了下來。“老鄉(xiāng)！老鄉(xiāng)！”他連連地又叫了兩聲。一半是為了需要，一半是為了自己想叫?？墒歉C棚里靜靜地，沒有任何反應(yīng)。伍原趕緊爬到跟前，從高粱縫隙里看到，里面確確實(shí)實(shí)有一個(gè)人，一個(gè)老鄉(xiāng)。他背對(duì)著棚口，席地坐著，正就著一盞油燈，低了頭，緊張而有力地做著什么。

“老鄉(xiāng)！"伍原稍稍放大了聲音，那人依然低了頭，急急地朝一個(gè)口袋里搓著玉米穗?？磥恚且粋€(gè)聾子。伍原只得爬進(jìn)棚去，正伸手想拉他一把，突然之間這聾子像背后長(zhǎng)著觸角，敏捷地跳起，把燈吹滅，然后轉(zhuǎn)身想跑。伍原哪里肯讓他跑掉，兩臂一伸，把聾子的腿抱住了。那個(gè)人也不作聲，就在伸手不見五指的矮棚里，和伍原扭打起來。伍原不肯還手，一邊抵擋著，一邊死死抱住不放。明知他是個(gè)聾子，可還是大叫著：“老鄉(xiāng)！老鄉(xiāng)！”

“老鄉(xiāng)！"卻毫不理會(huì)，只是“唔唔”地叫著，掙出手來進(jìn)行襲擊。

伍原絕望了，這個(gè)人不但是聾子，還是個(gè)啞巴。伍原只得利用背上的重量，把他牢牢地?fù)逶诘厣?，但不知怎么才能讓他明白自己是共產(chǎn)黨，是野戰(zhàn)軍。伍原捉住啞巴的一只手，把它貼到自己帽子上，想讓他明白，這不是國(guó)民黨的大蓋帽，這是八路軍的帽子?？墒菃“筒⒉焕斫猓浪滥缶o拳頭，硬勾著肘子，不肯就范，后來又忽然利用這個(gè)機(jī)會(huì)，迅速靈活地向伍原臉上猛擊幾下。

急，痛，頭昏，眼前金星直冒，渾身大汗淋漓，不知如何才能擺脫這一窘境。伍原突然覺得疲憊至極，手腳發(fā)軟，不住地冒汗。卻不知怎么，流下了眼淚，好像剛才在路上沒來得及流下的淚水，卻一齊奔涌而出。伍原伏在啞巴身上，大哭了起來，為自己，為前面走不完的路，為小榕，為老鄒，也為這個(gè)倒霉而頑強(qiáng)的啞巴。

忽然，伍原覺得有只手，輕輕地摸索著自己的頭，自己的帽子，自己的臉頰。啞巴頓時(shí)“哇哇"地大叫起來，那一只手還拍著伍原的肩，一邊掙扎著要起來。伍原松了手，但說不清為什么，人卻仍伏在地上抽抽噎噎。

啞巴掙脫了出來，忙忙地摸了火鐮打著，點(diǎn)上了燈，上上下下地打量著伍原。猛然，他似乎省悟了什么，雙手直向棚外揮動(dòng)，又急急地拿起燈，拉著伍原爬出窩棚。他一手擎著燈，一手直指東北方向，然后做了個(gè)正步走的姿勢(shì)，一雙眼睛急切地盯著伍原。伍原點(diǎn)頭，然后敬禮，然后回身走去。

伍原走上大路，回頭望望，那一星豆子似的燈光，不飄忽，不閃爍，像是鑲嵌在夜空當(dāng)中。

夜空下的世界，依然斗轉(zhuǎn)星移。

一九八四年十月二日

6.下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是(3分)

A.“灰蒙蒙的天，灰蒙蒙的地，在這灰蒙蒙的天地當(dāng)中……”灰蒙蒙的環(huán)境為后文情節(jié)的發(fā)展提供了背景，又烘托出伍原此刻找不到方向又不見人跡的迷茫無助的心情。

B.為了把戰(zhàn)友的檔案和受傷戰(zhàn)友的消息及時(shí)送給部隊(duì)，八路軍戰(zhàn)士伍原雖然在行進(jìn)途中迷路了，但始終以堅(jiān)定的信念毫不畏懼地前行。

C.伍原看到了一個(gè)老鄉(xiāng)，迫不及待地想伸手拉住，老鄉(xiāng)卻“敏捷地跳起，把燈吹滅，然后轉(zhuǎn)身想跑”，這使小說的情節(jié)有了波瀾。

D.老鄉(xiāng)雖然既聽不見又不會(huì)說話，但內(nèi)心明亮，當(dāng)他知道了伍原的身份，最終為伍原指引了部隊(duì)前進(jìn)的方向。

7.下列對(duì)小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)

A.小說開頭“沒有”一詞反復(fù)出現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)了沒有任何“路標(biāo)"的跡象出現(xiàn)，這與標(biāo)題形成反差，吸引了讀者的閱讀興趣。

B.本文敘述聾啞“老鄉(xiāng)”為迷路的八路軍戰(zhàn)士伍原指路的故事，《百合花》敘述小通訊員和“我"向新媳婦借被子的故事，二者都刻畫了小人物平凡而偉大的形象。

C.本文與《百合花》都是戰(zhàn)爭(zhēng)題材的作品，均以故事情節(jié)取勝，筆調(diào)簡(jiǎn)明樸實(shí)，語言充滿詩(shī)情畫意，體現(xiàn)茹志鵑小說散文化的寫作風(fēng)格。

D.本文與《百合花》都善用細(xì)節(jié)描寫刻畫人物形象，如老鄉(xiāng)“一手擎著燈，一手直指東北方向”，小通訊員“肩上撕掛下來的布片，在風(fēng)里一飄一飄"。

8.本文標(biāo)題與《百合花》的標(biāo)題均有象征作用，試結(jié)合小說內(nèi)容加以分析。(4分)

9.小說中多次寫伍原流淚，每次流淚的表現(xiàn)都不同，心情也不一樣。請(qǐng)結(jié)合小說內(nèi)容進(jìn)行具體分析，并說明這樣寫有什么效果。(6分)

二、古代詩(shī)文閱讀(36分)

(一)文言文閱讀(本題共5小題，21分)

閱讀下面的文言文，完成10-14題。

材料一：

衣食者，民之本也；民者，國(guó)之本也。民特衣食，猶魚之須水；國(guó)之特民，如人之倚足。魚無水，則不可以生;人失足，必不可以步；國(guó)失民，亦不可以治。先王知其如此，而給民衣食。

雕文刻鏤傷于農(nóng)事，錦繡暴組害于女工。農(nóng)事傷則饑之本也，女工害則寒之源也。饑寒并至而欲禁人為盜，是揚(yáng)火而欲無炎，撓水而望其靜，不可得也。衣食足，知榮辱；倉(cāng)廩實(shí)，知禮節(jié)。故建國(guó)者必務(wù)田蠶之實(shí)，棄美麗之華。以谷帛為珍寶，比珠玉于糞土。何者珠玉止于虛玩，而谷帛有實(shí)用也。假使天下瓦礫悉化為和璞，砂石皆變?yōu)樗逯椋缰邓抵畾q瓊粒之年，則壁不可以御寒，珠未可以充饑也。雖有奪日之鑒，代月之光，歸于無用也。何異畫為西施，美而不可悅，刻作桃李，似而不可食也衣之與食，唯生人之所由。

先王治國(guó)，有九年之儲(chǔ)，可以備非常、救災(zāi)厄也。堯、湯之時(shí)，有十年之蓄，及遭九年洪水、七載大旱，不聞饑饉相望、捐棄溝壑者，蓄積多故也。谷之所以不積者，在于游食者多而農(nóng)人少故也。夫螟螣①秋生而秋死，一時(shí)為災(zāi)而數(shù)年乏食。今一人耕而百人食之，其為螟螣，亦以甚矣!是以先王敬授民時(shí)，勸課農(nóng)桑，省游食之人，減徭役之費(fèi)，則倉(cāng)廩充實(shí)，頌聲作矣。

(節(jié)選自《劉子·貴農(nóng)》，有刪改)

【注】①螟螣:蛀食禾苗的害蟲。

材料二：

農(nóng)者，天下之本也，而王政所由起也。古之為國(guó)者未嘗敢忽，而今之為吏者不然，薄書、聽斷而已矣，聞?dòng)械擂r(nóng)之事，則相與笑之曰:鄙。夫知賦斂移用之為急，不知?jiǎng)?wù)農(nóng)為先者，是未原為政之本末也。知?jiǎng)?wù)農(nóng)而不知節(jié)用以愛農(nóng)，是未盡務(wù)農(nóng)之方也。

古之為政者，上下相移用以濟(jì)。下之用力者甚勤，上之用物者有節(jié)。民無遺力，國(guó)不過費(fèi)，上愛其下，下給其上，使不相困。一夫之力督之必盡其所任一日之用節(jié)之必量其所入。一歲之耕，供公與民食，皆出其間而常有余。故三年而余一年之備。今乃不然，耕者，不復(fù)替其力；用者，不復(fù)計(jì)其出入。一歲之耕供公僅足，而民食不過數(shù)月。甚者，場(chǎng)功甫畢，糠麩而食秕稗，或采橡實(shí)、畜菜根，以延冬春。不幸一水旱，則相枕為餓殍。此甚可嘆也。

(選自歐陽修《歐陽文忠公集》，有刪改)

10.材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過三處不賦分。(3分)

一夫之A力B督之C必盡其所D任E一日之F用G節(jié)之H必量其所入

11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項(xiàng)是(3分)

A.比，指等同，與《過秦論》“度長(zhǎng)黎大，比權(quán)量力”中的“比"詞文不同。

B.值，指遇到，與《出師表》“后值傾覆，受任于敗軍之際”中的“值"詞義不同。

C.饑饉，泛指饑荒，與《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》“因之以饑饉”中的“饑饉"詞義相同。

D.捐，指拋棄、舍棄，與成語“捐軀赴難”“細(xì)大不捐"中的“捐”詞義相同。

12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)

A.劉子認(rèn)為雕琢刻鏤妨礙農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，農(nóng)事受損會(huì)使糧食歉收;繡彩織錦影響紡紗織布，紡織業(yè)受害會(huì)使百姓受凍。

B.劉子認(rèn)為不可御寒的和氏璧、不能充饑的隋珠，正如畫中西施和雕刻的桃李一樣，只能用來把玩卻無實(shí)際用途。

C.歐陽修認(rèn)為如今的為官者鄙夷談農(nóng)業(yè)，忽視農(nóng)業(yè)發(fā)展，卻把征收賦稅當(dāng)成重要的事，這是錯(cuò)誤的做法。

D.材料二從“民無遺力"至“使不相困”一連五句，反復(fù)強(qiáng)調(diào)了“農(nóng)業(yè)是天下的根本,是施行王政的基礎(chǔ)"這一觀點(diǎn)。

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)

(1)知?jiǎng)?wù)農(nóng)而不知節(jié)用以愛農(nóng)，是未盡務(wù)農(nóng)之方也。

(2)蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。

14.關(guān)于造成糧食短缺的原因，兩則材料的認(rèn)識(shí)有何不同(4分)

(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題，9分)

閱讀下面的詩(shī)歌，完成下面小題。

采桑子·重陽①

毛澤東

人生易老天難老，歲歲重陽。今又重陽，戰(zhàn)地黃花分外香。

一年一度秋風(fēng)勁，不似春光。勝似春光，寥廓江天萬里霜。

【注】①1925年5月開始毛澤東率領(lǐng)紅四軍開進(jìn)閩西擴(kuò)大革命根據(jù)地。其主張不為大部分同志接受，受到排擠，被迫離開領(lǐng)導(dǎo)崗位。9月在永定金風(fēng)養(yǎng)病。9月病中的毛澤東堅(jiān)持坐擔(dān)架赴上杭參會(huì)，病中恰逢重陽節(jié)，見黃菊開放，遂成此文。

15.(3分)下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是()

A.“人生易老天難老”將人與天對(duì)比，將有限的生命與無窮無盡的宇宙比較，揭示了自然界是從不因?yàn)槿硕淖冞\(yùn)行規(guī)律的道理。我們應(yīng)該把有限的生命投身無線壯麗的革命事業(yè)，生命才會(huì)更加充實(shí)更加寶貴。

B.“秋風(fēng)勁"除了寫景，還具有象征意味。暗指阻礙革命的力量非常強(qiáng)大，如秋風(fēng)一樣掃蕩天地一般。

C.寫這首詞的時(shí)候，毛澤東離開紅四軍的領(lǐng)導(dǎo)崗位，但詞中洋溢的革命激情，一反悲秋的調(diào)子，贊美大好的秋光。

D.“萬里霜”就是萬里秋，作者用“寥廓"和“萬里”來描繪秋景之壯，用“勝似春光"來描繪秋景之麗。

16.(6分)這首詩(shī)作者選取了哪些意象，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句任選兩種意象分析特點(diǎn)。

四、名篇名句默寫(共6分，每空1分)

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

(1)《歸園田居(其一)》中“_____________，”兩句，套用漢樂府《雞鳴》的詩(shī)句，寫了極為平常又最富有農(nóng)村生活氣息的雞鳴狗吠，一下子讓這幅美好的田園畫活起來了。

(2)《沁園春·長(zhǎng)沙》上闕中描寫近景并使用動(dòng)靜結(jié)合手法的詩(shī)句是“_____________，

"。

《短歌行》中詩(shī)人借《詩(shī)經(jīng)·小雅》中“_____________，”兩句，以比興手法表達(dá)了如果賢才能來投奔，自己必將極盡禮節(jié)招待他的想法。

三、語言文字運(yùn)用(20分)

(一)語言文字運(yùn)用Ⅰ(本題共3小題，11分)

家常菜才代表平民的生活，跟我們成長(zhǎng)的有一定關(guān)系。

“是這些無名英雄在求生存的同時(shí)，延續(xù)著飲食文化的香火。"張北海在為王宣一《國(guó)宴與家宴》寫的序中說，1974年，在北京吃到發(fā)黑的面做的烙餅，咬起來有點(diǎn)牙磣，味道仍然地道。他對(duì)創(chuàng)意菜的輕蔑，雖然只是_____________，卻大對(duì)我心。我知道在那煙火氣中，是頑強(qiáng)的生存意志，延續(xù)著真正屬于我們生活的香火。

我喜歡去小館子。小館子里通常比較喧鬧，喧鬧才是中國(guó)式餐飲的標(biāo)配。我既可以在小館子里和同伴擼起袖子放肆漫談，不必_____________，仿佛戴著面具，吃頓飯都要隔幾米遠(yuǎn)，生怕沾染別人身上的味道；我也可以在小館子里一個(gè)人安靜地獨(dú)酌，看煙霧騰騰，耳聞目睹飄過的各種世相故事，上演了各種商業(yè)傳奇。這種煙火氣，在里是不可能存在的。但這種生活，有人氣的生活，不就是我們普通人所能擁有的嗎？

18.(3分)依次填入文中橫線上詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()

A.底色寥寥數(shù)語衣冠楚楚高堂大屋

B.底色只言片語衣冠楚楚高樓大廈

C.本色寥寥數(shù)語正襟危坐高堂大屋

D.本色只言片語正襟危坐高樓大廈

19.(3分)文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()

A.我也可以在小館子里一個(gè)人安靜地獨(dú)酌，看煙霧騰騰，耳聞飄過的各種世相故事，上演的各種商業(yè)傳奇。

B.我也可以在小館子里安靜地獨(dú)酌，看煙霧騰騰，耳聞目睹飄過的各種世相故事，聽到各種商業(yè)傳奇。

C.我也可以在小館子里安靜的一個(gè)人獨(dú)酌，看煙霧騰騰，耳聞目睹飄過的各種世相故事，上演了各種商業(yè)傳奇。

D.我也可以在小館子里安靜地獨(dú)酌，看煙霧騰騰，耳聞飄過的各種世相故事，聽到各種商業(yè)傳奇。

20.(5分)文中畫橫線的句子使用了什么修辭手法？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析這種手法的構(gòu)成和表達(dá)效果。

(二)語言文字運(yùn)用Ⅱ(本題共2小題，9分)

至于辣椒對(duì)健康的影響，①。目前，有相當(dāng)一部分人認(rèn)為()，“忌辛辣”這一描述也經(jīng)常出現(xiàn)在一些醫(yī)生的醫(yī)囑中。實(shí)際上，除了辣椒素以外，辣椒果實(shí)中還富含抗氧化劑、維生素和類黃酮等對(duì)人體健康十分有益的物質(zhì)。

近年來，隨著國(guó)內(nèi)食物的極大豐富，我國(guó)超重和肥胖人群的比例逐年上升。如何有效控制體重已經(jīng)成為困擾現(xiàn)代人的最大問題之一。2017年的一項(xiàng)研究表明，②。其主要原因在于辣椒素造成的心跳加速、汗液分泌能夠使身體能量更快地以熱能形式散發(fā)出去。而辣椒素在刺激脂肪代謝方面似乎也有令人意想不到的效果。此外，在攝入辣椒素后，人們對(duì)脂肪、甜味和咸味食物的食欲也會(huì)降低，會(huì)變得更加具有飽腹感。所以說，辣椒在瘦身產(chǎn)品開發(fā)中的潛在作用不可小覷。除了③，辣椒在人體健康的其他方面似乎也有一定的作用。意大利科學(xué)家通過對(duì)該國(guó)居民長(zhǎng)期的追蹤調(diào)查，發(fā)現(xiàn)每周吃辣椒4次以上的人，死亡風(fēng)險(xiǎn)降低了23%，其中心血管疾病死亡風(fēng)險(xiǎn)降低31%，缺血性心臟病死亡風(fēng)險(xiǎn)則降低了近一半。

21.(3分)下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()

A.辣椒對(duì)健康有著較大的負(fù)面影響B(tài).吃辣椒對(duì)健康有較大的負(fù)面影響

C.吃辣椒對(duì)健康有著一定的負(fù)面影響D.辣椒對(duì)健康有著一定的負(fù)面影響

22.(6分)請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過8個(gè)字。

四、寫作(60分)

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

二戰(zhàn)期間，一位外國(guó)記者在中國(guó)采訪。他攔住了一名奔赴前線的八路軍戰(zhàn)士。

記者：你多大了？

士兵：16歲。

記者：你覺得中國(guó)會(huì)勝利嗎？

士兵：中國(guó)一定會(huì)勝利的。

記者：中國(guó)勝利后你打算干什么？回家娶妻生子，還是繼續(xù)從軍？

士兵笑了笑：那時(shí)候，我已經(jīng)戰(zhàn)死沙場(chǎng)了。

讀了上面的材料，你有怎樣的感受？請(qǐng)就此寫一篇文章，表達(dá)你的認(rèn)識(shí)與思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

1、【答案】C

【解析】本題考查把握內(nèi)容要點(diǎn)和篩選文中的信息的能力。

A項(xiàng)，“詩(shī)歌進(jìn)入現(xiàn)實(shí)需要沉淀，以至于詩(shī)歌與現(xiàn)實(shí)的關(guān)聯(lián)越來越弱化"錯(cuò)誤，詩(shī)歌與現(xiàn)實(shí)的關(guān)聯(lián)越來越弱化，原因不是因?yàn)樵?shī)歌進(jìn)入現(xiàn)實(shí)需要沉淀。根據(jù)原文內(nèi)容“長(zhǎng)期以來，詩(shī)歌與現(xiàn)實(shí)的關(guān)聯(lián)越來越弱化，很多詩(shī)人的創(chuàng)作與社會(huì)變化、現(xiàn)實(shí)生活漸行漸遠(yuǎn)”可知，詩(shī)歌與現(xiàn)實(shí)的關(guān)聯(lián)的弱化，是因?yàn)楹芏嘣?shī)人的創(chuàng)作與社會(huì)變化、現(xiàn)實(shí)生活漸行漸遠(yuǎn)。同時(shí)根據(jù)“誠(chéng)然，從文學(xué)概念上講，直接進(jìn)入現(xiàn)實(shí)不太好把握，需要沉淀和發(fā)酵。但就詩(shī)歌而言，需要及時(shí)敏感地介入現(xiàn)實(shí)"可知，詩(shī)歌是需要介入現(xiàn)實(shí)生活的，不能以“沉淀和發(fā)酵”為借口。

B項(xiàng)，“創(chuàng)作的內(nèi)容必須是關(guān)于當(dāng)前的時(shí)代和生活的"錯(cuò)誤，從原文“既要深入時(shí)代和現(xiàn)代內(nèi)部，去摸索和體察其內(nèi)部的細(xì)微之處，同時(shí)又要能跳出其外，有距離地審視這個(gè)時(shí)代”可知，詩(shī)歌創(chuàng)作的內(nèi)容不一定局限于當(dāng)前。

D項(xiàng)，“有不同意見"不準(zhǔn)確；“‘現(xiàn)實(shí)主義精神’概念與材料二中‘現(xiàn)實(shí)關(guān)懷’的概念本質(zhì)不同”錯(cuò)。根據(jù)材料二原文可知，材料二的“現(xiàn)實(shí)關(guān)懷"指“體察時(shí)代、觀照現(xiàn)實(shí)，發(fā)現(xiàn)和傳播時(shí)代之精神、高尚之人格與生活之美好，緊扣時(shí)代脈搏，緊扣當(dāng)代現(xiàn)實(shí)”；材料三的“現(xiàn)實(shí)主義精神"指“批判、介入、關(guān)懷現(xiàn)實(shí)和責(zé)任的承擔(dān)的創(chuàng)作的精神和態(tài)度”。二者在本質(zhì)上是一樣的，都是指在文學(xué)創(chuàng)作中要結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活，不能脫離現(xiàn)實(shí)生活。故選C。

2.【答案】C

【解析】本題考查把握內(nèi)容要點(diǎn)和篩選文中的信息的能力。

C項(xiàng)，“當(dāng)代詩(shī)歌創(chuàng)作需要的是現(xiàn)實(shí)主義精神而不是現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方法"錯(cuò)誤，現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方法也是詩(shī)歌創(chuàng)作的手段之一。故選C。

3.【答案】A

【解析】此題考查分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。

從材料二的論述中心看，一是談“詩(shī)歌為什么需要現(xiàn)實(shí)關(guān)懷和時(shí)代精神”，這是詩(shī)歌“寫什么"的問題，二是“如何有意識(shí)地培養(yǎng)這樣的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷和時(shí)代精神”，這是“怎么寫"的問題。

A項(xiàng)符合論述中心。

B項(xiàng)，談的是詩(shī)歌的功能和作用。

C項(xiàng)，談的是堅(jiān)守傳統(tǒng)，并且與材料所說詩(shī)歌與現(xiàn)實(shí)的關(guān)聯(lián)越來越弱化相矛盾。

D項(xiàng)，談的是詩(shī)歌語言運(yùn)用的問題。故選A。

4.【答案】①用兩個(gè)問題提出論題，分別統(tǒng)攝兩個(gè)文段，使論述集中；

②先論述“為什么”，再論述“怎么辦”，遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)使論證層次清晰、有力；

③綜合運(yùn)用了因果論證、引證等多種論證方法。

【解析】本題考查學(xué)生把握作品論證特點(diǎn)的能力。

從論證結(jié)構(gòu)上看，材料二才能提出“新世紀(jì)詩(shī)歌為什么需要現(xiàn)實(shí)關(guān)懷和時(shí)代精神”的問題，接著對(duì)其進(jìn)行論證分析；接著提出“我們?nèi)绾斡幸庾R(shí)地培養(yǎng)這樣的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷和時(shí)代精神？"對(duì)其進(jìn)行論證分析，第一個(gè)問題是解答“為什么”，第二個(gè)問題是解答“怎么辦”，這樣就使文章的論述集中，層次清晰。

在論證的過程中，作者采用了多種論證方法，“古人說要‘為天地立心，為生民立命’，要‘文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作’，這應(yīng)該也是我們當(dāng)代詩(shī)歌所應(yīng)當(dāng)努力的方向”是道理論證；“這段話的前半句來自張棗：‘作為詩(shī)人，最理想的狀態(tài)是，混跡在人群中，內(nèi)心隨意而警醒?！蟀刖鋪碜远錆O：‘一個(gè)詩(shī)人與他的時(shí)代不能過分契合，又不能過分脫節(jié)，而是要保持一種‘凝視’關(guān)系’"是引用論證，“新世紀(jì)詩(shī)歌為什么需要現(xiàn)實(shí)關(guān)懷和時(shí)代精神？首先，現(xiàn)實(shí)關(guān)懷和時(shí)代精神是一個(gè)詩(shī)人的責(zé)任擔(dān)當(dāng)和歷史使命，更是一個(gè)詩(shī)人的精神支柱和信仰之源”是因果論證。

【答案】觀點(diǎn)一：能改變。

①詩(shī)歌回歸現(xiàn)實(shí)能使詩(shī)人融入社會(huì)和時(shí)代，從而使詩(shī)歌內(nèi)容有生命體驗(yàn)和現(xiàn)實(shí)關(guān)懷，拓展詩(shī)歌語言空間。

②內(nèi)容和語言的改變可使詩(shī)歌具有影響力，贏得讀者。

觀點(diǎn)二：不一定。

①詩(shī)歌回歸現(xiàn)實(shí)僅僅使詩(shī)歌創(chuàng)作有了重建的方向，但真正介入現(xiàn)實(shí)還需要詩(shī)人正確處理時(shí)代關(guān)系和現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)，兼顧社會(huì)的關(guān)懷性與詩(shī)歌獨(dú)立性。

②走出困境不僅需要方向，還需要詩(shī)人具有對(duì)時(shí)代和生活理解與把握的能力。(意思對(duì)即可)

【解析】此題考查把握文本內(nèi)容、個(gè)性化閱讀的能力。

本題是一道典型的明確自己看法的題目。首先要“明確詩(shī)歌回歸現(xiàn)實(shí)能否改變目前詩(shī)壇的困境”，答能改變，則需要思考，詩(shī)歌回歸現(xiàn)實(shí)對(duì)詩(shī)壇的作用，材料一提到“詩(shī)歌要有發(fā)自于內(nèi)心的真實(shí)聲音，才能打動(dòng)人，引起人們的共鳴。面對(duì)中國(guó)當(dāng)代詩(shī)歌不景氣的現(xiàn)實(shí)，詩(shī)歌的創(chuàng)作不能孤芳自賞、閉門造車。詩(shī)歌創(chuàng)作需要貼近生活、貼近時(shí)代、貼近讀者?！边@說明詩(shī)歌回歸現(xiàn)實(shí)，可以貼近時(shí)代和生活，打動(dòng)讀者，材料二寫道“現(xiàn)實(shí)生活為我們提供了無窮無盡的寶藏，認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)就是認(rèn)識(shí)自己"現(xiàn)實(shí)關(guān)懷和時(shí)代精神是優(yōu)秀作品的應(yīng)有之義和內(nèi)在特征，更是一部作品的實(shí)踐場(chǎng)域和素材源泉”說明現(xiàn)實(shí)生活為詩(shī)歌創(chuàng)作提供了思想源泉。詩(shī)歌偉大之處就在于其所體現(xiàn)的復(fù)雜深邃的生命體驗(yàn)和深刻永恒的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷，在于體察時(shí)代、觀照現(xiàn)實(shí)，發(fā)現(xiàn)和傳播時(shí)代之精神、高尚之人格與生活之美好?！盀榱吮ＷC自己身份和書寫的有效性，我們需要緊扣時(shí)代脈搏，緊扣當(dāng)代現(xiàn)實(shí)，才能既保證其成立，又保證其有意義"說明現(xiàn)實(shí)生活使詩(shī)歌創(chuàng)作更具有深刻意義?！霸?shī)人抒寫時(shí)代、體察時(shí)代，才可能在當(dāng)代時(shí)空中拓展語言空間的充盈性，其作品也才會(huì)具有更加深切的現(xiàn)實(shí)影響力和生命縱深感”說明現(xiàn)實(shí)生活使詩(shī)歌創(chuàng)作更具有影響力。

答不能改變，則需要思考，“改變目前詩(shī)壇的困境"究竟要如何，“詩(shī)歌回歸現(xiàn)實(shí)”還有什么不足。材料一提到“詩(shī)人在個(gè)體精神承擔(dān)的基礎(chǔ)上，要研究怎樣才能夠與社會(huì)和時(shí)代進(jìn)行溝通和融入，在現(xiàn)實(shí)中找到自己。這種溝通和融入就是對(duì)現(xiàn)實(shí)的介入，只有真正的介入，才有真正的現(xiàn)實(shí)書寫。詩(shī)人不能在現(xiàn)實(shí)面前束手無策，喪失了進(jìn)入的能力"說明詩(shī)歌回歸現(xiàn)實(shí)之后，還需要詩(shī)人在現(xiàn)實(shí)中找到自己，正確處理自己和現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，詩(shī)歌和現(xiàn)實(shí)的關(guān)系。.“這都告訴我們?cè)谔幚砼c時(shí)代的關(guān)系時(shí)，既要深入時(shí)代和現(xiàn)代內(nèi)部，去摸索和體察其內(nèi)部的細(xì)微之處，同時(shí)又要能跳出其外，有距離地審視這個(gè)時(shí)代。只有這樣包含著接納與對(duì)抗、切近與疏離的審視，我們才既能保持審慎而清醒的認(rèn)知，又能完成詩(shī)歌寫作必要的美學(xué)與思想的高度，寫出切入這個(gè)時(shí)代的詩(shī)篇”說明走出困境還需要詩(shī)人正確的理解現(xiàn)實(shí)，把握現(xiàn)實(shí)。材料三提到“詩(shī)歌成了時(shí)代的傳聲筒，寫作失去了獨(dú)立性，也就喪失了現(xiàn)實(shí)主義精神"說明詩(shī)歌僅僅回歸現(xiàn)實(shí)是不夠的，還要保留它的獨(dú)立性。所以說僅僅是詩(shī)歌回歸現(xiàn)實(shí)是不夠的。

6.B(“但始終以堅(jiān)定的信念毫不畏懼地前行”理解錯(cuò)誤。他并不是“始終"毫無畏懼，如“只是喊給自己聽，壯壯膽”，可見他此時(shí)是有畏懼心理的。“伍原狠狠地跺了跺腳，聽天由命地坐到地上，淚水便像決了的堤”，可見，他此時(shí)并非信念堅(jiān)定。)

7.C(“均以故事情節(jié)取勝”和“語言充滿詩(shī)情畫意"錯(cuò)。)

8.①“路標(biāo)”象征指引伍原前行的勇氣和希望。(2分)②“百合花"象征軍民純潔的情誼和美好的人性。(2分)

9.分析：①開端部分，伍原因?yàn)槊月?，流下了近乎絕望的淚；②等發(fā)現(xiàn)了燈火，他流下了激動(dòng)的淚；③聾啞“老鄉(xiāng)”的誤解，他又流下了委屈而無奈的淚。(每答出一點(diǎn)給1分)效果：①眼淚展現(xiàn)了伍原的心境，使得這個(gè)人物形象更加真實(shí)豐滿；②眼淚串起故事情節(jié)，推動(dòng)情節(jié)發(fā)展；③流淚情節(jié)豐富主題，引發(fā)讀者共鳴。(每答出一點(diǎn)給1分)(其他答案若言之有理可酌情給分)

10.BEG11.B12.D

13.(1)懂得從事(重視)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)卻不知道通過節(jié)約用度來愛惜農(nóng)力，這也是沒能徹底落實(shí)重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的方略啊。(畫線部分為參考采分點(diǎn)，每處1分。)

(2)蚯蚓沒有鋒利的爪子和牙齒，強(qiáng)健的筋骨，向上能吃到地表的泥土，向下能喝到地下的泉水，是因?yàn)樾乃紝Ｒ话　?定語后置句1分黃泉1分，用心一也1分，句子通順1分)

14.材料一:糧食短缺的原因是游蕩求食的人多而務(wù)農(nóng)的人少，多徭役之費(fèi)。

材料二:糧食短缺的原因是農(nóng)民不再被督責(zé)盡力耕種，統(tǒng)治者過度浪費(fèi)，不再根據(jù)收入確定支出。(每點(diǎn)2分)

譯文:

材料一：

衣食，是人民(生存)的根本;人民，是國(guó)家的根本，人民依賴衣服和食物，就像魚離不開水一樣:國(guó)家依賴人民，就像人依靠腳一樣。魚沒有水，就不能生存:人失去腳，就無法行走;國(guó)家失去人民，也就無法安定太平。先王明白這樣的道理，就使人民衣食豐足。

男子都去精雕細(xì)刻奢侈品，就會(huì)妨礙農(nóng)業(yè)生產(chǎn)；女子都去編織華美高貴的絲織品，就會(huì)妨礙織布縫紉等事。農(nóng)事受損是饑餓產(chǎn)生的根本，紡織受害是受凍產(chǎn)生的根源。挨和受凍周時(shí)到來卻想要禁止人們偷竊，這就像煽動(dòng)火卻不想讓它燃燒，攪動(dòng)水卻希望它還平靜，這都是不可能的。吃飽穿暖，才能懂得榮耀和恥界;糧倉(cāng)般實(shí),才能顧及禮儀和規(guī)矩。所以施政者一定要重視耕種蠶桑，而拋棄華而不實(shí)的事物。把糧食與布帛當(dāng)作珍寶，把珠寶和玉石等同于糞土。為什么呢珠寶玉石僅可用來把玩觀賞，而糧食和布帛卻有實(shí)際的用途，就算讓天下的瓦礫都變成和氏壁，砂石都變成隋候珠，如果遇到水澇或者千旱的年份，米粒貴如珠玉的時(shí)候，那么和氏壁也無法用來御寒，隋侯珠也不可用來充饑。它們即使有能勝過太陽的光亮，有能取代月亮的光芒，終歸也是沒有用處的。這與畫出的西施，美麗卻無法使人高興，雕刻的桃李，形似卻不可食用又有什么區(qū)別呢穿衣與吃飯，是人們生存所依賴的。

先王治理國(guó)家，有九年的糧食儲(chǔ)備，可以防備意外情況，擺脫災(zāi)難和困苦。堯、湯時(shí)代有十年的糧食儲(chǔ)備，等到遭遇九年的洪水、七年的干早，也沒有聽說食物嚴(yán)重匱乏、把人遺產(chǎn)在溝渠中的情況，這正是積蓄充足的緣故。糧食之所以沒有儲(chǔ)備，是因?yàn)橛问幥笫车娜硕喽鴦?wù)農(nóng)的人少。蛀食禾苗的螟、螣秋天生而秋天死，一時(shí)成為災(zāi)患會(huì)使很多年都糧食匱乏。如果現(xiàn)在一人耕種供百人享用，這就像蛀食未苗的害蟲螟、螣，也很嚴(yán)重啊!因此先王將歷法賦予百姓，鼓勵(lì)并督促耕田與植桑，減少游蕩求食的人，降低征發(fā)勞役對(duì)人力的耗費(fèi)，那么糧倉(cāng)就會(huì)充實(shí)，贊頌之聲就會(huì)興起。

(節(jié)選自《劉子·貴農(nóng)》，有刪改)

材料二：

農(nóng)業(yè)，是天下的根本，是施行王政的基礎(chǔ)。古代治國(guó)者不敢忽視，但是如今當(dāng)官的不是這樣，他們只是處理公文聽取陳述作出裁斷罷了。他們聽說談?wù)撧r(nóng)業(yè)方面的事，就一起取笑說:真是見識(shí)短淺。他們只知道征收賦稅是緊要公務(wù)，不懂得把務(wù)農(nóng)之事放在首位，這是因?yàn)樗麄儧]有分清處理政事的本來輕重啊。懂得務(wù)農(nóng)之道卻不知道通過節(jié)約用度來愛惜農(nóng)力。

古找選業(yè)的人，上上下下講求互相幫扶，互相樸充。下面的民眾勞作得非常勤苦，上面的統(tǒng)治者使用時(shí)財(cái)物非常節(jié)儉。民眾不遺余力，國(guó)家也不過度浪費(fèi)，上面愛下面的民力，下面的民眾供給上面的統(tǒng)治者，雙方都不使對(duì)方陷于困境，一個(gè)農(nóng)夫的力量，加以督責(zé)必定都能盡到所承擔(dān)的育任;一天的用度，必定量入而出地節(jié)儉安排。一年的耕作，交公或自用，都可從田地中產(chǎn)出并常有結(jié)余，因此三年里經(jīng)常有一年的結(jié)余用來備用，如今卻不是這樣，耕種的人不再教官青盡力耕種，消費(fèi)的人不再根據(jù)收入確定支出，一年的耕種僅夠充公，可農(nóng)民自己夠吃的糧食不超過幾個(gè)月。更有甚者，莊稱剛打完場(chǎng)，用簸箕去除糠皮麥麩，吃不飽滿的秕谷稗子，有的還采集橡子果、貯存萊根來準(zhǔn)備度過冬春兩季。一旦不幸趕上水災(zāi)旱災(zāi)就會(huì)有許多餓死的人，尸體橫七豎八地壓著。這真是令人哀嘆啊!

(選自歐陽修《歐陽文忠公集》，有刪改)

17.(1)狗吠深巷中雞鳴桑樹顛

(2)漫江碧透百舸爭(zhēng)流

(3)呦呦鹿鳴食野之蘋

【答案】18.A19.D

20.①運(yùn)用了反問的手法。②構(gòu)成：“不就是我們普通人所能擁有的嗎？"不就是……”一層否定，“……嗎？"反問本身又表示一層否定，這樣就等于肯定，答案自然包含在問句中。③表達(dá)效果：加強(qiáng)了語氣，表達(dá)作者對(duì)“家常菜”的肯定以及對(duì)平民生活的熱愛與贊美。

【解析】

【18題詳解】

本題考查學(xué)生正確使用詞語的能力。

底色：打底子的顏色。本色：本來面目。根據(jù)語境“家常菜才代表平民的生活，跟我們成長(zhǎng)有一定關(guān)系”，家常菜是我們生活的底子，可知應(yīng)該用“底色”。

寥寥數(shù)語：非常簡(jiǎn)潔概括地說。只言片語：個(gè)別的詞句和片段的話語。語境是對(duì)這些話表示贊賞，強(qiáng)調(diào)其簡(jiǎn)短，所以應(yīng)該用“寥寥數(shù)語"?！爸谎云Z”有“不完整"的意思，不符合語境。

衣冠楚楚：形容衣帽穿戴整齊漂亮。正襟危坐：正一正衣襟，端端正正坐著。形容恭敬嚴(yán)肅或拘謹(jǐn)?shù)臉幼印Ｏ挛恼Z境是“仿佛戴著面具”。側(cè)重指穿著方面，所以選“衣冠楚楚"合適。

高堂大屋：高大的房屋。高樓大廈：高大的樓房。根據(jù)前文內(nèi)容，小館子，煙火氣，這里主要是指和小酒館相反的環(huán)