第33講中古時(shí)期的亞洲教案-高三歷史一輪復(fù)習(xí)

2024年高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)《中外歷史綱要》（下）第33講中古時(shí)期的亞洲教案階段特征：總體特征：5—14世紀(jì)一般被稱為“中古時(shí)期”。世界各國逐漸過渡到封建社會。具體表現(xiàn)：1.政治上：歐洲從王權(quán)、教權(quán)和城市自治并行，到拜占庭和俄羅斯兩大帝國得以發(fā)展；在亞洲，西亞的阿拉伯帝國和奧斯曼帝國先后成為地跨三大洲的大帝國；南亞的笈多帝國和德里蘇丹國先后興起；東亞的日本和朝鮮學(xué)習(xí)唐制建立了中央集權(quán)的國家；在非洲，以加納、馬里和桑海為代表的古國先后興起；瑪雅、阿茲特克和印加文明則是美洲印第安文明的代表。2.經(jīng)濟(jì)上：西歐封建莊園盛行，城市工商業(yè)經(jīng)濟(jì)繁榮，天主教會是最大的封建主；亞歐帝國的工商業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，城市繁榮，商貿(mào)往來頻繁；古代非洲和美洲均培育了一些重要的農(nóng)作物，但經(jīng)濟(jì)總體落后。3.思想文化和科技上：區(qū)域文化特色鮮明。西歐城市大學(xué)得以發(fā)展，但天主教會控制著人們的精神生活；亞非歐文化各有特色，都城往往成為文化交流中心；東亞的日本和朝鮮逐漸成為“中華文化圈”的組成部分；美洲的三大印第安文明均創(chuàng)造了輝煌的文化成就。課標(biāo)要求:1.了解中古時(shí)期亞洲地區(qū)不同國家、民族、宗教和社會的變化;;2.認(rèn)識中古時(shí)期亞洲地區(qū)的多元面貌和文明的交往。近幾年的全國和地方高考題:命題分析：由于是新教材增加部分，近五年來高考命題較少。但是一定重視，尤其中國文化對周邊國家的影響，中華文化圈形成。備考建議:1.重點(diǎn)關(guān)注：阿拉伯帝國的建立，經(jīng)濟(jì)的繁榮，尤其在東西文化交流的橋梁作用；奧斯曼帝國的崛起及在東西經(jīng)濟(jì)文化交流的影響；日本大化改新及幕府統(tǒng)治的建立。2.復(fù)習(xí)時(shí)需要和中國史內(nèi)容結(jié)合，重視儒家文化圈產(chǎn)生的影響。時(shí)空定位:主要內(nèi)容：知識點(diǎn)1：阿拉伯帝國；知識點(diǎn)2：奧斯曼帝國的興起；知識點(diǎn)3：南亞與東亞的國家。教學(xué)過程：知識點(diǎn)1：阿拉伯帝國（一）興起與發(fā)展1.原因：（1）穆罕默德在阿拉伯地區(qū)創(chuàng)立伊斯蘭教并建立政教合一的政權(quán)；（2）統(tǒng)一阿拉伯半島后大規(guī)模地對外擴(kuò)張（伊斯蘭教提供了精神力量和組織形式）。2.建立：（1）7世紀(jì)初，穆罕默德創(chuàng)立伊斯蘭教；（2）622年，穆罕默德遷居麥地那，建立政權(quán)，勢力逐漸擴(kuò)大；（3）到穆罕默德去世時(shí)，阿拉伯半島基本統(tǒng)一。3.發(fā)展：（1）7世紀(jì)中期起，先后征服敘利亞、兩河流域、伊朗和北非的廣大地區(qū)；（2）8世紀(jì)中期建立起地跨亞非歐三洲的大帝國?；A(chǔ)概念：伊斯蘭教（經(jīng)典《古蘭經(jīng)》）“伊斯蘭”意為“和平”“順從”。創(chuàng)始人穆罕默德自稱是真主安拉派到人間來拯救世人的使者，宣揚(yáng)順從安拉的人死后可以進(jìn)入天堂。信奉伊斯蘭教的人稱“穆斯林（順從者）”。伊斯蘭教獨(dú)尊安拉，反對多神信仰；教義中存在施舍、人人平等代表平民的主張，貴族和大富豪采取各種手段迫害穆罕默德及其信徒，穆罕默德被迫于622年率領(lǐng)一些信徒遷居麥地那，建立了一個(gè)以共同信仰為基礎(chǔ)的宗教社團(tuán)，即穆斯林公社，阿拉伯國家雛形由此誕生。（二）鼎盛時(shí)期的統(tǒng)治1.政治穩(wěn)定：政教合一形成了以哈里發(fā)為中心的政教合一的專制集權(quán)的統(tǒng)治體系。（1）最高統(tǒng)治者哈里發(fā)掌握政治、軍事和宗教大權(quán)；（2）各部大臣輔助哈里發(fā)分掌行政、財(cái)政和宗教等方面事務(wù)。知識拓展：哈里發(fā)“哈里發(fā)”一詞系阿拉伯語的音譯，意為“代理者”、“繼任人”。穆罕默德去世后，伊斯蘭教先后推選出四位繼承人，稱之為“哈里發(fā)”。進(jìn)入帝國階段后，哈里發(fā)轉(zhuǎn)為世襲制。處于政權(quán)頂端的哈里發(fā)集政權(quán)、軍權(quán)和神權(quán)于一身，控制著從中央到地方的軍政、稅收與宗教三大權(quán)力系統(tǒng)，既是帝國最高元首（政治領(lǐng)袖），又是全體穆斯林的宗教領(lǐng)袖。2.經(jīng)濟(jì)繁榮：（1）商品經(jīng)濟(jì)：工商業(yè)得到較快發(fā)展；（2）對外貿(mào)易：阿拉伯商人在東亞、西歐、非洲等廣大地區(qū)從事著陸上和海洋貿(mào)易；（3）城市發(fā)達(dá)：境內(nèi)城市繁多，都城巴格達(dá)是當(dāng)時(shí)世界上最大的城市之一。問題思考：根據(jù)地圖和材料，分析阿拉伯人貿(mào)易的特點(diǎn)及在溝通世界貿(mào)易中作用。材料首都巴格達(dá)，位于美索不達(dá)米亞平原中央，扼水陸交通之要沖，極盛時(shí)期城市人口多達(dá)150萬，……巴格達(dá)碼頭經(jīng)常停泊數(shù)百艘來自全國各地和各國的船只，其中也有中國商船?！袊慕z綢和瓷器、印度的香料、中亞的寶石、東非的象牙和金砂等，都經(jīng)阿拉伯商人轉(zhuǎn)銷世界各地。——朱寰主編《世界上古中古史》（下冊）提示：（1）特點(diǎn)：①貿(mào)易范圍：亞非歐地區(qū)的商品在此集散；②貿(mào)易內(nèi)容：奢侈品、生活用品和勞動力都有所體現(xiàn)；③貿(mào)易方式：陸上和海上貿(mào)易商路齊備。（2）作用：是歐亞非各洲的各類商品匯聚，巴格達(dá)等大城市成為東西方貿(mào)易的橋梁，促進(jìn)了東西方貿(mào)易的發(fā)展。3.文化：繁榮選擇性必修3：P1819（1）形成：繼承和融合了上述地區(qū)的文化遺產(chǎn)，把古代埃及、西亞、希臘、羅馬以及印度的文化典籍翻譯成阿拉伯語，結(jié)合阿拉伯人的風(fēng)俗、語言和傳統(tǒng)，創(chuàng)造了阿拉伯文化。（2）成就：（3）特點(diǎn)：兼收并蓄，融合創(chuàng)新；各領(lǐng)域成就斐然；中西溝通的橋梁。(4)地位：融合了東西方的文化遺產(chǎn)，成為東西方文化交流的橋梁。重難點(diǎn)突破：阿拉伯帝國文化繁榮的原因及影響材料一阿拉伯帝國領(lǐng)域內(nèi)的美索不達(dá)米亞、波斯、印度、敘利亞和埃及等地，都是古代東西方文化薈萃的地區(qū)。帝國政治的相對穩(wěn)定，交通發(fā)達(dá)，經(jīng)濟(jì)繁榮，為阿拉伯—伊斯蘭文化的形成與發(fā)展提供了有利環(huán)境……帝國的統(tǒng)治者日益認(rèn)識到科學(xué)文化的重要性。因此，阿拉伯帝國歷代統(tǒng)治者都比較關(guān)心發(fā)展科學(xué)文化事業(yè)。到阿拔斯王朝時(shí)期……他們不分宗教畛域，不拘泥意識形態(tài)的差異，不惜重金延聘人才，尊重和獎(jiǎng)掖各界學(xué)者。8世紀(jì)中葉，中國的造紙術(shù)和羅盤針傳入阿拉伯帝國，對阿拉伯—伊斯蘭文化的發(fā)展與繁榮，起了積極的促進(jìn)作用?！獏怯阝埤R世榮《世界史·古代史（下卷）》材料二阿拉伯文化對世界文化發(fā)展的推動作用是巨大的。9世紀(jì)初興起的“百年翻譯運(yùn)動”是翻譯史上的偉大工程,大批阿拉伯的研究者翻譯、注釋了古希臘、印度和羅馬的著作,使人類古典文明的輝煌成果得以繼承，這些翻譯著作還引發(fā)了歐洲的文藝復(fù)興運(yùn)動?！δ径派桨Α稖\析阿拉伯文化的歷史淵源和對世界文化的貢獻(xiàn)》提示：(1)原因：①地處東西方傳統(tǒng)商路的中心，中西方文化薈萃；②政局相對穩(wěn)定、發(fā)達(dá)的交通和經(jīng)濟(jì)的繁榮；③統(tǒng)一的語言和意識形態(tài)推動了文化發(fā)展；④當(dāng)政者重視科技文化；⑤中國四大發(fā)明的影響。（2）影響：①保存和傳播歐洲古典文化，為歐洲的文化復(fù)興奠定基礎(chǔ)；②東西方文化交流的橋梁和使者，促進(jìn)文化交流；③融合東西方文化創(chuàng)造出了獨(dú)具特色、豐富多彩的阿拉伯伊斯蘭文化。知識點(diǎn)2：奧斯曼帝國的興起（一）興衰歷程：1.13世紀(jì)，奧斯曼土耳其人在兩河流域發(fā)展起來，西遷不斷攻擊拜占庭帝國，逐步征服小亞細(xì)亞；2.14世紀(jì)中期，跨過今黑海海峽向歐洲進(jìn)軍，逐漸征服巴爾干和東南歐部分地區(qū)；3.1453年，奧斯曼土耳其人攻占君士坦丁堡，滅亡拜占庭帝國，將君士坦丁堡改為伊斯坦布爾，定位帝國首都；4.16世紀(jì)后期，先后征服西亞和北非部分地區(qū)，建立起地跨亞非歐三洲的大帝國；5.17世紀(jì)末，逐漸趨于沒落；6.1918年，第一次世界大戰(zhàn)戰(zhàn)敗瓦解。1923年土耳其共和國成立。知識歸納：世界歷史上地跨亞、非、歐三洲的帝國（1）奴隸制帝國：波斯帝國（前6—前4世紀(jì)）；亞歷山大帝國（前4世紀(jì)）；羅馬帝國（前27—476年）。（2）封建制帝國：拜占庭帝國（395—1453年）；阿拉伯帝國（622—1258年）；奧斯曼帝國（1299—1922年）。（二）帝國統(tǒng)治：1.政治：蘇丹專制，政教合一（1）蘇丹：指一個(gè)在伊斯蘭教歷史上一個(gè)類似總督的官職，它是阿拉伯語中的一個(gè)尊稱，最初是阿拉伯語中的抽象名詞“力量”、“治權(quán)”、“裁決權(quán)”，后來變?yōu)闄?quán)力、統(tǒng)治。最后，它變?yōu)橐了固m國家世俗君主的稱號，被這種蘇丹統(tǒng)治的地方號稱蘇丹國。（2）元首：最高統(tǒng)治者是蘇丹，他既是宗教領(lǐng)袖，又是國家和軍隊(duì)的主宰，還是全國土地的最高所有者；（3）階層：宗教上層和封建主是統(tǒng)治階級，工商業(yè)者和農(nóng)民承擔(dān)各種苛捐雜稅。2.經(jīng)濟(jì)：①首都伊斯坦布爾成為東西方文化交流中心；②控制東西方商路，征收重稅，一定程度阻礙了東方商業(yè)活動。問題探究:根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)，分析奧斯曼帝國對世界歷史的影響材料一奧斯曼帝國發(fā)展的過程中，對外出口山羊毛、皮革制品和獸皮，還有地毯……礦產(chǎn)品也是奧斯曼帝國對外貿(mào)易的重要商品之一......鉛被出口到西方和埃及；銅也被賣給熱那亞人......在出口金屬的同時(shí)，奧斯曼帝國也進(jìn)口金屬，如鐵和錫，這些都是用于鑄造火炮必須的金屬。——張楚喬《奧斯曼帝國崛起研究——從文明交往角度探析》材料二奧斯曼帝國位處東西文明交匯處，并掌握東西文明的陸上交通線達(dá)6個(gè)世紀(jì)之久?！伪＼姟秺W斯曼帝國與16世紀(jì)中期舊商路的貿(mào)易復(fù)興》提示：（1）軍事擴(kuò)張：奧斯曼帝國大規(guī)模的對外擴(kuò)張，給被侵略國家人民帶來了災(zāi)難；（2）海外貿(mào)易：東西方貿(mào)易受到影響，促使西歐國家致力于尋找通往東方的新航路；（3）地區(qū)局勢：征服巴爾干半島和東南歐部分地區(qū)，導(dǎo)致該地區(qū)民族關(guān)系極為復(fù)雜，國際關(guān)系緊張，為一戰(zhàn)爆發(fā)埋下伏筆；（4）文化傳播：使伊斯蘭教及其文化得到更大范圍的傳播和發(fā)展，促進(jìn)了世界文化的多樣性和豐富性。能力提升：比較阿拉伯帝國與奧斯曼帝國，并歸納其政治體制的共同點(diǎn)共同點(diǎn)：①君主專制，君權(quán)神授；②地方采用行省制，中央集權(quán)；③政教合一，等級森嚴(yán)。知識點(diǎn)3：南亞與東亞的國家（一）南亞：中古時(shí)期的印度（南亞次大陸）1.古印度發(fā)展簡史：（1）前14世紀(jì)，雅利安人入侵；（2）前6世紀(jì)—前5世紀(jì)波斯帝國入侵；（3）前4世紀(jì)亞歷山大入侵；（4）前4世紀(jì)—前2世紀(jì)孔雀帝國，第一個(gè)基本統(tǒng)一古印度奴隸制王朝；（5）1世紀(jì)—4世紀(jì)大月氏入侵，建貴霜帝國；（6）4世紀(jì)—6世紀(jì)笈多帝國；（7）13世紀(jì)—16世紀(jì)突厥人入侵建立德里蘇丹國。2.笈多帝國：中世紀(jì)統(tǒng)一印度的第一個(gè)封建王朝。（1）建立過程：①4世紀(jì)初期，北印度地區(qū)陷入分裂，戰(zhàn)亂頻繁。恒河中游的笈多帝國經(jīng)過多年征戰(zhàn)，幾乎征服了北印度地區(qū)；②笈多帝國直接控制地區(qū)主要為恒河中下游，其他地區(qū)仍處于分裂狀態(tài)。（2）印度教的產(chǎn)生：由婆羅門教轉(zhuǎn)化而來，逐漸成為印度主要的宗教?；A(chǔ)概念：印度教是隨著印度封建社會形成，種姓制度發(fā)生新變化而出現(xiàn)的。是廣泛吸收婆羅門教教義以及民間信仰、風(fēng)俗習(xí)慣、哲學(xué)思想等的綜合產(chǎn)物。是世界主要宗教之一。它的信仰、哲學(xué)、倫理觀點(diǎn)等復(fù)雜多樣，甚至相互矛盾。有三大特點(diǎn)：崇拜三向神、直接宣揚(yáng)世襲等級制度、堅(jiān)定相信輪回轉(zhuǎn)世。把種姓制度作為核心教義，要求教徒嚴(yán)格遵守種姓制度。笈多諸王雖都信奉印度教，但為緩和民族及教派之間的矛盾，采取宗教兼容政策，放任各派宗教自由發(fā)展。今天印巴地區(qū)沖突不斷就是因?yàn)槊褡迕茏诮虪幎?。?）笈多帝國的統(tǒng)治：政局穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)繁榮，但國王直接控制的地區(qū)主要為恒河中下游，其余大部分地區(qū)仍保留原來的藩王，政令不夠統(tǒng)一。3.德里蘇丹國（12061526年）（1）建立：11世紀(jì)，突厥人入侵印度。13世紀(jì)初，突厥人在印度建立德里蘇丹國。（2）統(tǒng)治：①宗教：伊斯蘭教為國教。②政治：中央集權(quán)，政教合一。A.蘇丹是最高統(tǒng)治者，擁有最高行政、立法、司法和軍事權(quán)力；B.地方設(shè)行省，總督由蘇丹任命，主要官職由穆斯林擔(dān)任。選擇性必修3：古代印度文化（第5課）1.宗教：2.文字：印章文字、梵文、巴利文。3.文學(xué)：（1）《吠陀》：古代印度祭祀們使用的經(jīng)書，也是歌頌神明的詩集。（2）史詩：《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》4.藝術(shù)：很多都與宗教有關(guān)，佛塔、石柱和石窟是佛教藝術(shù)的典型代表。5.數(shù)學(xué)：發(fā)明了包括“0”在內(nèi)的十個(gè)數(shù)字符號。6.印度文化特點(diǎn)：以宗教為中心；以詩代史；具有包容性、多樣性、輻射性。7.影響：（1）對東南亞的影響：印度的語言、文字、藝術(shù)、思想、宗教以及風(fēng)俗習(xí)慣等在東南亞產(chǎn)生廣泛影響。佛教文化更是滲入東南亞社會生活的各個(gè)方面，巴利文對東南亞國家的文字發(fā)展也產(chǎn)生重要影響。（2）對中國的影響：漢代佛教傳入中國；宋朝，佛儒道相互滲透，形成理學(xué)，豐富了中國的傳統(tǒng)哲學(xué)體系；一定程度上改變了人們的思維方式；豐富了中國人的日常生活。（二）東亞：日本1.秦漢時(shí)中國冶鐵和水稻種植技術(shù)帶到日本推動發(fā)展；2.6—7世紀(jì)，日本出現(xiàn)嚴(yán)重社會危機(jī)；3.646年大化改新，模仿隋唐建立中央集權(quán)制國家；（1）背景：①日本出現(xiàn)嚴(yán)重社會危機(jī)；②唐文化的影響。（2）開始：646年孝德天皇頒布《改新之詔》進(jìn)行改革，因年號為“大化”，故史稱大化改新。（3）內(nèi)容：①政治：建立中央集權(quán)國家，廢除貴族世襲制，以才選官；②經(jīng)濟(jì)：把貴族土地收歸國有，部民轉(zhuǎn)為國家公民；③國家定期把土地分給農(nóng)民耕種，向他們收取賦稅；④外交：學(xué)習(xí)中國唐朝政治經(jīng)濟(jì)體制，建立中央集權(quán)國家。（4）影響：是日本從奴隸社會向封建社會過渡的標(biāo)志，推動了日本中央集權(quán)制度的形成。4.10世紀(jì)，中央集權(quán)體制瓦解，形成莊園，豢養(yǎng)武士；5.12世紀(jì)末進(jìn)入幕府政治時(shí)期：（4）幕府統(tǒng)治影響：①積極：幕府統(tǒng)治一定程度上確保了日本封建等級秩序的穩(wěn)定，有利于社會安定，促進(jìn)了封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；②消極：但是后期面對西方殖民者侵略擴(kuò)張，采取鎖國政策，阻礙了對外交流與商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，造成日本在近代的落后，為19世紀(jì)中期的內(nèi)外危機(jī)留下了隱患。知識拓展：武士道精神內(nèi)容包括名，忠，勇，義，禮，誠，克，仁。武上道精神是武士的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則。絕對服從主君，重言諾，輕生命，勇于戰(zhàn)斗，曾被日本軍國主義宣傳利用。知識拓展：據(jù)材料結(jié)合所學(xué)，舉例說明中國唐文化對日本的影響。材料一（大化改新）試圖以中國唐朝為模式，將日本改變成中央集權(quán)制國家。按照中國的模式，日本也分成若干省和地區(qū)，由從天皇和國家議會那里取得權(quán)力的總督和地方行政官統(tǒng)治。此外，以天皇名義將所有土地收歸國有，分給農(nóng)戶耕種。新的擁有土地的耕種者需向中央政府納土地稅和勞務(wù)稅，前者以稻米的形式支付，后者有時(shí)包括服兵役。——斯塔夫里阿諾斯《全球通史》材料二提示：①政治制度：設(shè)二官八?。ㄈ×恐疲?、班田收授法（均田制）、租庸調(diào)制；②茶道（斗茶）；③城市建筑：平城京（唐長安城）；④文字：平假名和片假名（漢字的楷書和草書）；⑤服裝：和服（唐裝）；⑥思想：佛教、儒家等等。（三）東亞：朝鮮1.7世紀(jì)末，新羅初步統(tǒng)一了朝鮮半島，模仿中國建立了中央集權(quán)國家。2.10世紀(jì)初，新羅人王建建立高麗王朝，效仿唐制。3.14世紀(jì)末，高麗大將李成桂自立為王，遷都漢城，改國號為朝鮮。4.16世紀(jì)末，日本豐臣秀吉派軍侵略朝鮮，朝鮮請求中國支援，明朝大將鄧子龍、朝鮮大將李舜臣在戰(zhàn)斗中壯烈犧牲。歷經(jīng)7年中朝軍民取得勝利。影響：保衛(wèi)了朝鮮半島，還進(jìn)一步鞏固了中朝友誼。重新整合東亞各國政治軍事力量，奠定了之后200年多年亞的和平局面。5.特點(diǎn)：以中國儒學(xué)文化為中心，學(xué)習(xí)借鑒，形成了本民族的文化（四）東南亞：越南歷史縱橫1.興起：越南古稱交阯或交趾，秦漢到唐末千余年間，越南北部一直處于中國中央政權(quán)管轄之下。唐朝末年，該地陷入分裂割據(jù)狀態(tài)，968年建立了第一個(gè)越南人的國家。1010年，越南建立李朝，定國號為大越，并模仿中國制度設(shè)置從中央到地方的官吏。明朝建立后，越南一度滅亡。1428年，越南再度獨(dú)立，不斷向南擴(kuò)張，到18世紀(jì)后半期大體形成了今天越南的版圖。統(tǒng)治：在尊崇佛教的同時(shí)大興科舉，在國子院設(shè)立孔子、周公的塑像定期拜祭；在文學(xué)上，連陳朝的君主也是漢文文學(xué)的忠實(shí)粉絲，開始過端午節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日。歸納綜合：中古時(shí)期的亞洲選擇性必修3：（一）日本文化（第5課）（二）儒家文化圈：中國制度和文化對古代周邊國家的影響（第5課）（1）政治：日本、朝鮮模仿中國制度，建立中央集權(quán)國家。（2）文化：日本、朝鮮、越南分別以漢字為基礎(chǔ)創(chuàng)造了自己的文字。（3）思想：在政治生活、社會生活乃至家庭和個(gè)人生活等多方面，均把儒家思想奉為正統(tǒng)思想，貫徹和恪守儒家思想，尊奉孔子為圣人，在日常生活中遵守孔子的教導(dǎo)，建立孔廟，按時(shí)祭祀孔子。（4）宗教：中國佛教、道教等傳入深刻影響了當(dāng)?shù)匚幕陌l(fā)展。（三）亞歐游牧民族大遷徙（第6課）1.過程：（1）第一次遷徙：（公元前2世紀(jì)2世紀(jì)）①中國北方：匈奴勢力強(qiáng)大，不斷擴(kuò)張。大月氏人西遷，建立貴霜帝國，勢力一度到達(dá)印度北部；②歐洲：日耳曼人在與羅馬帝國的接觸中不斷南遷。（2）第二次遷徙：（36世紀(jì)）①中國：匈奴人逐步內(nèi)遷,轉(zhuǎn)向定居生活,并在中原地區(qū)建立政權(quán)。此后,鮮卑人、氐人和羌人等也逐漸遷徙到中原,形成中國北方的民族大交融；北民南遷，帶去了先進(jìn)的生產(chǎn)工具和技術(shù)，促進(jìn)了江南地區(qū)的開發(fā)；②歐洲：日耳曼人各支利用羅馬帝國衰落的機(jī)會,陸續(xù)進(jìn)入羅馬帝國并建立國家,滅亡了西羅馬帝國。（3）第三次遷徙：（78世紀(jì)）①7世紀(jì)，阿拉伯人開始擴(kuò)張，征服西亞和北非廣大地區(qū)；②8世紀(jì)中期，阿拉伯人建立起地跨亞、非、歐三洲的帝國。2.遷徙影響：(1)改變了亞歐大陸的政治格局，一批新的國家先后崛起：例如：①大月氏西遷建立貴霜帝國②日耳曼人滅掉西羅馬帝國，建立起一系列國家。(2)各個(gè)區(qū)域的文化在碰撞、交往和交融中發(fā)生了不同程度的變化：例如：①融合東西方文化的阿拉伯文化②中古西歐，融合日耳曼因素、羅馬因素和基督教因素所形成的的經(jīng)院哲學(xué)、騎士文學(xué)和市民文學(xué)③拜占庭文化保存、繼承了古代希臘羅馬的部分文化遺產(chǎn)。(3)各民族在吸收其他民族文化的基礎(chǔ)上促進(jìn)了本民族文化的發(fā)展。例如：①魏晉南北朝五胡內(nèi)遷和漢族人南遷，各族之間雜居相處，相互學(xué)習(xí)，豐富了中華文化，造就了盛唐氣象；②相對落后的游牧世界學(xué)習(xí)吸收先進(jìn)農(nóng)耕世界的文化：北魏孝文帝改革。3.共性特征：（1）路線：每一次基本都是游牧民族對相對穩(wěn)定的農(nóng)耕區(qū)形成沖擊；（2）方式：遷徙方式往往伴隨著激烈的沖突和斗爭；（3）原因：游牧民族的生活方式是主要?jiǎng)右颍唬?）影響：最終結(jié)果是農(nóng)耕世界依靠其政治、經(jīng)濟(jì)和文化上的優(yōu)勢，吸收和同化了入侵游牧和半游牧民族，擴(kuò)大了農(nóng)耕世界，削弱了游牧世界。思維導(dǎo)圖：高考真題演練：1.（2023.湖南高考）公元723年，日本太政官奏：“百姓漸多，田地窄狹。望請勸課天下，開辟田疇。其有新造溝池營開墾者，不限多少，給傳三世。若逐舊溝池，給其一身。”天皇準(zhǔn)奏。這A．反映了灌溉技術(shù)進(jìn)步B．動搖了土地公有原則C．體現(xiàn)了天皇地位提高D．推動了莊園制度發(fā)展正確答案：B?！窘馕觥靠键c(diǎn)：班田制遭到破壞。646年“大化改新”后，日本土地國有，而材料“新造溝池營開墾者。不限多少，給傳三世，若逐舊溝池，給其一身”可知“三世一身法”一定程度上促使了土地私有制的發(fā)展，土地國有制原則日趨削弱，班田制也逐漸難以維持，故選B項(xiàng)；“灌溉技術(shù)進(jìn)步”不合題意，與材料側(cè)重新開墾土地承認(rèn)其私有相悖，排除A項(xiàng)；“天皇地位提高”與太政官的上奏得到天皇準(zhǔn)奏邏輯相矛盾，排除C項(xiàng)；日本在10世紀(jì)才形成莊園制度，排除D項(xiàng)。2．(2021.福建高考)公元8—9世紀(jì)，阿拉伯人大規(guī)模地將其他文明的古代文獻(xiàn)翻譯成阿拉伯語。到了14世紀(jì)，其中的一些文獻(xiàn)已陸續(xù)傳到歐洲。這為A．新航路開辟創(chuàng)造了條件B．宗教改革奠定了基礎(chǔ)C．啟蒙運(yùn)動提供了依據(jù)D．法國大革命提供了思想武器正確答案：A?！窘馕觥靠键c(diǎn)：阿拉伯對世界文明發(fā)展的貢獻(xiàn)。據(jù)材料“其他文明的古代文獻(xiàn)……其中的一些文獻(xiàn)已陸續(xù)傳到歐洲”并結(jié)合所學(xué)知識，中國的指南針在12世紀(jì)末至13世紀(jì)初由海路傳入阿拉伯，然后再傳入歐洲，為新航路開辟提供了技術(shù)保證，故選A項(xiàng)；宗教改革開始于16世紀(jì)，與材料時(shí)間不符，排除B項(xiàng)；17、18世紀(jì)啟蒙運(yùn)動發(fā)生，與材料時(shí)間不符，排除C項(xiàng)；啟蒙思想為法國大革命提供了思想武器，1789年法國大革命爆發(fā)，排除D項(xiàng)。高考模擬演練：3.花剌子密是古代阿拉伯的杰出數(shù)學(xué)家，他第一個(gè)使用印度數(shù)字和零號代替阿拉伯原來的字母記數(shù)法。12世紀(jì)，印度數(shù)字和零號通過花剌子密的著作傳入歐洲，被歐洲人稱作“阿拉伯?dāng)?shù)字”，后為全世界所采用，大大促進(jìn)了計(jì)算科學(xué)的發(fā)展。對此理解正確的是A．阿拉伯人發(fā)明了“阿拉伯?dāng)?shù)字” B．阿拉伯人傳播了