海湖中學(xué)高三上學(xué)期第一階段測(cè)試語(yǔ)文試卷（PDF版含答案）

海湖中學(xué)高三上學(xué)期第一階段測(cè)試語(yǔ)文試卷（PDF版，含答案）西寧市海湖中學(xué)2024-2025學(xué)年第一學(xué)期不但帶來(lái)“塞外野蠻精悍之血”，還深刻影響了華夏的制度與文化樣態(tài)。許多鞏固和發(fā)展大一統(tǒng)的重

要制度，都是各族人民共同創(chuàng)造的。統(tǒng)一度量衡與稅收，建設(shè)全國(guó)性的交通路網(wǎng)，將經(jīng)濟(jì)互補(bǔ)的各

第一次階段性測(cè)試高三年級(jí)語(yǔ)文試卷

區(qū)域各族群更緊密地凝聚在一起；跨區(qū)域的人口大規(guī)模流動(dòng)持續(xù)不斷，各族人民生活方式相互影響，

滿分：150分考試時(shí)間：150分鐘命題：審核：

族群界限逐漸消泯。中華大地從不缺乏多樣性，區(qū)域多樣、文化多樣、語(yǔ)言多樣、族群多樣、宗教

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

多樣，但無(wú)論如何多元，總追求通過(guò)交流互鑒而融為一體。這一切不是基于族群文化可以解釋的，

（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）

而是由中華文明的統(tǒng)一性來(lái)決定的。多元保證“可大”，一體保證“可久"。正因如此，中華民族才得

閱讀下面的文字，完成1～5題。

以周期性地鞏固和壯大。

材料一：

中華文明突出的統(tǒng)一性，決定了中華兒女維護(hù)國(guó)家民族統(tǒng)一的共同信念?！皣?guó)土不可分、國(guó)家

習(xí)近平總書(shū)記指出：在幾千年歷史長(zhǎng)河中，中國(guó)人民始終團(tuán)結(jié)一心、同舟共濟(jì)，建立了統(tǒng)一的

不可亂、民族不可散、文明不可斷”，這是中國(guó)人牢不可破的政治底線和道德信念。古代中國(guó)，大

多民族國(guó)家，發(fā)展了56個(gè)民族多元一體、交織交融的融洽民族關(guān)系，形成了守望相助的中華民族

一統(tǒng)被視為“天地之常經(jīng)，古今之通誼”，天下被當(dāng)作最高政治理想。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸子百家爭(zhēng)鳴，

大家庭。從古至今，各民族都為祖國(guó)大家庭的形成和發(fā)展貢獻(xiàn)了力量。形成了多元一體的中華民族

卻無(wú)一例外地?fù)碛小岸ㄓ谝弧钡恼喂沧R(shí)。從秦漢至明清，天下大勢(shì)分分合合。但無(wú)論哪個(gè)民族入主

大家庭是中華文明具有突出的統(tǒng)一性的重要?dú)v史表現(xiàn)。

中原，都主動(dòng)認(rèn)同大一統(tǒng)，以此作為政權(quán)合法性的來(lái)源。漢朝人說(shuō)“六合同風(fēng)"九州共貫”，隋朝人

“多元一體"中的“多元”和“一體"深刻反映了中華民族各民族內(nèi)在的多樣性和統(tǒng)一性之間辯證和

說(shuō)“協(xié)同內(nèi)外，混一戎華”，元朝人說(shuō)“天下一家，一視同仁"。即使分裂時(shí)期的政權(quán)，也沒(méi)有放棄對(duì)

諧的共同體關(guān)系，恰如其分地反映了中華文明起源和發(fā)展的模式。目前我國(guó)有56個(gè)民族，各民族

統(tǒng)一的追求，如前秦苻堅(jiān)志在“混六合為一家”，金朝聲稱“自古帝王混一天下，然后可為正統(tǒng)"等。

在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中形成了各自的文化傳統(tǒng)，此為“多元”。不過(guò)，這些民族從來(lái)不是以相互隔絕、

與此同時(shí)，凡是削弱了國(guó)家統(tǒng)一性的制度,往往會(huì)被改造。如遼、金不斷廢除部落聯(lián)盟制,推行中央

相互排斥狀態(tài)出現(xiàn)的，各民族大雜居小聚居，相互嵌入，具有不可分割的內(nèi)在聯(lián)系，形成了共同體，

集權(quán)的科層制，明清在西南地區(qū)實(shí)行“改土歸流"等。正因?yàn)檫@種共同信念，盡管中華文明歷經(jīng)朝代

此即“一體”，這就是中華民族。在中華民族共同體中各民族之間你中有我、我中有你，誰(shuí)也離不開(kāi)

更迭、屢遭戰(zhàn)亂磨難、幾經(jīng)家國(guó)分裂，但國(guó)家統(tǒng)一始終是歷史的主流。

誰(shuí)，形成了強(qiáng)烈的共同體意識(shí)、共同價(jià)值追求和文化認(rèn)同，56個(gè)民族這個(gè)“多元"在中華民族這個(gè)“一

中華文明突出的統(tǒng)一性，決定了統(tǒng)一是中國(guó)核心利益的核心，一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)統(tǒng)一的國(guó)家是各族人民

體”中得到充分體現(xiàn)。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，中國(guó)逐步淪為半殖民地半封建社會(huì)，國(guó)家蒙辱、人民蒙難、

的命運(yùn)所系。習(xí)近平總書(shū)記指出，“只要中國(guó)維持大一統(tǒng)的局面，國(guó)家就能夠強(qiáng)盛、安寧、穩(wěn)定，

文明蒙塵，中國(guó)人民遭受了前所未有的劫難。一部中國(guó)近代史就是各族人民團(tuán)結(jié)起來(lái)救亡圖存的歷

人民就會(huì)幸福安康。國(guó)家一旦混亂，就會(huì)陷入分裂。老百姓的災(zāi)難最慘重。"為什么中國(guó)人追求統(tǒng)

史。在外來(lái)侵略寇急禍重的嚴(yán)峻形勢(shì)下，我國(guó)各族人民手挽著手、肩并著肩，英勇奮斗，浴血奮戰(zhàn)，

一？因?yàn)橹袊?guó)是一個(gè)疆域廣闊、人口眾多、族群多元、宗教多元、區(qū)域差異極大的大國(guó)，只有國(guó)家

打敗了窮兇極惡的侵略者，捍衛(wèi)了民族獨(dú)立和自由，共同書(shū)寫(xiě)了中華民族保衛(wèi)祖國(guó)、抵御外侮的壯

統(tǒng)一、集中領(lǐng)導(dǎo)，才能更有效地動(dòng)員人口資源和社會(huì)力量，形成穩(wěn)定秩序和統(tǒng)一市場(chǎng)，應(yīng)對(duì)各類風(fēng)

麗史詩(shī)。在中華民族和中華文明的危急時(shí)刻，各民族總是能夠同仇敵愾、保家衛(wèi)國(guó)，生動(dòng)體現(xiàn)了中

險(xiǎn)挑戰(zhàn)。

華文明突出的統(tǒng)一性。

近代以來(lái)，中國(guó)面臨瓜分豆剖的嚴(yán)重危機(jī)。有識(shí)之士認(rèn)識(shí)到，只有聚合成統(tǒng)一的中華民族，建

（摘編自邢廣程《深刻理解中華文明突出的統(tǒng)一性》）

設(shè)一個(gè)強(qiáng)大的現(xiàn)代國(guó)家，才能維護(hù)各族人民的利益，自立于世界民族之林。這一任務(wù)最終由中國(guó)共

材料二:

產(chǎn)黨擔(dān)綱實(shí)現(xiàn)。

中華文明突出的統(tǒng)一性，決定了中華民族各民族文化會(huì)從多元走向一體。統(tǒng)一性不是單一性的

所以“沒(méi)有共產(chǎn)黨就沒(méi)有新中國(guó)”，一個(gè)重要原因是中國(guó)共產(chǎn)黨將“事在四方、要在中央"的大一

無(wú)窮復(fù)制，而是差異性的多樣和諧。約6000-8000年前，中國(guó)就呈現(xiàn)出六大文化區(qū)系，“滿天星斗”

統(tǒng)政治轉(zhuǎn)化為黨中央權(quán)威和集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，將一盤散沙的近代中國(guó)社會(huì)重新組織起來(lái)，贏得了國(guó)家

交相輝映彼此影響。夏商周時(shí)期，周邊林立的萬(wàn)千邦國(guó)，進(jìn)一步向中原聚攏，形成華夏居中、四夷

獨(dú)立和民族解放。今天，中國(guó)特色社會(huì)主義制度的最大優(yōu)勢(shì)依然是中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，制度優(yōu)勢(shì)依

居邊的天下格局。秦漢建立大一統(tǒng)國(guó)家制度，卻并未打斷多元文化的融入。周邊族群不斷進(jìn)入中原，

然是全國(guó)一盤棋，這之中深刻體現(xiàn)了中華文明的統(tǒng)一性特質(zhì)。

1

（摘編自邵磊《多元一體格局的歷史演進(jìn)——深刻把握中華文明突出的統(tǒng)一性》）喚我“桑?！Ｉ?。東方古國(guó)不用金戈鐵馬懾服遠(yuǎn)方，用最柔美的力量，一枚綠茶化為無(wú)華杯

1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）水，一片柔?；癁槿缢z帛，不具統(tǒng)治性，卻攝人心魂。我和我的影子，連同一片桑林，倒映在桑

A．材料一和材料二都談到中華文明突出的統(tǒng)一性，且都基于相同的歷史背景進(jìn)行論述，但二者田與桑田之間的一大片水域中。多么普通、多么安靜的一棵樹(shù)啊，在時(shí)光里靜靜站了五千多年，時(shí)

的側(cè)重點(diǎn)有所不同。光選中它成為“東方自然神木”，選中曾日夜噬咬它的蟲(chóng)為“蠶”，讓它們相互成就，在人類文明進(jìn)

B．材料一認(rèn)為，中華民族各民族從來(lái)不相互隔絕、相互排斥，而是相互嵌入、相互融合，始終程里，璀璨如火石，如光，如電。

具有統(tǒng)一的文化傳統(tǒng)。這是農(nóng)歷四月初十湖州新市鎮(zhèn)勇興村秀才橋的黃昏，我隨沈桂章夫婦，踩著被雨水泡軟的泥路，

C．材料二借習(xí)近平總書(shū)記的話語(yǔ)，點(diǎn)明統(tǒng)一是中國(guó)核心利益的核心，堅(jiān)強(qiáng)統(tǒng)一的國(guó)家是各族人高一腳低一腳、深一腳淺一腳地穿過(guò)一片片桑樹(shù)林，像三條船蹚過(guò)一浪一浪的碧波。我的耳畔響起

民命運(yùn)所系的觀點(diǎn)?！对?shī)經(jīng)·桑中》，響起漢樂(lè)府《陌上桑》，響起南北朝的《采桑度》，我看見(jiàn)康熙久久佇立采桑圖前，

D．材料二指出，我國(guó)制度優(yōu)勢(shì)是全國(guó)一盤棋，這與《在民族復(fù)興的歷史豐碑上——2020中國(guó)畫(huà)中的年輕男子趴在桑樹(shù)上往樹(shù)下扔著桑葚，樹(shù)下一位男子撩起衣襟仰頭去接，一位紅衣孩童蹲在

抗疫記》中的觀點(diǎn)一致。地上撿掉落的桑葚，康熙仿佛聽(tīng)到了桑田中采桑男女的歡聲笑語(yǔ)，題筆道：桑田雨足葉蕃滋，恰是

2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(）（3分）春蠶大起時(shí)。負(fù)筥攜筐紛笑語(yǔ)，戴鵀飛上最高枝。

A．鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)使人民遭受了空前的劫難，但各民族同仇敵愾，最終共同保衛(wèi)了國(guó)家。在黃昏的桑田里，沒(méi)有戴鵀鳥(niǎo)，也沒(méi)有踩著桑梯爬上桑樹(shù)如鳥(niǎo)兒般歌唱的采桑女們。空中一匹

B．“六合同風(fēng)”“九州共貫"混六合為一家”之說(shuō)，證明大一統(tǒng)自古即是政治共識(shí)。駿馬形狀的晚霞飛馳在桑林之上，雨后粘成一團(tuán)的濕氣，被一聲聲銳利的“咔咔"聲啄破。駿馬，

C．無(wú)論是遼金時(shí)的部落聯(lián)盟制度，還是明清時(shí)的土司制度，都削弱了國(guó)家統(tǒng)一性。沈桂章看不見(jiàn)，如果有戴鵀鳥(niǎo)飛過(guò)，沈桂章也看不見(jiàn)。他抬著頭，“咔咔”地剪著桑枝，眼睛看向

D．作為一個(gè)組成復(fù)雜的大國(guó)，中國(guó)只要國(guó)家統(tǒng)一、集中領(lǐng)導(dǎo)，就能有效應(yīng)對(duì)各類風(fēng)險(xiǎn)。虛無(wú)?；字甑哪槻卦谝豁敾也济毕拢苁?，身上是一件印著一行小字的藍(lán)布工作服，腳上是一

3．下列對(duì)材料一和材料二論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是(）（3分)雙軍綠色的舊解放鞋，①整個(gè)人顯得有點(diǎn)舊。他的頭循著聲音轉(zhuǎn)向我們，白亮的目光無(wú)著無(wú)落。幾

A.材料一運(yùn)用引證法，引用習(xí)近平總書(shū)記的原話，增強(qiáng)了文章觀點(diǎn)的權(quán)威性和說(shuō)服力。年前，他的白內(nèi)障手術(shù)失敗，幾近失明。干雜活農(nóng)活，采桑養(yǎng)蠶，倒是一點(diǎn)都不妨礙，如他所說(shuō)，

B.材料一第二段承接第一段，具體論述中華文明具有突出的統(tǒng)一性的重要?dú)v史表現(xiàn)。手感在的。這一片桑林，喂養(yǎng)著家里三張半蠶種、十萬(wàn)條蠶，桑葉一采完，就要趕在天黑前將桑枝

C.材料二第一段舉夏商周、秦漢的例子，以證明各族人民共同創(chuàng)造了大一統(tǒng)制度。剪完，否則，枝條就老了，不好剪了。

D.材料二主體部分采用并列式論證結(jié)構(gòu)，從三個(gè)角度進(jìn)行分析，層次清晰，邏輯嚴(yán)密。邵云鳳剪一枝桑枝最多只需一秒。左手抓住桑枝，一拗，右手的剪刀順勢(shì)一鉸，一枝枝桑枝，

4．請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料二畫(huà)線句“多元保證‘可大’，一體保證‘可久’"的內(nèi)涵和作用。（4分）②瞬間臣服在她兩條老桑枝般的胳膊之下。一棵桑樹(shù)有七八根桑枝，她五六秒就能完成，而我用了

兩分鐘，虎口已被壓出一道道深紅的印。這些印她也有過(guò)，十三歲就有過(guò)，歲歲年年，如今早已變

5．深刻理解中華文明突出的統(tǒng)一性，對(duì)于當(dāng)下青年學(xué)生實(shí)現(xiàn)肩負(fù)的使命與擔(dān)當(dāng)有何現(xiàn)實(shí)意義？請(qǐng)成了老繭。夕陽(yáng)掛在一棵桑樹(shù)上，她“咔咔”剪下去，夕陽(yáng)沒(méi)有掉，掉落的是一顆顆發(fā)紫的熟桑葚。

結(jié)合兩則材料談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。（6分）桑葚很甜，他們沒(méi)空吃，白白掉在地上，每一棵桑樹(shù)下的泥地都被洇染成了紫色。

從蠶種孵化到收蠶繭，時(shí)長(zhǎng)約一個(gè)月，每天三點(diǎn)起床，四點(diǎn)半喂好蠶，天一亮去地里采桑葉，

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）采好桑葉再回家吃八十歲老母親燒的早飯。二十四小時(shí)要喂三四次，其余時(shí)間采桑，剪枝，整理桑

閱讀下面的文字，完成6～9題。葉，晚上九點(diǎn)多喂好蠶，十點(diǎn)多睡覺(jué)，一天睡四五個(gè)小時(shí)。最辛苦的，是三天之后，蠶快要做繭了，

春蠶記像一壟壟正在灌漿的水稻豐收在望，桑葉要喂厚一點(diǎn)，照料得要更勤一點(diǎn)。這是“辛勤減眠食，顛

蘇滄桑倒著衣裳"的一個(gè)月，也是擔(dān)驚受怕的一個(gè)月。第一怕，是斷糧。幾年前，秋蠶將熟，整個(gè)杭嘉湖

黃昏，我進(jìn)入一片桑林，像進(jìn)入自己的名字。父親為我取名源自“滄海桑田”，兒時(shí)所有的人地區(qū)所有桑葉都被蟲(chóng)吃了，好不容易養(yǎng)大的蠶，到了最后一周活活餓死，幾乎絕收。怕蠶寶寶生病，

2

僵掉。怕蠶繭賣不掉，十五天后就會(huì)變蛾，咬破蠶繭，繭子就廢了。怕蠶繭賣不出好價(jià)錢。

沈桂章是名聞方圓百里的養(yǎng)蠶能手。他當(dāng)過(guò)兵，當(dāng)過(guò)村支部委員，辦過(guò)水泥廠、福利廠，養(yǎng)蠶9．作者認(rèn)為散文創(chuàng)作應(yīng)該是“有中生有"（前一個(gè)“有”指生活的真實(shí)，后一個(gè)“有"指文學(xué)的真實(shí))。

養(yǎng)了幾十年，以前每年要養(yǎng)十幾張蠶種，樓上樓下七間蠶房。人們只道他蠶養(yǎng)得最好，他自己知道，如果你是L中學(xué)文學(xué)社的社長(zhǎng)，你將如何向社員闡釋作者的這一創(chuàng)作主張。結(jié)合文本，請(qǐng)列出

竅門是有的，主要還是用心，平時(shí)桑葉鋪得薄一點(diǎn)，蠶間隔得稀疏一點(diǎn)，這就意味著要勤喂，多花發(fā)言稿的要點(diǎn)。（6分）

工夫。③和江南大地上無(wú)數(shù)養(yǎng)蠶人家一樣，勤快，是本分。

“我們這一代人養(yǎng)好了，就不養(yǎng)了，兒子他們不會(huì)養(yǎng)了，太辛苦了?！彼曊{(diào)平淡的話語(yǔ)將被二、古代詩(shī)文閱讀(35分)

暮色吞沒(méi)時(shí)，我用力抓住它，心中黯然。是啊，五年后十年后多年以后，還會(huì)有集體合作社和蠶桑(一)文言文閱讀（本題共5小題，20分）

基地繼續(xù)養(yǎng)蠶，有桑基魚(yú)塘長(zhǎng)久的保護(hù)傳承，但散落民間的養(yǎng)蠶人家恐怕真沒(méi)有了。“你們也不希閱讀下面的文言文，完成10~14題。

望兒子養(yǎng)吧？換作我是你，也不想兒女那么辛苦。"我說(shuō)?！皩?duì)啦！你說(shuō)得太對(duì)了！”他的聲調(diào)驟然材料一：

高起來(lái)，顯得很興奮，仿佛遇到了知己，說(shuō)出了他最想說(shuō)又不好意思說(shuō)的話。如他所說(shuō)，現(xiàn)在條件貞觀四年，太宗謂侍臣曰：“崇飾宮宇，游賞池臺(tái)，帝王之所欲，百姓之所不欲。帝王所欲者

放逸，百姓所不欲者勞弊。孔子云：‘有一言可以終身行之者，其恕乎！己所不欲，勿施于人?！瘎?/p>

好了，農(nóng)村跟城市差不多了，做其他事也能掙錢，養(yǎng)蠶實(shí)在太辛苦了。

弊之事，誠(chéng)．不可施于百姓。朕尊為帝王富有四海每事由己誠(chéng)能自節(jié)，若百姓不欲，必能順其情也。"

暮色如霧，漸漸淹沒(méi)桑林，淹沒(méi)桑田與桑田之間的那片水域，水域倒映著最后一縷霞光，也倒

魏征曰：“陛下本憐百姓，每節(jié)已以順人。臣聞‘以欲從人者昌，以人樂(lè)己者亡’。隋煬帝志在無(wú)厭．，

映著一板車桑葉和兩個(gè)人：邵云鳳在前面搖搖晃晃拉著板車，沈桂章彎腰手扶著車尾，像一條晚歸

惟好奢侈，所司每有供奉營(yíng)造，小不稱意，則有峻罰嚴(yán)刑。上之所好，下必有甚，競(jìng)為無(wú)限，遂至

的船，駛過(guò)田埂，渡過(guò)村口，穿過(guò)兩棵巨大的火桑樹(shù)。④通往家門的窄窄的小路上落滿了桑葚，泥

滅亡。此非書(shū)籍所傳，亦陛下目所親見(jiàn)，為其無(wú)道，故天命陛下代之。陛下若以為足，今日不啻足

地被桑葚汁洇染成了大片大片的紫色，像開(kāi)滿了迎他們回家的鮮花。矣；若以為不足，更萬(wàn)倍過(guò)此，亦不足。”太宗曰：“公所奏對(duì)甚善。非公，朕安得聞此言？"

6．下列對(duì)原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(）（3分）（節(jié)選自《貞觀政要》）

A“”材料二：．開(kāi)頭部分，我進(jìn)入桑林，激發(fā)豐富想象，桑蠶與自我、中國(guó)文化、人類文明融合，視野漸

秋七月，永慶公主①曾衣．貼繡鋪翠襦入宮中，上見(jiàn)之，謂主曰：“汝當(dāng)以此與我，自今勿復(fù)為此次擴(kuò)大。

飾。"公主笑曰：“此所用翠羽幾．何．？”太祖曰：“不然。主家服此，宮闈戚里必相效。京城翠羽價(jià)B．第2段提到“采桑圖”，作者想象康熙站在此圖前的感受，傳達(dá)出歡快氣氛，表達(dá)農(nóng)業(yè)文明對(duì)

高，小民逐利，展轉(zhuǎn)販易，傷生浸廣，實(shí)汝之由。汝生長(zhǎng)富貴，當(dāng)念惜福，豈可造此惡業(yè)之端？”

太平圖景的祈愿。

主慚謝。永慶公主因侍坐，與皇后同言曰：“官家作天子日久，豈不能用黃金裝肩輿②，乘以出入？"

C．沈桂章和作者都認(rèn)為，民間養(yǎng)蠶人家終將消失，因養(yǎng)蠶太辛苦，下代不愿繼承家業(yè)，它的消

上笑曰：“我以四海之富，宮殿悉以金銀為飾，力亦可辦。但念我為天下守財(cái)耳，豈可妄用。古稱

失是歷史的必然。以一人治天下，不以天下奉一人。以自奉養(yǎng)為意，使天下之人何仰哉！當(dāng)勿復(fù)言?！?/p>

D．文章結(jié)尾部分，將人物放置在環(huán)境中加以描寫(xiě)，畫(huà)面感極強(qiáng)，有人與天地萬(wàn)物相融合的渾厚、（節(jié)選自《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》）

深遠(yuǎn)意境?！咀ⅰ竣俟鳎核翁嬷?。②肩輿：抬的小轎。

7．對(duì)文中畫(huà)線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(）（3分）10．材料一畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂

A．句子①中用“舊"字，既寫(xiě)沈桂章的年老消瘦，又寫(xiě)穿著的簡(jiǎn)樸時(shí)，還蘊(yùn)含言外深意。對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。（3分）

B．句子②運(yùn)用比擬，把人和勞動(dòng)生活中最熟悉的事物融為一體，形象性和抒情性兼具。朕尊A為帝王B富有C四海D每E事F由己G誠(chéng)H能自節(jié)。

C11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）．句子③中，養(yǎng)蠶人的品質(zhì)也是民族性格的一部分，用判斷性短句，突出莊重的語(yǔ)氣。

A．加點(diǎn)的“誠(chéng)”與《鄒忌諷齊王納諫》中“臣誠(chéng)知不如徐公美"的“誠(chéng)”字含義相同。

D．句子④中“泥地被桑葚汁洇染成了大片大片的紫色”，呼應(yīng)前文重復(fù)強(qiáng)調(diào)，表意相同。

B．“隋煬帝志在無(wú)厭”與“學(xué)而不厭"（《論語(yǔ)·述而》）兩句中的“厭”字含義相同。

8．進(jìn)入桑林和晚歸路上，作者為何都選擇“船"這一意象來(lái)設(shè)喻？（4分）

3

C．加點(diǎn)的“衣”與“非能水也，而絕江河"（《勸學(xué)》）中的“水”，二者用法不同。在遠(yuǎn)方思念自己，留下了無(wú)限的情思和遐想。

D．加點(diǎn)的“幾何"與“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何”（《短歌行》）中的“幾何"都可譯為“多少”。D．下片虛實(shí)結(jié)合，“家住吳門，久作長(zhǎng)安旅"實(shí)寫(xiě)自己客居的境況；“小楫輕舟，夢(mèng)入芙蓉浦”

12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）虛寫(xiě)自己的夢(mèng)境，這種虛實(shí)結(jié)合的手法委婉地表達(dá)了詞人的感情。

A．唐太宗認(rèn)為，帝王不應(yīng)為了一己私欲而勞師動(dòng)眾，將勞苦疲累的事情強(qiáng)加給百姓，而應(yīng)憐愛(ài)百16．這首詞上片寫(xiě)景，下片抒情，段落極其分明，但是情景之間關(guān)聯(lián)密切。想想二者有什么關(guān)系，

姓，經(jīng)常做到自我節(jié)制、順應(yīng)民情。聯(lián)系兩片之間感情紐帶的是哪個(gè)意象。（6分）

B．宋太祖遵循古訓(xùn)，認(rèn)為自己是為百姓守財(cái)富，不可以隨便亂用，沒(méi)有采納公主和皇后用黃金裝

飾轎子的建議。

C．宋太祖認(rèn)為，公主穿用翠羽裝飾的衣服，宮中的內(nèi)親外戚一定會(huì)爭(zhēng)相效仿，對(duì)應(yīng)了材料一中“上17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。(6分)

之所好，下必有甚"的說(shuō)法。(1)小剛經(jīng)常用荀子《勸學(xué)》中的“_____，_____”兩句來(lái)勉勵(lì)自己：

D．魏征認(rèn)為，隋煬帝亡國(guó)固然與喜歡奢侈有關(guān)，但更重要的是因?yàn)樗麨E施刑罰，以此對(duì)唐太宗提

盡管自己資質(zhì)平庸，但只要不斷努力、持之以恒，定能收獲成功。

出勸諫，得到了唐太宗的贊許。

(2)我們常說(shuō)“千里之堤，潰于蟻穴"和“玩物喪志”，這些道理在《五代史伶官傳序》中有相應(yīng)

13．把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）

體現(xiàn)的語(yǔ)句是：“_____，___"。

（1）汝生長(zhǎng)富貴，當(dāng)念惜福，豈可造此惡業(yè)之端？（4分）

(3)中國(guó)古典詩(shī)詞常借助草木的榮枯來(lái)反映國(guó)家興衰、朝代更迭，寄托思想感情,如

（2）逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。（《赤壁賦》）（4分）“___,______”。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)

14．兩位古代君王在修身治國(guó)方面有一些共同之處，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括。（5分）(一)語(yǔ)言文字運(yùn)用I(本題共3小題，9分)

閱讀下面的文字，完成18～20題。

沈先生的講課，可以說(shuō)是毫無(wú)系統(tǒng)。他大都是看了學(xué)生的作業(yè)，就．這些作業(yè)講一些問(wèn)題。沈先

生讀很多書(shū)，但從不引經(jīng)據(jù)典，他總是憑自己的直覺(jué)說(shuō)話，①，從來(lái)不說(shuō)亞里士多德怎么說(shuō)、福樓

(二)古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

拜怎么說(shuō)、托爾斯泰怎么說(shuō)、高爾基怎么說(shuō)。沈先生的講課是非常謙抑、非常自制的。他不用手勢(shì)，

閱讀下面這首詞，完成15～16題。

沒(méi)有任何舞臺(tái)道白式的腔調(diào)，沒(méi)有一點(diǎn)嘩眾取寵的江湖氣。他講得很天真，甚至很誠(chéng)懇；聽(tīng)“懂"

蘇幕遮

了他的話你是會(huì)受益匪淺，也會(huì)終生受用的。聽(tīng)沈先生的課，要像孔子的學(xué)生聽(tīng)孔子講話一樣，②。

周邦彥

沈先生教創(chuàng)作有一種方法，就是學(xué)生寫(xiě)了一個(gè)作品，他除了寫(xiě)很長(zhǎng)的讀后感之外，③，還會(huì)介

燎沉香，消溽暑。鳥(niǎo)雀呼晴，侵曉窺檐語(yǔ)。葉上初陽(yáng)干宿雨，水面清圓，一一風(fēng)荷舉。故鄉(xiāng)遙，

紹你看一些與你這個(gè)作品寫(xiě)法相近似的中外名家的作品。記得我寫(xiě)過(guò)一篇不成熟的小說(shuō)《燈下》，

何日去？家住吳門，久作長(zhǎng)安旅。五月漁郎相憶否？小楫輕舟，夢(mèng)入芙蓉浦。

記一個(gè)店鋪里上燈以后各色人的活動(dòng)，無(wú)主要人物、主要情節(jié)，散散漫漫。沈先生就介紹我看了幾

15．下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(）(3分)

篇這樣的作品，包括他自己寫(xiě)的《腐爛》。學(xué)生看看別人是怎樣寫(xiě)的，自己是怎樣寫(xiě)的，④，對(duì)比

A．上片先描寫(xiě)室內(nèi)活動(dòng)燎香消暑，繼寫(xiě)詞人聽(tīng)到鳥(niǎo)雀在屋檐下歡快的叫聲，再寫(xiě)詞人走到室

借鑒，是會(huì)有長(zhǎng)進(jìn)的。這些書(shū)都是沈先生找來(lái)，帶給學(xué)生的。因此他每次上課，走進(jìn)教室里時(shí)總要

外，看風(fēng)荷搖擺的美景，結(jié)構(gòu)意脈連貫自然，視點(diǎn)變換極具層次。

夾著一大摞書(shū)。

B．“水面清圓，一一風(fēng)荷舉?！睂?xiě)盡荷的搖曳多姿和神清骨秀。尤其是“舉"字，煉字精妙，將

（節(jié)選自汪曾祺《沈從文先生在西南聯(lián)大》）

荷亭亭玉立的姿態(tài)表現(xiàn)得淋漓盡致，營(yíng)造出恬靜清新的意境。

18．下列句子中的“就”與文中加點(diǎn)的“就”，意義和用法相同的一項(xiàng)是（)（3分)

C．“五月漁郎相憶否”一句不直接說(shuō)自己思念友人，而是以肯定無(wú)疑的反問(wèn)語(yǔ)氣寫(xiě)朋友此時(shí)正

4

A．我們就事論事，不過(guò)度發(fā)揮。2024年巴黎奧運(yùn)會(huì)，中國(guó)選手張博恒在體操個(gè)人全能決賽前志在沖金，不料在首項(xiàng)比賽中失誤，

B．他住了三天就走了，我來(lái)不及見(jiàn)他。排名第二十名。雖然他一路猛追，但最終摘銀，與金牌失之交臂。我們?cè)谒樕峡吹诫y以掩飾的遺

C．新的國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人就職典禮開(kāi)始了！憾，也從他的表現(xiàn)看到不放棄的堅(jiān)強(qiáng)意志。是的，向前看，不一定是成功，也可以是成長(zhǎng)。

D．就算他親自來(lái)了，我也是這個(gè)意見(jiàn)。關(guān)于“成功與成長(zhǎng)”，你有怎樣的聯(lián)想與思考請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。

19．“舉一隅而三隅反”這句古語(yǔ)出現(xiàn)的位置，最恰當(dāng)?shù)氖牵ǎ?分）要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；

A.①處B.②處C.③處D.④處不少于800字。

20．文中畫(huà)波浪線的部分在標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用及表述等方面有三處錯(cuò)誤，請(qǐng)進(jìn)行修改，并將修改后的句

子寫(xiě)出來(lái)。（3分）

(二)語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ(本題共2小題，11分)

閱讀以下來(lái)自《紅樓夢(mèng)》的文字，完成21～22題。

甲

這個(gè)人打扮與眾姑娘不同，彩繡輝煌，恍若神妃仙子：頭上戴著金絲八寶攢珠髻，綰著朝陽(yáng)五

鳳掛珠釵；項(xiàng)上帶著赤金盤螭瓔珞圈；裙邊系著豆綠宮絳，雙衡比目玫瑰珮；身上穿著縷金百蝶穿

花大紅洋緞?wù)桃\，外罩五彩刻絲石青銀鼠褂；下著翡翠撒花洋縐裙。一雙丹鳳三角眼，兩彎柳葉

吊梢眉，身量苗條，體格風(fēng)騷，粉面含春威不露，丹唇未啟笑先聞。

乙

廝見(jiàn)畢歸坐，細(xì)看形容，與眾各別：兩彎似蹙非蹙罥煙眉，一雙似喜非喜含情目。態(tài)生兩靨之

愁，嬌襲一身之病。淚光點(diǎn)點(diǎn)，嬌喘微微。閑靜時(shí)如姣花照水，行動(dòng)處似弱柳扶風(fēng)。心較比干多一

竅，病如西子勝三分。

21．甲文畫(huà)橫線句子中“丹鳳"與“三角”，“柳葉"與“吊梢”看似很不和諧；在語(yǔ)序上，“丹鳳"柳葉”

在前，“三角"吊梢”在后，絕非無(wú)意為之。請(qǐng)說(shuō)說(shuō)作者這樣調(diào)遣詞語(yǔ)的好處。（4分）

22．請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析乙文中畫(huà)線句子的表達(dá)效果。（5分）

四、寫(xiě)作(60分)

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。(60分)

5

第一次階段測(cè)試高三語(yǔ)文參考答案

1.B項(xiàng)，“始終具有統(tǒng)一的文化傳統(tǒng)"說(shuō)法錯(cuò)誤。由材料一第2段“各民族在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中形成了各

自的文化傳統(tǒng)，此為‘多元’”可知，各民族是發(fā)展各自的文化傳統(tǒng)而非始終具有統(tǒng)一的文化傳統(tǒng)。

2.D項(xiàng)，“中國(guó)只要國(guó)家統(tǒng)一、集中領(lǐng)導(dǎo)，就能有效應(yīng)對(duì)各類風(fēng)險(xiǎn)"說(shuō)法錯(cuò)誤。由材料二第3段“只有國(guó)

家統(tǒng)一集中領(lǐng)，才能….”可知，選項(xiàng)變必要條件為充分條件。

3.C項(xiàng)，“以證明各族人民共同創(chuàng)造了大一統(tǒng)制度"說(shuō)法錯(cuò)誤。材料二第1段舉夏商周、秦漢的例子，是

為了證明中華民族各民族文化從多元走向了一體；且“各族人民共同創(chuàng)造了大一統(tǒng)制度”也不準(zhǔn)確，原

文是說(shuō)各族人民共同創(chuàng)造了“許多鞏固和發(fā)展大一統(tǒng)的重要制度"。

4.（1）“多元保證‘可大’”指中華大地區(qū)域多樣、文化多樣、語(yǔ)言多樣、族群多樣、宗教多樣，這些多

樣元素使得中華民族包羅萬(wàn)象，不斷壯大（1分）；“一體保證‘可久’"指中華民族內(nèi)部通過(guò)交流互鑒而

融為一體，既多樣又和諧，這促使中華民族得以長(zhǎng)久發(fā)展（1分）。

(2)這句話用整句（1分）的形式，總結(jié)了中華民族得以周期性地鞏固和壯大的原因（1分），節(jié)奏鮮明，

音韻和諧，增強(qiáng)了語(yǔ)勢(shì)。

5.(1)有利于青年學(xué)生正確認(rèn)識(shí)中華民族和中華文明。中華民族是多樣性和統(tǒng)一性并存的共同體，具有強(qiáng)烈

的共同體意識(shí)、共同價(jià)值追求和文化認(rèn)同；中華文明歷史悠久，其起源和發(fā)展也體現(xiàn)出多樣與統(tǒng)一的辯

證關(guān)系。（2分）

(2)有利于青年學(xué)生自覺(jué)維護(hù)國(guó)家民族統(tǒng)一。中華文明的發(fā)展過(guò)程歷經(jīng)坎坷，但國(guó)家統(tǒng)一始終是歷史主流，

且國(guó)家混亂會(huì)導(dǎo)致人民遭受深重災(zāi)難，青年學(xué)生需自覺(jué)維護(hù)國(guó)家民族統(tǒng)一，將其作為政治底線和道德信

念。（2分）

(3)有利于青年學(xué)生積極投身國(guó)家建設(shè)。一個(gè)國(guó)家只有強(qiáng)大，才能維護(hù)各族人民的利益，作為中華民族的

一員，青年學(xué)生無(wú)法置身事外，唯有積極投身國(guó)家建設(shè)，才能幫助我們的國(guó)家自立于世界民族之林。（2

分）（每點(diǎn)2分，概括分析各1分）

6.C項(xiàng)，“沈桂章……認(rèn)為”說(shuō)法錯(cuò)誤。民間養(yǎng)蠶人家可能會(huì)消失，而這種消失是歷史發(fā)展的趨勢(shì)和必然，

這是作者的看法，不是沈桂章的看法。沈桂章只是不愿自己的兒子再養(yǎng)蠶，也知道自己的兒子不會(huì)養(yǎng)蠶。

7.D項(xiàng)，“表意相同"說(shuō)法錯(cuò)誤。兩處描寫(xiě)的內(nèi)容相同，但表意不同，第一處是烘托沈桂章夫婦忙碌緊張

的勞作；第二處是以此為喻體，對(duì)沈桂章式的勞動(dòng)人民和勞動(dòng)本身的詩(shī)化贊美。

8.（1）桑田之間是大片水域，“船”的比喻和聯(lián)想貼切、自然。（2）入桑林的比喻，表現(xiàn)作者貼近大地，

雖行走艱難，但掩不住興奮和詩(shī)意。（3）晚歸路上的比喻有象征意味：人生的“船"經(jīng)歷風(fēng)浪，滿載收

獲歸來(lái)，表達(dá)對(duì)勞動(dòng)的贊美。（每點(diǎn)2分）

【解題思路】由“倒映在桑田與桑田之間的一大片水域中”“暮色如霧，漸漸淹沒(méi)桑林，淹沒(méi)桑田與桑田

之間的那片水域"可知，因?yàn)椤吧Ｌ锱c桑田之間的一大片水域”，作者自然聯(lián)想到了與水有關(guān)的船，所以

“船"的比喻和聯(lián)想貼切、自然。由“我隨沈桂章夫婦，踩著被雨水泡軟的泥路，高一腳低一腳、深一

腳淺一腳地穿過(guò)一片片桑樹(shù)林，像三條船瞠過(guò)一浪一浪的碧波”可知，這里把“我"和沈桂章夫婦高一

腳低一腳、深一腳淺一腳穿過(guò)桑樹(shù)林比喻成三條船淌過(guò)一浪一浪的碧波，既寫(xiě)出了行走的艱難，“碧波”

也表現(xiàn)了作者掩不住的興奮，使文章充滿了詩(shī)意。由“邵云鳳在前面搖搖晃晃拉著板車，沈桂章彎腰用

手扶著車尾，像一條晚歸的船，駛過(guò)田埂，渡過(guò)村口，穿過(guò)兩棵巨大的火桑樹(shù)"可知，這里把沈桂章夫

婦拉板車回家的場(chǎng)景比喻成晚歸的船，形象生動(dòng)；同時(shí)還具有象征意味，拉滿勞動(dòng)成采的板車要經(jīng)過(guò)一

大片水域才能到家，象征著人生的“船“要經(jīng)歷風(fēng)浪，才能滿載收獲歸來(lái)。

9.①文中對(duì)江南風(fēng)物和養(yǎng)蠶人生活勞動(dòng)場(chǎng)景的描繪都是實(shí)錄。②在現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)上展開(kāi)想象和聯(lián)想，塑造以

沈桂章夫婦為代表的堅(jiān)守土地的傳統(tǒng)勞動(dòng)者形象，以此表達(dá)對(duì)勞動(dòng)及傳統(tǒng)美德的贊美。③兩個(gè)“有”存

在因果關(guān)系，正是對(duì)生活的真正融入才能生發(fā)真實(shí)的感悟。文中“我"是勞動(dòng)的參與者、記錄者.從而也

是最真切的感受者。④這一主張集中體現(xiàn)散文創(chuàng)作來(lái)于生活又高于生活，注重抒發(fā)真情實(shí)感的文學(xué)理念。

二、古代詩(shī)文閱讀(37分)

10．BDG（原文標(biāo)點(diǎn)為：朕尊為帝王，富有四海，每事由己，誠(chéng)能自節(jié)。）

11．C（都是名詞用作動(dòng)詞，用法相同。穿著/游泳。句意：永慶公主曾經(jīng)穿著翠鳥(niǎo)羽毛的衣服入宮。并不

是他擅長(zhǎng)游泳，卻能橫渡江河。）

12．D（“隋煬帝亡國(guó)固然與喜歡奢侈有關(guān)，但更重要的是因?yàn)樗麨E施刑罰”錯(cuò)誤。由原文“隋煬帝志在

無(wú)厭……遂至滅亡"陛下若以為足……亦不足”可知，魏征所說(shuō)重點(diǎn)在希望君主力戒奢侈上。）

13．（1）你生長(zhǎng)在富貴人家，應(yīng)當(dāng)感念珍惜這份福氣，怎么可以成為這種壞事的開(kāi)端？（“富貴"當(dāng)”“惡

業(yè)"各1分，句意1分）

（2）逝去的（水）像這樣（不斷地流去永不復(fù)返），而并沒(méi)有流去；（月亮）像那樣時(shí)圓時(shí)缺，卻終究沒(méi)

有增減的變化。（“盈虛”“卒"消長(zhǎng)”各1分，句意1分）

14．①察審自己無(wú)度的欲望，約束自己。②以民為本，愛(ài)惜民力。③不濫用權(quán)利，以身作則。（答出一點(diǎn)

給1分，答出兩點(diǎn)給3分，答出三點(diǎn)給5分，意思對(duì)即可）

15.C，“以肯定無(wú)疑的反問(wèn)語(yǔ)氣寫(xiě)朋友此時(shí)正在遠(yuǎn)方思念自己"錯(cuò)誤，應(yīng)為揣測(cè)語(yǔ)氣，表達(dá)作者猜想朋友

是否在想念自己。選項(xiàng)賞析不正確。

16.情和景的關(guān)系：見(jiàn)景生情。（2分）感情紐帶的意象：“風(fēng)荷”。（2分）詞人從眼前的“風(fēng)荷“過(guò)渡到家

鄉(xiāng)的荷花，很自然地過(guò)渡到懷鄉(xiāng)之情，不著痕跡。（2分）

17.(6分)

(1)駑馬十駕功在不舍

(2)夫禍患常積于忽微而智勇多困于所溺

評(píng)分參考：

每答對(duì)一空給1分，有錯(cuò)別字該空不給分。

(3)示例一：過(guò)春風(fēng)十里盡薺麥青青

示例二：國(guó)破山河在城春草木深

示例三：朱雀橋邊野草花烏衣巷口夕陽(yáng)斜

評(píng)分參考：每答對(duì)一空給1分，有錯(cuò)別字該空不給分。如有其他答案，只要符合要求，即可給

分。

18.A【解題思路】文中“就"是介詞，A項(xiàng)，介詞，表示動(dòng)作的對(duì)象或話題的范圍。B項(xiàng)，副詞，

表示事情發(fā)生得早或結(jié)束得早。C項(xiàng)，動(dòng)詞，到，開(kāi)始從事。D項(xiàng)，連詞，與“算”組成詞語(yǔ)，

表示假設(shè)或讓步關(guān)系，相當(dāng)于“假如"即使”。

19.B“舉一隅而三隅反"強(qiáng)調(diào)善于學(xué)習(xí)的人能夠由此及彼，觸類旁通。根據(jù)“聽(tīng)‘懂’了他的

話你是會(huì)受益匪淺……終生受用的”可以推知，②處強(qiáng)調(diào)聽(tīng)沈從文先生上課，要活學(xué)活用，融

會(huì)貫通，而孔子的學(xué)生聽(tīng)孔子上課，正是如此。

20.他講得很誠(chéng)懇，甚至很天真。聽(tīng)“懂"了他的話你是會(huì)受益匪淺，而且會(huì)終生受用的。

【解題思路】分號(hào)表示并列關(guān)系，“他講得很天真，甚至很誠(chéng)懇”寫(xiě)出沈先生講課的特點(diǎn)，后文

的句子是另一個(gè)意思，所以“誠(chéng)懇"后應(yīng)該用句號(hào)?！罢\(chéng)懇”意思是真誠(chéng)懇切，“天真"指不受

禮俗拘束的品性?！疤煺妗北取罢\(chéng)懇"層次更高，“甚至”表遞進(jìn)，所以“天真"與“誠(chéng)懇”語(yǔ)

序不當(dāng)，應(yīng)