14.《天文學上的曠世之爭》課件 2023-2024學年統(tǒng)編版高中語文選擇性必修下冊

第14課*天文學上的曠世之爭第四單元求真求實·科學與文化論著研習進階一教材單元文本學習識記基礎知識一、讀準字音，寫對字形。(括號內填字音，橫線上寫字形)1．波瀾(

)

2．安謐(

)3．彌補(

) 4．帷幕(

)5．光曜(

) 6．眼瞀(

)7．滂______(tuó) 8．日______(ɡuǐ)lánmìmíwéiyàomào沲晷二、辨析下列近義詞，在橫線處填上恰當的詞語。1．制訂·制定[辨詞]

“制訂”和“制定”的相同之處在于都是動詞，都有創(chuàng)制、擬定的意思?！爸朴啞逼赜趶臒o到有的創(chuàng)制、草擬而后的訂立?！爸贫ā逼赜谧龀鲎詈鬀Q定，使完全確定下來。“制訂”常與計劃、方案等搭配，“制定”常與政策、法令、方針、路線等搭配。[運用]

(1)從球隊戰(zhàn)略層面來說，俱樂部今年____的戰(zhàn)略目標是爭取衛(wèi)冕雙冠。(2)要消除腐敗，實現政治清廉，就必須實行法治，不僅要____周詳的反腐敗的法律，而且要做到執(zhí)法如山。制訂制定2．貫串·貫穿[辨詞]

“貫串”通常指“從頭到尾穿過一個或一系列事物”，一般只用于較抽象的事物?！柏灤背酥浮皬念^到尾穿過一個或一系列事物”之外，還指“穿過、連通”，既可用于抽象的事物，也可用于具體的事物。[運用]

(1)持續(xù)了一千三四百年之久的渾蓋之爭，是中國天文學史上的一件大事，它____于這個時期中國天文學的發(fā)展過程之中。(2)港珠澳大橋是中國境內一座____香港、澳門、珠海的跨海大橋。貫串貫穿(教師用書獨具)息息相關·休戚相關[辨詞]都有“相互關聯，關系緊密”的意思?！靶萜菹嚓P”含有同甘共苦、利害一致的意思；“息息相關”不含此意?！靶萜菹嚓P”適用面比較窄，一般只能指有禍福可言的人、集團、國家等相互間的關系，不能指無禍福可言的一般事物；“息息相關”適用面比較廣泛，可以指人，也可以指物?！靶萜菹嚓P”含有褒義色彩，“息息相關”則是中性的。[運用]

(1)菜籃子與人民的生活________，所以這項工程必須要努力搞好。(2)他訪談的每個人物，幾乎都有驚心動魄或至少起伏跌宕的人生故事，都和國家命運和改革的命運________。息息相關休戚相關三、識記下列成語，在下面括號內填入恰當的成語。[成語積累]1．一針見血：比喻話說得簡短而能切中要害。2．根深蒂固：比喻基礎穩(wěn)固，不容易動搖。3．扣人心弦：形容詩文、表演等有感染力，使人心情激動。4．相形見絀：跟另一人或事物比較起來顯得遠遠不如。[成語填空]1．賽馬不僅是一項()的馬上游戲，而且是一種力量和勇氣的較量。2．這棟摩天大樓建成后，附近原有的那些舊樓房不免()?？廴诵南蚁嘈我娊I閱讀主題素材這場持續(xù)了一千三四百年之久的“蓋天說”和“渾天說”的曠世學術之爭，是中國天文學史上的一件大事。它貫串于這個時期中國天文學的發(fā)展過程之中，有力地促成了與之相關的眾多重要科學問題的解決，也促成了中國古代天文學諸多重要成就的獲得。我們不難發(fā)現，古人在這場爭論中，始終堅持著一個重要原則：尊重客觀事實，從實際出發(fā)，實事求是。[適用角度]

科學求實精神執(zhí)著追求探求真理實事求是1．名句識記(1)宇宙是個有限的無窮，人類恰好是現實的虛空。只有那無端的數學法則，才統(tǒng)治了自己又統(tǒng)治了無窮。

(金克木)[適用角度]

浩瀚宇宙人類主宰(2)天文學本身就是一門觀測的學科，除了為我們帶來無盡的遐想之外，能夠親自站在星空下體驗觀測的樂趣也是一種非常難得的享受。(北京天文館原館長朱進)[適用角度]

仰望星空美的享受(教師用書獨具)(1)我們就像船上的乘客，乘著地球在太空中穿行，而我們中的許多人除了自己所在的船艙之外，從來也沒有關心過這艘大船的其他部分。

(S．P．蘭利)[適用角度]

視野部分與整體(2)許多人都不會急著去欣賞群星，因為他們知道星星永遠在那里。但是一旦你了解它們，它們就再也不會失去對你的吸引力了。

(海倫·霍格)[適用角度]

永恒探索“實事求是”是這場持續(xù)了一千三四百年之久的“蓋天說”和“渾天說”的曠世學術之爭始終堅持著的一個重要原則。哲學家維特根斯坦說：“我貼在地面步行，不在云端跳舞。”如他所言，為人處事，“貼在地面步行”，實事求是，為人生的大智慧也。讓我們立足于實際，腳踏實地，在新時代的道路上勇往直前！2．主題閱讀實事求是(1)實事求是，有利于我們正確地認識自我。個人仿佛是一座蘊藏著無盡財富的寶藏，認識自我是打開財富之門的鑰匙。要想發(fā)揮財富的巨大作用，我們需要實事求是的精神，不迷信權威，用求真的態(tài)度嚴格要求自我。牛頓的經典力學推動了歐洲科學的發(fā)展；愛因斯坦堅信科學的規(guī)律，提出了著名的相對論；居里夫人在歷經無數次的失敗后，堅信規(guī)律是客觀的，實事求是，最終發(fā)現了鐳?？茖W事業(yè)是沒有頂峰的，但科學有它的規(guī)律，科學家只有正確認識科學規(guī)律，認識自我，才能摘得科學桂冠。因此，實事求是有利于我們正確認識自我。正確認識自我，可以使我們更加充滿信心地去認識一切，揚長避短，走向成功的彼岸。(2)實事求是，有利于我們客觀地完善自我。人類社會是不斷進步的，我們要緊跟時代的潮流，不斷地完善自我，而這一切又不得不立足于實事求是的基礎之上。在國民大革命失敗后，毛澤東實事求是地提出“工農武裝割據”的理論，走農村包圍城市的道路，開創(chuàng)出一條嶄新的大道。鄧小平根據國內、國際形勢，毅然做出改革開放的決策，引發(fā)市場經濟革命，讓中國走上和平崛起和繁榮的道路。他們之所以能取得如此巨大的成就，在于他們堅持實事求是的原則，一切從客觀實際出發(fā)，完善自我，也使國家重新屹立于世界民族之林。因此，實事求是能夠完善自我的。完善自我使我們更加充實，增添新的力量，勇敢地面對挑戰(zhàn)。(教師用書獨具)(1)實事求是，人生的大智慧。你可曾記得那古戰(zhàn)場上的趙括，人稱其謀略有加，的確如此，于紙上談兵法，頭頭是道，但用于實戰(zhàn)之中，卻輸得一敗涂地。你可曾記得那戰(zhàn)場上的秦家軍，所向披靡，人稱其勇猛，的確如此，而這勇猛的背后，是秦叔寶率其士兵日夜苦練成就的，“冰凍三尺，非一日之寒”，這戰(zhàn)場上的勇猛正是戰(zhàn)場下的實事求是成就的。相較于趙括“在云端跳舞”的行為，我更欣賞秦叔寶“在地面步行”的實事求是。實事求是，踏出的是實力，踏出的是所向披靡、一往無前的成功。由此可見，于戰(zhàn)場之上，實事求是，為取勝的大智慧。(2)新時代中國青年應該具備實事求是、聯系群眾的精氣神。實事求是是一種務實、客觀、科學的態(tài)度，在面對問題時要堅持以事實為依據，以科學方法去解決問題。聯系群眾則是一種親和力和感召力，在與人交往中要保持真誠和平等，并尊重別人的意見和權益。作為新時代中國青年，我們應當勇于擔當，積極投身到國家建設和社會發(fā)展中去。走進鄉(xiāng)土中國，實踐實事求是、聯系群眾的精神，不僅可以鍛煉自己的能力和素質，也可以為祖國的繁榮做出貢獻。吟誦國學經典1．我非生而知之者，好古，敏以求之者也。 (《論語·述而》)

[明理知義]

我不是生來就有知識的人，而是愛好古籍文獻，勤奮鉆研，敏捷地去獲取知識的人。[成長啟示]

人并非生下來就可以知道一切，要靠勤奮與努力去掌握那些知識，天賦固然重要，但是后天的努力更重要。像孔子這樣多知多智的人，之所以能達到這一境界，也是由于多聽多記、勤奮好學的緣故。2．知之為知之，不知為不知，是知也。

(《論語·為政》)[明理知義]

知道的就是知道，不知道的就是不知道，這才是真正的智慧。[成長啟示]

這是廣為流傳的一句孔子名言，提醒我們用老實的態(tài)度對待知識問題，來不得半點虛偽和驕傲。要養(yǎng)成踏實認真的學習態(tài)度，實事求是的作風，避免魯莽虛榮的風氣。只有虛心地向別人學習，不恥下問，才能不斷地進步。自主預習任務單關增建，1956年生，博士生導師，現任上海交通大學人文學院科學史與科學哲學系教授，主要從事科學技術史研究與教學工作，側重物理學史、計量史、科學思想史，兼顧科學史的教育功能和通識教育研究。日本計量史學會學報《計量史研究》曾兩度介紹其計量史方面的工作，并給予高度評價。他和丘光明被譽為中國計量史界的“雙璧”。主要著作：《中國古代物理思想探索》《計量史話》等?！短煳膶W上的曠世之爭》出自上海交通大學的幾位專家學者合著的《科學史十五講》?，F代文明的高速發(fā)展，使得自然科學與人文科學之間的距離越來越遙遠。有識之士很早就在為此擔憂。在20世紀初，當時的哈佛大學校長康奈特建議用“科學與學術”的提法來兼顧兩者，受到熱烈歡迎。那時，薩頓正在大聲疾呼，要在人文學者和自然科學家之間建立一座橋梁，他選定的這座橋梁不是別的——正是科學史；他認為，“建造這座橋梁是我們這個時代的主要文化需要”。鑒于此，上海交通大學關增建、紀志剛、鈕衛(wèi)星、江曉原四位教授于21世紀初共同撰寫了《科學史十五講》。這是一本科學史，也是國內“重寫科學史”的最新成果。閱讀鑒賞活動單1．根據你對內容的理解，補充空缺部分。本文介紹了我國天文學史上著名的渾蓋之爭，分析了這場論爭的影響、意義、特點及其所體現的科學原則，表達了對______________________的贊美之情。古人的智慧和探究精神①_____________

②__________________________2．找出文本中對應部分，將圖示中的空缺部分補充完整。蓋天說渾蓋之爭秉持的原則活動一勾畫概念，梳理鏈條1．閱讀課文，標出主要概念，把握文章內容。借助關鍵概念為文章理出“史”的線索，分析課文是怎樣梳理、概括中國古代宇宙結構學說的發(fā)展過程的。(見教材P112“學習提示”第2段)____________________________________________________________________________________________________________________[答案]

作者從地心說與日心說的爭論，引出“渾蓋之爭”，總領全文。主體部分以時間先后為序，首先介紹了“天圓地方”說、宣夜說、蓋天說，繪制了中國古代前期宇宙結構學說發(fā)展過程的清晰脈絡；然后以“渾蓋之爭”為核心，介紹了蓋天說與渾天說持續(xù)一千三四百年的學術爭論；最后讓讀者對中國古代天文學關于宇宙結構學說的演進與進步過程有了一個完整而清晰的了解?；顒佣釤捫畔?，探討演變2．結合課文內容，概括中國古代天文學史上有關宇宙結構模式的各個學說的基本觀點、歷史貢獻及其相互關系，完成下表。(見教材P112“學習提示”第2段)學說基本觀點宣夜說①天的本質是虛空的，所有的天體都自由懸浮在這個虛空之中；②天體彼此沒有聯系和相互作用，彼此的運動相互獨立，沒有共同的規(guī)律可循；③天看上去有形體和質地，是由于它太高、太廣闊而給人的錯覺蓋天說(2)渾天說天是個圓球，天在外，表里有水；地在內，漂浮水上；天包著地，天大而地小歷史貢獻相互關系(1)(4)①突破了人們日常觀測中形成的天是個半球的生活經驗，提出了平天平地說，并且找到了適合這種模型的數學方法；②能夠解釋人們日常生活中見到的各種天象，預測日月星辰的運行，編制歷法，為人們提供有價值的信息(3)[答案]

(1)與西方的水晶天說相比，宣夜說的描述似乎更接近宇宙的實際情形，是人類進一步認識宇宙的一個新起點(2)①天地是兩個中央凸起的平行平面，天在上，地在下，天地等大，天地的距離是8萬里，日月星辰圍繞著北極依附在天殼上運動；②太陽依附在天殼上運行的軌道分為七衡六間，每衡每間的距離，都可以用立竿測影的方法，運用勾股定理和其他數學方法推算出來(3)依據渾天說制訂的歷法與實際天象符合得比蓋天說好(4)①它們都是中國古代天文學研究的重要成果，代表了中國古人對宇宙結構的認識；②從“宣夜說”到“蓋天說”再到“渾天說”，后者逐步替代前者，前者為后者的研究提供了基礎和借鑒，后者的建立，吸取了前者的成果，是站在了前者的肩膀上3．“渾蓋之爭”的本質是什么？(見教材P112“學習提示”第2段)______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________[答案]

“渾蓋之爭”的本質是有關宇宙結構問題的學術之爭和科學思想之爭。拓展運用活動單分析文章的論述思路[從教材中學]《天文學上的曠世之爭》一文思路清晰，結構嚴謹。作者從地心說與日心說的爭論，引出“渾蓋之爭”，總領全文。主體部分以時間先后為序，首先介紹了“天圓地方”說、宣夜說、蓋天說，然后解說了“渾蓋之爭”。[到高考中去]1．一般結構論述類文本一般由引論(提出論點或論題)、本論(分析問題)、結論(解決問題)三部分組成。但它又是富有變化的：有的文章只有引論、本論，而無結論；有的文章只是在開頭提出論題，在結尾點明論點；有的文章是駁論文，采用破立結合的結構方法。我們應了解其結構中的共性和特殊性的辯證關系。2．“三論”特點(1)引論。引論的方式有兩種：一是直入式，開門見山地提出論點或論題；二是引入式，由一個“由頭”引入論點或論題，這個“由頭”多是一個故事，或者一句名言。辨析引論最重要的就是看它是提出論題還是論點。(2)本論。這是論述類文本最關鍵的部位。本論內部的層次有以下幾種：①并列式：各分論點從不同的側面、不同的角度闡明中心論點，各分論點、各段落是平行的；有時，揭示分論點的語言形式也大致相同。②對照式：圍繞中心論點，從正反兩個角度或相對的兩個方面作分析。③層遞式：各層次之間是層層深入、步步推進的過程。④綜合式：綜合運用幾種結構方式，如先并列，再層遞；先對照，再層遞；等等。⑤特殊式：針對駁論文的破立式，有的先破后立，如《拿來主義》一文；有的先立后破；有的邊破邊立。(3)結論。它主要有以下幾種方式：①總結上文，重復或強化中心論點。②卒章顯志，得出論述結論或中心論點。③補充論證。④發(fā)出號召或勸勉。[遷移應用]閱讀下面的文字，完成后面的題目。材料一：從題材與形式上來分析，我國的古詩詞藝術歌曲與西方的藝術歌曲之間存在共同之處，兩者都是通過詩詞的形式來表現作者的情感與意境。而不同之處在于，中國古詩詞主要是通過吟誦的方式進行演唱，本身就具有韻律與節(jié)奏感，音樂主要是起到渲染烘托的作用。因此我國的古詩詞藝術歌曲，在聲樂領域中具有較大的影響力，傳承的范圍也比較廣泛。我國古典詩詞歌曲的演唱是有相應技巧的。在演唱歌曲時，要對歌曲的背景和文化底蘊有深刻的了解，除此之外還需要了解曲調的不同風格。中西合璧風格。這一類型的古典詩詞歌曲，是在近現代時誕生的，作曲家主要通過引進西方先進的作曲方式，結合優(yōu)美的音樂旋律，將古詩詞所描繪的人物與景色，以及作者在創(chuàng)作時的內心情感表現出來。在近現代歷史上，這樣類型的作品有很多，比如《梅花引》《滿江紅》等?！爸形骱翔怠鳖愌莩L格的古典詩詞歌曲，不僅融合了西方藝術歌曲的創(chuàng)作方式，同時還借鑒參考了傳統(tǒng)民族音樂特色，使得歌曲既有古典雅韻之感，又有民族的特色。古曲風格。這一類型的古典詩詞藝術歌曲，主要是通過對古代留存下來的樂譜進行現代化的改編，使其形成歌曲作品，它的詩詞與音樂旋律都是古代人創(chuàng)作的。我國出現的第一部古曲風格藝術歌曲集就是《詩經》，并且這些歌也是古曲風格藝術歌曲中的代表作品。這些歌曲以古代的歌詞曲調和音樂旋律為主體，是我國最早形成的古詩詞藝術歌曲作品。這些古曲，一般都是以古琴作為伴奏的樂器，并且都是一個字匹配一個音調，來進行填詞創(chuàng)作和演唱的。演唱的形式也是以吟誦為主。古琴的音色與古詩詞的吟誦結合起來，讓聽眾聽起來就像是在訴說作者的內心情感一般，曲調比較傾向于平穩(wěn)、悠揚、嫻靜，帶給聽眾一種清新、舒緩、引人入勝的感受，比如作品《鳳求凰》等。戲曲風格。這類風格的藝術歌曲，在我國古典詩詞歌曲中屬于一種比較獨特、別致的樂曲類型，它是將傳統(tǒng)曲調與戲曲的唱腔進行結合，不僅具有藝術歌曲的抒情感，也有戲曲獨特的腔體共鳴與曲調韻味。戲曲風格的古典詩詞歌曲種類十分多，比如《七律·送瘟神》，這是一首昆曲風格的藝術歌曲；還有《卜算子·詠梅》，這是一首京劇風格的藝術歌曲，這些都是非常優(yōu)秀的藝術歌曲作品?，F代風格。這一類型的古典詩詞音樂作品，主要是在歌詞上選用古詩詞，而在作曲上以現代樂曲風格為主，將這兩者結合之后，就得到了現代風格的古典詩詞音樂作品。古典詩詞藝術歌曲，是一種特色鮮明、風格多元的音樂形式，是我國詩詞文化與音樂文化融合的瑰寶。中國古典詩詞歌曲體裁新穎，風格獨特。演唱古典詩詞歌曲不僅能夠有效展現我國的優(yōu)秀歷史文化，也能夠讓我們對中國的發(fā)展歷史與文明有更加深入的了解。并且最為重要的是，它可以對我們的品德以及審美觀念進行熏陶與提升，有著非常深厚的感染力。(摘編自王穎《中國古詩詞藝術歌曲演唱技巧與特征》)材料二：中國藝術歌曲與其他歌曲的最明顯差別便是以高水準中文詩詞為歌詞。中國詩詞與歌詞的最本質差異主要在于前者有完整的意象結構和意境美分類，而后者則沒有具體的意象、意境的概念和要求。比如在七言絕句《楓橋夜泊》中，詩人明明要表現的是一縷鄉(xiāng)愁，但卻并不會直白地表現出自己的情緒，而是將鄉(xiāng)愁寄托于月落、烏啼、霜滿天、江楓、漁火、姑蘇城、寒山寺、客船等一連串并列排列的景物意象結構之中，從而營造出一種沖淡、無我的意境之美。反觀抒情歌曲(如《我的祖國媽媽》)，其中既沒有寓情于景的意象單位，也沒有典型的意象結構，這樣的歌詞也不包含和隸屬于任何一種意境之美，有的只是直白的情感宣泄和表現。中國藝術歌曲中的伴奏具有與人聲旋律同等的音樂表現力，其與人聲旋律是相互依存、相輔相成的關系，這也是中國藝術歌曲的最核心審美規(guī)定之一，而抒情歌曲和其他類型歌曲則沒有這種硬性的要求。如藝術歌曲《大江東去》中的鋼琴伴奏在和聲、音型、強弱以及色彩上，都十分豐富，富于對比和變化性，同時也具有更加豐富的內涵及表現力；而抒情歌曲《我和我的祖國》的鋼琴伴奏的和聲、音型、變化和對比都相對單一、淺白，在音樂表現上也基本屬于從屬地位。中國藝術歌曲與抒情歌曲及其他類型歌曲之間，在演唱表現方式上的差別就在于前者為含蓄、內斂，后者為直白、外向，這是中國詩詞的審美特質所決定的。在中國詩詞中，最忌“淺、白、直、露”，而以含蓄內斂為核心審美準則。這也自然會直接影響到中國藝術歌曲的演唱表現方式和風格。即使是《大江東去》這樣的屬于典型雄渾意境美的歌曲，演唱者也不能將情緒表現得過于夸張，而像明顯屬于沖淡意境美范疇的《花非花》《楓橋夜泊》等歌曲，在演唱情緒表現上就要更加內斂、含蓄、深沉。抒情歌曲則不受中國古詩詞意境美審美原則的束縛，大多在情感表現上十分直接、大開大合。(摘編自胡東冶《溯源與省思——中國藝術歌曲概念之厘清與界定》)

材料一和材料二在論證結構安排上有何異同？請結合文本簡要分析。______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________[解析]

同：材料一的3～6段為主體部分，按照并列式結構展開，分別從中西合璧風格、古曲風格、戲曲風格、現代風格等4個角度舉例詳細分析了中國藝術歌曲的不同風格。材料二共3個段落，每段之間并列式展開，根據“中國藝術歌曲與其他歌曲的最明顯差別便是以高水準中文詩詞為歌詞”“中國藝術歌曲中的伴奏具有與人聲旋律同等的音樂表現力”以及“中國藝術歌曲與抒情歌曲及其他類型歌曲之間，在演唱表現方式上的差別就在于前者為含蓄、內斂，后者為直白、外向”。因此，兩則材料的相同點是論證主體部分都采用了并列式結構。異：材料一總體上采用總分總式結構，根據“我國的古詩詞藝術歌曲與西方的藝術歌曲之間存在共同之處……音樂主要是起到渲染烘托的作用”可知，開頭段先將古詩詞藝術歌曲與西方的藝術歌曲進行對比，然后引出論題“中國古詩詞藝術歌曲演唱技巧與特征”；主體部分為3～6段，采用并列式結構從4個角度分析中國藝術歌曲的不同風格；最后總結中國古典詩詞藝術歌曲的特點及作用。而材料二共3段，每段首句為關鍵句，總體上采用并列式結構，從歌詞、伴奏、演唱表現方式三個方面比較中國藝術歌曲與其他歌曲的不同。[答案]

①同：材料一主體部分采用并列式結構，從中西合璧風格、古曲風格、戲曲風格、現代風格等角度分析中國藝術歌曲的不同風格；材料二同樣采用并列式結構，側重從歌詞、伴奏、演唱表現方式三個方面比較中國藝術歌曲與其他歌曲的不同。②異：材料一總體上采用總分總式結構，首先點出中國古詩詞藝術歌曲與西方藝術歌曲的異同處；再采用并列式分析中國藝術歌曲的不同風格；最后總結中國古典詩詞藝術歌曲的特點及作用。而材料二總體上采用并列式結構比較中國藝術歌曲與其他歌曲的不同。一、主題感悟與寫作渾天說與蓋天說兩種學術爭論，持續(xù)了一千三四百年。在這場爭論中，人們圍繞有關宇宙結構的問題相互批駁，為自己的主張辯解。爭論中，人們秉持著一個重要原則：判斷一個學說是否正確，關鍵在于其是否符合實際