江蘇省泰州市民興實(shí)驗(yàn)中學(xué)2024-2025學(xué)年高三上學(xué)期期中考試語文試題

泰州市民興實(shí)驗(yàn)中學(xué)2025屆高三上學(xué)期中考試語文試卷考試時(shí)間150分鐘總分150分命題人：申玉平一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：馬克思列寧主義認(rèn)為：認(rèn)識(shí)過程當(dāng)中兩個(gè)階段的特性，在低級(jí)階段，認(rèn)識(shí)表現(xiàn)為感性的，在高級(jí)階段，認(rèn)識(shí)表現(xiàn)為理論的，但任何階段，都是統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)過程當(dāng)中的階段。感覺只解決現(xiàn)象問題，理論才解決本質(zhì)問題。這些問題的解決，一點(diǎn)也不能離開實(shí)踐，無論何人要認(rèn)識(shí)什么事物，除了同那個(gè)事物接觸，即生活于(實(shí)踐于)那個(gè)事物的環(huán)境中，是沒有法子解決的。馬克思、恩格斯、列寧、斯大林之所以能夠作出他們的理論，除了他們的天才條件之外，主要地是他們親自參加了當(dāng)時(shí)的階級(jí)斗爭(zhēng)和科學(xué)實(shí)驗(yàn)的實(shí)踐，沒有這后一個(gè)條件，任何天才也是不能成功的?！靶悴挪怀鲩T，全知天下事”，在技術(shù)不興旺的古代只是一句空話，在技術(shù)興旺的現(xiàn)代雖然可以實(shí)現(xiàn)這句話，然而真正親知的是天下實(shí)踐著的人，那些人在他們的實(shí)踐中間取得了“知”，經(jīng)過文字和技術(shù)的傳達(dá)而到達(dá)于“秀才”之手，秀才乃能間接地“知天下事”。任何知識(shí)的來源，在于人的肉體感官對(duì)客觀外界的感覺，否認(rèn)了這個(gè)感覺，否認(rèn)了直接經(jīng)驗(yàn)，否認(rèn)親自參加變革現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐，他就不是唯物論者?！爸R(shí)里手”之所以可笑，原因就是在這個(gè)地方。中國(guó)人有一句老話：“不入虎穴，焉得虎子?！边@句話對(duì)于人們的實(shí)踐是真理，對(duì)于認(rèn)識(shí)論也是真理。離開實(shí)踐的認(rèn)識(shí)是不可能的。認(rèn)識(shí)的過程，第一步，是開始接觸外界事情，屬于感覺的階段。第二步，是綜合感覺的材料加以整理和改造，屬于概念、判斷和推理的階段。只有感覺的材料十分豐富(不是零碎不全)和合于實(shí)際(不是錯(cuò)覺)，才能依據(jù)這樣的材料造出正確的概念和理論來。辯證唯物論的認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)，如果只到理性認(rèn)識(shí)為止，那么還只說到問題的一半，而且對(duì)于馬克思主義的哲學(xué)說來，還只說到十分重要的那一半，馬克思主義的哲學(xué)認(rèn)為十分重要的問題，不在于懂得了客觀世界的規(guī)律性，因而能夠解釋世界，而在于拿了這種對(duì)于客觀規(guī)律性的認(rèn)識(shí)去能動(dòng)地改造世界。在馬克思主義看來，理論是重要的，它的重要性充分地表現(xiàn)在列寧說過的一句話：“沒有革命的理論，就不會(huì)有革命的運(yùn)動(dòng)?！比欢R克思主義看重理論，正是，也僅僅是，因?yàn)樗軌蛑笇?dǎo)行動(dòng)。此外，認(rèn)識(shí)從實(shí)踐始，經(jīng)過實(shí)踐得到了理論的認(rèn)識(shí)，還須再回到實(shí)踐去。這就是檢驗(yàn)理論和發(fā)展理論的過程，是整個(gè)認(rèn)識(shí)過程的繼續(xù)。通過實(shí)踐而發(fā)現(xiàn)真理，又通過實(shí)踐而證實(shí)真理和發(fā)展真理。從感性認(rèn)識(shí)而能動(dòng)地發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)，又從理性認(rèn)識(shí)而能動(dòng)地指導(dǎo)革命實(shí)踐，改造主觀世界和客觀世界。實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無窮，而實(shí)踐和認(rèn)識(shí)之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較1

地進(jìn)到了高一級(jí)的程度。這就是辯證唯物論的全部認(rèn)識(shí)論，這就是辯證唯物論的知行統(tǒng)一觀。(摘自毛澤東《實(shí)踐論》)材料二：認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的辯證關(guān)系與當(dāng)代文藝創(chuàng)作密切相關(guān)。藝術(shù)活動(dòng)是一種社會(huì)實(shí)踐，藝術(shù)創(chuàng)作不應(yīng)該也不可能是一個(gè)自我封閉的系統(tǒng)，而應(yīng)該是一個(gè)開放的系統(tǒng)，正如朱熹在《觀書有感》中所言，“問渠那得清如許，為有源頭活水來”，豐富的社會(huì)實(shí)踐是藝術(shù)創(chuàng)作者藝術(shù)思想和創(chuàng)造素材的來源。習(xí)近平同志指出，中國(guó)當(dāng)代文藝創(chuàng)作存在著有數(shù)量缺質(zhì)量、有“高原”缺“高峰”、抄襲模仿、千篇一律等問題。針對(duì)這些問題，認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的辯證關(guān)系可以為當(dāng)代文藝創(chuàng)作提供重要的參考，為我們勇攀文藝“高峰”提供方向指引和智力支持。首先，同馬克思主義哲學(xué)辯證唯物論一樣，藝術(shù)也有它的階級(jí)性，藝術(shù)創(chuàng)作者首先應(yīng)該解決藝術(shù)為了誰的問題，這涉及到藝術(shù)觀的問題，所謂藝術(shù)觀是指創(chuàng)作見解，是創(chuàng)作者創(chuàng)作風(fēng)格形成和成熟的標(biāo)志。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會(huì)實(shí)踐的主體，是勞動(dòng)著的人們，而勞動(dòng)創(chuàng)造了美。藝術(shù)創(chuàng)作者應(yīng)該樹立為廣大人民群眾創(chuàng)作的藝術(shù)觀，始終堅(jiān)持為人民服務(wù)和為社會(huì)主義服務(wù)的根本創(chuàng)作方向，反映好人民的心聲，“弘揚(yáng)中國(guó)精神、凝聚中國(guó)力量”，文藝不能在為了誰的問題上出現(xiàn)偏差，否則就會(huì)失去生命力。其次，解決寫什么的問題。如前所述，社會(huì)生活是文學(xué)藝術(shù)的唯一源泉，人民生活中存在著豐富的文藝原料礦藏，而過去的文藝作品只是流而不是源，因此，文藝創(chuàng)作者要把生活的準(zhǔn)備放在首位，積極地投入社會(huì)實(shí)踐。人們之所以從過去的文學(xué)作品中仍然能夠感受到生活氣息并受到生活啟示，“就是因?yàn)檫@些作品源于生活”。文藝深植于生活，生活為藝術(shù)作品提供了描寫的對(duì)象和謳歌的主題，生活又賦予作品人物以生動(dòng)鮮活的語言和豐富多彩的情感，藝術(shù)創(chuàng)作者需要把人民作為表現(xiàn)的主體，以飽滿的熱情、優(yōu)美的筆觸、生動(dòng)感人的形象，刻畫當(dāng)代最美人物和奮斗不息的人生。再次，讓文藝代表時(shí)代風(fēng)貌并引領(lǐng)時(shí)代風(fēng)氣。經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)的理論能夠服務(wù)并指導(dǎo)實(shí)踐。同樣，經(jīng)過藝術(shù)創(chuàng)作者典型化的藝術(shù)加工，來源于生活的藝術(shù)則表現(xiàn)得“比普通的實(shí)際生活更高，更強(qiáng)烈，更有集中性，更典型，更理想，因此就更帶普遍性”。典型化的文藝作品能夠使人民驚醒、感奮，從而推動(dòng)人民改造自己的環(huán)境。因此，理想的文藝作品應(yīng)該表現(xiàn)為，文藝源于生活但又高于生活，是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的抽象和升華，是現(xiàn)實(shí)生活的一種藝術(shù)表達(dá)，是與現(xiàn)實(shí)生活具有“不似之似”的一種藝術(shù)真實(shí)。(摘自來慶彬、李玉琳《毛澤東<實(shí)踐論>哲學(xué)思想與當(dāng)代文藝創(chuàng)作》)1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.馬克思、恩格斯、列寧等人之所以能夠作出他們的理論，是因?yàn)樗麄冇H自參加了當(dāng)時(shí)的階級(jí)斗爭(zhēng)和科學(xué)實(shí)驗(yàn)的實(shí)踐。B.無論何種知識(shí)都是不能離開直接經(jīng)驗(yàn)的，“知識(shí)里手”之所以可笑，是因?yàn)樗麄兎裾J(rèn)了感性認(rèn)識(shí)，否認(rèn)了直接經(jīng)驗(yàn)。C.認(rèn)識(shí)分為感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)，理性認(rèn)識(shí)靠得住的前提是它來源于感性認(rèn)識(shí)，且感性認(rèn)識(shí)的材料夠豐富并合于實(shí)際。D.經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)的理論能夠服務(wù)并指導(dǎo)實(shí)踐，從而改造主觀世界和客觀世界，這是馬克思主義看重理論的唯一原因。2

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.概念、判斷和推理的階段，任務(wù)在于接觸了解客觀事物的外部事實(shí)和現(xiàn)象，整理加工材料，形成對(duì)事物的規(guī)律性認(rèn)知。B.基于感性認(rèn)識(shí)能動(dòng)地獲得理性認(rèn)識(shí)，并用理性認(rèn)識(shí)來指導(dǎo)社會(huì)實(shí)踐，這只是辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論無數(shù)循環(huán)中的“一環(huán)”。C.從《實(shí)踐論》中認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的辯證思想看，文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作應(yīng)該遵循“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”的要求。D.毛澤東善用大眾化的語言，如“秀才不出門，全知天下事”“知識(shí)里手”，把高深的理論淺近并且生動(dòng)地表達(dá)出來。3.下列選項(xiàng)完全體現(xiàn)了材料一中“辯證唯物論的知行統(tǒng)一觀”的一項(xiàng)是()(3分)A.考察團(tuán)來延安考察，集合了各種材料，加上他們“想一想”之后，做出“共產(chǎn)黨的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的政策是徹底的、誠(chéng)懇的和真實(shí)的”這一判斷。B.先秦時(shí)期，荀子的認(rèn)識(shí)論初步概括了人的認(rèn)識(shí)過程，在馬克思主義認(rèn)識(shí)論的指導(dǎo)下，《實(shí)踐論》彌補(bǔ)了荀子認(rèn)識(shí)論的局限性，賦予了它新時(shí)代的內(nèi)容。C.1937年，曾在黨內(nèi)占統(tǒng)治地位的教條主義等錯(cuò)誤使中國(guó)革命遭受極大損失。在形勢(shì)和任務(wù)的迫切要求下，毛澤東寫下《辯證法唯物論(講授提綱)》。D.王陽明強(qiáng)調(diào)“知之真切篤實(shí)處，即是行；行之明覺精察處，即是知。知行功夫，本不可離。”即知和行是作為統(tǒng)一整體的，兩者是不可分割的。4.材料二提到“認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的辯證關(guān)系可以為當(dāng)代文藝創(chuàng)作提供重要的參考”，請(qǐng)結(jié)合兩則材料談?wù)勀愕睦斫?，并作?jiǎn)要分析。(4分)▲▲▲▲▲▲5.柳青的《創(chuàng)業(yè)史》描述了農(nóng)村的社會(huì)主義革命，被譽(yù)為“經(jīng)典性的史詩(shī)之作”，其第一部塑造了新型女性形象徐改霞。閱讀下列文字，結(jié)合材料二簡(jiǎn)要說明作品是如何體現(xiàn)《實(shí)踐論》的辯證思想的。(6分)改霞的思想像她紅潤(rùn)的臉蛋一般健康，它的心地像它天藍(lán)色的布衫一般純潔。她像蜜蜂采蜜一般勤地追求知識(shí)，追求進(jìn)步，渴望對(duì)社會(huì)貢獻(xiàn)自己的精神力量，爭(zhēng)取自己的光榮。對(duì)這個(gè)二十一歲的團(tuán)支部委員來說，光榮就是一切。她簡(jiǎn)直不能理解，一個(gè)人在這樣偉大的社會(huì)上，怎樣能不光榮地活著?！?二)現(xiàn)代文閱讀II(本題共4小題,16分)閱讀下面的文字，完成下面小題。百鳥朝風(fēng)肖江虹那是我一生中見到的最大的霧，天地都給吃掉了。一眼的白，那白還泛著濕。我沒有見過有這樣氣勢(shì)的大霧，呼吸都不順暢了。你們兩個(gè)進(jìn)來。師傅在里屋喊。師傅說今天霧大下不了地了，正好我有事情要交代。師傅從床下拉出一個(gè)銹跡斑斑的鐵皮箱子，他打開箱子，里面都是嗩吶。師傅彎下腰不停地翻檢著箱子里面的家什，挑啊揀啊，終于，他抽出了一支略短一些的嗩吶，把嗩吶放進(jìn)嘴里，嗩吶就發(fā)出長(zhǎng)長(zhǎng)的一聲鳴。師傅直起腰來，把嗩吶遞給我身邊的藍(lán)玉，說先把它吹響，我就教你基本的調(diào)兒。藍(lán)玉當(dāng)時(shí)的樣子我都沒法子形容，接過嗩吶的那一刻，我看見藍(lán)玉握著嗩吶的手在輕輕地抖動(dòng)，然后他笨拙地把嗩吶塞進(jìn)嘴里，腮幫子一鼓，嗩吶就放出來一個(gè)悶屁，又一鼓，又3

出來一個(gè)悶屁。我就定定地盯著師傅的手，希望他能抓住一支長(zhǎng)的嗩吶不放，再放到嘴里試一試，然后遞給我。師傅是拿出了嗩吶，拿出來還不止一支，拿一支出來，他先是吹吹，然后卷起袖口拭擦一番，又放回去，又撿起一支吹拭一番，照例又放回去?！芭椤钡囊宦?，師傅合上了他的箱子……我沒有吹上嗩吶。我走了，我要回家了。我背著行李邊走邊哭，我悲傷極了，我這輩子怕是當(dāng)不上嗩吶匠了。我覺得我最對(duì)不起的人就是水莊的游本盛了，他一心一意的送他的兒子學(xué)嗩吶，可他的兒子學(xué)了差不多半年，連用嗩吶放兩個(gè)悶屁的機(jī)會(huì)都沒有。拐過彎，我聽見路坎下有說話的聲音。踮起腳，我看見老莊叔正領(lǐng)著一群人在他的新房上夯草。干活的人里還有水莊的游本盛。我悄悄的從火棘樹下鉆過去，把身子隱在草叢里。以前我還沒看出天鳴這娃是吹嗩吶的料呢！老莊叔說。天鳴可比我強(qiáng)，我這娃不要平時(shí)看他不吭不響的，做起事情來可一點(diǎn)不含糊。父親說，前不久回來還氣粗的給我和他老娘表態(tài)，要吹《百鳥朝風(fēng)》呢！老莊叔覺得父親在吹牛。就說，《百鳥朝風(fēng)》！《百鳥朝風(fēng)》！我都好多年沒聽過了，上一次聽還是十多年前，那場(chǎng)面，至今還記得，焦三爺坐在棺材前的太師椅上，氣定神閑的吹了一場(chǎng)，那個(gè)鳥叫聲喲！活靈活現(xiàn)的。等天鳴學(xué)回來了，我讓他吹給你們聽。父親許愿。我就是擔(dān)心，天鳴有沒有那個(gè)福氣，這《百鳥朝風(fēng)》一代弟子就傳一個(gè)人呢。老莊叔說。你們可以不相信天鳴，我是相信我的娃的。父親說。我蛇樣的從草叢里梭出來，我不想回家了，我想吹嗩吶，從來沒有像此刻這樣想吹嗩吶?；氐酵燎f，師傅正在院子里磨刀?？匆娢沂Щ曷淦堑卣驹谠鹤舆叺耐翂ο?，師傅說：你師娘到地里去了，你也去吧！曬花節(jié)剛過，土莊又熱鬧了。人們槐花串似的往焦三爺?shù)脑鹤永锱埽傅首影嶙雷拥?。遇上閑逛的路人，就有人招呼：“焦三爺傳聲了！”，路上的人一聽，一張臉就怒放了，隨即融入隊(duì)伍。無雙鎮(zhèn)的嗩吶班每一代都有一個(gè)班主，上一代班主把位置騰給下一代是有儀式的，這個(gè)儀式叫“傳聲”，不傳別的，就傳那首無雙鎮(zhèn)只有少數(shù)人有耳福聽到過的《百鳥朝風(fēng)》。總之，那不僅僅是一門手藝，更是一種榮耀，它似乎是對(duì)一個(gè)嗩吶藝人人品和藝品最有力的注腳。這個(gè)儀式最吸引人的還不是他的稀有，而是神秘。在儀式開始之前，沒有人知道誰是下一代的嗩吶王。所以，焦家班所有的弟子都是要參加這個(gè)儀式的，連他們的親人都會(huì)四里八鄉(xiāng)地趕來參加，因?yàn)檎l都可能成為新一代的嗩吶王。師傅開腔了：“我這幾年收了不少徒弟，大大小小的，沒給吹嗩吶的丟人?！鳖D了頓，師傅接著說：“我們吹嗩吶的，好算歹算也是一門匠活，既然是匠活，就得有把這個(gè)活傳下去的責(zé)任，所以，我今天找的這個(gè)人，不是看他的嗩吶吹得多好，而是他有沒有把嗩吶吹到骨頭縫里。”師傅拿出一個(gè)黑綢布袋子，小心翼翼的從里面抽出來一支嗩吶。遠(yuǎn)遠(yuǎn)的我就感覺到了這支嗩吶該有些年齡了，鋼碗雖然亮得耀眼，卻薄如蟬翼，桿子是老黃木的，嗩吶的桿子一般就是白木，能用這樣色澤的老黃木制成的嗩吶，足見它的名貴?！斑@支嗩吶是我的師傅給我的，它已經(jīng)有五六代人用過了，這支嗩吶只能吹奏一個(gè)曲子，這個(gè)曲子就是《百鳥朝鳳》?，F(xiàn)在我把它傳下去，我也希望我們無雙鎮(zhèn)的嗩吶匠能把它世世代代的傳下去?！睅煾蹬e著嗩吶說。院子里一點(diǎn)聲音都沒有，我只聽見我的師弟藍(lán)玉的喘息聲，所有的眼睛都盯著師傅手里的那支嗩吶。我既緊張又期待，側(cè)目看了看我的師弟藍(lán)玉，他緊縮著脖子，腦袋花骨朵似的。4

慢慢地，他的脖子被拉長(zhǎng)了，成了一朵盛開的鮮花，花朵兒正期待著雨露的降臨，焦慮、渴望在稚嫩的花瓣間涌動(dòng)著。驀然，盛開的鮮花枯萎了。幾乎就在一眨眼間，正準(zhǔn)備迎風(fēng)怒放的花兒無聲地凋謝了，花瓣起來了一層死灰，花桿兒也挫短了半截。這朵剛才還生機(jī)蓬勃的花兒，轉(zhuǎn)眼間鋪滿了絕望的顏色。這時(shí)候我的父親，水莊的游本盛在旁邊喊我：“你呆了，師傅叫你呢！”焦家班的傳聲儀式結(jié)束后，藍(lán)玉很是難過。我知道師傅傳我《百鳥朝風(fēng)》是因?yàn)槲依蠈?shí)，不傳給藍(lán)玉是覺得藍(lán)玉花花腸子多。其實(shí)師傅是不對(duì)的，藍(lán)玉天分比我好，他確實(shí)是比我精靈了一些，可人精靈點(diǎn)有什么不好的呢?藍(lán)玉走了，背著一個(gè)包袱，狠狠的轉(zhuǎn)了一個(gè)身，留給我一個(gè)瘦削的背影。(有刪改)6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是()(3分)A.父親在眾人面前夸贊我并許愿眾人，出自他對(duì)我的絕對(duì)信任和期許，這鼓勵(lì)使我戰(zhàn)勝挫敗感成為了新一代嗩吶王。B.“有沒有把嗩吶吹到骨頭縫里”是師傅挑選傳承人的標(biāo)準(zhǔn)，說明師傅重視的是徒弟們的精神品質(zhì)而非演奏水平。C.我的師弟藍(lán)玉天分比我好并且學(xué)習(xí)嗩吶比我早，最終卻在傳聲儀式上落選，這是他選擇離開焦家班的重要原因。D.小說展現(xiàn)了傳統(tǒng)技藝傳承中師徒之間的情感糾葛，師傅最終的選擇看似“意料之外”，實(shí)則屬于“情理之中”。7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.小說雖沒有直接描寫《百鳥朝鳳》的演奏情形，但通過老莊叔等眾多無雙鎮(zhèn)人的期待襯托了《百鳥朝鳳》的藝術(shù)魅力。B.小說語言生動(dòng)，“我蛇樣的從草叢里梭出來”“槐花串似的往焦三爺?shù)脑鹤永锱堋钡让枘〖?xì)膩，富有鄉(xiāng)土氣息。C.作者用“花”的比喻來描寫傳聲儀式現(xiàn)場(chǎng)藍(lán)玉等待結(jié)果時(shí)的狀態(tài)，生動(dòng)形象地表現(xiàn)出他從渴望到失望的過程。D.小說運(yùn)用第一人稱有限視角來敘述傳聲儀式的整個(gè)過程，增強(qiáng)了描寫的真實(shí)感和緊張感，使情節(jié)緊湊，扣人心弦。8.本文構(gòu)思精巧，情節(jié)一波三折，引人入勝，請(qǐng)簡(jiǎn)要說明情節(jié)發(fā)展的跌宕之處。(4分)▲▲▲9.文中多次出現(xiàn)“水莊的游本盛”“父親”和“我的父親，水莊的游本盛”幾種稱呼，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析這樣使用稱呼的作用。(6分)▲▲▲二、古詩(shī)文閱讀(37分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，22分)閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：堯有子十人，不與其子而授舜；舜有子九人，不與其子而授禹。至公也。晉平公問于祁黃羊曰：“南陽無令，其誰可而為之?”祁黃羊?qū)υ唬骸敖夂??！逼焦唬骸敖夂亲又鹦?”對(duì)曰：“君問可，非問臣之仇也?！逼焦唬骸吧啤！彼煊弥?。國(guó)人稱善焉。居有間，平公又問祁黃羊曰：“國(guó)無尉，其誰可而為之?”對(duì)曰：“午可?！?

平公曰：“午非子之子邪?”對(duì)曰：“君問可，非問臣之子也?！逼焦唬骸吧?。”又遂用之。國(guó)人稱善焉?？鬃勇勚唬骸吧圃?！祁黃羊之論也，外舉不避仇，內(nèi)舉不避子。祁黃羊可謂公矣?！扁胰苏{(diào)和而弗敢食，故可以為庖。若使庖人調(diào)和而食之，則不可以為庖矣。王伯之君亦然。誅暴而不私，以封天下之賢者，故可以為王伯。若使王伯之君誅暴而私之，則亦不可以為王伯矣。(節(jié)選自《呂氏春秋·去私》)材料二：明主之道，必明于公私之分，明法制，去私恩。夫令必行，禁必止，人主之公義也；必行其私，信于朋友，不可為賞勸，不可為罰沮，人臣之私義也。私義行則亂，公義行則治，故公私有分。人臣有私心，有公義。修身潔白而行公行正，居官無私，人臣之公義也；污行從欲，安身利家，人臣之私心也。明主在上，則人臣去私心行公義；亂主在上，則人臣去公義行私心。故君臣異心，君以計(jì)畜臣，臣以計(jì)事君，君臣之交，計(jì)也。害身而利國(guó)，臣弗為也；害國(guó)而利臣，君不行也。至夫臨難必死，盡智竭力，為法為之。故先王明賞以勸之，嚴(yán)刑以威之。賞刑明，則民盡死；民盡死，則兵強(qiáng)主尊。刑賞不察則民無功而求得有罪而幸免則兵弱主卑。故先王賢佐盡力竭智。故曰：公私不可不明，法禁不可不審，先王知之矣。(節(jié)選自《韓非子·飾邪》)10.材料二中畫波浪線部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。(3分)刑賞A不察B則民C無功D而求E得F有罪G而幸免H則兵弱I主卑。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.“不與其子而授舜”與《論語·侍坐》中“吾與點(diǎn)也！”的“與”詞義不同。B.“公義行則治”與《諫逐客書》中“舉地千里，至今治強(qiáng)”的“治”詞義不同。C.“污行從欲”的“污”與《促織》中“成以其小，劣之”中的“劣”用法不同。D.“嚴(yán)刑以威之”與《得道多助》中“威天下不以兵革之利”的“威”詞義相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.材料一以堯舜禪讓傳賢不傳子，廚師調(diào)和五味不敢私食，論證了王伯之君當(dāng)貴公去私。B.祁黃羊薦賢，外不避仇，內(nèi)不避親，一心為國(guó)，受到孔子稱贊，人臣做事應(yīng)出于公心。C.私義風(fēng)行，國(guó)家就會(huì)混亂，公義風(fēng)行，國(guó)家就會(huì)太平，那么明君治國(guó)應(yīng)先公義后私心。D.材料二通過一系列對(duì)比，說明國(guó)家的長(zhǎng)治久安，需要君臣堅(jiān)守公心，國(guó)家要法治嚴(yán)明。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)(1)誅暴而不私，以封天下之賢者，故可以為王伯?！?2)不可為賞勸，不可為罰沮，人臣之私義也。14.兩則材料中對(duì)“14.兩則材料中對(duì)“公私”的看法有何異同?請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。(3分)▲▲▲▲▲▲6

(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。詠雪①辛棄疾書窗夜生白，城角曉增悲。未奏蔡州捷③，且歌梁苑詩(shī)③。餐氈懷雁使⑥，無酒羨羔兒⑥。農(nóng)事勤憂國(guó)，明年喜可知。[注]①本詩(shī)寫于詩(shī)人罷官閑居帶湖(今江西上饒)時(shí)。②蔡州捷：用唐將李愬雪夜入蔡州平叛事。③梁苑詩(shī)：指文人宴集賞雪賦詩(shī)。④“餐毯”句：用蘇武牧羊事。⑤羔兒：美酒名。15.下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.第二句的“角”聲，與姜夔《揚(yáng)州慢》“清角吹寒”類似，都有以聲襯情的作用。B.第二聯(lián)“未奏”“且歌”對(duì)舉，表達(dá)了詩(shī)人既然不受重用，不妨?xí)呵义羞b的豁達(dá)。C.尾聯(lián)由下雪聯(lián)想到來年農(nóng)業(yè)的豐收，既拓寬了詩(shī)歌的意境，也豐富了詩(shī)人的形象。D.這首詩(shī)雖以“詠雪”為題，但不以詠物寫景取勝，而是重在由雪生發(fā)，言志抒懷。16.“餐氈懷雁使”一句借蘇武故事來表達(dá)詩(shī)人的思想感情，請(qǐng)結(jié)合《蘇武傳》的相關(guān)內(nèi)容對(duì)此作簡(jiǎn)要分析。(6分)▲▲▲▲▲▲(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)《春江花月夜》中“▲，▲”兩句，運(yùn)用想象的手法和“魚雁傳書”的典故，含蓄地表達(dá)書信不能往來的相思之苦。(2)《登岳陽樓》中“▲，▲”兩句，寫洞庭湖浩瀚無際的磅礴氣勢(shì)，意境闊大，景色宏偉奇麗。(3)小明與家人泛舟西湖之上，微風(fēng)拂動(dòng)衣襟，他開心地說：“這就是陶淵明《歸去來兮辭》中說的‘▲,▲’啊!”三、語言文字運(yùn)用(本題共4小題，18分)閱讀下面的文字，完成下面小題。日前，國(guó)風(fēng)動(dòng)漫《長(zhǎng)安三萬里》受到追捧，人們一邊看電影，①的“學(xué)習(xí)式觀影”引發(fā)熱議。電影中的盛唐美景如詩(shī)如畫，李白、杜甫、高適、王維等一眾詩(shī)壇“頂流”陸續(xù)登場(chǎng)，讓觀眾夢(mèng)回“大唐群星閃耀時(shí)”?！熬灰婞S河之水天上來……”銀幕上帶著醉意的李白舉杯吟出《將進(jìn)酒》，與詩(shī)人朋友駕鶴飛越星河，在九天之上與仙人共飲。這段頗具浪漫主義的瑰麗想象，令網(wǎng)友紛紛破防，“看到流淚，只有中國(guó)人才懂那些詩(shī)詞里的浪漫?！彪娪安粌H在美術(shù)層面有所突破，更探索出關(guān)于中國(guó)敘事的新路徑?！疤斓匾荒媛?，同悲萬古塵”“黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠”……當(dāng)穿越千年的詩(shī)句透過銀幕與觀眾(A)，長(zhǎng)安的繁華氣派、梁園的田園風(fēng)光、揚(yáng)州的溫柔嫵媚、塞北的蒼涼遼闊，與回響在歷史深處的吟誦一齊“喚醒”了觀眾骨子里的文化基因。《長(zhǎng)安三萬里》的“出圈”是②。近年來，一批深具東方美學(xué)的爆款文藝作品深受年輕人喜愛。比如，《如果國(guó)寶會(huì)說話》在嚴(yán)肅中玩梗，拉近千年文物與年輕觀眾的心理距離；《上新了·故宮》將建筑藝術(shù)與沉睡數(shù)百年的傳奇文物帶到大家面前；西安大唐不夜7

城互動(dòng)游戲“盛唐密盒”有梗有趣，寓教于樂；《唐宮夜宴》《洛神水賦》等節(jié)目技驚全網(wǎng)……“中國(guó)式浪漫”風(fēng)行背后，可以說是文藝領(lǐng)域踐行將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的成功探索。傳統(tǒng)文化并非曲高和賽，只要③，讓觀眾與中華文明共情，它們同樣可以“飛入尋常百姓家”，為大眾所