2025屆高考?xì)v史統(tǒng)考一輪復(fù)習(xí)專題限時(shí)集訓(xùn)13近現(xiàn)代中國的先進(jìn)思想含解析人民版

PAGE專題限時(shí)集訓(xùn)(十三)近現(xiàn)代中國的先進(jìn)思想(時(shí)間：40分鐘分值：85分)一、選擇題(本題共12小題，每題4分，共48分)1．(2024·益陽模擬)鴉片斗爭后，清朝統(tǒng)治階級(jí)中出現(xiàn)了“以商制夷”“以夷制夷”“師夷制夷”“以民制夷”“以靜制夷”等思想，這些思想呈現(xiàn)出相互交織、互為參差之勢。上述種種制夷思想()A．仍保留有傳統(tǒng)夷夏觀念的色調(diào)B．表明開啟民智成為當(dāng)時(shí)首要任務(wù)C．因具有空想性而無法付諸實(shí)施D．反映出統(tǒng)治階級(jí)政見的根本分歧A[材料表明鴉片斗爭后統(tǒng)治階級(jí)中的不同主見的共同點(diǎn)是“制夷”，這體現(xiàn)了仍舊保留傳統(tǒng)的華夷觀念，故選A項(xiàng)；相識(shí)到開啟民智，但是體現(xiàn)不了“首要”，解除B項(xiàng)；其中有的主見不是沒有實(shí)施，比如后來的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，解除C項(xiàng)；統(tǒng)治階級(jí)在“制夷”的手段上有分歧，但沒有“根本”分歧，解除D項(xiàng)。]2．(2024·東莞二模)林則徐在廣東禁煙期間，依據(jù)多份英文報(bào)紙，主持翻譯出《澳門新聞紙》。其中絕大部分是亟須了解的夷務(wù)或軍情，但也有英國女王宮中女官名單與薪水、菲律賓農(nóng)業(yè)、秘魯公司招股、彩色地圖印制法、南北極探險(xiǎn)、船只保險(xiǎn)廣告等非緊要內(nèi)容。由此可知，當(dāng)時(shí)()A．林則徐試圖更全面地了解外部世界B．國人已突破天朝上國的觀念C．翻譯英文報(bào)刊的工作較為主觀隨意D．林則徐關(guān)注到西方政治制度A[依據(jù)材料可知，林則徐在了解亟須的夷務(wù)或軍情的同時(shí)，也了解了很多非亟須了解的內(nèi)容，表明他試圖從更多的維度了解西方世界，故A項(xiàng)正確。]3．(2024·重慶一模)魏源的《海國圖志》是當(dāng)時(shí)介紹各國最為詳盡之書，主見“師夷長技以制夷”，同時(shí)認(rèn)為中國在地理上雖不居“正中”，但是在文明教化、典章制度上仍是世界的中心。由此可以說明魏源()A．主見全面學(xué)習(xí)西學(xué)B．思想具有新舊雜糅的特點(diǎn)C．力主固守華夏傳統(tǒng)D．借助傳統(tǒng)儒學(xué)宣揚(yáng)新思想B[魏源是地主階級(jí)的代表，他只是主見學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)技術(shù)維護(hù)清朝統(tǒng)治，所以A項(xiàng)解除；材料“師夷長技以制夷”表明魏源具有學(xué)習(xí)西方的新思想，材料“但是在文明教化、典章制度上仍是世界的中心”表明魏源仍舊具有天朝上國，世界中心的傳統(tǒng)思想。所以材料體現(xiàn)了魏源新舊思想雜糅的特點(diǎn)，B項(xiàng)正確，C項(xiàng)錯(cuò)誤；D項(xiàng)是資產(chǎn)階級(jí)維新派宣揚(yáng)維新思想的特點(diǎn)，解除。]4．陳旭麓在《近代中國社會(huì)的新陳代謝》中寫道：“這場斗爭，自西方人1514年到中國起，是他們積325年窺探之后的一逞。對(duì)于中國人來說，這場斗爭是一塊界碑。它銘刻著中世紀(jì)古老的社會(huì)在炮口逼迫下趕往近代的最初的一步?！辈牧现械摹耙粔K界碑”對(duì)于中國人來說是指()A．“向西方學(xué)習(xí)”的新思潮萌發(fā)B．英國通商要求得到滿意C．中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)向近現(xiàn)代農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)變D．真正意義上的民主革命起先A[依據(jù)材料，“它銘刻著中世紀(jì)古老的社會(huì)在炮口逼迫下趕往近代的最初的一步”推斷，政治上，中國主權(quán)和領(lǐng)土完整遭到破壞；經(jīng)濟(jì)上，中國漸漸被卷入資本主義世界市場；思想文化上，起先向西方學(xué)習(xí)，所以A項(xiàng)正確。]5．(2024·合肥一模)1876年李圭作為中國工商界的代表，到美國費(fèi)城參與世界博覽會(huì)，環(huán)行地球一周后寫了《環(huán)游地球新錄》，李鴻章還為之作了篇序，士大夫爭相購買，坊間也相率翻版。這現(xiàn)象說明()A．國人相識(shí)世界有了新的途徑B．向西方學(xué)習(xí)思潮蔚然成風(fēng)C．洋務(wù)運(yùn)動(dòng)推動(dòng)了出版業(yè)發(fā)展D．李鴻章的社會(huì)影響力強(qiáng)大A[原來國人主要通過翻譯西方書籍了解世界，《環(huán)游地球新錄》的出版發(fā)行開啟了國人以親身經(jīng)驗(yàn)感知西方世界的新途徑，故選A項(xiàng)；“爭相購買”并不等同于認(rèn)同向西方學(xué)習(xí)的思想，解除B項(xiàng)；“相率翻版”說明印刷量增加，并不等同于推動(dòng)了出版業(yè)發(fā)展，解除C項(xiàng)；士大夫爭相購買，并不是由于李鴻章作序，而是因?yàn)檫@本書的內(nèi)容新奇，解除D項(xiàng)。]6．(2024·益陽模擬)思想家嚴(yán)復(fù)主見我國的學(xué)校教化應(yīng)分為三段，即小學(xué)堂汲取16歲以前的兒童入學(xué)；中學(xué)堂汲取16歲至21歲文理通順、有小學(xué)基礎(chǔ)的青年入學(xué)；高校堂學(xué)習(xí)三、四年，然后升入特地學(xué)堂進(jìn)行分科的專業(yè)學(xué)習(xí)。由此可知，嚴(yán)復(fù)()A．比較關(guān)注各個(gè)階段的教學(xué)方法B．把人才培育作為變法首要任務(wù)C．事實(shí)上否定了科舉制的進(jìn)步性D．主見系統(tǒng)教化以促進(jìn)社會(huì)發(fā)展D[作為維新代表之一的嚴(yán)復(fù)主見辦小學(xué)堂、中學(xué)堂、高校堂和特地學(xué)堂體現(xiàn)了要進(jìn)行系統(tǒng)教化，故選D項(xiàng)；嚴(yán)復(fù)主見學(xué)校教化要依據(jù)年齡分學(xué)段教化，并沒有強(qiáng)調(diào)教學(xué)方法，解除A項(xiàng)；嚴(yán)復(fù)主見發(fā)展教化，有利于人才的培育，但是它不是變法的“首要任務(wù)”，解除B項(xiàng)；他主見教化的系統(tǒng)性，并沒有體現(xiàn)否定科舉制的進(jìn)步性，解除C項(xiàng)。]7．戊戌變法之后，梁啟超幾變其政治理論，從“醉心民約之洋學(xué)生”到“自命時(shí)髦之舊官僚”，受眾廣泛。嚴(yán)復(fù)指責(zé)他：言論多變、無固定操守，是戊戌政變后中國亂象環(huán)生的罪魁禍?zhǔn)住Ａ簡⒊渤姓J(rèn)自己“性喜論議，信口輒談，每或操觚，已多室閡”。梁啟超幾變政治理論主要緣由是()A．梁啟超性喜論議，性情所致B．西方工業(yè)文明的沖擊C．困難多變的政治環(huán)境D．君主立憲制不符合中國國情C[“戊戌政變后中國亂象環(huán)生”說明當(dāng)時(shí)政治環(huán)境困難多變，這促使梁啟超不斷變更其政治主見，故選C項(xiàng)；性喜爭論是梁啟超的性格，這不是主要緣由，解除A項(xiàng)；西方工業(yè)文明的沖擊屬于外部因素，不是主要緣由，解除B項(xiàng)；梁啟超等主見君主立憲制，但這種制度與其幾變政治理論無關(guān)，解除D項(xiàng)。]8．有觀點(diǎn)認(rèn)為，新文化運(yùn)動(dòng)的思想武器，主要來自西方的民主主義、自由主義等思想。論者多將該運(yùn)動(dòng)以“反傳統(tǒng)”一言以蔽之，其實(shí)，這場文化運(yùn)動(dòng)承襲著中華古典精神中的憂患意識(shí)、愛國主義等要義。該觀點(diǎn)認(rèn)為新文化運(yùn)動(dòng)()A．對(duì)傳統(tǒng)文化存在著肯定否定的傾向B．糾結(jié)于傳統(tǒng)與現(xiàn)代文化的選擇問題C．體現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代文化的碰撞融合D．借助傳統(tǒng)文化傳播西方的民主思想C[依據(jù)材料“其實(shí)，這場文化運(yùn)動(dòng)承襲著中華古典精神中的憂患意識(shí)、愛國主義等要義”可知，該觀點(diǎn)認(rèn)為新文化運(yùn)動(dòng)體現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代文化的碰撞融合，故選C項(xiàng)；依據(jù)材料“論者多將該運(yùn)動(dòng)以‘反傳統(tǒng)’一言以蔽之，其實(shí)，這場文化運(yùn)動(dòng)承襲著中華古典精神中的憂患意識(shí)、愛國主義等要義”可知，該觀點(diǎn)認(rèn)為將新文化運(yùn)動(dòng)作為對(duì)傳統(tǒng)文化存在著肯定否定的傾向是片面的，解除A項(xiàng)；依據(jù)材料“論者多將該運(yùn)動(dòng)以‘反傳統(tǒng)’一言以蔽之，其實(shí)，這場文化運(yùn)動(dòng)承襲著中華古典精神中的憂患意識(shí)、愛國主義等要義”可知該觀點(diǎn)認(rèn)為實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代文化結(jié)合，而非“糾結(jié)”，解除B項(xiàng)；依據(jù)材料“其實(shí)，這場文化運(yùn)動(dòng)承襲著中華古典精神中的憂患意識(shí)、愛國主義等要義”可知該觀點(diǎn)認(rèn)為新文化運(yùn)動(dòng)承襲傳統(tǒng)文化，而非“借助傳統(tǒng)文化”，解除D項(xiàng)。]9．(2024·廣州調(diào)研)共進(jìn)社在1922年成立時(shí)主見“提倡文化，改造社會(huì)”。1925年提出了“喚醒一般民眾使之奮起”“武裝民眾”“以民眾的武力打倒一切統(tǒng)治階級(jí)”的口號(hào)。這一變更可以說明()A．新民主主義革命得到民眾擁護(hù)B．中國社會(huì)主要沖突發(fā)生變更C．馬克思主義在中國的影響加深D．學(xué)問界的愛國熱忱不斷高漲C[依據(jù)材料可知共進(jìn)社宣揚(yáng)階級(jí)斗爭，由改造社會(huì)的主見轉(zhuǎn)向社會(huì)革命，體現(xiàn)了馬克思主義的影響，故選C項(xiàng)；材料說明共進(jìn)社受馬克思主義影響，體現(xiàn)不出“民眾”擁護(hù)新民主主義革命，解除A項(xiàng)；當(dāng)時(shí)中國社會(huì)主要沖突仍為北洋軍閥與人民大眾的沖突，解除B項(xiàng)；共進(jìn)社不能代表整個(gè)學(xué)問界，解除D項(xiàng)。]10．(2024·北京大興模擬)“延安的窯洞有馬克思主義?！毕卤碇械奈恼?、著作都是毛澤東在延安時(shí)期所創(chuàng)作，空白處應(yīng)為()序號(hào)文章、著作名稱12《中國革命和中國共產(chǎn)黨》3《新民主主義論》4《論聯(lián)合政府》A.《湖南農(nóng)夫運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》B．《星星之火，可以燎原》C．《論長久戰(zhàn)》D．《論人民民主專政》C[“延安的窯洞有馬克思主義”即抗日斗爭時(shí)期的馬克思主義發(fā)展，《論長久戰(zhàn)》是對(duì)抗日斗爭階段的論述，故選C項(xiàng)；《湖南農(nóng)夫運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》為國民革命時(shí)期農(nóng)村工作的成果，解除A項(xiàng)；《星星之火，可以燎原》是井岡山時(shí)期毛澤東思想的代表，解除B項(xiàng)；《論人民民主專政》是1949年發(fā)表的，此時(shí)毛澤東已離開了延安，解除D項(xiàng)。]11．某次大會(huì)的主題報(bào)告分10部分：“一、世紀(jì)之交的回顧和展望……三、鄧小平理論的歷史地位和指導(dǎo)意義……四、社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路途和綱領(lǐng)……八、推動(dòng)祖國和平統(tǒng)一”。這次會(huì)議是()A．第一屆全國人大 B．中共十二屆三中全會(huì)C．人大九屆二次會(huì)議 D．中共十五大D[中共十五大將鄧小平理論確立為中共的指導(dǎo)思想，與主題報(bào)告“鄧小平理論的歷史地位和指導(dǎo)意義”符合，故選D項(xiàng)。]12．(2024·烏魯木齊一模)1992年1月，鄧小平在視察南方的談話中談道：“以后分工越來越細(xì)，工藝越來越新，一家一戶辦不了，最終要走上集體化的道路?！睋?jù)此可知，鄧小平主見()A．大力興辦農(nóng)村鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)B．實(shí)行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制C．深化農(nóng)村經(jīng)濟(jì)體制改革D．開展城市經(jīng)濟(jì)體制的改革C[“以后分工越來越細(xì)，工藝越來越新，一家一戶辦不了，最終要走上集體化的道路”表明鄧小平主見深化農(nóng)村經(jīng)濟(jì)體制改革，故C項(xiàng)正確；A、B兩項(xiàng)材料未體現(xiàn)，解除；D項(xiàng)是1984年，解除。]二、非選擇題(本題共2小題，第13題25分，第14題12分，共37分)13．(2024·大同一模)閱讀材料，完成下列要求。材料一無論是夏代發(fā)端的“民惟邦本，本固邦寧”，還是商的“當(dāng)于民監(jiān)”，無論是西周的天命來自民眾的意志，還是孔子的“仁者，人也”，或是孟子的“仁者愛人”等等，都說明古代中國的民本思想是在中國古代國家保留了原始氏族血緣關(guān)系的基礎(chǔ)上提出的。同樣，中國古代獨(dú)有的社會(huì)結(jié)構(gòu)，即社會(huì)關(guān)系是君臣、父子、兄弟、夫婦、摯友結(jié)成的五倫關(guān)系，社會(huì)被一層溫情脈脈的血緣關(guān)系的紗幕所覆蓋，保持著一種自然的“親親”和“尊尊”的宗法聯(lián)系?！惞燃巍吨袊拿髌鹪吹奶厥饴窂脚c中國古代民本思想》材料二孫中山先生已經(jīng)發(fā)覺了，中國不能再走西方的老路，所以他汲取了全世界最新的思想理念、學(xué)問，又結(jié)合了中國傳統(tǒng)的東西。如《論語》中“有國有家者，不患寡而患不均”這句話，它就包含了均富、以民為本的思想，孫中山先生汲取了傳統(tǒng)文化中的這種以民為本的思想，也到處體現(xiàn)在三民主義中，如民族、民權(quán)、民生都是以民為本。而且，孫中山先生考慮新建國家，名稱不叫共和國，叫作民國，這里還是以民為本?！S明同《三民主義中的民本思想來源于傳統(tǒng)文化》材料三進(jìn)入新世紀(jì)特殊是黨的十八大以來，我們黨主流意識(shí)形態(tài)的話語轉(zhuǎn)型以回來日常生活世界，實(shí)現(xiàn)美妙生活為價(jià)值旨?xì)w，如：讓老百姓過上好日子；處理好改革“最先一公里”和“最終一公里”的關(guān)系，讓人民群眾有更多獲得感；民生是人民華蜜之基，社會(huì)和諧之本等言論均體現(xiàn)了主流意識(shí)形態(tài)著眼于實(shí)現(xiàn)人民美妙生活的價(jià)值話語轉(zhuǎn)向?！跤蕾F《文化自信與新時(shí)代中國特色社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)創(chuàng)新》(1)依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，概括中國古代提倡“民本”思想的目的，并分析其產(chǎn)生的緣由。(12分)(2)依據(jù)材料二，指出孫中山“民本”思想的來源，并結(jié)合所學(xué)學(xué)問歸納其影響。(8分)(3)依據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，分析新時(shí)期主流意識(shí)形態(tài)著眼于“實(shí)現(xiàn)人民美妙生活”的依據(jù)。(5分)[解析]第(1)問第一小問，依據(jù)材料一“民惟邦本，本固邦寧”“當(dāng)于民監(jiān)”“仁者愛人”“保留了原始氏族血緣關(guān)系的基礎(chǔ)”等信息回答；其次小問，從政治、經(jīng)濟(jì)、思想等角度入手回答。第(2)問第一小問，依據(jù)材料二“他汲取了全世界最新的思想理念、學(xué)問，又結(jié)合了中國傳統(tǒng)的東西”等信息并結(jié)合所學(xué)學(xué)問回答；其次小問，依據(jù)材料二“孫中山先生汲取了傳統(tǒng)文化中的這種以民為本的思想，也到處體現(xiàn)在三民主義中”“名稱不叫共和國，叫作民國，這里還是以民為本”等信息回答。第(3)問，依據(jù)材料三“以回來日常生活世界，實(shí)現(xiàn)美妙生活為價(jià)值旨?xì)w”“讓老百姓過上好日子”“民生是人民華蜜之基，社會(huì)和諧之本”“處理好改革‘最先一公里’和‘最終一公里’的關(guān)系”等信息并結(jié)合所學(xué)學(xué)問回答。[答案](1)目的：緩和社會(huì)沖突；維護(hù)“家天下”的統(tǒng)治局面。緣由：血緣氏族關(guān)系的深厚；家國同構(gòu)的社會(huì)結(jié)構(gòu)；悠久穩(wěn)定的農(nóng)耕文明；儒家思想的深厚倫理色調(diào)。(2)來源：汲取世界先進(jìn)文化和古代傳統(tǒng)的民本思想。影響：繼承發(fā)展了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；有利于調(diào)動(dòng)人民革命的主動(dòng)性；推動(dòng)了近代中國社會(huì)的轉(zhuǎn)型。(3)依據(jù)：中國共產(chǎn)黨代表最廣闊人民群眾的根本利益；中國傳統(tǒng)民本思想的影響；進(jìn)一步推動(dòng)社會(huì)和諧發(fā)展的須要；深化改革開放的必定要求。(答出其中三點(diǎn)、言之成理即可)14．(2024·樂山調(diào)研)閱讀材料，完成下列要求。材料斯國新力作《黨史可以這樣講：初心·使命》將中共黨史用“精神”串聯(lián)起來，涵蓋黨的創(chuàng)建與紅船精神、井岡山斗爭與井岡山精神、紅軍長征與長征精神、延安歲月與延安精神、抗日斗爭與民族精神、解放斗爭與西柏坡精神、抗美援朝與國際主義精神、新中國成立30年與愛國創(chuàng)業(yè)精神、改革開放與時(shí)代創(chuàng)新精神、不忘初心砥礪前行等十個(gè)主題。該書以事實(shí)為依據(jù)，既有緣由分析，也有理論歸納；既是一部理論宣講方法的輔導(dǎo)讀物，也是一本黨史學(xué)問普及教化的參考讀本?！幾匀嗣窬W(wǎng)《〈黨史可以這樣講：初心·使命〉出版》(2024年)依據(jù)材料并結(jié)合中國近現(xiàn)代史學(xué)問，參照上述作品的“黨史講法”，另選主題論述黨的發(fā)展歷程。(要求：主題明確、突動(dòng)身展歷程，邏輯清楚、史論結(jié)合)(12分)[解析]依據(jù)材料可提出主題：黨的理論不斷發(fā)展完善。論述：結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知，毛澤東思想指導(dǎo)了中國的民主革命成功和新中國的社會(huì)主義建設(shè)，改革開放后鄧小平理論指導(dǎo)我國的現(xiàn)代化建設(shè)，“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想使黨的理論不斷發(fā)展完善，領(lǐng)導(dǎo)黨和國家各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展。最終，說明黨的理論在實(shí)踐中不斷豐富發(fā)展，是馬克思主義中國