考點(diǎn)11論點(diǎn)和論據(jù)及限時(shí)訓(xùn)練（原卷版）-2024年中考語(yǔ)文一輪總復(fù)習(xí)重難點(diǎn)全

考點(diǎn)11論點(diǎn)和論據(jù)及限時(shí)訓(xùn)練·模塊一知識(shí)梳理論點(diǎn)·模塊二知識(shí)梳理論據(jù)·模塊三浙江中考真題及熱點(diǎn)題型特訓(xùn)模塊一模塊一論點(diǎn)一、概述（1）議論文議論文又叫說(shuō)理文，它是一張剖析事物、論述事理、發(fā)表意見(jiàn)、提出主張的文體。作者通過(guò)擺事實(shí)、講道理、辨是非等方法，來(lái)確定其正確的觀(guān)點(diǎn)或錯(cuò)誤，樹(shù)立或否定某種主張。議論文應(yīng)該是觀(guān)點(diǎn)明確、論據(jù)充分、語(yǔ)言精煉、論證合理、有嚴(yán)密的邏輯性。議論文是以議論為主要表達(dá)方式，通過(guò)擺事實(shí)、講道理等方法，直接表達(dá)作者的觀(guān)點(diǎn)和主張的常用文體。它是不同于記敘文以想象生動(dòng)的敘述來(lái)間接表達(dá)作者的思想感情，也不同于說(shuō)明文側(cè)重介紹或解釋事物的形狀、成因、性質(zhì)、功能等?？偠灾?，議論文是以理服人的文章，記敘文和說(shuō)明文則是以事感人，以知受人的文章。（2）論點(diǎn)論點(diǎn)（需要證明什么），是正確、鮮明闡述作者觀(guān)點(diǎn)的句子，是一篇文章的靈魂、統(tǒng)帥。任何一篇文章只有一個(gè)中心論點(diǎn)，一般可以有分論點(diǎn)。論點(diǎn)應(yīng)該正確、鮮明、概括，是一個(gè)完整的判斷句，絕不可模棱兩可。它一般具有以下幾個(gè)特點(diǎn)：①正確性：論點(diǎn)的說(shuō)服力根植于客觀(guān)事物的正確反映，而這又取決于作者的立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)、態(tài)度、方法是否正確，如果論點(diǎn)本身不正確，甚至是荒謬的，再怎么論證也不能說(shuō)服人。因此，論點(diǎn)正確是議論文的最起碼的要求。②鮮明性：贊成還是反對(duì)，態(tài)度要非常鮮明，千萬(wàn)不能模棱兩可，含糊不清。③新穎性：論點(diǎn)應(yīng)該盡可能新穎、深刻，能超出他人的見(jiàn)解，不是重復(fù)他人的老生常談，也不是無(wú)關(guān)痛癢，流于一般的泛泛而談，應(yīng)該盡可能獨(dú)特、新穎。二、解題方法論點(diǎn)的位置一般有四個(gè)：文題、開(kāi)頭、文章中間、結(jié)尾。但較多情況是在文章的開(kāi)頭，段落論點(diǎn)也是如此。當(dāng)開(kāi)頭與結(jié)尾出現(xiàn)類(lèi)似的語(yǔ)句時(shí)，開(kāi)頭的為論點(diǎn)，結(jié)尾的是為了呼應(yīng)論點(diǎn)。在明確了論點(diǎn)的性質(zhì)之后，我們來(lái)看看議論文的中心論點(diǎn)經(jīng)常呈現(xiàn)出的方式：文章標(biāo)題點(diǎn)明中心論點(diǎn)；文章開(kāi)頭提出中心論點(diǎn)；文章結(jié)尾歸納出中心論點(diǎn)；文章中間用某個(gè)承上啟下的句子提出中心論點(diǎn)；文章沒(méi)有直接提出中心論點(diǎn)，但始終圍繞某句話(huà)展開(kāi)論述。三、常見(jiàn)題型（1）本文中作者的主要觀(guān)點(diǎn)是什么？請(qǐng)概括回答?！绢}型示例】美的斷想線(xiàn)，有曲線(xiàn)和直線(xiàn)之分。曲線(xiàn)很復(fù)雜，而直線(xiàn)卻是最簡(jiǎn)明、最理想化的。因此，我曾一度向往直線(xiàn)，希望在各個(gè)方面都能夠“一直前行”。漸漸地，我發(fā)現(xiàn)生活中的直線(xiàn)幾乎是沒(méi)有的，而曲線(xiàn)卻是無(wú)所不在。后來(lái)，我終于明白：曲線(xiàn)比直線(xiàn)更富有魅力。那一條條的曲線(xiàn)，有彎曲，有轉(zhuǎn)折，能引導(dǎo)你的視線(xiàn)作變化無(wú)窮的追逐，能引起你無(wú)限的遐思……曲線(xiàn)是美的，而美的東西往往又是由曲線(xiàn)構(gòu)成的。曲線(xiàn)的美，在于自然。那皎潔的明月，是由曲線(xiàn)構(gòu)成的；雄偉的山峰，是由曲線(xiàn)構(gòu)成的；波濤洶涌的大海，是由曲線(xiàn)構(gòu)成的。大自然一切的一切，幾乎都是由曲線(xiàn)構(gòu)成的。大自然是美麗的，曲線(xiàn)是美麗的。曲線(xiàn)的美，在于人生。在人生的道路上，不可能一帆風(fēng)順，大多數(shù)人的人生路是崎嶇不平的。而正是由于這崎嶇不平的人生風(fēng)景線(xiàn)，才使得生命更充實(shí)，更有意義。當(dāng)一個(gè)人走完了他坎坷的一生，驀然回首時(shí)，他定會(huì)為自己留下的曲折堅(jiān)實(shí)的腳印而欣慰。人生的曲線(xiàn)，給人希望，催人奮進(jìn)，它展示了人類(lèi)奮斗的力量和奮斗的美。古往今來(lái)，有許多成功的人，他們的人生路都是鋪滿(mǎn)荊棘的。司馬遷受宮刑，在痛苦的煎熬中，他憑著堅(jiān)強(qiáng)的毅力，完成了巨著——《史記》。失聰，預(yù)示著一個(gè)音樂(lè)家音樂(lè)生命的結(jié)束，而貝多芬卻在失聰?shù)那闆r下完成了《命運(yùn)交響曲》這部不朽的樂(lè)章。張海迪，高位截癱，但她卻靠自學(xué)掌握了四門(mén)外語(yǔ)，成了著名作家。他們的人生道路是曲折的，但這種曲折又恰恰顯示出了他們?cè)谀婢持械膹?qiáng)大生命力！⑤這生命力的本身也是一種美。美，是生活中的曲折，是挫折時(shí)的意志，是逆境中的抗?fàn)?，是山重水?fù)中的求索，是柳暗花明時(shí)的欣喜！誰(shuí)能說(shuō)曲線(xiàn)不美呢？【問(wèn)題】寫(xiě)出本文的論點(diǎn)。（2）概括文章分論點(diǎn)。【題型示例】從香菱學(xué)詩(shī)談起①《紅樓夢(mèng)》里有一段香菱學(xué)詩(shī)的故事，細(xì)讀起來(lái)，頗受教益。②香菱本來(lái)不懂詩(shī)，她隨薛寶釵住進(jìn)大觀(guān)園后，幾賈寶玉與眾姐妹結(jié)社詠詩(shī)，才“苦志學(xué)詩(shī)”，她“天一亮就忙忙碌碌梳了頭，去找黛玉改詩(shī)”。學(xué)習(xí)有了一點(diǎn)心得，就立即談出來(lái)，向別人求救，聽(tīng)取指點(diǎn)幫助。眾姐妹們稱(chēng)她為“詩(shī)魔”，拿她取笑，她行之若素。經(jīng)多次請(qǐng)教，幾易其稿，“精血誠(chéng)聚”，終于寫(xiě)成了一首“新巧而又有意趣的吟月好詩(shī)”。③這個(gè)故事啟示我們，要虛心好學(xué)。④怎樣虛心好學(xué)呢？⑤要不恥不知。科學(xué)社會(huì)主義的奠基人馬克思的《資本論》的寫(xiě)作，正是從對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的“不知”開(kāi)始的。1842年至1843年間，馬克思和他的論敵發(fā)生了關(guān)于經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的論戰(zhàn)。因?yàn)轳R克思當(dāng)時(shí)還沒(méi)有對(duì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行深刻的研究，曾一度使他“陷入困難的境地”。他下決心研究它，終于戰(zhàn)勝了論敵，并積累了大量材料，寫(xiě)成了《資本論》。馬克思這種實(shí)事求是的精神，是我們學(xué)習(xí)的楷模。⑥要不恥下問(wèn)?！墩撜Z(yǔ)·公冶長(zhǎng)》載：“子貢問(wèn)曰：‘孔文于何以謂之文也？’子曰：‘敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，是以謂之文也?！币馑际?，要不恥于向地位或?qū)W問(wèn)比自己差的人學(xué)習(xí)。這就是成語(yǔ)典故“不恥下問(wèn)”的由來(lái)。自古以來(lái)，有成就的讀書(shū)人講起經(jīng)驗(yàn)，受過(guò)挫折的人談到教訓(xùn)，往往都會(huì)談到“不恥下問(wèn)”。我國(guó)南北朝時(shí)杰出的農(nóng)業(yè)學(xué)家賈思勰，一生孜孜不倦，刻苦攻讀，知識(shí)淵博。他的《齊民要術(shù)》聞名于世。但是，這樣一位有學(xué)識(shí)的科學(xué)家，還向當(dāng)時(shí)被一些人認(rèn)為最低賤的農(nóng)夫求教。一些人知道了這件事，就冷嘲熱諷地說(shuō)：”赫赫有名的賈思勰，怎么還向羊倌求教，豈不太失體面了嗎？”但賈思勰毫不在意，堅(jiān)持像小學(xué)生那樣，拜能者為師。⑦要不恥相師。古人說(shuō)：“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”。意思是說(shuō)，老師并不一定樣樣都比弟子高明，弟子也不一定不如老師。每個(gè)人都有自己的長(zhǎng)處和短處。認(rèn)為只有樣樣勝過(guò)自己的人才可以拜他為師。是大可不必的?！泵讽氝d雪三分白，雪卻輸梅一段香”。一個(gè)人要想真有長(zhǎng)進(jìn)，并有所深造，不僅需要梅“遜雪三分白”的謙遜，而且還要有雪“輸梅一段香”的雅量，放下架子，不恥相師。我國(guó)清代的張曜，因僅有戰(zhàn)功而不大識(shí)字，在朝上受了些氣。他的妻子是個(gè)讀書(shū)人，他決心跟妻子學(xué)字。一天他穿了朝服，三拜九叩，拜妻子為師。從此他老老實(shí)實(shí)、恭恭敬敬地向妻子求教，知識(shí)一天天豐富起來(lái)，到他任巡撫的時(shí)候，有人說(shuō)他“目不識(shí)丁”，他便上奏皇上面試，結(jié)果使一些抱有成見(jiàn)的人瞠目結(jié)舌，個(gè)個(gè)嘆服。⑧以上談到的虛心好學(xué)的三個(gè)方面，有一個(gè)共同點(diǎn)，就是要從“不恥”開(kāi)始，只有這樣，才能真正掌握一些知識(shí)，學(xué)到一些本領(lǐng)?！締?wèn)題】分別概括出第⑤~⑦段的三個(gè)分論點(diǎn)。（3分）四、規(guī)范要求“答準(zhǔn)答全”是答題的最終要求，要做到這一點(diǎn)需要答題者在實(shí)踐中不斷摸索，不斷總結(jié)規(guī)律，總而言之，要注意以下幾點(diǎn)：審清題干在審題時(shí)要注意的點(diǎn)很明確，在一篇議論文中可以有很多論點(diǎn)，在中心論點(diǎn)只有一個(gè)，其余的都是分論點(diǎn)。所以在解決這類(lèi)題目時(shí)，需要在題干中辨別需要尋找的論點(diǎn)是中心論點(diǎn)還是分論點(diǎn)。理清層次不管是中心論點(diǎn)還是分論點(diǎn)，在表述過(guò)程中都需要注意，論點(diǎn)一定是一個(gè)完整的判斷句，不能模棱兩可；而且反問(wèn)句與比喻句也不能作為論點(diǎn)，論點(diǎn)必須是陳述句?！痉椒ㄐ〗Y(jié)】方法指導(dǎo)：關(guān)于論點(diǎn)：從標(biāo)題、開(kāi)頭、結(jié)尾等處找（也要注意中間），通過(guò)分析論題找論點(diǎn)，由語(yǔ)言的表述形式判斷論點(diǎn)（肯定或否定句），根據(jù)語(yǔ)言標(biāo)志來(lái)判斷論點(diǎn)（“總而言之”“我認(rèn)為”“足以證明”等），根據(jù)論據(jù)判斷論點(diǎn)；例題精講1．小甌在瀏覽亞運(yùn)新聞的時(shí)候讀到了一篇網(wǎng)評(píng)，于是他用老師給出的議論文評(píng)價(jià)量表對(duì)這篇網(wǎng)評(píng)進(jìn)行了自主學(xué)習(xí)。請(qǐng)閱讀下面材料，參與和小甌的討論，完成任務(wù)。①當(dāng)互換徽章成為賽場(chǎng)外的熱門(mén)活動(dòng)，當(dāng)外國(guó)運(yùn)動(dòng)員的親友團(tuán)得到杭州市民慷慨轉(zhuǎn)贈(zèng)的門(mén)票，當(dāng)正值生日的選手聽(tīng)到全場(chǎng)的祝福歌聲，“國(guó)之交在于民相親，民相親在于心相通”，在第十九屆亞洲運(yùn)動(dòng)會(huì)上，亞洲健兒在相聚相知中增進(jìn)友誼，賽場(chǎng)內(nèi)外的涓滴友愛(ài)之情展現(xiàn)出亞洲各國(guó)和各地區(qū)人民對(duì)友誼與和平的渴望。②自古以來(lái)，人類(lèi)最樸素的愿望就是和平與發(fā)展。在杭州第十九屆亞洲運(yùn)動(dòng)會(huì)開(kāi)幕式歡迎宴會(huì)上，習(xí)近平主席發(fā)表致辭，號(hào)召“我們要以體育促和平，堅(jiān)持與鄰為善和互利共贏(yíng)，抵制冷戰(zhàn)思維和陣營(yíng)對(duì)抗，將亞洲打造成世界和平的穩(wěn)定錨”。二戰(zhàn)結(jié)束后不久誕生的亞運(yùn)會(huì)，因和平而生、因和平而興，承載著亞洲人民對(duì)和平的美好向往。實(shí)踐充分證明，體育運(yùn)動(dòng)具有巨大的感召力，舉辦體育盛會(huì)是人類(lèi)追求美好愿望的集中體現(xiàn)。③體育盛會(huì)始終與和平息息相關(guān)?！靶男南嗳冢瑦?ài)達(dá)未來(lái)”的杭州亞運(yùn)會(huì)口號(hào)，不僅喊出了亞洲人民心手相牽、向著共建亞洲和人類(lèi)命運(yùn)共同體目標(biāo)邁進(jìn)的心聲，也在世界范圍引發(fā)強(qiáng)烈共鳴。開(kāi)幕式上，由超過(guò)1億人參與數(shù)字火炬?zhèn)鬟f而匯聚成的“數(shù)字火炬手”點(diǎn)燃火炬，打破時(shí)空界限，讓數(shù)字世界與現(xiàn)實(shí)世界同頻共振，成就“亞洲共此時(shí)”的動(dòng)人瞬間。西子湖畔，亞奧理事會(huì)45個(gè)成員實(shí)現(xiàn)“大團(tuán)圓”，拋開(kāi)紛爭(zhēng)、排除雜音，在競(jìng)技中彼此成就，在交流中加深互鑒，書(shū)寫(xiě)團(tuán)結(jié)和友誼新篇章。正如亞奧理事會(huì)代理主席拉賈·蘭迪爾·辛格所說(shuō)，“杭州亞運(yùn)會(huì)是一個(gè)和平、和諧的盛會(huì)”。④亞洲各國(guó)山水相連、人文相親，有著相似的歷史境遇、相同的夢(mèng)想追求。拉長(zhǎng)時(shí)間線(xiàn)可以看到，和平友好是亞洲歷史的主流。特別是近代以來(lái)，亞洲人民歷經(jīng)熱戰(zhàn)冷戰(zhàn)，飽經(jīng)滄桑憂(yōu)患，深知和平彌足珍貴，發(fā)展來(lái)之不易。今天的亞洲，擁有全球近60%的人口、近40%的經(jīng)濟(jì)總量和超過(guò)30%的國(guó)際貿(mào)易，是世界經(jīng)濟(jì)的“壓艙石”和“推進(jìn)器”。舉世矚目的發(fā)展成就，離不開(kāi)總體和平穩(wěn)定的大環(huán)境。杭州亞運(yùn)會(huì)的圓滿(mǎn)成功再次表明，和平穩(wěn)定是大勢(shì)所趨，發(fā)展繁榮是民心所向。亞洲發(fā)展的非凡歷程也充分證明，貧瘠的土地上長(zhǎng)不成和平的大樹(shù)，連天的烽火中結(jié)不出發(fā)展的碩果，要解決好各種全球性挑戰(zhàn)，根本出路在于謀求和平、實(shí)現(xiàn)發(fā)展。⑤當(dāng)今世界百年變局加速演進(jìn)，各種新舊問(wèn)題與復(fù)雜矛盾相互交織、疊加碰撞。面對(duì)全球不斷加深的和平赤字、持續(xù)擴(kuò)大的發(fā)展赤字、日益凸顯的安全赤字、更加嚴(yán)峻的治理赤字，亞洲和世界都處在歷史演變的十字路口，如何抉擇，關(guān)乎人類(lèi)整體利益，也考驗(yàn)著各國(guó)的智慧。杭州亞運(yùn)會(huì)見(jiàn)證了中國(guó)在和平發(fā)展道路上與亞洲、與世界相互交融、相互成就的堅(jiān)實(shí)步伐。面向未來(lái)，中國(guó)將堅(jiān)定站在歷史正確的一邊、站在人類(lèi)文明進(jìn)步的一邊，高舉和平、發(fā)展、合作、共贏(yíng)旗幟，在堅(jiān)定維護(hù)世界和平與發(fā)展中謀求自身發(fā)展，又以自身發(fā)展更好維護(hù)世界和平與發(fā)展。⑥“亞細(xì)亞”，意即東方日出之地。亞運(yùn)會(huì)的會(huì)徽上有一輪放射16道光芒的紅日，寄托著亞洲的光榮與夢(mèng)想。以杭州亞運(yùn)會(huì)為契機(jī)，包括亞洲國(guó)家在內(nèi)的世界各國(guó)以天下為己任，積極做行動(dòng)派、不做觀(guān)望者，加強(qiáng)對(duì)話(huà)、凝聚共識(shí)、促進(jìn)和平、推動(dòng)發(fā)展、完善治理，同心同向、攜手前行，就一定能建設(shè)一個(gè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開(kāi)放包容、清潔美麗的世界，共創(chuàng)人類(lèi)更加美好的未來(lái)。評(píng)價(jià)項(xiàng)目?jī)?yōu)秀標(biāo)準(zhǔn)評(píng)價(jià)指數(shù)自主學(xué)習(xí)觀(guān)點(diǎn)要明確①觀(guān)點(diǎn)旗幟鮮明。②在文章中凸顯觀(guān)點(diǎn)。③觀(guān)點(diǎn)貫穿始終?！睢睢睢睢?【把握觀(guān)點(diǎn)】小甌：“觀(guān)點(diǎn)要明確”這個(gè)角度，我給這篇文章五顆心，這篇文章觀(guān)點(diǎn)鮮明，總論點(diǎn)是（1）____________。我：我也同意！不僅如此，這篇文章有三個(gè)分論點(diǎn)，分別是：分論點(diǎn)一：（2）____________。分論點(diǎn)二：體育盛會(huì)始終與和平息息相關(guān)。分論點(diǎn)三：（3）____________。分論點(diǎn)四：中國(guó)始終堅(jiān)定維護(hù)世界和平與發(fā)展。四個(gè)分論點(diǎn)相互補(bǔ)充，體現(xiàn)了議論文觀(guān)點(diǎn)貫穿始終，總論點(diǎn)在文章中得到凸顯的特點(diǎn)。議論要言之有據(jù)①確保材料準(zhǔn)確，經(jīng)得起推敲。②保證材料與觀(guān)點(diǎn)一致。③注意材料的豐富性，增加說(shuō)服力?！睢睢睢睢?【辨析材料】小甌：我覺(jué)得畫(huà)線(xiàn)句所用的材料很好地論證了觀(guān)點(diǎn)，很有說(shuō)服力，但是不知道究竟好在哪里？你能給我講講嗎？我：沒(méi)問(wèn)題！你看____________語(yǔ)言風(fēng)格巧妙地運(yùn)用多種修辭手法，增加了語(yǔ)言的說(shuō)服力和感染力?！睢?【質(zhì)疑探究】小甌：這篇文章的語(yǔ)言風(fēng)格，我只給兩顆星。梁?jiǎn)⒊凇毒礃I(yè)與樂(lè)業(yè)》中引用了大量經(jīng)典、格言，又提煉了許多精辟的警句，語(yǔ)言概括有力，增加了語(yǔ)言的說(shuō)服力和感染力，而此文卻沒(méi)有。我：小甌，你的評(píng)分是不是太低了呢？____________按我看語(yǔ)言風(fēng)格可打五顆星。（結(jié)合文章和鏈接材料補(bǔ)全對(duì)話(huà)）【鏈接材料】

《新華網(wǎng)評(píng)》專(zhuān)欄是新華網(wǎng)重點(diǎn)打造的評(píng)論品牌欄目。專(zhuān)欄聚焦重大主題宣傳、社會(huì)熱點(diǎn)事件等，統(tǒng)籌安排、精心組織，讓黨中央的路線(xiàn)方針政策、重大決策部署等家喻戶(hù)曉，讓廣大群眾關(guān)注的話(huà)題得到及時(shí)回應(yīng)，讓紛繁復(fù)雜的社會(huì)輿情得到有效引導(dǎo)，充分展現(xiàn)了新聞?shì)浾摴ぷ髡叩呢?zé)任與擔(dān)當(dāng)。模塊模塊二論據(jù)提出論點(diǎn)必須有根據(jù)，即必須舉出足夠的事實(shí)或正確的道理，證明論點(diǎn)的正確性。用來(lái)證明論點(diǎn)的事實(shí)和道理叫做論據(jù)。論據(jù)，依據(jù)其本身的性質(zhì)和特征，可分為事實(shí)論據(jù)和道理論據(jù)（也稱(chēng)事理論據(jù)）兩類(lèi)。事實(shí)論據(jù)是對(duì)客觀(guān)事物的真實(shí)的描述和概括，具有直接現(xiàn)實(shí)性的品格，因此是證明論點(diǎn)的最有說(shuō)服力的論據(jù)。所謂“事實(shí)勝于雄辯”就是這個(gè)道理。事實(shí)論據(jù)包括具體事例、概括事實(shí)、統(tǒng)計(jì)數(shù)字、親身經(jīng)歷等等。理論論據(jù)是指那些來(lái)源于實(shí)踐，并且已被長(zhǎng)期實(shí)踐證明和檢驗(yàn)過(guò)，斷定為正確的觀(guān)點(diǎn)。它包括經(jīng)典性的著作和權(quán)威性的言論（如名人名言等），以及自然科學(xué)的原理、定律、公式等。論據(jù)和論點(diǎn)的關(guān)系十分密切，是證明與被證明的關(guān)系。對(duì)論據(jù)有以下要求[2]：（1）論據(jù)要真實(shí)（2）論據(jù)要充分（3）論據(jù)要典型（4）論據(jù)要新鮮（5）論據(jù)要新穎一、事實(shí)論據(jù)通過(guò)列舉（填概括的事例）具體、準(zhǔn)確地論證了（近觀(guān)點(diǎn)），進(jìn)而論證了（遠(yuǎn)觀(guān)點(diǎn)）二、道理論據(jù)使論證確鑿可信，更具說(shuō)服力【積累】一、理想篇1、道理論據(jù)：志當(dāng)存高遠(yuǎn)——諸葛亮一個(gè)有了遠(yuǎn)大的理想，就是在最艱苦困難的時(shí)候，也會(huì)感到幸福?！焯亓⒁粋€(gè)沒(méi)有理想，生活就會(huì)沒(méi)有重心，就缺少朝氣。為自己建立一個(gè)正確的目標(biāo)，朝向這個(gè)目標(biāo)去努力追求，生活自然就會(huì)充實(shí)而有意義?！_蘭2、事實(shí)論據(jù)①燕雀安知鴻鵠之志（略）②周恩來(lái)為中華崛起而讀書(shū)。新學(xué)期開(kāi)始，沈陽(yáng)東關(guān)模范學(xué)校魏校長(zhǎng)問(wèn)同學(xué)們讀書(shū)是為了什么？于是有人回答說(shuō)：“是為了家父讀書(shū)?！庇腥嘶卮鹫f(shuō)：“為明禮而讀書(shū)?！币灿腥苏f(shuō)：“為光耀門(mén)楣而讀書(shū)?！碑?dāng)魏校長(zhǎng)點(diǎn)名要周恩來(lái)回答時(shí)，坐在后排的周恩來(lái)站起來(lái)，莊重地回答：“為中華之崛起而讀書(shū)。”③馬克思的理想。1835秋天，馬克思中學(xué)畢業(yè)，面臨著職業(yè)選擇。當(dāng)時(shí)，在馬克思的同學(xué)中對(duì)選擇職業(yè)有種種考慮，許多人認(rèn)為有虛榮心和追求名利有理所當(dāng)然的事。但是馬克思覺(jué)得，一個(gè)青年應(yīng)當(dāng)選擇最能為人類(lèi)服務(wù)、最能實(shí)現(xiàn)人類(lèi)幸福的職業(yè)，馬克思在他的畢業(yè)論文結(jié)尾寫(xiě)道：“我們選擇職業(yè)所應(yīng)遵循的主要指針，是人類(lèi)的幸福……”二、立志篇1、道理論據(jù)：一個(gè)人追求的目標(biāo)越高，他的才力就發(fā)展得越快，對(duì)社會(huì)越有益?！郀柣胖纱笫抡撸晃┯谐乐?，亦有堅(jiān)忍不拔之志?！K軾有志不在年高，無(wú)志空話(huà)百歲?！窭?、事實(shí)論據(jù)：周處立志好學(xué)魯迅異醫(yī)從文許多科學(xué)家、發(fā)明家，都是從小立志（愛(ài)迪生、愛(ài)因斯坦、高斯）美國(guó)科學(xué)家愛(ài)迪生，29歲發(fā)明留聲機(jī)，33歲發(fā)明白熾電燈泡。德國(guó)物理學(xué)家愛(ài)因基坦，26歲提出狹義相對(duì)論，37歲提出廣義相對(duì)論。德國(guó)數(shù)學(xué)家高斯，17歲就提出最小二乘法，24歲出版《算術(shù)研究》，開(kāi)創(chuàng)近代數(shù)論，32歲提出行星軌道的計(jì)算方法。三、謙虛篇1、道理論據(jù)：滿(mǎn)招損，謙受益——《尚書(shū)》虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后?！珴蓶|當(dāng)我們是大為謙卑的時(shí)候，便是我們最近于偉大的時(shí)候?！└?duì)?、事實(shí)論據(jù)：①馬克思厭惡別人歌頌自己。有一次，馬克思的朋友庫(kù)格曼稱(chēng)頌馬克思為19世紀(jì)的智慧的思想家，《共產(chǎn)黨宣言》和《資本論》是劃時(shí)代的著作，馬克思知道后很不滿(mǎn)意，給庫(kù)格曼的回信說(shuō)：“過(guò)分的贊揚(yáng)我的活動(dòng)是十分令人厭惡的，一切總歸有個(gè)限度?！雹隗每蓸E“我知道太少了?！斌每蓸E是我國(guó)現(xiàn)代氣象事業(yè)的奠基人。1974年1月23日，是他逝世前兩個(gè)星期的日了，這天，照例有少人來(lái)看望他，因他病情日重，竺夫人便把所有的親朋好友留在房外。猛然間，竺可楨聽(tīng)到外孫女婿的聲音，便迫不及待地叫他進(jìn)去。竺可偵的外孫子婿是中國(guó)科學(xué)院高能物理研究所的研究人員，而竺可楨深感自己缺乏“基本粒子”這門(mén)新學(xué)科的知識(shí)，并為此著急而曾五次向晚輩求教?，F(xiàn)在，他又抓信這個(gè)機(jī)會(huì)，要求“補(bǔ)課”了。竺老病重，聽(tīng)覺(jué)受到嚴(yán)重?fù)p傷，帶上助聽(tīng)器也聽(tīng)不清外孫女婿的講話(huà)，只得要求把講的寫(xiě)下來(lái)。竺夫人勸他休息，竺老緩慢地吃力地說(shuō)：“不成，我知道得太少了?！碑?dāng)他聽(tīng)完國(guó)外研究基本粒子的近況，以及楊振寧的《規(guī)范場(chǎng)》取得的新進(jìn)展后，滿(mǎn)意地笑了。四、勤奮篇1、道理論據(jù)：只有堅(jiān)持不懈地刻苦學(xué)習(xí)，是不必?fù)?dān)心不能成材的?！A羅庚偉大的成績(jī)和辛勤的勞動(dòng)是成正比例的，有一分勞動(dòng)就有一分收獲，日積月累，從少到多，奇跡可以創(chuàng)造出來(lái)?！斞溉松谇?，不索何獲?！稌?、事實(shí)論據(jù)：①王羲之苦練成“書(shū)圣”刮目相看②頭懸梁錐刺股③自學(xué)成才的高爾基。高爾基小時(shí)候是在每天十幾小時(shí)繁重勞動(dòng)和鞭打責(zé)罵下度過(guò)的。但即使過(guò)著這樣的生活，他也總是抓住每一分鐘空閑時(shí)間讀書(shū)。店老板不許他讀書(shū)，他千方百計(jì)地弄到書(shū)，躲到閣樓上、儲(chǔ)藏室里閱讀。夜晚借月光或自制的小燈盞照著讀書(shū)，沒(méi)有蠟燭，他就把老的燭盤(pán)上的蠟油收集起來(lái)，裝在一只罐頭盒里，再注入一些燈油，用棉線(xiàn)卷一根燈芯照著讀書(shū)。在面包房當(dāng)工人時(shí)，他用零碎的木棒在揉面的臺(tái)子上架起一個(gè)臨時(shí)的書(shū)架，一面揉面團(tuán)，一面讀書(shū)。有一次，老板走進(jìn)去看他在讀書(shū)，想把書(shū)拿走扔到火里去，高爾基抓住老板的胳膊憤怒地叫喊：“你敢燒掉那本書(shū)！”吼退了老板。監(jiān)視、威嚇沒(méi)能阻止高爾基讀書(shū)，反而使他自學(xué)的信念更堅(jiān)定了。五、積累篇1、道理論據(jù)：積薄而厚，聚少而為多?！稇?zhàn)國(guó)策》只有經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間完成其發(fā)燕尾服的艱苦工作，并長(zhǎng)斯埋頭沉浸于其中的任務(wù)，方可望有所成就?！诟駹柮朗堑教幎加械?，對(duì)于我們的眼睛，不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)?！_丹2、事實(shí)論據(jù)：①陶罐積累資料。唐代大詩(shī)人白居易為了積累詩(shī)作素材，準(zhǔn)備了許多陶罐，并分門(mén)別類(lèi)貼切著標(biāo)簽，整齊地放在一個(gè)七層的架子上，他平時(shí)收集到了資料，按不同門(mén)類(lèi)投到各自的陶罐中。②契訶夫的創(chuàng)作題材。有一天，幾個(gè)青年問(wèn)俄國(guó)作家契訶夫：“怎樣才能獲得創(chuàng)作題材？”契訶夫順手拿出③一本厚厚的日記說(shuō)：“這里有100個(gè)題材?！边@幾個(gè)文學(xué)青年看著這珍貴的日記本入了迷，日記中所記的每一個(gè)材料都生動(dòng)、感人。有個(gè)青年說(shuō)：“真想買(mǎi)幾個(gè)回去，這些材料太好了。”契訶夫笑著說(shuō)：“題材是無(wú)法用金錢(qián)買(mǎi)到的，每個(gè)題材都是作者本人深入生活積累的結(jié)果?！彼抉R遷游學(xué)積累。徐霞克徒步跋涉實(shí)地考察。六、勤學(xué)好問(wèn)篇1、道理論據(jù)：為學(xué)之道，必本于思，思則得知，不思則不得也。——晁說(shuō)之讀書(shū)是易事，思索是難事，但兩者缺一，便會(huì)毫無(wú)用處?！惶m克林具有創(chuàng)造性獨(dú)立思維的人才可能有創(chuàng)造事業(yè)?！?、事實(shí)論據(jù)：①華羅庚一生好質(zhì)疑。伽利略多思好問(wèn)。魯班發(fā)明鋸子。魯班生活在工匠之家，從小好學(xué)肯鉆，隨家里人參加建筑工程勞動(dòng)，學(xué)會(huì)多種手藝。一次，②他的手指被草拉破出血，他便研究起茅草，發(fā)現(xiàn)茅草邊上有許多鋒利的鋸齒。據(jù)此，他發(fā)明了鋸子。他還發(fā)明了曲尺、鉆子、鑿子、鏟子、機(jī)關(guān)鎖、機(jī)動(dòng)的木馬車(chē)和云梯等工具。兩千多年來(lái)，他直被木匠奉為“祖師”。例題精講2．閱讀《多讀多寫(xiě)》，回答問(wèn)題。多讀多寫(xiě)①語(yǔ)文能力的提高要靠多讀多寫(xiě)，長(zhǎng)期積累，不能速戰(zhàn)速?zèng)Q。②俗傳一句玩笑話(huà)，“千古文章一大抄”，就讀他人文章以學(xué)習(xí)表達(dá)方法說(shuō)，這句話(huà)卻有相當(dāng)?shù)牡览?，一種意思，可用的表達(dá)方式（詞語(yǔ)及其組織）不止一種，但不管其中的哪一種，都是由前人習(xí)用的框架描畫(huà)或脫化而來(lái)。你不讀，或讀而不熟，有了意思，可用的表達(dá)框架茫茫然，拿起筆就難于得心應(yīng)手。反之，多讀，熟了，筆未著紙，可用的多種表達(dá)方式早已蜂擁而至，你自然可以隨手拈來(lái)，不費(fèi)思索而順理成章。這是多讀作用的初步，因而筆能達(dá)意。③進(jìn)一步，多讀，熟悉各種表達(dá)方式，領(lǐng)會(huì)不同筆調(diào)的短長(zhǎng)輕重，融會(huì)貫通，還可以推陳出新，把意思表達(dá)得更圓通，更生動(dòng)。④多讀，所學(xué)又不只是表達(dá)方面，還有內(nèi)容方面。這包括兩種情況。一種是吸收“思想”。學(xué)作文，由不會(huì)而變?yōu)闀?huì)，由不好而變?yōu)楹?，既要能?xiě)，既順利達(dá)意，又要有所寫(xiě)，即有值得寫(xiě)的內(nèi)容。這內(nèi)容，說(shuō)是思想也好，知識(shí)也好，至少就初期說(shuō)，面壁自然悟不出，自己觀(guān)察研究也所得有限。要有，就不能不吸收別人的，吸收的方法，主要當(dāng)然是“讀”。還有一種是學(xué)“思路”。思想，知識(shí)，其出現(xiàn)，其存在，都是有條理的，作文的內(nèi)容必須合乎這個(gè)條理。這條理，成文之前就要有，那就是思路的條理，也就是想得頭頭是道，才能寫(xiě)得頭頭是道。這思路的條理也是漸漸培養(yǎng)成的，而培養(yǎng)之道，我個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)，就一般人說(shuō)，主要是來(lái)自“學(xué)”，即讀他人的。其次才是“思”，因?yàn)樗?，至少就早期說(shuō)，絕大部分是順著他人（所讀之文）的路子走的。⑤多讀，熟了，積蓄在兩方面增多，既有內(nèi)容可寫(xiě)，又熟悉如何表達(dá)，作文的困難自然就沒(méi)有了。這樣，專(zhuān)靠多讀，不多寫(xiě)是不是可以呢？據(jù)我所知，有的人，讀的方面修養(yǎng)很高，卻不輕易動(dòng)筆，間或動(dòng)筆，像是功夫還是相當(dāng)純熟。這或許就是俗語(yǔ)說(shuō)的，“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟”，或者引杜甫的詩(shī)句，“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神”吧？我想這意思并不完全對(duì)，或者說(shuō)，話(huà)說(shuō)得過(guò)于簡(jiǎn)略，以致我們理解得不全面。事實(shí)是，就是不輕易動(dòng)筆的人，以及“讀書(shū)破萬(wàn)卷”的杜甫，至少在學(xué)習(xí)的時(shí)期，也是既勤讀又勤寫(xiě)的。讀而不寫(xiě)，讀多了，自然會(huì)寫(xiě)的事是沒(méi)有的。多寫(xiě)的作用也包括兩個(gè)方面。一方面，由讀來(lái)的熟悉，必通過(guò)自己的筆才能明朗、鞏固，成為熟練。另一方面，寫(xiě)不只隨著思路走，還是整理思路的過(guò)程，必須常寫(xiě)，內(nèi)容才可以精粹，更有條理。⑥生而好之者也許沒(méi)有，培養(yǎng)而成為書(shū)淫、詩(shī)癖的卻所在多有。我還記得老師行輩中的一些人，他們親口說(shuō)，“多年了，工作之暇，如果眼前沒(méi)有書(shū)，手里沒(méi)有筆，總覺(jué)得沒(méi)著沒(méi)落?！本瓦@樣，他們有的未及上壽，一生卻讀了古今中外無(wú)數(shù)著作，寫(xiě)了上百萬(wàn)字。他們沒(méi)覺(jué)得煩膩，反以為樂(lè)，原因就是多年如此，成了難于改變的習(xí)慣。準(zhǔn)此理，多讀多寫(xiě)并非難事，辦法是養(yǎng)成習(xí)慣，使之成為樂(lè)趣。第⑤段引用“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟”和“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神”的目的是什么？模塊模塊三浙江中考真題及熱點(diǎn)題型特訓(xùn)閱讀下面的選文，回答問(wèn)題。人生需要“頂住”①“打一分賺一分，我們一起頂??！”“我們有那種不服輸?shù)膭艃海还茉趺粗驳庙斪。　薄芭啪窬褪遣环艞?，能頂??！”……②中?guó)女排在第三十一屆奧運(yùn)會(huì)上贏(yíng)得中國(guó)代表團(tuán)“分量最重”的一塊金牌后，女排教練員和運(yùn)動(dòng)員在接受采訪(fǎng)時(shí)也送給我們一塊沉甸甸的人生“金牌”——人生需要“頂住”。③賽場(chǎng)是最高強(qiáng)度的比拼，是精神意志的較量?！绊斪　保仁且环N姿勢(shì)表象，也是一種內(nèi)心觀(guān)念?！绊斪　保皇菬o(wú)可奈何的被動(dòng)選擇，更不是安于現(xiàn)狀的消極保守。對(duì)于人生而言，“頂住”，是一種態(tài)度，一種責(zé)任，是行穩(wěn)致遠(yuǎn)的“壓艙石”和“發(fā)動(dòng)機(jī)”。④“頂住”是執(zhí)著，堅(jiān)持不懈。人與人之間最小的差距是智商，最大的差距是堅(jiān)持?！疤て畦F鞋無(wú)覓處，得來(lái)全不費(fèi)功夫”，說(shuō)的是成功的偶然性。然而，這種“不費(fèi)功夫”的偶然，卻存在于“吾將上下而求索”“眾里尋他千百度”“為伊消得人憔悴”之中，是千辛萬(wàn)苦付出后的某種必然。世間事，除了歲月，沒(méi)有“不費(fèi)功夫”就得來(lái)的好事。曹雪芹寫(xiě)《紅樓夢(mèng)》，“批閱十載，增刪五次”“字字看來(lái)皆是血，十年辛苦不尋?！薄Ｄ陱?fù)一年的“頂住”，最終才能積跬步以至千里。⑤“頂住”是毅力，堅(jiān)忍不拔?！肮胖⒋笫抡撸晃┯谐乐?，亦必有堅(jiān)忍不拔之志”。前進(jìn)路上，艱難困苦是“滅頂石”還是“墊腳石”，關(guān)鍵看能不能“頂住”。愛(ài)迪生說(shuō)，失敗了一千次并不可怕，最起碼我知道這一千次的努力都是不可行的，于是我就會(huì)做出第一千零一次的努力。袁隆平培育出高產(chǎn)雜交水稻，屠呦呦提煉出青蒿素，說(shuō)到底都是一個(gè)屢敗屢試、愈挫愈奮、不斷“頂住”的過(guò)程。成功路上，不僅要能吃得了“坐冷板凳”的寂寞之苦、“三更燈火五更雞”的勤勉之苦，還得能受得了“衣帶漸寬終不悔”的堅(jiān)忍之苦。無(wú)數(shù)事實(shí)證明，面對(duì)困難時(shí)選擇“頂住”，一個(gè)個(gè)失敗、挫折和困難，就會(huì)從“絆腳石”變?yōu)槠鲋松M(jìn)步的“墊腳石”。⑥“頂住”是定力，堅(jiān)定不移。當(dāng)年長(zhǎng)征，盡管起初紅軍不知道戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移何時(shí)才能結(jié)束，不知道最終去往哪里，但大家堅(jiān)信“只要跟黨走，跟著抗日救國(guó)的理想走，就會(huì)有前途”，堅(jiān)信“不論我們自己能否到達(dá)勝利的彼岸，我們的旗幟一定能到達(dá)”。正是因?yàn)閷?duì)這一目標(biāo)的堅(jiān)定不移，才使“紅軍不怕遠(yuǎn)征難”，把二萬(wàn)五千里的艱辛遠(yuǎn)征，化作了地球上最絢麗的紅飄帶。志行萬(wàn)里者，不中道而輟足。馬克思說(shuō)，他能創(chuàng)立剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)，前后堅(jiān)持40余年時(shí)間進(jìn)行《資本論》的研究撰寫(xiě)，關(guān)鍵是“目標(biāo)始終如一”。凡事咬定一個(gè)目標(biāo)，矢志不渝，必會(huì)凌絕頂而覽眾山。⑦的確，生活中我們經(jīng)常會(huì)遇到難題，面對(duì)壓力，但只要我們選擇“頂住”，有鍥而不舍、馳而不息的勁頭，踏石留印、抓鐵有痕的態(tài)度，干在實(shí)處、走在前列的執(zhí)著，就一定能始終飛翔在希望的田野上。（選自《人民日?qǐng)?bào)》有刪改）3．請(qǐng)寫(xiě)出選文的中心論點(diǎn)。4．選文第⑤段畫(huà)線(xiàn)句運(yùn)用了哪種論證方法？有什么作用？袁隆平培育出高產(chǎn)雜交水稻，屠呦呦提煉出青蒿素，說(shuō)到底都是一個(gè)屢敗屢試、愈挫愈奮、不斷“頂住”的過(guò)程。5．第⑥段畫(huà)曲線(xiàn)部分能否刪去？請(qǐng)具體闡明理由。6．請(qǐng)簡(jiǎn)要分析選文的論證思路。閱讀下面文本，完成下面小題。說(shuō)“勤”①中國(guó)有句俗話(huà)，叫做“一勤天下無(wú)難事”，唐朝大文學(xué)家韓愈也曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“業(yè)精于勤”。這就是說(shuō)，學(xué)業(yè)方面的精深造詣來(lái)源于勤奮好學(xué)。②勤、對(duì)好學(xué)上進(jìn)的人來(lái)說(shuō)是一種美德。我們所說(shuō)的勤，就是要人們善于珍惜時(shí)間，勤于學(xué)習(xí)，勤于思考，勤于探索，勤于實(shí)踐，勤于總結(jié)?？垂沤裰型?，凡有建樹(shù)者，在其歷史的每一頁(yè)上，無(wú)不都用辛勤的汗水寫(xiě)著一個(gè)閃光的大字——“勤”。③勤出成果。馬克思寫(xiě)《資本論》，辛勤勞動(dòng)，艱苦奮斗了四十年，閱讀了數(shù)量驚人的書(shū)籍和刊物，其中做過(guò)筆記的就有一千五百種以上；我國(guó)歷史巨著《史記》的作者司馬遷，從二十歲起就開(kāi)始漫游生活，足跡遍及黃河、長(zhǎng)江流域，匯集了大量的社會(huì)素材和歷史素材，為《史記》的創(chuàng)作奠定了基礎(chǔ)。德國(guó)偉大詩(shī)人、小說(shuō)家和戲劇家歌德，前后花了五十八年的時(shí)間，搜集了大量的材料，寫(xiě)出了對(duì)世界文學(xué)和思想界產(chǎn)生很大影響的詩(shī)劇《浮士德》。我國(guó)年輕的數(shù)學(xué)家陳景潤(rùn)，在攀登數(shù)學(xué)高峰的道路上，翻閱了國(guó)內(nèi)外的有關(guān)上千本資料，通宵達(dá)旦地看書(shū)學(xué)習(xí)，取得了震驚世界的成就；上海女知識(shí)青年曹南薇，堅(jiān)持自學(xué)十年如一日，終于考上了高能物理研究生?？梢?jiàn)，任何一項(xiàng)成就的取得，都是與勤奮分不開(kāi)的，古今中外，概莫能外。④勤出聰慧。傳說(shuō)古希臘有一個(gè)叫德摩斯梯尼的演說(shuō)家，因小時(shí)口吃，登臺(tái)演講時(shí)，聲音渾濁，發(fā)音不準(zhǔn)，常常被雄辯的對(duì)手所壓倒。但是，他氣不餒，心不灰。為克服這個(gè)弱點(diǎn)，戰(zhàn)勝雄辯的對(duì)手，便每天口含石子，面對(duì)大海朗誦，不管春夏秋冬，雨雪風(fēng)霜，堅(jiān)持五十年如一日，連爬山、跑步也邊走邊做演說(shuō)，終于成為全希臘最有名氣的演說(shuō)家。我國(guó)宋代學(xué)者朱熹也講過(guò)這樣一個(gè)故事：福州有一個(gè)叫陳正元的人，一篇小文章也要讀一、二百遍才能讀熟。可是他不懶不怠，勤學(xué)苦練，別人讀一遍，他就讀三遍、四遍，天長(zhǎng)日久，知識(shí)與日俱增，后來(lái)終于“無(wú)書(shū)不讀”，成了一個(gè)博學(xué)之士。這說(shuō)明，即使有些天資比較差、反映比較遲鈍的人，只要有勤奮好學(xué)的精神，同樣也是可以棄拙為巧，變拙為靈的。⑤實(shí)踐證明，勤奮是點(diǎn)燃智慧的火把。一個(gè)人的知識(shí)多寡，關(guān)鍵在于勤奮的程度如何。懶惰者，永遠(yuǎn)不會(huì)在事業(yè)上有所建樹(shù)，永遠(yuǎn)不會(huì)使自己變得聰明起來(lái)。唯有勤奮者，才能在知識(shí)海洋里獵取到真智實(shí)才，才能不斷地開(kāi)拓知識(shí)領(lǐng)域，獲得知識(shí)的酬報(bào)。高爾基說(shuō)過(guò)“天才出于勤奮”，卡萊爾也說(shuō)過(guò)“天才就是無(wú)止境刻苦勤奮的能力”。這就是說(shuō)，只要我們不怠于勤，善求于勤，就一定能在艱苦的勞動(dòng)中贏(yíng)得事業(yè)上的巨大成就。⑥我想每一個(gè)渴望能得到真知灼見(jiàn)的人，是一定能夠體會(huì)到“勤”的深刻含意的。（文／林家箴，有刪改）7．下列對(duì)文章的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．第①段作者通過(guò)引用俗語(yǔ)和唐代韓愈的話(huà)提出“學(xué)業(yè)的精深造詣來(lái)源于勤”這一論點(diǎn)，開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，總領(lǐng)全文。B．第③段列舉了不同人物的事例，他們都由“勤”取得了一定的成功，有力的證明了“勤出成果”是必然的。C．第④段中的論據(jù)告訴我們，即使是天資比較差、反映比較遲鈍的人，只要勤奮好學(xué)，就能成為博學(xué)之士。D．文章用“勤出成果”和“勤出聰慧”兩個(gè)分論點(diǎn)，進(jìn)一步論證：只要勤，就一定能贏(yíng)得事業(yè)上的巨大成就。8．下列材料不適合放在第③段充當(dāng)論據(jù)的一項(xiàng)是（

）A．管寧與華歆讀書(shū)時(shí)，有達(dá)官顯貴乘車(chē)路過(guò)。華歆出門(mén)觀(guān)看、羨慕不已。而管寧不受干擾，讀書(shū)如故，終成大業(yè)。B．梅蘭芳為練眼神，每天俯視水底金魚(yú)，雙眼緊跟著著遨游的金魚(yú)，尋蹤覓影，終于眼睛變得如一汪清澈的秋水。C．司馬光用園木頭作了一個(gè)警枕，一翻身，便落床驚醒。他天天堅(jiān)持勤奮學(xué)習(xí)，終于成為了一個(gè)學(xué)識(shí)淵博的人。D．祖逖每天聽(tīng)到雞叫聲就起床練劍，刮風(fēng)下雨從未間斷。功夫不負(fù)有心人，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期練習(xí)，祖逖終成文武全才。奮躍而上飛速奔跑①春節(jié)期間，新疆軍區(qū)某邊防團(tuán)青年官兵踏雪巡邊，用行動(dòng)詮釋對(duì)祖國(guó)和人民的赤膽忠心；濃厚的節(jié)日氛圍中，青年鐵路人堅(jiān)守崗位，全力以赴守護(hù)萬(wàn)家團(tuán)圓的旅途；……新年伊始，中華大地一幕幕火熱的奮斗場(chǎng)景，展現(xiàn)出新時(shí)代中國(guó)青年蓬勃向上的青春力量。②習(xí)近平總書(shū)記在二〇二三年春節(jié)團(tuán)拜會(huì)上的講話(huà)中指出：“在農(nóng)歷兔年，希望全國(guó)人民特別是廣大青年像動(dòng)如脫兔般奮躍而上、飛速奔跑，在各行各業(yè)競(jìng)展風(fēng)流、盡顯風(fēng)采?！鼻啻涸杏裏o(wú)限希望，青年創(chuàng)造美好明天。實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，青年一代責(zé)任在肩。各行各業(yè)的青年人當(dāng)勇挑重?fù)?dān)、奮勇?tīng)?zhēng)先，像動(dòng)如脫兔般奮躍而上、飛速奔跑，用拼搏和汗水書(shū)寫(xiě)新時(shí)代的青春華章。③要奮躍而上、飛速奔跑，須苦練本領(lǐng)、精益求精。青年正處于長(zhǎng)知識(shí)、增才干的重要時(shí)期，應(yīng)積極主動(dòng)學(xué)習(xí)、不斷超越自我，練就扎實(shí)過(guò)硬的專(zhuān)業(yè)本領(lǐng)。男子短跑運(yùn)動(dòng)員蘇炳添在賽前訓(xùn)練和比賽時(shí)，都會(huì)拿出小卷尺仔細(xì)測(cè)量，認(rèn)真尋找擺放起跑器的最佳位置。經(jīng)年累月地總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、學(xué)習(xí)研究，成就了他在賽道上的成績(jī)突破。東京奧運(yùn)會(huì)上，蘇炳添在男子百米半決賽上打破亞洲紀(jì)錄。用汗水澆灌夢(mèng)想、用時(shí)間磨礪本領(lǐng)，青年人才能更有能力和底氣追逐青春夢(mèng)想、擔(dān)當(dāng)時(shí)代重任。④要奮躍而上、飛速奔跑，須腳踏實(shí)地、奮斗不息。奮斗不只是響亮的口號(hào)，更要在做好每一件小事、完成每一項(xiàng)任務(wù)、履行每一項(xiàng)職責(zé)中見(jiàn)精神。四川省馬邊彝族自治縣民主鎮(zhèn)副鎮(zhèn)長(zhǎng)、雪峰村黨支部書(shū)記立克攏攏，從大山走出來(lái)又回到大山，幫助雪峰村貧困群眾脫貧，用青春熱血帶著鄉(xiāng)親們蹚出一條致富路；山東省淄博市沂源縣東里鎮(zhèn)福祿坪小學(xué)老師任紀(jì)蘭，心懷感恩回報(bào)鄉(xiāng)村，大學(xué)畢業(yè)后毅然選擇回到鄉(xiāng)村執(zhí)教，傳遞愛(ài)與溫暖……他們向下扎根、向上拼搏，立足崗位發(fā)光發(fā)熱，以實(shí)干創(chuàng)造不平凡的業(yè)績(jī)。青年人要有愚公移山的志氣、滴水穿石的毅力，腳踏實(shí)地，埋頭苦干，就一定能夠把宏偉目標(biāo)變?yōu)槊篮矛F(xiàn)實(shí)。⑤要奮躍而上、飛速奔跑，還須迎難而上、一往無(wú)前。通往光榮的道路不會(huì)總是鮮花鋪就，但青春的火焰一旦被夢(mèng)想點(diǎn)燃，就會(huì)產(chǎn)生百折不撓的恒心和斗志?！芭爬子⑿蹜?zhàn)士”杜富國(guó)在2018年的一次掃雷行動(dòng)中，為保護(hù)戰(zhàn)友身受重傷，永遠(yuǎn)地失去了雙手和雙眼。手術(shù)后兩個(gè)月，杜富國(guó)就在跑步機(jī)上練體能；生活能基本自理后，他練抓握、練寫(xiě)字……經(jīng)過(guò)鍥而不舍的努力，他終于成功歸隊(duì)。杜富國(guó)的故事告訴我們：堅(jiān)守希望、披荊斬棘、勇攀高峰，任何艱難險(xiǎn)阻都擋不住我們前進(jìn)的步伐。⑥明天的中國(guó)，希望寄予青年。青年興則國(guó)家興，中國(guó)發(fā)展要靠廣大青年挺膺擔(dān)當(dāng)。新征程上，廣大青年要與祖國(guó)共進(jìn)、與時(shí)代同行，在夢(mèng)想的指引下奮力奔跑，在奮斗中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，努力讓青春在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的火熱實(shí)踐中綻放絢麗之花！《人民日?qǐng)?bào)》（2023年02月05日05版）9．在這篇文章中，作者所要表達(dá)的主要觀(guān)點(diǎn)是什么？作者是如何提出自己的觀(guān)點(diǎn)的，請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理。10．請(qǐng)根據(jù)語(yǔ)境，在第①段的橫線(xiàn)上續(xù)寫(xiě)一句話(huà)。11．下面是感動(dòng)中國(guó)2022年度人物陸鴻的事跡，你認(rèn)為可以作為哪一個(gè)分論點(diǎn)的論據(jù)，為什么？江蘇小伙陸鴻，幼時(shí)因病導(dǎo)致腦癱。埋怨過(guò)、消沉過(guò)，但不愿成為家人累贅的他，開(kāi)始擺攤、開(kāi)店、學(xué)影視后期，練就一手絕活。2017年，他帶領(lǐng)殘疾人做自媒體、開(kāi)網(wǎng)店。如今，他的工廠(chǎng)已成為遠(yuǎn)近聞名的殘疾人扶貧創(chuàng)業(yè)基地。12．閱讀回答問(wèn)題。從古籍經(jīng)典中汲取人文精神許民彤①據(jù)報(bào)道，有媒體對(duì)山東大學(xué)、中國(guó)人民大學(xué)、華東師大、中山大學(xué)、西安交大等全國(guó)十幾所高校的古典文學(xué)接受情況進(jìn)行了調(diào)查，經(jīng)常接觸古典文學(xué)的大學(xué)生僅占27%，偶爾接觸的占60%，大學(xué)階段的古典人文整體閱讀量大大下降，可以說(shuō)大學(xué)生與古典人文教育漸行漸遠(yuǎn)……②當(dāng)今社會(huì)閱讀心理浮躁，人們更多的是被暢銷(xiāo)、流行、時(shí)尚、網(wǎng)絡(luò)書(shū)籍所吸引，那些優(yōu)秀的中外文學(xué)經(jīng)典尚且乏人問(wèn)津，更不必說(shuō)那些古籍經(jīng)典了。但是，古老的作品，與現(xiàn)在的人們的閱讀環(huán)境、閱讀心理和閱讀需求，畢竟是有很大區(qū)別的。今人如要更好地閱讀文化古籍，應(yīng)該掌握一定的閱讀層次和境界。③大學(xué)生接受古典文學(xué)教育，對(duì)于學(xué)習(xí)古漢語(yǔ)、提高寫(xiě)作能力，有莫大的好處。從閱讀審美的情感體驗(yàn)角度說(shuō)，沒(méi)有別的事情能比讀古人的原著、名著更能給我們精神上的快樂(lè)。大概一則是由于古代語(yǔ)言之優(yōu)美，再則是因?yàn)樽髡叩膫ゴ蠛脱酃庵钸h(yuǎn)，其作品雖歷經(jīng)數(shù)千年，仍無(wú)損其價(jià)值。④閱讀經(jīng)典古籍，是與古人的對(duì)話(huà)，是汲取古人的經(jīng)驗(yàn)和智慧，解決我們當(dāng)下的問(wèn)題。在長(zhǎng)期的歷史演變中，每個(gè)時(shí)代有每個(gè)時(shí)代的問(wèn)題，但是，另一方面，人類(lèi)也有著相同或相似的需求和渴望。因此，人類(lèi)一直被一些共同的難題所困擾和挑戰(zhàn)，也積累了許多應(yīng)對(duì)這些難題的共同經(jīng)驗(yàn)和智慧。這些人類(lèi)的共同經(jīng)驗(yàn)、智慧和啟示，就積淀、保留和貯存在古籍經(jīng)典這些傳統(tǒng)文化的純粹精神的形式之中?？梢赃@樣說(shuō)，古代的預(yù)言家和哲學(xué)家，在我們的心靈世界里，與現(xiàn)代最有領(lǐng)悟力的作家一樣，都是同時(shí)代的人。如今，我們生活的問(wèn)題、生命的問(wèn)題、心靈的問(wèn)題、精神的問(wèn)題、人生的問(wèn)題等等，大都可以從經(jīng)典文化古籍中找到相應(yīng)的解說(shuō)和答案，或得到新的啟示。⑤在上面提到的調(diào)查中，有的大學(xué)生談到閱讀《論語(yǔ)》時(shí)說(shuō)，“以前讀《論語(yǔ)》，就是為了應(yīng)對(duì)考試中那四分的詩(shī)詞名句填空，而現(xiàn)在，我能多多少少汲取到精神養(yǎng)料?？鬃右膊辉偈且粋€(gè)給萬(wàn)千學(xué)生帶來(lái)苦難的‘子’，而是一個(gè)真正能啟迪人心靈的老先生”。還有的大學(xué)生說(shuō)，“感動(dòng)于司馬遷，感動(dòng)于他年少時(shí)的貧寒刻苦，感動(dòng)于他年輕時(shí)的勇于探索，感動(dòng)于他不惑時(shí)的堅(jiān)強(qiáng)意志，或許也是感動(dòng)于他懂得自己，明白自己前進(jìn)的道路并能一直走下去?，F(xiàn)在的我看不清楚自己，或許只有更多的經(jīng)歷才能打開(kāi)前方的微弱燈光。愿借司馬遷來(lái)鼓勵(lì)自己不畏艱難，永遠(yuǎn)向前?！边@些都表明大學(xué)生對(duì)古典文學(xué)的接受更多地與生活體驗(yàn)相結(jié)合，并將之引入自己的精神成長(zhǎng)過(guò)程。⑥文化經(jīng)典古籍，作為文化傳統(tǒng)，是一種歷史的創(chuàng)造和存在，是我們的祖先世世代代發(fā)明和積累起來(lái)的精神財(cái)富。它是我們歷史和文化的基礎(chǔ)。它的氣息我們可以呼吸到，它的因子充滿(mǎn)了我們的血液，它構(gòu)成了我們精神生長(zhǎng)的客觀(guān)環(huán)境，所以，從根本上來(lái)說(shuō)，我們都是它的受益者。文化是既向后看也向前看的。為了使我們前進(jìn)的步伐不發(fā)生偏差，就不要輕視我們祖先積累下來(lái)的龐大而又十分有價(jià)值的遺產(chǎn)，對(duì)古籍文化的傳承、學(xué)習(xí)、發(fā)展和創(chuàng)新是必要的。⑦人文，是一個(gè)民族靈魂的核心，是一個(gè)民族精神的支撐，是一個(gè)民族文化的本質(zhì)，而大學(xué)正是人文精神的源泉。大學(xué)中的古典文學(xué)教育對(duì)于學(xué)生的治學(xué)和做人都有好處。從古典人文教育中，我們能夠習(xí)得如何為人仁愛(ài)、誠(chéng)信，了解中國(guó)文化傳統(tǒng)中的道德、公理、良知，人性本善這些優(yōu)秀的內(nèi)涵。顯然，從閱讀古籍、接受古典文學(xué)教育這一點(diǎn)上做起，對(duì)培養(yǎng)大學(xué)生的人文素養(yǎng)，乃至大學(xué)的人文精神，是大有裨益的。小沭通讀全文后，畫(huà)了個(gè)思維導(dǎo)圖，請(qǐng)你幫忙補(bǔ)充相關(guān)內(nèi)容。

①②③④市民素養(yǎng)定義城市品格①城市的價(jià)值觀(guān)引導(dǎo)市民品位，市民素養(yǎng)定義城市品格。時(shí)隔十年，上海市社會(huì)科學(xué)聯(lián)合會(huì)又一次發(fā)布《上海市民人文社會(huì)科學(xué)知識(shí)與素養(yǎng)調(diào)查報(bào)告》。通過(guò)對(duì)有效樣本的調(diào)查分析，可以得出這樣的認(rèn)識(shí)：上海市民更加重視人文素養(yǎng)，對(duì)城市價(jià)值更加認(rèn)同。②亞里士多德說(shuō)：“求知是人的本性?！痹谏虾Ｊ忻窨磥?lái)，對(duì)知識(shí)的每一次汲取都有助于人生升華。知識(shí)并不意味一切，但很多時(shí)候?qū)W識(shí)水平?jīng)Q定著一個(gè)人的發(fā)展邊界。知識(shí)素養(yǎng)的不同著實(shí)可以讓人看待事物的角度、處理問(wèn)題的方式呈現(xiàn)出明顯差異。③不僅如此，上海市民對(duì)自己的認(rèn)識(shí)和環(huán)境的態(tài)度也越發(fā)從容理性。大多數(shù)市民認(rèn)為自身的能力和性格才是成功的關(guān)鍵因素。孟子說(shuō)：“行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之?！背鞘邪l(fā)展日新月異，追求卓越歷久彌堅(jiān)，這充分體現(xiàn)了上海市民“反求諸己”的主體自省與自我革新。④除此之外，當(dāng)談及人生理想時(shí)，多數(shù)市民將自己的興趣和社會(huì)需要列為重要因素。興趣是點(diǎn)燃人生理想的火炬，社會(huì)是實(shí)現(xiàn)人生理想的賽場(chǎng)。每一代人有每一代人的長(zhǎng)征路，上海市民在時(shí)代條件下積極謀劃人生、創(chuàng)造歷史，讓人生在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的火熱實(shí)踐中綻放絢麗之花。⑤上海的市民素養(yǎng)不僅呈現(xiàn)在問(wèn)卷訪(fǎng)談的分值數(shù)據(jù)中，還生動(dòng)展現(xiàn)在實(shí)地調(diào)研的許多細(xì)節(jié)中。在浦東新區(qū)，調(diào)查員邀請(qǐng)一位30多歲的飯店服務(wù)員回答問(wèn)卷。在半個(gè)小時(shí)里，她思路清晰、對(duì)答如流，對(duì)考查人文知識(shí)的所有客觀(guān)題都做出了準(zhǔn)確回答；在靜安區(qū)，幾位古稀之年的市民不僅充滿(mǎn)熱情地配合問(wèn)卷調(diào)查，還在回答完所有問(wèn)題后饒有興趣地討論起個(gè)別題目，并拉著調(diào)查員一起探討……⑥可見(jiàn)市民素養(yǎng)并不是職業(yè)和學(xué)歷的附屬，也不是年齡和精力的專(zhuān)利。一個(gè)具有世界影響力的國(guó)際大都市，必定是一座人文底蘊(yùn)深厚、充滿(mǎn)活力生機(jī)的城市。一個(gè)真正讓生活更美好、讓市民更幸