專(zhuān)題09 文化傳承與文化創(chuàng)新-5年（2020-2024）高考1年模擬政治真題分類(lèi)匯編（北京專(zhuān)用）（解析版）

2020-2024年五年高考真題分類(lèi)匯編PAGEPAGE1專(zhuān)題09文化傳承與文化創(chuàng)新考點(diǎn)五年考情（2020-2024）命題趨勢(shì)考點(diǎn)1繼承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化（5年10考）2024北京高考卷：考查革命文化、民族精神的豐富與發(fā)展；2024北京高考卷：考查中華文化的內(nèi)涵；2023北京高考卷：考查文化自信；2022北京高考卷：考查文化的功能、文化傳承與創(chuàng)新、對(duì)中華文化要繼承傳統(tǒng)，推陳出新；2021北京高考卷：考查推動(dòng)對(duì)待中華傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度；2021北京高考卷：考查文化的載體；2021北京高考卷：考查革命文化及其傳播方式；2020北京高考卷：考查文物是中華文化文脈賡續(xù)、博大精深的重要物證；考查革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化；堅(jiān)定文化自信；2020北京高考卷：考查中華文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深、包容性的特征；1.創(chuàng)設(shè)新的文化場(chǎng)景和具體的文化活動(dòng)、文化現(xiàn)象為背景，考查文化的內(nèi)涵、特征和功能。借助北京豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)為背景，考查中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。以領(lǐng)導(dǎo)人的講話為材料，考查中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值。結(jié)合革命文化、民族精神的豐富與發(fā)展的具體新情景，考查革命文化和中華民族精神的表現(xiàn)及其作用。2.通過(guò)各國(guó)文化交流互鑒、我國(guó)文化發(fā)展中融合外來(lái)文化的典例，考查文化交流、交融。3.堅(jiān)定文化自信，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，發(fā)展先進(jìn)文化是近幾年高考命題的重點(diǎn)，要準(zhǔn)確把握文化自信的內(nèi)涵。考查文化自信的要求和意義。結(jié)合我國(guó)北京市文化建設(shè)中的熱點(diǎn)事件，考查積極發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，提升中華民族整體文化素養(yǎng)的有關(guān)知識(shí)，思辨性、邏輯性和綜合性不斷增強(qiáng)強(qiáng)。考點(diǎn)2學(xué)習(xí)借鑒外來(lái)文化的有益成果（5年3考）2024北京高考卷：考查文化遺產(chǎn)，文化傳播交流；2024北京高考卷：文明因交流而多彩，因互鑒而豐富；2023北京高考卷：考查文化是世界的，不同文化資源的融通?？键c(diǎn)3發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化（5年2考）2021北京高考卷：考查發(fā)展文旅融合的文化產(chǎn)業(yè)政府履行文化職能；2020北京高考卷：考查文化產(chǎn)業(yè)與文化事業(yè)。考點(diǎn)01繼承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化1．（2024·北京·高考真題）2024“覺(jué)醒年代”研學(xué)行依托早期北京革命活動(dòng)舊址群，圍繞重點(diǎn)文物和史料設(shè)置研學(xué)項(xiàng)目。師生們就課題（如圖）開(kāi)展研究，參與研討會(huì)、實(shí)地研學(xué)考察，撰寫(xiě)研究報(bào)告。研學(xué)行的意義在于（）研究課題①北大紅樓與偉大建黨精神②李大釗與馬克思主義早期傳播③新時(shí)代紅色文化內(nèi)涵挖掘及傳播④北大紅樓歷史⑤早期北京革命活動(dòng)片區(qū)⑥蒙藏舊址與鑄牢人類(lèi)命運(yùn)共同體意識(shí)①依托黨的早期活動(dòng)，探究社會(huì)主義改造的偉大變革②了解有志青年投身革命事業(yè)的故事，傳承紅色基因，賡續(xù)紅色血脈③感受中華民族覺(jué)醒的脈動(dòng)，領(lǐng)略馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的第一次歷史性飛躍④充分發(fā)揮“第一手材料”與“第二手材料”的作用，弘揚(yáng)偉大建黨精神A．①② B．①③ C．②④ D．③④【答案】C【詳析】②④：依據(jù)材料中研學(xué)行依托早期北京革命活動(dòng)舊址群，圍繞重點(diǎn)文物和史料設(shè)置研學(xué)項(xiàng)目，以及研究課題中的“北大紅樓與偉大建黨精神”“新時(shí)代紅色文化內(nèi)涵挖掘及傳播“等信息，可知開(kāi)展研學(xué)行的意義在于了解有志青年投身革命事業(yè)的故事，傳承紅色基因，賡續(xù)紅色血脈，充分發(fā)揮“第一手材料”與“第二手材料”的作用，弘揚(yáng)偉大建黨精神，②④入選。①：的早期活動(dòng)，探究的是新民主主義革命變革，與社會(huì)主義改造無(wú)關(guān)，①排除。③：馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的第一次歷史性飛躍是毛澤東思想，而毛澤東思想是在1945年召開(kāi)的中共七大會(huì)議上確立為黨的指導(dǎo)思想的，材料強(qiáng)調(diào)的是的早期活動(dòng)，③排除。故答案選C。2．（2024·北京·高考真題）將青山喚作“翠微”，“十里樓臺(tái)倚翠微”；將信使喚作“鴻雁”，“鴻雁幾時(shí)到，江湖秋水多”；將日月星辰喚作“曜靈”“望舒”“白榆”……天地萬(wàn)物，草木搖落，飛禽走獸，稚子魚(yú)蟲(chóng)，多有其雅稱(chēng)，富有詩(shī)意。這說(shuō)明（）A．人們的精神世界歸根到底是由語(yǔ)言文字塑造的B．雅稱(chēng)是人們想象出來(lái)的觀念，是一種個(gè)體意識(shí)C．事物的美感來(lái)自于自然界本身，不以人的意志為轉(zhuǎn)移D．雅稱(chēng)呈現(xiàn)了意境之美，蘊(yùn)含著中華文化的豐富內(nèi)涵【答案】D【詳析】A：物質(zhì)決定意識(shí)，人們的精神世界歸根到底是由客觀存在塑造的，A錯(cuò)誤。B：“雅稱(chēng)”作為一種社會(huì)意識(shí)，是人們對(duì)客觀存在的主觀映象，而不是個(gè)體意識(shí)，B錯(cuò)誤。C：事物的美感是主觀與客觀的統(tǒng)一，既取決于客觀事物本身，也受人的主觀意志影響，C錯(cuò)誤。D：雅稱(chēng)富有詩(shī)意，呈現(xiàn)了意境之美，蘊(yùn)含著中華文化的豐富內(nèi)涵，D正確。故本題選D。3．（2021·北京·高考真題）在吉祥戲院看戲是一代北京人的美好記憶，梅蘭芳、馬連良等諸多京劇大師都曾在此演出。近日，被拆除的吉祥戲院獲得“重生”，新吉祥戲院既傳承了老戲院的經(jīng)典形象，又采用了不少?lài)?guó)際先進(jìn)的技術(shù)設(shè)備，將成為國(guó)粹藝術(shù)傳承展示體驗(yàn)基地和多元文化活動(dòng)平臺(tái)。新吉祥戲院（）A．歷久彌“新”，在文化傳承和創(chuàng)新中起了決定性作用B．推陳出“新”，符合時(shí)代特點(diǎn)和文化發(fā)展實(shí)踐的需要C．返本開(kāi)“新”，實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的相互轉(zhuǎn)化D．革故鼎“新”，取其精華，去其糟粕，實(shí)現(xiàn)了文化形式的創(chuàng)新【答案】B【詳析】A：社會(huì)實(shí)踐在文化傳承和創(chuàng)新中起決定性作用，A錯(cuò)誤。B：既傳承老戲院的經(jīng)典形象，又采用不少?lài)?guó)際先進(jìn)的技術(shù)設(shè)備，將成為國(guó)粹藝術(shù)傳承展示體驗(yàn)基地和多元文化活動(dòng)平臺(tái)，這說(shuō)明新吉祥戲院推陳出“新”，符合時(shí)代特點(diǎn)和文化發(fā)展實(shí)踐的需要，B符合題意。C：傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的時(shí)間指向分別是歷史與現(xiàn)代，二者不能相互轉(zhuǎn)化，C錯(cuò)誤。D：革故鼎“新”，取其精華，去其糟粕，不能全面概述題意，因?yàn)轭}意還包括面向世界，博采眾長(zhǎng)，D排除。故本題選B。4．（2021·北京·高考真題）近期，北京調(diào)整了千余處公交車(chē)站名稱(chēng)，其中多處恢復(fù)了歷史悠久的老地名。如“祈年大街北口”站改為“打磨廠”站，“龍?zhí)堵肺骺凇闭靖臑椤皷|四塊玉”站，“東花市大街”站改為“鐵轆轤把”站……老地名的恢復(fù)留住了一份念想。公交站“喚回”老地名（）A．是對(duì)市民文化需求的表達(dá)，說(shuō)明文化根源于人們的情感需要B．是對(duì)城市歷史印記的保留，能彰顯城市的歷史積淀和文化底蘊(yùn)C．是對(duì)地名文化意義的挖掘，延續(xù)并且增強(qiáng)了公交站的文化生命力D．是對(duì)傳統(tǒng)文化發(fā)展的促進(jìn)，融合了城市發(fā)展新理念與民族傳統(tǒng)精神【答案】B【詳析】A：文化根源于社會(huì)實(shí)踐，A錯(cuò)誤。B：恢復(fù)歷史悠久的老地名，給城市留住一份念想，這說(shuō)明公交站“喚回”老地名是對(duì)城市歷史印記的保留，能彰顯城市的歷史積淀和文化底蘊(yùn)，B符合題意。C：公交站“喚回”老地名，其目的是延續(xù)城市歷史與文化，延續(xù)歷史的脈絡(luò)與印記，厚重城市文化底蘊(yùn)，而不是延續(xù)并且增強(qiáng)了公交站所謂的的文化生命力，C排除。D：傳統(tǒng)文化既有精華也有糟粕，不能一味發(fā)展，況且公交站“喚回”老地名的目的是城市的歷史積淀和文化底蘊(yùn)，與城市發(fā)展新理念沒(méi)有關(guān)系，D排除。故本題選B。5．（2021·北京·高考真題）革命文物承載黨和人民英勇奮斗的光榮歷史，記載中國(guó)革命的偉大歷程和感人事跡。2021年“五四”青年節(jié)，中國(guó)國(guó)家博物館推出“國(guó)博有約五四黨課”直播節(jié)目，從“復(fù)興之路”展廳“出發(fā)”，講述革命文物背后的故事，走近百年前人的壯麗青春，612萬(wàn)網(wǎng)友進(jìn)入直播間，紛紛點(diǎn)贊、留言。給這則新聞加個(gè)標(biāo)題，最合適的是（）A．堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，面向世界、面向未來(lái)B．繼承弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，引領(lǐng)風(fēng)尚、服務(wù)社會(huì)C．拉近革命文物與公眾的距離，促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展D．創(chuàng)新傳播方式，讓革命精神“活”在當(dāng)代中國(guó)人血脈中【答案】D【詳析】A：材料強(qiáng)調(diào)的是革命文物、革命精神，這與“面向世界”無(wú)直接關(guān)系，A排除。B：材料強(qiáng)調(diào)的是紅色文化、革命文化，而不是強(qiáng)調(diào)繼承弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，B排除。C：材料強(qiáng)調(diào)的是公益性文化事業(yè)，而不是強(qiáng)調(diào)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，C排除。D：“國(guó)博有約五四黨課”直播節(jié)目，從“復(fù)興之路”展廳“出發(fā)”，講述革命文物背后的故事，走近百年前人的壯麗青春，612萬(wàn)網(wǎng)友觀看點(diǎn)贊、留言，這表明創(chuàng)新傳播方式，讓革命精神“活”在當(dāng)代中國(guó)人血脈中，D符合題意。故本題選D。6．（2020·北京·高考真題）《眾志成城抗擊疫情》郵票采用連票形式，第一圖集中表現(xiàn)了人民解放軍指戰(zhàn)員、醫(yī)護(hù)人員、科研工作者、社區(qū)工作者、人民警察、志愿者等群體形象，第二圖以醫(yī)務(wù)工作者形象為主體，“眾”字將兩枚郵票緊密連接。郵票的設(shè)計(jì)（）①在方寸之間記錄了萬(wàn)眾一心抗擊疫情的歷程，講述了中國(guó)故事②描繪了中華兒女逆行出征的場(chǎng)景，彰顯了英勇無(wú)畏的奉獻(xiàn)精神③凝聚了中國(guó)力量、中國(guó)精神，展現(xiàn)了中華文化的多樣性和包容性④是重大現(xiàn)實(shí)事件在設(shè)計(jì)者頭腦中的客觀映象，體現(xiàn)了物質(zhì)的力量A．①② B．①③ C．②④ D．③④【答案】A【詳析】①②：郵票集中表現(xiàn)了人民解放軍指戰(zhàn)員、醫(yī)護(hù)人員、科研工作者、社區(qū)工作者、人民警察、志愿者等群體形象，“眾”字將兩枚郵票緊密連接，這體現(xiàn)了郵票在方寸之間記錄了萬(wàn)眾一心抗擊疫情的歷程，講述了中國(guó)故事，也描繪了中華兒女逆行出征的場(chǎng)景，彰顯了英勇無(wú)畏的奉獻(xiàn)精神，①②符合題意。③：材料未能涉及中華文化的多樣性和包容性，③排除。④：郵票的設(shè)計(jì)屬于意識(shí)，是人腦對(duì)客觀存在的主觀映象，而不是客觀映像，而且也不是物質(zhì)的力量，④錯(cuò)誤。故本題選A。7．（2023·北京·高考真題）戰(zhàn)略問(wèn)題是一個(gè)政黨、一個(gè)國(guó)家的根本性問(wèn)題。在黨的二十大報(bào)告中，多次強(qiáng)調(diào)“戰(zhàn)略”：“中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局”“全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，總的戰(zhàn)略安排是分兩步走”“保持戰(zhàn)略定力”“新的戰(zhàn)略機(jī)遇”“作出科學(xué)完整的戰(zhàn)略部署”“采取一系列戰(zhàn)略性舉措”……把握大趨勢(shì)、下好“先手棋”，正是戰(zhàn)略上的前瞻性思考，使我國(guó)在面對(duì)不確定性因素時(shí)能應(yīng)對(duì)自如。我國(guó)的一系列重要戰(zhàn)略：◆科教興國(guó)戰(zhàn)略。◆創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略。◆鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略。◆……我國(guó)發(fā)展的諸多戰(zhàn)略性有利條件：◆的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)?！糁袊?guó)特色社會(huì)主義制度的顯著優(yōu)勢(shì)?！舫掷m(xù)快速發(fā)展積累的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)?！糸L(zhǎng)期穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境?！糇孕抛詮?qiáng)的精神力量。以材料中的一個(gè)重要戰(zhàn)略為例，綜合運(yùn)用所學(xué)，分析上述戰(zhàn)略性有利條件在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家中是如何發(fā)揮作用的。【答案】答案示例：以鄉(xiāng)村振興為例——的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的根本政治保證，黨的全面領(lǐng)導(dǎo)是鄉(xiāng)村振興的根本，因此我們始終毫不動(dòng)搖堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)；中國(guó)特色社會(huì)主義制度的顯著優(yōu)勢(shì)是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的根本制度保障，在實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的前進(jìn)征程上，制度優(yōu)勢(shì)彰顯鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略?xún)?yōu)勢(shì)，有中國(guó)特色社會(huì)主義制度保駕護(hù)航，我們就有了贏得主動(dòng)、贏得未來(lái)的可靠保障；持續(xù)快速發(fā)展積累的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)為實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興提供物質(zhì)基礎(chǔ)，在產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)、設(shè)施基礎(chǔ)、人才基礎(chǔ)等方面取得的成績(jī)能夠有效激活鄉(xiāng)村振興內(nèi)生動(dòng)力；長(zhǎng)期穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境為實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興提供良好客觀環(huán)境，為實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速發(fā)展注入強(qiáng)有勁的發(fā)展活力，提供強(qiáng)大支撐；自信自強(qiáng)的精神力量為實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的提供不竭精神動(dòng)力，增強(qiáng)自信自強(qiáng)的精神力量，進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)歷史主動(dòng)精神，保持永不懈怠的精神狀態(tài)和一往無(wú)前的奮斗姿態(tài)，我們必將不斷譜寫(xiě)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)新篇章。〖祥解〗背景素材：戰(zhàn)略性有利條件在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家中的重要作用考點(diǎn)考查：的領(lǐng)導(dǎo)、中國(guó)特色社會(huì)主義制度、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)、文化自信等能力考查：調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)、描述和闡釋事物核心素養(yǎng)：政治認(rèn)同、科學(xué)精神【詳析】第一步：審設(shè)問(wèn)。明確主體、作答范圍、問(wèn)題限定和作答角度。本題的設(shè)問(wèn)要求分析上述戰(zhàn)略性有利條件在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家中是如何發(fā)揮作用的，未限定知識(shí)點(diǎn)，靈活性較強(qiáng)。具體作答時(shí)，先從材料中選擇一個(gè)重要戰(zhàn)略作為邏輯起點(diǎn)，然后再將該戰(zhàn)略與戰(zhàn)略性有利條件進(jìn)行融合闡釋?zhuān)詈筮M(jìn)行歸納總結(jié)。第二步：審材料。提取關(guān)鍵詞，鏈接教材知識(shí)。關(guān)鍵詞①：科教興國(guó)戰(zhàn)略、創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略、鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略→可聯(lián)系教育的作用、建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系、推動(dòng)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展等。關(guān)鍵詞②：的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)→可聯(lián)系黨的領(lǐng)導(dǎo)地位、新時(shí)代的歷史使命等。關(guān)鍵詞③：中國(guó)特色社會(huì)主義制度的顯著優(yōu)勢(shì)→可聯(lián)系中國(guó)特色社會(huì)主義制度的地位及優(yōu)勢(shì)等。關(guān)鍵詞④：持續(xù)快速發(fā)展積累的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)、長(zhǎng)期穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境→可聯(lián)系我國(guó)在社會(huì)主義建設(shè)中取得成就、中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)等。關(guān)鍵詞⑤：自信自強(qiáng)的精神力量→可聯(lián)系文化的力量、堅(jiān)定文化自信、意識(shí)的能動(dòng)作用、社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)實(shí)踐的反作用等。第三步：整合信息，組織答案。注意教材信息與材料、時(shí)政信息相結(jié)合。8．（2022·北京·高考真題）中華民族是守正創(chuàng)新的民族，有著守正創(chuàng)新的傳統(tǒng)。“守正”和“創(chuàng)新”都曾在我國(guó)古代文獻(xiàn)中多次出現(xiàn)，如西漢司馬遷在《史記》中使用了“循法守正”，南北朝魏收在《魏書(shū)》中使用了“革弊創(chuàng)新”。曾在多個(gè)場(chǎng)合強(qiáng)調(diào)要“守正創(chuàng)新”，如2022年1月在一次重要講話中指出，我們要“準(zhǔn)確把握時(shí)代大勢(shì)，勇于站在人類(lèi)發(fā)展前沿，聆聽(tīng)人民心聲，回應(yīng)現(xiàn)實(shí)需要，堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、守正創(chuàng)新”。新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是一個(gè)系統(tǒng)完整、邏輯嚴(yán)密、相互貫通的思想理論體系。這一思想堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思主義，根據(jù)新的實(shí)踐，在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明等領(lǐng)域，都提出了許多標(biāo)志性引領(lǐng)性的新思想新觀點(diǎn)新論斷，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化新的飛躍。結(jié)合材料，綜合運(yùn)用所學(xué)，闡述新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是如何堅(jiān)持守正創(chuàng)新的?！敬鸢浮勘绢}開(kāi)放，言之有理即可。等級(jí)水平等級(jí)描述水平4觀點(diǎn)鮮明，能明確表達(dá)自己的見(jiàn)解；緊扣問(wèn)題，綜合運(yùn)用所學(xué)知識(shí)展開(kāi)論述；邏輯嚴(yán)密，條理清晰水平3觀點(diǎn)比較明確，能表達(dá)自己的見(jiàn)解:能扣住問(wèn)題展開(kāi)論述，知識(shí)運(yùn)用比較準(zhǔn)確；邏輯性較強(qiáng)，有條理水平2觀點(diǎn)不明確；論述不能集中指向問(wèn)題，羅列知識(shí);知識(shí)運(yùn)用不正確；論述缺乏邏輯，條理性差水平1應(yīng)答與試題無(wú)關(guān)；或重復(fù)試題內(nèi)容；或沒(méi)有應(yīng)答〖祥解〗背景素材：中華民族是守正創(chuàng)新的民族，有著守正創(chuàng)新的傳統(tǒng)考點(diǎn)考查：新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想、中華文化創(chuàng)新性發(fā)展等能力考查：獲取解讀信息、調(diào)動(dòng)運(yùn)用知識(shí)、描述闡釋事物核心素養(yǎng)：政治認(rèn)同、科學(xué)精神、公共參與【詳析】第一步：審設(shè)問(wèn)。明確主體、知識(shí)范圍、問(wèn)題限定和作答角度。此題屬于開(kāi)放性試題，這類(lèi)試題的答案不是唯一的，允許考生發(fā)表不同的看法，鼓勵(lì)創(chuàng)造性思維。試題在考查考生表達(dá)能力的同時(shí)，考查考生創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力。第二步：審材料。提取關(guān)鍵詞，鏈接教材知識(shí)。關(guān)鍵詞①：準(zhǔn)確把握時(shí)代大勢(shì)，勇于站在人類(lèi)發(fā)展前沿，聆聽(tīng)人民心聲，回應(yīng)現(xiàn)實(shí)需要，堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、守正創(chuàng)新→可聯(lián)系新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的形成；立足時(shí)代之基，回答時(shí)代問(wèn)題；關(guān)鍵詞②：堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思主義，根據(jù)新的實(shí)踐，在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明等領(lǐng)域，都提出了許多標(biāo)志性引領(lǐng)性的新思想新觀點(diǎn)新論斷，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化新的飛躍→可聯(lián)系新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的意義、的指導(dǎo)思想、發(fā)展的觀點(diǎn)等。第三步：整合信息，組織答案。注意設(shè)問(wèn)限定以及教材知識(shí)與材料相結(jié)合。9．（2022·北京·高考真題）今天，很多創(chuàng)作已不在紙上進(jìn)行。然而，打印出來(lái)的文字，很難像手稿那樣展現(xiàn)作者的筆底波瀾。手稿是時(shí)間的證物，也是文化的傳遞，一些手稿還兼具學(xué)術(shù)價(jià)值和收藏價(jià)值。即使在數(shù)字時(shí)代，手稿依然有生命力。運(yùn)用《哲學(xué)與文化》知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)“手稿依然有生命力”的理解。【答案】可從文化的功能，文化的繼承與發(fā)展，聯(lián)系，認(rèn)識(shí)的發(fā)展等角度回答。等級(jí)水平等級(jí)描述水平4觀點(diǎn)鮮明，能明確表達(dá)自己的見(jiàn)解；緊扣問(wèn)題，綜合運(yùn)用所學(xué)知識(shí)展開(kāi)論述；邏輯嚴(yán)密，條理清晰。水平3觀點(diǎn)比較明確，能表達(dá)自己的見(jiàn)解:能扣住問(wèn)題展開(kāi)論述，知識(shí)運(yùn)用比較準(zhǔn)確；邏輯性較強(qiáng)，有條理。水平2觀點(diǎn)不明確；論述不能集中指向問(wèn)題，羅列知識(shí);知識(shí)運(yùn)用不正確；論述缺乏邏輯，條理性差。水平1應(yīng)答與試題無(wú)關(guān)；或重復(fù)試題內(nèi)容；或沒(méi)有應(yīng)答?！枷榻狻奖尘八夭模菏指迮c打印稿考點(diǎn)考查：文化傳承與文化創(chuàng)新、把握世界的規(guī)律、探索認(rèn)識(shí)的奧秘的有關(guān)知識(shí)能力考查：獲取和解讀信息，調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)，描述和闡述事物核心素養(yǎng)：政治認(rèn)同、科學(xué)精神、法治意識(shí)【詳析】第一步：審設(shè)問(wèn)，明確主體、作答范圍、問(wèn)題限定和作答角度。本題為理解型主觀題，側(cè)重于“是什么”、“為什么”、“怎么樣”，可從文化的功能、文化的繼承與發(fā)展、聯(lián)系、認(rèn)識(shí)的發(fā)展等知識(shí)，談?wù)勛约簩?duì)“手稿依然有生命力”的理解。第二步：審材料，提取關(guān)鍵詞，鏈接教材知識(shí)。關(guān)鍵詞①：手稿是時(shí)間的證物，也是文化的傳遞，一些手稿還兼具學(xué)術(shù)價(jià)值和收藏價(jià)值，強(qiáng)調(diào)的是手稿的作用，可聯(lián)系文化傳承與文化創(chuàng)新，可從文化的功能、文化的繼承與發(fā)展的角度分析。關(guān)鍵詞②：一些手稿還兼具學(xué)術(shù)價(jià)值和收藏價(jià)值，強(qiáng)調(diào)的是學(xué)術(shù)價(jià)值和收藏價(jià)值的密切聯(lián)系，可聯(lián)系聯(lián)系的普遍性，可從完善堅(jiān)持用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題的角度分析。關(guān)鍵詞③：很多創(chuàng)作已不在紙上進(jìn)行，強(qiáng)調(diào)的是書(shū)寫(xiě)方式的變化，可聯(lián)系發(fā)展的觀點(diǎn)，可從認(rèn)識(shí)的發(fā)展的角度分析。第三步：整合信息，組織答案。注意設(shè)問(wèn)限定以及教材知識(shí)與材料信息等相結(jié)合。10．（2020·北京·高考真題）在中華文化中，色彩不僅意味著客觀自然的顏色，也包含著深邃的情感。驟雨初歇，云散風(fēng)息，抬頭望見(jiàn)纖塵不染的天色，是“雨過(guò)天青”；黛色是指如黛石的青黑色，松柏“黛色參天二干尺”，遠(yuǎn)山“遙看黛色知何處”；月白則是帶一點(diǎn)微藍(lán)的白色，被認(rèn)為寧?kù)o中帶著高潔，頗受文人雅士的喜愛(ài)。日前，以“霞光紅、迎春黃、天霽藍(lán)、長(zhǎng)城灰、瑞雪白”為主色，“天青、梅紅、竹綠、冰藍(lán)、吉柿”為間色，“墨、金、銀”為輔助色的北京2022年冬奧會(huì)和冬殘奧會(huì)色彩系統(tǒng)正式發(fā)布。據(jù)介紹，色彩系統(tǒng)來(lái)源于對(duì)自然四時(shí)、天地五方和二十四節(jié)氣等中華傳統(tǒng)文化的理解，將廣泛運(yùn)用于競(jìng)賽場(chǎng)館、電視轉(zhuǎn)播、指示系統(tǒng)、制服設(shè)計(jì)等領(lǐng)域。（1）舉例說(shuō)明北京2022年冬奧色彩系統(tǒng)中所包含的中華文化元素。（2）結(jié)合材料，運(yùn)用《文化生活》知識(shí)，談?wù)勅绾卧鰪?qiáng)中華文化的傳播力?！敬鸢浮浚?）源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深、包容性。（2）①繼承傳統(tǒng)，推陳出新，色彩系統(tǒng)來(lái)源于對(duì)自然四時(shí)、天地五方和二十四節(jié)氣等中華傳統(tǒng)文化的理解。②發(fā)揮大眾傳媒傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能，廣泛運(yùn)用于競(jìng)賽場(chǎng)館、電視轉(zhuǎn)播、指示系統(tǒng)、制服設(shè)計(jì)等領(lǐng)域?！枷榻狻奖绢}以中華文化中色彩為話題，從文化生活角度設(shè)置有關(guān)問(wèn)題，考查考生解讀材料，獲取信息、調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)以及描述和闡釋事物的能力?！驹斘觥浚?）本題屬于說(shuō)明類(lèi)試題。根據(jù)材料“色彩系統(tǒng)來(lái)源于對(duì)自然四時(shí)、天地五方和二十四節(jié)氣等中華傳統(tǒng)文化的理解”，可從源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的角度分析；根據(jù)材料“以“霞光紅、迎春黃、天霽藍(lán)、長(zhǎng)城灰、瑞雪白”為主色，“天青、梅紅、竹綠、冰藍(lán)、吉柿”為間色，“墨、金、銀”為輔助色的北京2022年冬奧會(huì)和冬殘奧會(huì)色彩系統(tǒng)正式發(fā)布”，可從博大精深和包容性的角度分析。（2）本題屬于措施類(lèi)試題。根據(jù)材料“色彩系統(tǒng)來(lái)源于對(duì)自然四時(shí)、天地五方和二十四節(jié)氣等中華傳統(tǒng)文化的理解”，可從繼承傳統(tǒng)，推陳出新的角度分析；根據(jù)材料“將廣泛運(yùn)用于競(jìng)賽場(chǎng)館、電視轉(zhuǎn)播、指示系統(tǒng)、制服設(shè)計(jì)等領(lǐng)域”，可從發(fā)揮大眾傳媒傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能的角度分析?！尽狐c(diǎn)石成金』】解答措施類(lèi)試題時(shí)采用定點(diǎn)法，具體的解題思路是：一是從教材找方法．要認(rèn)真回想教材相關(guān)方面的知識(shí)，不能隨意亂想；二是從材料中找方法．如果材料呈現(xiàn)的是問(wèn)題，那么材料中問(wèn)題的反面就是方法。三是從當(dāng)前時(shí)政熱點(diǎn)和黨和國(guó)家重大政策中找方法．具體的解題程序：定點(diǎn)--聯(lián)系--疏理--作答?？键c(diǎn)02學(xué)習(xí)借鑒外來(lái)文化的有益成果11．（2024·北京·高考真題）文化遺產(chǎn)合作是中法兩國(guó)文化關(guān)系中頗具活力的亮點(diǎn)。中國(guó)秦始皇帝陵博物院與法國(guó)文化遺產(chǎn)科學(xué)基金會(huì)簽署協(xié)議書(shū)，雙方聯(lián)合開(kāi)展秦始皇帝陵火燒木材和巴黎圣母院火燒木材遺跡保護(hù)修復(fù)以及價(jià)值認(rèn)知研究。下列分析正確的是（）①雙方簽署的協(xié)議書(shū)具有國(guó)際法效力②木質(zhì)遺存保護(hù)這一共性問(wèn)題是雙方合作的重要基礎(chǔ)③共同開(kāi)展文化遺產(chǎn)研究，推動(dòng)了國(guó)際關(guān)系民主化④中法文化遺產(chǎn)保護(hù)合作是兩國(guó)文明伙伴關(guān)系的生動(dòng)寫(xiě)照A．①③ B．①④ C．②③ D．②④【答案】D【詳析】②④：國(guó)家利益是國(guó)際關(guān)系的決定性因素，結(jié)合材料信息，中法兩國(guó)開(kāi)展木質(zhì)遺存保護(hù)合作，說(shuō)明木質(zhì)遺存保護(hù)這一共性問(wèn)題是雙方合作的重要基礎(chǔ)，也說(shuō)明中法文化遺產(chǎn)保護(hù)合作是中法兩國(guó)文明伙伴關(guān)系的生動(dòng)寫(xiě)照，②④入選。①：雙方簽署的協(xié)議書(shū)對(duì)中法雙方具有法律效力，而不是具有國(guó)際法效力，①錯(cuò)誤。③：中法兩國(guó)共同開(kāi)展文化遺產(chǎn)研究有利于維護(hù)世界文化多樣性，與推動(dòng)國(guó)際關(guān)系民主化無(wú)關(guān)，③排除。故答案選D。12．（2023·北京·高考真題）大象跑、蘑菇跑、小怪獸跑……這些有趣的名字其實(shí)是熱門(mén)跑步線路。在天壇公園，跑步者沿著特定線路，奔跑于古建筑之間，應(yīng)用程序軌跡圖上就會(huì)逐漸出現(xiàn)一只吉祥的“大象”，引來(lái)眾多跑步者“打卡”。這一現(xiàn)象說(shuō)明（）①體育運(yùn)動(dòng)可以借助科技手段增加文化意蘊(yùn)②不同文化資源的融通可以豐富精神文化供給③經(jīng)濟(jì)對(duì)文化實(shí)踐和文化生活具有支配作用④體育運(yùn)動(dòng)已成為傳播傳統(tǒng)文化的主要途徑A．①② B．①③ C．②④ D．③④【答案】A【詳析】①②：在天壇公園，跑步者沿著特定線路，奔跑于古建筑之間，應(yīng)用程序軌跡圖上就會(huì)逐漸出現(xiàn)一只吉祥的“大象”，引來(lái)眾多跑步者“打卡”，可看出體育運(yùn)動(dòng)可以借助科技手段增加文化意蘊(yùn)，也說(shuō)明不同文化資源的融通可以豐富精神文化供給，①②符合題意。③：材料并沒(méi)有強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)對(duì)文化的作用，③排除。④：文化傳播的主要途徑有商業(yè)活動(dòng)、教育、人口遷徙等，體育運(yùn)動(dòng)已成為傳播傳統(tǒng)文化的主要途徑說(shuō)法錯(cuò)誤，④排除。故本題選A。13．（2024·北京·高考真題）五色交輝，相得益彰；八音合奏，終和且平。翻譯是促進(jìn)人類(lèi)文明交流的重要工作。中國(guó)歷史上佛經(jīng)漢譯，近代西方學(xué)術(shù)文化著作漢譯，馬克思主義經(jīng)典翻譯傳播，十七、十八世紀(jì)中國(guó)文化經(jīng)典在歐洲的流傳，對(duì)人類(lèi)文明進(jìn)步產(chǎn)生了積極作用。翻譯架起了中外文明交流互鑒的橋梁。通過(guò)準(zhǔn)確傳神的翻譯，既可以讓我們認(rèn)識(shí)世界，又可以讓世界更好地認(rèn)識(shí)中國(guó)。結(jié)合材料，運(yùn)用《哲學(xué)與文化》知識(shí)，闡明翻譯在文明發(fā)展中的作用?！敬鸢浮竣傥拿饕蚪涣鞫嗖?，因互鑒而豐富。中華文明的國(guó)際影響力是在交流中實(shí)現(xiàn)的。②通過(guò)翻譯，搭建了文化交流的平臺(tái)，有利于各種文明交流互鑒，取長(zhǎng)補(bǔ)短，共同發(fā)展。③通過(guò)題譯，有利于推動(dòng)中華文明走出去，展現(xiàn)可信、可愛(ài)、可敬的中國(guó)形象，提升中華文明的國(guó)際影響力?！枷榻狻奖尘八夭模悍g的重要意義考點(diǎn)考查：文化交流、文化強(qiáng)國(guó)能力考查：描述和闡釋事物、論證和探究問(wèn)題核心素養(yǎng)：政治認(rèn)同、科學(xué)精神【詳析】第一步：審設(shè)問(wèn)。明確主體、知識(shí)范圍、問(wèn)題限定和作答角度。本題需要調(diào)用《哲學(xué)與文化》的有關(guān)知識(shí)，分析翻譯在文明發(fā)展中的作用。具體可運(yùn)用文化交流與文化發(fā)展、文化強(qiáng)國(guó)的知識(shí)來(lái)作答。第二步：審材料。提取關(guān)鍵詞，鏈接教材知識(shí)。關(guān)鍵詞①：中國(guó)歷史上佛經(jīng)漢譯，近代西方學(xué)術(shù)文化著作漢譯，馬克思主義經(jīng)典翻譯傳播，十七、十八世紀(jì)中國(guó)文化經(jīng)典在歐洲的流傳，對(duì)人類(lèi)文明進(jìn)步產(chǎn)生了積極作用→可聯(lián)系文明因交流而多彩，因互鑒而豐富，通過(guò)翻譯，搭建了文化交流的平，促進(jìn)了文化的發(fā)展；關(guān)鍵詞②：通過(guò)準(zhǔn)確傳神的翻譯，既可以讓我們認(rèn)識(shí)世界，又可以讓世界更好地認(rèn)識(shí)中國(guó)→可聯(lián)系有利于推動(dòng)中華文明走出去，展現(xiàn)可信、可愛(ài)、可敬的中國(guó)形象；第三步：整合信息，組織答案。考點(diǎn)03發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化14．（2021·北京·高考真題）大覺(jué)寺的古寺蘭香、明城墻下的千株梅花、紫禁城的雪落梨花……今春，北京市文化和旅游局推出了12條“花開(kāi)的日子——漫步北京賞春花讀建筑主題游”線路，邀市民朋友在賞花的同時(shí)了解北京的建筑。這一做法（）元大都遺址公園海棠花溪、宋慶齡故居、故宮文華殿、法源寺長(zhǎng)安街、頤和園、潭柘寺、大覺(jué)寺北京國(guó)際雕塑公園①挖掘了旅游資源的內(nèi)涵，促進(jìn)文旅融合②豐富了服務(wù)的市場(chǎng)化供給，助力旅游業(yè)復(fù)蘇③體現(xiàn)了政府的文化職能，滿足群眾文化需求④激發(fā)了社會(huì)活力，完善公共文化服務(wù)體系A(chǔ)．①③ B．①④ C．②③ D．②④【答案】A【詳析】①③：春花讀建筑，市民在賞花的同時(shí)了解北京的建筑，這挖掘了旅游資源的內(nèi)涵，促進(jìn)文旅融合，體現(xiàn)了政府的文化職能，滿足群眾文化需求，①③符合題意。②：活動(dòng)為政府推出，不屬于市場(chǎng)化供給，②排除。④：“激發(fā)了社會(huì)活力，完善公共文化服務(wù)體系”在夸大“花開(kāi)的日子—漫步北京賞春花讀建筑主題游”這一活動(dòng)的作用，④排除。故本題選A。15．（2020·北京·高考真題）博物館是保護(hù)和傳承人類(lèi)文明的重要殿堂，是連接過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)的橋梁。北京擁有故宮、國(guó)家博物館等綜合性博物館，自然、天文等專(zhuān)門(mén)博物館，錢(qián)幣、戲曲等內(nèi)容專(zhuān)精的博物館以及眾多的名人故居。依托豐富的博物館資源，北京市提出要建設(shè)布局合理、展陳豐富、特色鮮明的“博物館之城”。打造“博物館之城”（）①旨在恢復(fù)傳統(tǒng)文化，增加文化的積累②可推動(dòng)博物館之間的交流互通，實(shí)現(xiàn)文化趨同③能為人們創(chuàng)造有意義的文化體驗(yàn)，帶動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展④有利于發(fā)揮北京歷史文化資源優(yōu)勢(shì)，助力文化中心建設(shè)A．①② B．①④ C．②③ D．③④【答案】D【詳析】①：傳統(tǒng)文化有精華有糟粕，恢復(fù)傳統(tǒng)文化說(shuō)法錯(cuò)誤。①錯(cuò)誤。②：文化交流融合，但不可說(shuō)文化趨同。②錯(cuò)誤。③④：依托豐富的博物館資源，北京市提出要建設(shè)布局合理、展陳豐富、特色鮮明的“博物館之城”，能為人們創(chuàng)造有意義的文化體驗(yàn)，帶動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，有利于發(fā)揮北京歷史文化資源優(yōu)勢(shì)，助力文化中心建設(shè)。③④符合題意。故本題選D。一、單項(xiàng)選擇題16．（2024·北京海淀·二模）東西方文化在美學(xué)領(lǐng)域的碰撞與交融是一個(gè)極具魅力的話題。西方的藝術(shù)觀念側(cè)重對(duì)現(xiàn)實(shí)的重現(xiàn)，中國(guó)的繪畫(huà)理念則強(qiáng)調(diào)意象和意境。莫奈的《睡蓮》采用中國(guó)畫(huà)的線條和散點(diǎn)透視法；中國(guó)近代海派畫(huà)家則吸收西方繪畫(huà)的焦點(diǎn)透視以及明暗變化。由此可見(jiàn)（）①東西方文化相遇拓寬認(rèn)識(shí)的來(lái)源，促進(jìn)文化繁榮發(fā)展②東西方繪畫(huà)技藝交流碰撞，推動(dòng)繪畫(huà)藝術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展③繪畫(huà)藝術(shù)的傳承不囿于形式，才能保持文化的民族性④文化因交流而多彩，文明交流互鑒才能實(shí)現(xiàn)共同進(jìn)步A．①② B．①③ C．②④ D．③④【答案】C【詳析】①：東西方文化相遇促進(jìn)文化繁榮發(fā)展，但認(rèn)識(shí)的來(lái)源是實(shí)踐，①錯(cuò)誤。②④：材料中“莫奈的《睡蓮》采用中國(guó)畫(huà)的線條和散點(diǎn)透視法；中國(guó)近代海派畫(huà)家則吸收西方繪畫(huà)的焦點(diǎn)透視以及明暗變化”，這說(shuō)明東西方繪畫(huà)技藝交流碰撞，推動(dòng)繪畫(huà)藝術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展，文化因交流而多彩，文明交流互鑒才能實(shí)現(xiàn)共同進(jìn)步，②④正確。③：材料強(qiáng)調(diào)的是文化的交流，而不是強(qiáng)調(diào)“保持文化的民族性”，③錯(cuò)誤。故本題選C。17．（2024·北京大興·三模）黃河文明是人類(lèi)大河文明的見(jiàn)證，是人類(lèi)歷史重要的見(jiàn)證。仰韶文化正是揭示黃河文明這一中華代表性文明孕育、產(chǎn)生、發(fā)展過(guò)程的主根脈和早期最重要代表，從世界大河文明這一共同特征看，其具有全球性突出普遍價(jià)值。整合黃河流域具有鮮明文明基因和影響力的仰韶文化遺址，開(kāi)展聯(lián)合申報(bào)世界文化遺產(chǎn)工作，擴(kuò)大仰韶文化在國(guó)際上的知名度，對(duì)于進(jìn)一步認(rèn)識(shí)中華文明多元一體格局的特性、彰顯中華文明歷史文化價(jià)值和提升中華文明的國(guó)際影響力具有重要意義。對(duì)此，下列說(shuō)法正確的是（）A．人類(lèi)文化的普遍性體現(xiàn)著黃河文明的特殊性B．只有面向世界博采眾長(zhǎng)才能推動(dòng)中華文化的發(fā)展C．沒(méi)有中華文化的獨(dú)特魅力，就沒(méi)有人類(lèi)文明繁榮進(jìn)步D．民族文化的主體性和民族文化的世界性是內(nèi)在統(tǒng)一的【答案】D【詳析】A：矛盾普遍性寓于特殊性之中并通過(guò)特殊性體現(xiàn)出來(lái)，因此黃河文明的特殊性體現(xiàn)著人類(lèi)文化的普遍性，A錯(cuò)誤。B：材料強(qiáng)調(diào)的是中華文化走出去，不強(qiáng)調(diào)面向世界博采眾長(zhǎng)，B與題意不符。C：材料不是強(qiáng)調(diào)中華文化獨(dú)特魅力對(duì)人類(lèi)文明繁榮進(jìn)步的作用，C與題意不符。D：整合黃河流域具有鮮明文明基因和影響力的仰韶文化遺址，開(kāi)展聯(lián)合申報(bào)世界文化遺產(chǎn)工作，擴(kuò)大仰韶文化在國(guó)際上的知名度，對(duì)于進(jìn)一步認(rèn)識(shí)中華文明多元一體格局的特性、彰顯中華文明歷史文化價(jià)值和提升中華文明的國(guó)際影響力具有重要意義。說(shuō)明民族文化的主體性和民族文化的世界性是內(nèi)在統(tǒng)一的，D符合題意。故本題選D。18．（2024·北京朝陽(yáng)·二模）2024年是中法建交60周年。故宮博物院和法國(guó)凡爾賽宮聯(lián)合舉辦了“紫禁城與凡爾賽宮——17、18世紀(jì)的中法交往”展覽，分為“龍與百合花的相遇”“紫禁城中的法國(guó)風(fēng)景”“凡爾賽宮的中國(guó)時(shí)尚”三個(gè)單元，展出約200件文物精品。典型展品：凡爾賽宮的青釉香水瓶該香水瓶的瓷質(zhì)瓶身產(chǎn)自中國(guó)，于1743年通過(guò)貿(mào)易往來(lái)傳至法國(guó)，由巴黎鑄造匠將其頂部、口沿及底座用洛可可風(fēng)格的銅鍍金飾件加以裝飾，使其呈現(xiàn)出噴泉一般的形狀。這一展覽（）①印證了當(dāng)時(shí)的中國(guó)文化對(duì)法國(guó)藝術(shù)風(fēng)尚產(chǎn)生了深刻影響②為增進(jìn)中法兩國(guó)在文化、藝術(shù)等領(lǐng)域的交流互鑒提供了平臺(tái)③能凸顯各國(guó)文化的包容性和多樣性，展現(xiàn)民族文化的獨(dú)特魅力④促進(jìn)東西方文化在交融中實(shí)現(xiàn)趨同、創(chuàng)新，使兩國(guó)人民共享優(yōu)秀文化A．①② B．①③ C．②④ D．③④【答案】A【詳析】①：“龍與百合花的相遇”“紫禁城中的法國(guó)風(fēng)景”“凡爾賽宮的中國(guó)時(shí)尚”，這一展覽印證了當(dāng)時(shí)的中國(guó)文化對(duì)法國(guó)藝術(shù)風(fēng)尚產(chǎn)生了深刻影響，①符合題意。②：故宮博物院和法國(guó)凡爾賽宮聯(lián)合舉辦了“紫禁城與凡爾賽宮——17、18世紀(jì)的中法交往”展覽，為增進(jìn)中法兩國(guó)在文化、藝術(shù)等領(lǐng)域的交流互鑒提供了平臺(tái)，②符合題意。③：中華文化具有包容性，而非各國(guó)文化具有包容性，③說(shuō)法錯(cuò)誤。④：文化具有多樣性，“東西方文化實(shí)現(xiàn)趨同”說(shuō)法錯(cuò)誤，④排除。故本題選A。19．（2024·北京海淀·模擬預(yù)測(cè)）中國(guó)傳統(tǒng)插花藝術(shù)萌芽于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，在傳承中受傳統(tǒng)的哲學(xué)、文學(xué)、繪畫(huà)、民俗等因素的影響，形成了崇尚自然、富于詩(shī)情畫(huà)意等獨(dú)特的風(fēng)格與特征，并對(duì)日本花道及近現(xiàn)代西方插花產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。中國(guó)傳統(tǒng)插花藝術(shù)（）A．根源于我國(guó)古代勞動(dòng)人民的智慧 B．豐富了中華傳統(tǒng)文化的基本內(nèi)涵C．促進(jìn)了中外插花藝術(shù)的傳播交流 D．融人文于自然中彰顯了文化自信【答案】D【詳析】A．實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉，中國(guó)傳統(tǒng)插花藝術(shù)根源于社會(huì)實(shí)踐，A排除。B．材料強(qiáng)調(diào)中國(guó)傳統(tǒng)插花藝術(shù)的形成對(duì)日本花道及近現(xiàn)代西方插花產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，未體現(xiàn)豐富中華傳統(tǒng)文化的基本內(nèi)涵，B排除。C．材料強(qiáng)調(diào)中國(guó)傳統(tǒng)插花藝術(shù)的形成以及對(duì)日本花道及近現(xiàn)代西方插花產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，未體現(xiàn)促進(jìn)中外插花藝術(shù)的傳播交流，C排除。D．中國(guó)傳統(tǒng)插花藝術(shù)在傳承中受傳統(tǒng)的哲學(xué)、文學(xué)、繪畫(huà)、民俗等因素的影響，形成了崇尚自然、富于詩(shī)情畫(huà)意等獨(dú)特的風(fēng)格與特征，并對(duì)日本花道及近現(xiàn)代西方插花產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，體現(xiàn)了融人文于自然中彰顯了文化自信，D符合題意。故本題選D。20．（2024·北京通州·二模）傳統(tǒng)紋樣是中華民族從生活的經(jīng)歷和感悟中創(chuàng)造出的美學(xué)符號(hào)，帶著這方文化沃土特有的精神氣質(zhì)?！拔锉仫棃D、圖必有意、意必吉祥”，傳統(tǒng)紋樣靜默無(wú)言卻能表詞達(dá)意。家門(mén)口的春聯(lián)、玻璃上的窗花、大街小巷的掛件……紋樣的美，鏈接過(guò)去與當(dāng)下，在我們的身邊更加煥發(fā)出生動(dòng)氣韻和蓬勃生命力。下列認(rèn)識(shí)正確的是（）①紋樣給人美的享受是主體活動(dòng)對(duì)客體的積極意義②人們對(duì)幸福繁榮的期盼通過(guò)紋樣的設(shè)計(jì)造型表達(dá)出來(lái)③傳統(tǒng)紋樣的獨(dú)特魅力吸引中外民眾認(rèn)同中華文化④實(shí)用性與裝飾性的對(duì)立寓于紋樣優(yōu)美造型的統(tǒng)一之中A．①② B．①③ C．②④ D．③④【答案】C【詳析】①：紋樣給人美的享受是客體對(duì)主體的積極意義，①錯(cuò)誤。②：“物必飾圖、圖必有意、意必吉祥”，傳統(tǒng)紋樣靜默無(wú)言卻能表詞達(dá)意，說(shuō)明人們對(duì)幸福繁榮的期盼通過(guò)紋樣的設(shè)計(jì)造型表達(dá)出來(lái)，②正確。③：認(rèn)同本民族文化，尊重其他民族文化，③錯(cuò)誤。④：“物必飾圖、圖必有意、意必吉祥”，傳統(tǒng)紋樣靜默無(wú)言卻能表詞達(dá)意。家門(mén)口的春聯(lián)、玻璃上的窗花、大街小巷的掛件……紋樣的美，鏈接過(guò)去與當(dāng)下，在我們的身邊更加煥發(fā)出生動(dòng)氣韻和蓬勃生命力。說(shuō)明實(shí)用性與裝飾性的對(duì)立寓于紋樣優(yōu)美造型的統(tǒng)一之中，④正確。故本題選C。21．（2024·北京昌平·二模）京津冀三地山同脈、水同源、地相連，人緣相親、文化一脈，具備相互融合、協(xié)同發(fā)展的天然基礎(chǔ)。不久前，《京津冀地區(qū)主要?dú)v史文化資源分布圖》發(fā)布，8項(xiàng)世界遺產(chǎn)、8座中國(guó)歷史文化名城、474處全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位……這是三地首次基于統(tǒng)一空間框架對(duì)歷史文化資源作系統(tǒng)梳理。這種系統(tǒng)梳理有利于（）①實(shí)現(xiàn)三地經(jīng)濟(jì)、文化等多領(lǐng)域的深度交融②三地?cái)y手挖掘文物和文化遺產(chǎn)的多重價(jià)值③助力三地文化資源實(shí)現(xiàn)均等化和持續(xù)化④打造具有鮮明特色和深刻內(nèi)涵的政治品牌A．①② B．①③ C．②④ D．③④【答案】A【詳析】①②：京津冀三地山同脈、水同源、地相連，人緣相親、文化一脈，具備相互融合、協(xié)發(fā)展的天然基礎(chǔ)。三地首次統(tǒng)一空間框架對(duì)歷史文化資源作系統(tǒng)梳理。這種系統(tǒng)梳理有利于三地?cái)y手挖掘文物和文化遺產(chǎn)的多重價(jià)值，實(shí)現(xiàn)三地經(jīng)濟(jì)、文化等多領(lǐng)域的深度交融，①②符合題意。③：材料強(qiáng)調(diào)對(duì)歷史文化資源作系統(tǒng)梳理，沒(méi)有涉及到三地文化資源實(shí)現(xiàn)均等化和持續(xù)化，故③錯(cuò)誤。④：三地首次統(tǒng)一空間框架對(duì)歷史文化資源作系統(tǒng)梳理，有利于打造具有鮮明特色和深刻內(nèi)涵的文化品牌，不是政治品牌，④錯(cuò)誤。故本題選A。22．（2024·北京東城·二模）第十四屆北京國(guó)際電影節(jié)展現(xiàn)不同國(guó)家的電影藝術(shù)，各美其美，《龍鳳呈祥》《大鬧天宮》等“京劇電影工程”經(jīng)典影片大放異彩。中外影人齊聚一堂，探討前沿話題，同時(shí)，招商展會(huì)、項(xiàng)目創(chuàng)投等活動(dòng)隨之展開(kāi)，國(guó)內(nèi)外電影產(chǎn)業(yè)深度融合。北京國(guó)際電影節(jié)（）①用電影語(yǔ)言講述中國(guó)故事，展示中華文化獨(dú)特魅力②能夠增強(qiáng)對(duì)不同文化的理解和認(rèn)同，激發(fā)電影藝術(shù)創(chuàng)造活力③將優(yōu)秀文化產(chǎn)品轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，助力文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展④薈萃電影精品，搭建文化互鑒橋梁，有利于世界文化繁榮A．①② B．①④ C．②③ D．③④【答案】B【詳析】①：《龍鳳呈祥》《大鬧天宮》等“京劇電影工程”經(jīng)典影片大放異彩，這表明用電影語(yǔ)言講述中國(guó)故事，展示中華文化獨(dú)特魅力，①符合題意。②：要尊重其他民族的文化，認(rèn)同本民族文化，不能認(rèn)同不同文化，②說(shuō)法錯(cuò)誤。③：優(yōu)秀文化產(chǎn)品是文化的物質(zhì)載體。文化作為一種精神力量，應(yīng)將精神力量轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，而不是優(yōu)秀文化產(chǎn)品，且材料沒(méi)有涉及這種轉(zhuǎn)化，③說(shuō)法錯(cuò)誤。④：中外影人齊聚一堂，探討前沿話題，這表明薈萃電影精品，搭建文化互鑒橋梁，有利于世界文化繁榮，④符合題意。故本題選B。23．（2024·北京豐臺(tái)·二模）類(lèi)博物館指的是以博物館為參照，但在展示、收藏、教育等方面與傳統(tǒng)博物館有所不同的文化、教育及娛樂(lè)場(chǎng)所。2023年以來(lái)，北京市文物局積極推動(dòng)多家“類(lèi)博物館”陸續(xù)掛牌開(kāi)放，包括北京祥體育博物館、聲音藝術(shù)博物館、瞭倉(cāng)數(shù)字藏品博物館等。類(lèi)博物館的建設(shè)（）①旨在激活文化資源，開(kāi)展豐富的文化活動(dòng)②以更加多元的展品，為人們文化生活提供新選擇③有利于創(chuàng)新文化管理方式，為文化發(fā)展提供政治保障④有利于發(fā)揮文化引領(lǐng)風(fēng)尚、教育人民、服務(wù)社會(huì)、推動(dòng)發(fā)展的功能A．①② B．①③ C．②④ D．③④【答案】C【詳析】①：類(lèi)博物館的建設(shè)旨在激活文化資源，為人們文化生活提供新選擇，滿足人民的文化需求，而不是旨在開(kāi)展豐富的文化活動(dòng)，①排除。②：類(lèi)博物館在展示、收藏、教育等方面與傳統(tǒng)博物館有所不同，將以更加多元的展品，為人們文化生活提供新選擇，②正確。③：類(lèi)博物館的建設(shè)需要文物局發(fā)揮作用，有利于創(chuàng)新文化管理方式，但并不是為文化發(fā)展提供政治保障，③排除。④：類(lèi)博物館是文化、教育及娛樂(lè)場(chǎng)所，會(huì)為人們文化生活提供新選擇，有利于發(fā)揮文化引領(lǐng)風(fēng)尚、教育人民、服務(wù)社會(huì)、推動(dòng)發(fā)展的功能，④正確。故本題選C。24．（2024·北京西城·二模）以“小籠包+現(xiàn)代城市+繁花”演繹的上海，在“XXL號(hào)凍梨”旁滑雪的黑龍江……網(wǎng)友對(duì)各地的奇異幻想，在央視網(wǎng)制作的視頻《AI我中華》中得以呈現(xiàn)。用AIGC技術(shù)就可以生成行政區(qū)的地標(biāo)圖片和視頻片段，聽(tīng)起來(lái)是不是很簡(jiǎn)單？但實(shí)操起來(lái)就像開(kāi)盲盒，沒(méi)人知道結(jié)果會(huì)怎樣。因此，主流媒體推出“智慧+”產(chǎn)品，不僅要踐行技術(shù)創(chuàng)新，更要重視（）A．用數(shù)字技術(shù)主導(dǎo)設(shè)計(jì)方案及思想表達(dá)B．以?xún)?nèi)容創(chuàng)新為行業(yè)賦能，提供價(jià)值引領(lǐng)C．把現(xiàn)代技術(shù)當(dāng)作一種支配事物和人的物質(zhì)力量D．技術(shù)變革帶來(lái)的理念重構(gòu)、實(shí)踐重塑、社會(huì)重組【答案】B【詳析】A：數(shù)字技術(shù)是由人發(fā)明和控制的，它不能夠主導(dǎo)設(shè)計(jì)方案及思想表達(dá)，A錯(cuò)誤。B：網(wǎng)友對(duì)各地的奇異幻想，在央視網(wǎng)制作的視頻《AI我中華》中得以呈現(xiàn)。用AIGC技術(shù)就可以生成行政區(qū)的地標(biāo)圖片和視頻片段，聽(tīng)起來(lái)是不是很簡(jiǎn)單？但實(shí)操起來(lái)就像開(kāi)盲盒，沒(méi)人知道結(jié)果會(huì)怎樣。因此，主流媒體推出“智慧+”產(chǎn)品，不僅要踐行技術(shù)創(chuàng)新，更要重視以?xún)?nèi)容創(chuàng)新為行業(yè)賦能，提供價(jià)值引領(lǐng)，B符合題意。C：現(xiàn)代技術(shù)由人發(fā)明和創(chuàng)造，其支配權(quán)控制在人的手中，它不能夠成為支配事物和人的物質(zhì)力量，C錯(cuò)誤。D：材料強(qiáng)調(diào)數(shù)字技術(shù)實(shí)操的結(jié)果就像開(kāi)盲盒讓人不得而知，需要通過(guò)創(chuàng)新給人以?xún)?nèi)容的確定性，不體現(xiàn)技術(shù)變革帶來(lái)的理念重構(gòu)、實(shí)踐重塑、社會(huì)重組，D與題意不符。故本題選B。25．（2024·北京海淀·二模）榫卯之間，飛檐之下，有根脈，有鄉(xiāng)愁，更有生活。走進(jìn)山西高平，游客會(huì)看到“一部活著的歷史”：金代戲臺(tái)、元代民居、明清古村落……在這里，古建筑不是“不可移動(dòng)的化石”，而是“活”在人們的生活和精神世界中。人們愛(ài)古建、護(hù)古建，在榫卯間搭建自己的生活?！昂凸沤ü泊妗钡纳罘绞阶屵@座城市的魅力氤氳在四合院的炊煙中，蕩漾在飛梁斗拱的點(diǎn)畫(huà)里?！昂凸沤ü泊妗钡纳罘绞剑ǎ僬f(shuō)明不同地域文化的融通，可以豐富精神文化供給②讓歷史和現(xiàn)實(shí)連接，體現(xiàn)了保護(hù)文化遺產(chǎn)的自覺(jué)性③促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，鑄民族之魂文化④跨越時(shí)空對(duì)話，讓人們享受棲居在“歷史”中的生活A(yù)．①③ B．①④ C．②③ D．②④【答案】D【詳析】①：材料強(qiáng)調(diào)的是古建筑與當(dāng)?shù)厝藗兩?、精神的緊密聯(lián)系，沒(méi)有體現(xiàn)不同地域文化的融通，①排除。②：古建筑“活”在人們的生活和精神世界中，并且人們愛(ài)古建、護(hù)古建，說(shuō)明“和古建共存”的生活方式能讓歷史和現(xiàn)實(shí)連接，體現(xiàn)了保護(hù)文化遺產(chǎn)的自覺(jué)性，②正確。③：材料沒(méi)有體現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化及鑄民族之魂文化的內(nèi)容，③錯(cuò)誤。④：材料強(qiáng)調(diào)了古建筑與人們生活的緊密聯(lián)系，讓人們仿佛生活在歷史之中，說(shuō)明“和古建共存”的生活方式可以跨越時(shí)空對(duì)話，讓人們享受棲居在“歷史”中的生活，④正確。故本題選D。26．（2024·北京延慶·一模）自改革開(kāi)放以來(lái)，北京市某村里考出了130多名大學(xué)生。該村黨支部帶領(lǐng)村民與高校結(jié)對(duì)兒，建立村校合作機(jī)制，形成新時(shí)代的“狀元村”文化品牌；聯(lián)系高校開(kāi)展暑期實(shí)踐和主題研學(xué)等活動(dòng)，發(fā)展“狀元宴”等品牌民宿餐飲，實(shí)現(xiàn)了由經(jīng)濟(jì)薄弱村向品牌化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。該村的做法（）A．堅(jiān)守中華傳統(tǒng)價(jià)值觀念，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)與文化融合發(fā)展B．對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性發(fā)展，厚植文化底蘊(yùn)促進(jìn)鄉(xiāng)村振興C．拓展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)物質(zhì)文明與精神文明同步發(fā)展D．賦予傳統(tǒng)文化以時(shí)代內(nèi)容，使其直接轉(zhuǎn)化為興村富民的物質(zhì)力量【答案】B【詳析】A：中華傳統(tǒng)文化有優(yōu)秀和糟粕之分，要堅(jiān)持優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化理念，故A不選。B：材料中指出北京某村在黨組織的帶領(lǐng)下與高校結(jié)對(duì)兒，建立村校合作機(jī)制，形成新時(shí)代的“狀元村”文化品牌，開(kāi)展各種文化活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)了由經(jīng)濟(jì)薄弱村向品牌化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，這表明該村對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性發(fā)展，厚植文化底蘊(yùn)促進(jìn)鄉(xiāng)村振興，故B正確。C：材料強(qiáng)調(diào)的是在黨的帶領(lǐng)下，某村與高校對(duì)接，開(kāi)展高校研學(xué)活動(dòng)，發(fā)展“狀元村”文化品牌，未體現(xiàn)拓展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，且“同步發(fā)展”說(shuō)法錯(cuò)誤，故C不選。D：文化作為一種意識(shí)，要通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)才能將觀念存在變成現(xiàn)實(shí)存在，“直接轉(zhuǎn)化”說(shuō)法錯(cuò)誤，故D不選。故本題選B。二、非選擇題27．（2024·北京·三模）今天，很多創(chuàng)作已不在紙上進(jìn)行。然而，打印出來(lái)的文字，很難像手稿那樣展現(xiàn)作者的筆底波瀾。手稿是時(shí)間的證物，也是文化的傳遞，一些手稿還兼具學(xué)術(shù)價(jià)值和收藏價(jià)值。即使在數(shù)字時(shí)代，手稿依然有生命力。 《宣言》手稿的一頁(yè)運(yùn)用《哲學(xué)與文化》知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)“手稿依然有生命力”的理解。【答案】可從文化的功能、文化的繼承與發(fā)展、聯(lián)系、認(rèn)識(shí)的發(fā)展等角度回答。等級(jí)水平等級(jí)描述水平4觀點(diǎn)鮮明，能明確表達(dá)自己的見(jiàn)解；緊扣問(wèn)題，綜合運(yùn)用所學(xué)知識(shí)展開(kāi)論述；邏輯嚴(yán)密，條理清晰水平3觀點(diǎn)比較明確，能表達(dá)自己的見(jiàn)解；能扣住問(wèn)題展開(kāi)論述，知識(shí)運(yùn)用比較準(zhǔn)確；邏輯性較強(qiáng)，有條理水平2觀點(diǎn)不明確，論述不能集中指向問(wèn)題，羅列知識(shí);知識(shí)運(yùn)用不正確；論述缺乏邏輯，條理性差水平1應(yīng)答與試題無(wú)關(guān)；或重復(fù)試題內(nèi)容；或沒(méi)有應(yīng)答示例：①精神產(chǎn)品離不開(kāi)物質(zhì)載體,文化要通過(guò)載體呈現(xiàn)出來(lái)。手稿既是物質(zhì)載體,也兼具文化價(jià)值,因此,要傳承好具有歷史文化價(jià)值的手稿，繼承和發(fā)展好革命文化。②文化具有教育人民的功能?！缎浴肥指鍖儆诟锩奈?可以讓我們真切地接受革命傳統(tǒng)和革命文化的教育,有利于提高人們的思想道德素質(zhì),促進(jìn)人的全面發(fā)展。③聯(lián)系具有多樣性,要善于分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件。既要看到手稿相對(duì)打印稿在書(shū)寫(xiě)速度、儲(chǔ)存、傳播等方面的劣勢(shì),也要看到手稿自身的學(xué)術(shù)價(jià)值和收藏價(jià)值。④認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性,人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)總要受到不同的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法.知識(shí)水平等條件的限制。在數(shù)字時(shí)代，要更加重視手稿的歷史文化價(jià)值,認(rèn)識(shí)到“手稿依然有生命力”?！枷榻狻奖尘八夭模涸跀?shù)字時(shí)代，手稿依然有生命力考點(diǎn)考查：文化的功能、文化的繼承與發(fā)展、聯(lián)系、認(rèn)識(shí)的特點(diǎn)的有關(guān)知識(shí)能力考查：描述和闡釋事物、論證和探究問(wèn)題核心素養(yǎng)：政治認(rèn)同、科學(xué)精神【詳析】第一步：審設(shè)問(wèn)。明確知識(shí)范圍、問(wèn)題限定和作答角度。本題的設(shè)問(wèn)要求談?wù)勀銓?duì)“手稿依然有生命力”的理解，屬于分析類(lèi)試題，考生結(jié)合文化的載體、文化的功能、文化的繼承與發(fā)展、聯(lián)系、認(rèn)識(shí)的特點(diǎn)的相關(guān)知識(shí)分析即可。第二步：審材料。提取關(guān)鍵詞，鏈接教材知識(shí)。關(guān)鍵詞①：手稿是時(shí)間的證物，也是文化的傳遞，一些手稿還兼具學(xué)術(shù)價(jià)值和收藏價(jià)值→可聯(lián)系文化的載體、文化的繼承。關(guān)鍵詞②：《宣言》手稿→可聯(lián)系文化的功能、革命文化。關(guān)鍵詞③：一些手稿還兼具學(xué)術(shù)價(jià)值和收藏價(jià)值→可聯(lián)系聯(lián)系的多樣性。關(guān)鍵詞④：即使在數(shù)字時(shí)代，手稿依然有生命力→可聯(lián)系認(rèn)識(shí)的特點(diǎn)。第三步：整合信息，組織答案。28．（2024·北京大興·三模）閱讀材料，