2022~2023學(xué)年高二年級上冊期末語文試題含解析

2022-2023學(xué)年高二上學(xué)期期末語文試題含解析

一、論述類文本閱讀

閱讀下面材料，完成下面小題。

民間文學(xué)作品大部分產(chǎn)生于農(nóng)耕文明時期，由于它與今天的生活存在很大的距離，隨著傳

承環(huán)境的改變和傳承人的不斷減少，難以傳承下去。因此，在二十一世紀初設(shè)定中國非物

質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄時，民間文學(xué)被列為第一類。也就是說，很多民間文學(xué)作品已經(jīng)或即將成

為遺產(chǎn)，需要進行保護。由于民間文學(xué)作品是民眾自發(fā)的、自娛自樂的精神生活的結(jié)晶，

基本不產(chǎn)生直接的經(jīng)濟效益，因此在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中民間文學(xué)類非遺的保護是難度

最大的。

隨著社會的急劇轉(zhuǎn)型和新型城鎮(zhèn)化的快速推進，民間文學(xué)作品的“消亡”速度超出人們的想

象。2002年我們到寧波高橋鎮(zhèn)梁山伯廟調(diào)查“梁山伯與祝英臺傳說”時，許多人已經(jīng)不能完

整地講述“梁祝傳說”，而且講述的傳說情節(jié)大多來自越劇和電影；去年到上海青浦區(qū)進行

“淀山湖民間傳說''調(diào)查，發(fā)現(xiàn)能夠較為完整講述一個或幾個淀山湖傳說的人已經(jīng)非常少見

了，而且能夠講述的年齡均在60歲以上。因此，搶救性的搜集整理仍然是民間文學(xué)類非遺

保護的當(dāng)務(wù)之急。之前對民間文學(xué)類非遺作品的搜集整理雖然已經(jīng)花了大力氣，但仍存在

一些不足：一是主要關(guān)注一些著名的作品，而對普通的作品較為忽視，搜集整理不夠全

面，沒有進行文字化保護，因此遺漏較多；二是只關(guān)注把口述作品文字化，而忽略了其他

方面，如講述時的錄音、錄像因條件所限很少進行，講述人、演唱者的情況也很少介紹，

因此，在當(dāng)下應(yīng)該抓緊彌補作品立體記錄的缺陷，電子化地記錄民間文學(xué)作品講、唱的全

貌，使它得到長久的保存。

民間文學(xué)作品的載體是口頭語言，它們是在一定的場合中講、唱的。傳統(tǒng)的“傳承場”往往

與民眾的生產(chǎn)生活緊密聯(lián)系在一起，是自發(fā)形成的。經(jīng)過了幾千年的傳承，各地都形成了

基本固定的“傳承場”，如廟會廣場、歌場、婚喪現(xiàn)場、勞作時的田間地頭、休閑時的橋頭

等。這些“傳承場”不僅是民間文學(xué)作品講、唱的場所，也是故事家、歌手鍛煉演述能力的

地方，新的傳承人也在不斷聽唱的過程中逐漸養(yǎng)成。但是，隨著人們生活方式的改變，這

些傳統(tǒng)的“傳承場”逐漸萎縮乃至消失。任何活態(tài)的民間文學(xué)作品傳承都離不開“傳承場”，

傳承人的養(yǎng)育也離不開“傳承場”。從現(xiàn)實情況看，傳統(tǒng)“傳承場”的萎縮是不能逆轉(zhuǎn)的事

實，這是社會發(fā)展的必然結(jié)果。如果要讓民間文學(xué)類非遺作品能夠活態(tài)傳承，重塑“傳承

場''是關(guān)鍵的一環(huán)。

自非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作開展以來，各級政府部門都高度重視對非遺的活態(tài)傳承，主要

是采用培訓(xùn)的方式：一是進中小學(xué)課堂，希望通過學(xué)校教育來培養(yǎng)傳承人；二是文化主管

部門如群眾藝術(shù)館、文化館、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心舉辦培訓(xùn)班；三是非遺傳承人招收

徒弟。這些培養(yǎng)措施對于普及、宣傳當(dāng)?shù)氐姆俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)項目能起到一定的作用，但事

實證明這種脫離“傳承場”的培養(yǎng)模式，從傳承人培養(yǎng)的角度而言效果都不太理想。因為這

種方式是“魚缸里養(yǎng)魚”，違背了民間文學(xué)傳承人自然天成的養(yǎng)成規(guī)律。那么，該怎樣重塑

有效的“傳承場''呢？我們是否可以在“傳承場”的“再生”方面做些努力呢？

在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的大背景下，一些廟會、傳統(tǒng)儀式、歌會陸續(xù)得以恢復(fù)，在一定程

度上為民間文學(xué)作品提供了演述的場所，起到了良好的效果。如浙江省嘉善縣劉王廟廟

會，每年自發(fā)參與的贊神歌歌班達十幾班，分別在廟宇的東西廂房、廟外水面的船上或是

廟外租借的農(nóng)家演唱。由此可見，有些帶有信仰色彩的民間文學(xué)“傳承場”可以自發(fā)恢復(fù)。

有些"傳承場''不可能再恢復(fù)，但可以采用“移植”的方法，逐漸形成一個新的民間文學(xué)“傳承

場如同是嘉善縣的夏墓蕩賽歌情境，時至今日，已不可能再恢復(fù)，但這種賽歌、對歌的

形式可以引入民眾生活以及新的民俗活動中。目前，各地都十分重視恢復(fù)傳統(tǒng)的民俗節(jié)

日、廟會等，但總體內(nèi)容不夠豐富，充分運用當(dāng)?shù)氐拿耖g文學(xué)資源，哪怕是采用“借用”“組

合'’的形式，都可以充實活動的內(nèi)涵，同時也可以促進民間文學(xué)類非遺的活態(tài)傳承。

近些年來，各地都在嘗試運用民間文學(xué)類非遺作品的形式或某些元素為今天的社會服務(wù)，

發(fā)揮其應(yīng)有的作用。依靠活化利用，取得了一些經(jīng)驗，也有不少成功的案例。其一，用講

故事的形式進行親子活動、豐富老年人的精神生活。如2012年由上海民間文藝家協(xié)會和上

海市群眾藝術(shù)館共同策劃創(chuàng)辦的“上海故事匯”，截至目前，已堅持了十年，每個場次聽眾

有增無減?？梢?，在社區(qū)文體中心、鄉(xiāng)村文化禮堂中引入民間文學(xué)演述內(nèi)容，應(yīng)該說是具

有廣闊前景的。其二，與旅游結(jié)合。在旅游開發(fā)的過程中，民間文學(xué)類非遺作品應(yīng)該是一

種非常好的旅游資源，因為民間文學(xué)作品往往具有鮮明的地域特色，不僅能為旅游增加文

化內(nèi)涵，而且有些風(fēng)物傳說能賦予實物以意義，增添旅游的趣味性。一些旅游景點為了吸

引游客，往往組織各種各樣的民俗“表演”，包括民間文學(xué)作品的演述。如在紹興、周莊的

游船上船工會唱當(dāng)?shù)氐拿窀?，收取一些費用。其三，創(chuàng)新產(chǎn)品開發(fā)。創(chuàng)新是當(dāng)今社會的一

大主題，利用民間文學(xué)類非遺作為創(chuàng)新的資源或源泉應(yīng)是途徑之一。二十世紀五六十年代

的《葫蘆娃》《寶蓮燈》等作品，就是當(dāng)時上海美術(shù)制片廠的一批導(dǎo)演運用民間文學(xué)資源

創(chuàng)作的。如今風(fēng)靡全世界的《花木蘭》《功夫熊貓》也是根據(jù)中國民間故事而創(chuàng)作的。將

民間文學(xué)類非遺作品的元素與現(xiàn)代生活結(jié)合、運用高科技的手段進行重新開發(fā)，無疑具有

廣闊的前景。

（選自鄭土有的相關(guān)文章，有刪改）

1.依據(jù)材料，下歹U對“民間文學(xué)作品”的理解，不正確的一項是（）

A.多出現(xiàn)于農(nóng)耕文明時期B.能帶來很高的經(jīng)濟效益

C.消亡速度出乎人們意料D.以口頭語形式進行講唱

2.依據(jù)材料，下列對傳統(tǒng)“傳承場”的理解，不正確的一項是（）

A.由民間自發(fā)形成B.場地基本上固定

C.培養(yǎng)新人的場所D.己完全消失殆盡

3.已有百年歷史的京韻大鼓形成于京津兩地，2008年入選國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，

需要培養(yǎng)傳承人。依據(jù)材料內(nèi)容，下列做法最佳的一項是（）

A.興建專門學(xué)校，群體培養(yǎng)B.辦多種培訓(xùn)班，定期培養(yǎng)

C.指定各傳承人，收徒培養(yǎng)D.提供演述場所，天然養(yǎng)成

4.依據(jù)材料，下列對“民間文學(xué)類非遺”保護的說法，不正確的一項是（）

A.雖難度大，但刻不容緩B.需要政府部門大力支持

C.大膽創(chuàng)新才是唯一途徑D.借助高科技手段再開發(fā)

5.根據(jù)文意，簡要概括民間文學(xué)的遺產(chǎn)化保護需要從哪些方面進行。

二、文言文閱讀

閱讀下面文言文，完成下面小題。

傳是樓記

汪琬

昆山徐健蒿先生，筑樓于所居之后，凡七楹。間命工斫木為櫥，貯書若干萬卷，區(qū)為經(jīng)史

子集四種。經(jīng)則傳注義疏之書附焉，史則日錄、家乘、山經(jīng)、野史之書附焉，子則附以卜

筮、醫(yī)藥之書，集則附以樂府、詩余之書。凡為櫥者七十有二，部居類匯，各以其次，素

標細帙，啟鑰燦然。

于是先生召諸子登斯樓而詔之曰：“吾何以傳女曹哉？吾徐先世，故以清白起家，吾耳目濡

染舊矣。蓋嘗慨夫為人之父祖者,每欲傳其土田貨財，而子孫未必能世富也；欲傳其金玉

珍玩、鼎彝尊肆?之物，而又未必能世寶也;欲傳其園池臺榭、舞歌輿馬之具，而又未必能

世享其娛樂也。吾方以此為鑒。然則吾何以傳女曹哉？”因指書而欣然笑曰：“所傳者惟是

矣！”遂名其樓為“傳是”,而問記于琬。琬衰病不及為，則先生屢書督之，最后復(fù)于先生

日:

“甚矣，書之多厄也！由漢氏以來，人主往往重官賞以購之，其下名公貴卿，又往往厚金

帛以易之，或親操翰墨，及分命筆吏以繕錄之。然且裒聚未幾，而輒至于散佚，以是知藏

書之難也。琬顧謂藏之之難不若守之之難，守之之難不若讀之之難，尤不若躬體而心得之

之難。是故藏而勿守，猶勿藏也；守而弗讀，猶勿守也。夫既已讀之矣，而或口與躬違，

心與跡忤，采其華而忘其實，是則呻估②記誦之學(xué)所為嘩眾而竊名者也，與弗讀奚以異哉！

古之善讀書者，始乎博，終乎約，博之而非夸多斗靡也，約之而非保殘安陋也。善讀書

者，根柢于性命而究極于事功。沿流以溯源，無不探也；明體以適用，無不達也。尊所

聞，行所知，非善讀書者而能如是乎？

今健康先生既出其所得于書者，上為天子之所器重，次為中朝士大夫之所矜式，藉是以潤

色大業(yè)，對揚休命，有余矣，而又推之以訓(xùn)敕其子姓，俾后先躋巍科、取腆仕，翕然有名

于當(dāng)世，琬然后喟焉太息，以為讀書之益弘矣哉！循是道也,雖傳諸子孫世世，何不可之

有？”

（選自《堯峰文鈔》，有刪改）

注釋：①瞿，古代盛酒的器具。②呻彳占，誦讀。

6.下列語句中加點詞語的解釋，不正確的一項是（）

A.凡七楹凡：共

B.琬顧謂藏之之難不若守之之難顧：回頭看

C.根柢于性命而究極于事功究：最終

D.藉是以潤色大業(yè)藉：同“借”，借助

7.下列各組語句中加點的詞語，意義和用法都相同的一組是（）

A.野史之書附焉琬然后喟焉太息

B.各以其次而又推之以訓(xùn)敕其子姓

C.舞歌輿馬之具何不可之有

D.守而弗讀而或口與躬違

8.下列對文中畫波浪線語句的理解，不符合文意的一項是（）

A.素標細帙，啟鑰燦然

（都是）白色的標簽，淺黃的封套，打開櫥門，燦然在目

B.而又未必能世寶也

而子孫又不一定能夠當(dāng)做傳世之寶

C.與弗讀奚以異哉

同不讀書又有什么不同呢

D.以為讀書之益弘矣哉

以為讀書的好處實在太大了

9.下列對文章內(nèi)容的理解和分析，不符合文意的一項是（）

A.第一段介紹了藏書樓的建造規(guī)模大，藏書豐富，布置井然有序。

B.第二段點明建樓目的及得名緣由，表明官府對民間藏書的重視。

C.第三段重在議論，逐層展開觀點，點明藏、守、讀之間的關(guān)系。

D.本文駢散夾雜，語言婉轉(zhuǎn)含蓄，幾組長排比，增強了行文氣勢。

10.將文中畫橫線句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）吾何以傳女曹哉？吾徐先世，故以清白起家，吾耳目濡染舊矣。

（2）因指書而欣然笑曰：“所傳者惟是矣！”

11.如何成為一個“善讀書者”，作者提出了具體做法。請你用自己的話簡要概括并解說。

三、名著閱讀

12.閱讀《論語》三則，回答問題。

①子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！啊独锶省?/p>

②子曰：“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徒，不善不能改，是吾憂也。''《述而》

③子日：“由也，女聞六言六蔽矣乎？“對目：“未也?！?/p>

“居！吾語女。好仁不好學(xué)，其蔽也愚；好知不好學(xué)，其蔽也蕩;好信不好學(xué)，其蔽也賊;

好直不好學(xué)，其蔽也絞；好勇不好學(xué)，其蔽也亂；好剛不好學(xué)，其蔽也狂?！薄蛾栘洝?/p>

⑴解釋文中加點字的意思。

聞義不能徙

(2)解釋畫線句子的意思。

好知不好學(xué)，其蔽也蕩。

(3)結(jié)合這三則《論語》,簡要概括孔子認為可以通過什么途徑達到“仁”的境界。

四、古代詩歌閱讀

閱讀下面的宋詞，完成下面小題。

浣溪沙

姜夔

丙辰歲不盡五日，吳松作?。

雁怯重云不肯啼，畫船愁過石塘西。打頭風(fēng)浪惡禁持。春浦漸生迎棹綠，小梅應(yīng)長亞②門

枝。一年燈火要人歸。

注釋：①此詞作于除夕前五日。吳松：今上海一帶，距詞人家杭州已近。②亞：接近。

13.下列對這首詞的理解，不恰當(dāng)?shù)囊豁検?)

A.首句寫大雁穿越濃云南飛，因緊張膽怯，而不敢啼叫。

B.“畫船”句寫詞人乘雕畫美麗圖案的船，經(jīng)過石塘西。

C.“打頭”句寫風(fēng)高浪急時，詞人逆水行舟，性命堪憂。

D.“春浦”句寫河岸上已漸生一層嫩綠，眼前春意盎然。

14.詞的下闋主要運用了什么手法，表達了作者怎樣的感情？請簡要分析。

15.有人說“情隨景變”是本詞的特色，請結(jié)合具體內(nèi)容，談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

五、情景默寫

16.在橫線處填寫作品原句。

(1)《〈論語〉十二章》中，反映了“君子”和“小人”不同價值追求的句子是：

(2)《大學(xué)之道》中，儒家以“修”“齊”“治”“平”層層推進，由己及人，達到天下太平的三

句話是：”身修而后家齊，,="

(3)《江城子?乙卯正月二十日夜記夢》中，與“此時無聲勝有聲”相似意境的兩句是

(4)《錦瑟》中，回環(huán)曲折地表達詩人的惆悵苦痛，讓人為之哀惋不已的詩句是

(5)《將進酒》中，“,”兩句勸說人在得意時要及時享樂，不能辜

負大好時光。

六、文學(xué)類閱讀-單文本

閱讀下面的文章，完成下面小題。

安靜地讀一部書

①印于紙頁的是書，刻在洞窟摩崖上的也是書?？虝@位，叫賈儒珍，晚清人，因崇圣尊

經(jīng)，倡辦義學(xué)，受享鄉(xiāng)賢之譽，最為后世記得。

②半山上的這片窟穴，是賈氏的私立學(xué)堂。這里幽窟森冷，本是鄉(xiāng)人避戰(zhàn)亂的地方，意味

很似陶靖節(jié)的那處桃花源。兵火消去，市廛的喧噪也有意避開，跑到少人跡而多曠寂的山

林中，去尋那書香的深味，是辦學(xué)之士心冀的。舉目周遭，還有比這四層七間的石室更理

想的所在嗎？山風(fēng)泠泠，林木琴琴，流水淙淙，一切如古畫，若再添了朗朗誦讀聲，鄉(xiāng)間

自會因它更美。這是一個普通鄉(xiāng)紳向往的境界。

③賈儒珍做過一篇記，把開山設(shè)塾的來由講清楚了。這篇記刻在洞壁上，楷體，很工整。

“懸崖之半有石室數(shù)間，古人題目回岸洞天，紀勝也。故凡登臨者，成流連不欲去。余家距

此不遠，暇時輒游覽，洞腰有坪曠如。意欲再鑿石室數(shù)間，集子弟讀書其中。多年不獲遂

此愿。壬子秋，召工從事，橫順共鑿十余丈，坐北向南。工既竣，顏名曰尋樂書巖。竊謂

讀書固自有真樂，而尤得此地以藏焉，修焉，游焉，息焉，其樂不更可知乎？”

④文中還有“山林丘壑之美，洵足供人將遲”之句，足見他是一個風(fēng)神蕭散的人，邀延諸

友，登山臨洞，游樂休憩給了他寬適的心境。這座書巖，遂得了“尋樂”的名字。但我于

此，卻更尋得諸多樂處。

⑤古洞辟成了學(xué)堂，開課的光景，我閉目猶能見其仿佛。塾師教了些什么，應(yīng)該和天下幼

學(xué)無大異。剛念書的孩子，《三字經(jīng)》《百家姓》類課本，怕是繞不過去的?！白x了幼學(xué)行

天下，讀了增廣會說話”，《幼學(xué)瓊林》《增廣賢文》兩本舊書，我早年就買到手里，曾在

心里不停聲地讀過，對上面的話，自有一種理解，跟賈儒珍教出的數(shù)百學(xué)童比，所得差不

多是一樣的，雖則中間隔著不短的年光。

⑥窟中題壁碑刻，皆蜀中書法家留下的。字句悉有可觀。當(dāng)作別樣的書來讀，意蘊頗深，

影響著后人。如“不求常意足，能省即心清”“不求富貴利達，只愛山水煙霞”“胸中有

萬卷書，筆下無半點塵”“樂道安貧義理無窮惟聽天命，名場利藪得失有數(shù)化如浮

云”……代代年年，吸引著共同的目光。石上字跡，不乏儒家意味，更含道家機趣。接物

處世的道理，讓蒙館之內(nèi)的孩子領(lǐng)受，如同把《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》和《弟子

規(guī)》一聲聲誦在口上，得化育之效。以此立身，胸襟自會洞達。

⑦石室不闊朗，甚至有點低矮。題刻都不高，不像看泰山上“五岳獨尊”那樣的摩崖，必

得仰著腦袋。在這里，一切皆可平視，挨得又近，消去了距離感，覺得親切。有一聯(lián)對得

妙，其句是：“一簾花雨詩中畫，半榻茶煙醉后禪。”十幾字便造出上好境界，文句好，

字又美，就值得多看，竟至不忍遽去。不光我，活在我之前那個時代的人，大概一樣。

⑧有些書刻，極富擘窠骨力?！盎匕抖刺臁彼淖直闶沁@樣，可稱洞中的巍然巨制。從款識

看，是一個叫李西來的人所題，字的刻痕粗而深，每一筆都帶著力量。我的手貼上去，石

壁的表面不那么寒涼、堅硬，隱隱變得溫?zé)幔兊没?，一種細微的聲響刺觸著我的神

經(jīng)，我聽見墨汁在汩汩奔淌，很遠又很近。黑色的液體流動著，堅石宛似發(fā)出迸裂的暗

響，痛苦的，又是歡愉的；痛苦是因為打破了亙久的沉寂，歡愉是因為孕育了鮮活的生

命。

⑨洞壁開了幾扇窗，望出去，鄉(xiāng)間春景的好，用詩化的語言似也說不盡。眼前的細雨飄得

正柔，溫情而體貼；近處數(shù)塊田圃，油菜花飛出一片艷黃；春燕翔舞的三月天，繁密的枝

上有如雪的梨花可賞；眼光放遠些，一抹青山的影子在垂云的天邊掛著，秀如彎眉。此時

的我，記起剛在窟中讀到的那篇《鑿洞志》，撰文者賈聚五，是個文墨之士，他大概也曾

像我這樣倚窗眺覽，生出自家的風(fēng)景觀：“從來山水之勝，惟在人能領(lǐng)略也。而志不在山

水者，焉能享天然之樂趣？”眼前之景，也確似他接下來的一番勾繪：斯地由云嶂山下橫

拖一岸。上有古庵，名目“回龍”。后有峻壁，高聳入云。下有良田，汪洋泓注其間。煙

鬟螺髻，兩岸交輝。綠竹野花，四時俱備。朝暮雨吻之間，云煙出沒之變，千狀萬態(tài)，不

可名模，恍如天開圖畫，足以供人飽玩。

⑩我再怎樣用力，怕也寫不到他的地步。這個賈聚五，是賈儒珍的父親。

?泉石煙霞固可帶來游冶之歡，詩文的欣賞更有至樂。此理，中西皆然。從前我讀《論

語》粗通其義，記下的很有幾句，“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”便是其一，

用來表示對于書籍的態(tài)度，應(yīng)該是合適的。英國哲學(xué)家培根的話，我也未敢忘卻，他以為

讀書之用有三：排在第一的便是“怡神曠心”，這與孔圣人的見識幾無分別。就眼前的書

巖而論，還可引出金圣嘆的那番言語：“看人作擘窠大書，不亦快哉！”

?“智者樂水，仁者樂山”，慧者所樂當(dāng)然在書。字的世界里，人人都是學(xué)生。賈儒珍將

書中尋樂視為人生快意之事，沒有失掉分寸。漫天花雨中，臨山而遇石上之書，為求愉心

暢神，我只顧對其凝眸。我讀得細，心里很靜。就一時的感覺說，頗近佛家所慕的適悅之

境。

?窟中多造像，體小而秀氣，敷了彩。哪路神仙？說不準。有一尊，瘦長臉，很白凈，胸

前垂一縛黑須，肩披紅布，端坐石龕中。守窟女人講，是賈儒珍。不知道怎么看出來的。

興許她是對的，所配對聯(lián)可證：“神仙風(fēng)度瓊瑪質(zhì)，菩薩心腸松柏姿?！睓M批：“善氣迎

人?！痹缦?，鄉(xiāng)民管賈儒珍叫“賈善人”。

（選自馬力的同名散文，有刪改）

17.下列對文章內(nèi)容的理解與賞析，正確的一項是（）

A.賈儒珍崇圣尊經(jīng)，辟古洞為學(xué)堂，每日親自教授學(xué)生。

B.洞中石刻眾多，文句優(yōu)美，書法遒勁有力，令人留連。

C.第③段的引用，與文章主要內(nèi)容無大關(guān)聯(lián)，可以刪去。

D.本文情文并茂，語言生澀典雅，抒發(fā)的感情真摯充沛。

18.請賞析第⑨段中畫線語句。

19.第④段說“我于此，卻更尋得諸多樂處”，綜觀全文，請簡要解說作者“尋得”哪些“樂

處”。

20.后人為“尋樂書巖”撰寫了兩副聯(lián)語，你認為最適合的是哪一副，說明理由。

甲：讀圣賢書行仁義事，盡人物性立天地心。

乙：茗熟香凝無非書味，風(fēng)清月皎總助文思。

七、選擇題

21.依據(jù)下列對聯(lián)，依次判斷所指的文學(xué)家正確的一項是（）

①緬想忠貞，補闕拾遺猶昨事；何來環(huán)佩，清輝香霧替詩魂。

②質(zhì)而綺，真且醇，自可傳之千古；樽中酒，籬下詩，豈甘了此一生。

③著作最謹嚴，豈徒中國小說史；遺言猶沉痛，莫作空頭文學(xué)家。

④大明湖畔，的突泉邊，故居在垂楊深處；漱玉集中，金石錄里，文采有后主遺風(fēng)。

A.杜甫陶淵明魯迅李清照

B.屈原李清照郁達夫辛棄疾

C.陸游辛棄疾韓愈歐陽修

D.賈誼文天祥巴金范仲淹

22.下列有關(guān)文學(xué)常識的解說，正確的一項是（）

A.契訶夫：俄國19世紀末期浪漫主義藝術(shù)大師，20世紀世界現(xiàn)代戲劇奠基人之一，與莫

泊桑、雨果并稱為“世界三大短篇小說家”。

B.卡夫卡：西方現(xiàn)代主義文學(xué)的先驅(qū)和大師之一，其作品大都以變形荒誕的形象和象征

手法表現(xiàn)主題，代表作品就是《變形記》。

C.狄更斯：19世紀美國作家，幽默和傷感是他的語言風(fēng)格，特別注重描寫上層人物的生

活遭遇，代表作品有《雙城記》等。

D.列夫?托爾斯泰：19世紀后半期蘇聯(lián)偉大的批判現(xiàn)實主義作家，《童年》《在人間》和

《我的大學(xué)》是他的自傳三部曲。

八、選擇簡答

23.閱讀下面語段，回答問題。

①與令人嘆為觀止的情節(jié)和特效同樣吸引外國觀眾的，還有《流浪地球》中體現(xiàn)出的中國

親情觀念、英雄情懷、奉獻精神、故土情結(jié)和國際合作理念。②很多國外影評人都注意到

這部電影的“與眾不同”——尤其是“不再是超級英雄拯救世界，而是人類共同改變自己的命

運③這樣的理念，是對好萊塢科幻電影敘事套路的沖破。④將中國獨特的思想和價值觀

念融入對人類未來的暢想與探討，拓展了人類憧憬美好未來的視野。⑤美國科技新聞網(wǎng)站

“臨界點”表示，中國隨著進軍科幻大片，期待看到將自己獨特的聲音和才能帶入全球市

場。

(1)下列說法正確的一項是()

A.①句中成語“嘆為觀止”使用有誤。

B.②句中的破折號應(yīng)改為句號。

C.③句中的“沖破”改為“突破”，意思表達更準確。

D.④句中的三個“的”均可以去掉。

(2)文中畫橫線的句子有語病，請將修改后的句子抄寫在答題卡相應(yīng)處。

九、微寫作

24.學(xué)校舉行《紅樓夢》片段展演活動，挑選賈探春和史湘云的扮演者。如果讓你參加演

出，你愿意扮演哪個人物，又會如何表現(xiàn)？

要求：依據(jù)原著，有人物和場景的描述。不少于150字。

25.某報社邀請你參加以“悅閱讀”為主題的朗讀會。請你從《紅樓夢》的“試才題對額”“病

補雀金裘”“焚稿斷癡情”中選擇一個片段作為朗讀內(nèi)容，概括所選內(nèi)容，并闡述選擇的理

由。

要求：符合原著，理由充分，條理清楚。不少于150字。

26.請以“你溫暖了我的視線”為開頭，續(xù)寫一段抒情文字或一首小詩。

要求：感情真摯，富有文采。不少于150字。

十、材料作文

27.作文。

2022年11月29日，航天員鄧清明和隊友一起出征，執(zhí)行神舟十五號載人飛行任務(wù)。

早在上世紀90年代，鄧清明就已經(jīng)是我國首批14名航天員中的一員。這批航天員中，8

人已“飛天”，5人光榮退役，鄧清明是唯一一名沒有執(zhí)行過飛天任務(wù)的首批現(xiàn)役航天員。

20年間，鄧清明4次入選備份乘組，卻4次與“飛天”失之交臂。但是，不管飛天夢想有多

遙遠，他從未放棄，始終堅持著高強度的訓(xùn)練，為夢想而不懈奮斗?！把鐾强帐俏叶嗄瓴?/p>

變的姿勢，也是我永不放棄的追求?！编嚽迕髡f，“機會從來都是留給始終準備著的人的，

絕不容忍自己在號角催征時還沒有準備好?！?/p>

以上材料引發(fā)了你怎樣的思考和感悟？請聯(lián)系現(xiàn)實生活，自選角度，自擬題目，寫一篇議

論文。

要求：論點明確，論據(jù)充實，論證合理；語言流暢，書寫清晰。不少于700字。

參考答案：

1.B2.D3.D4.C5.①全面搜集整理，減少文字化保護中的遺漏；②進行信息化

（電子化）立體記錄；③恢復(fù)自然傳承場，活態(tài)傳承；④服務(wù)當(dāng)下，活化利用（“與現(xiàn)代生

活結(jié)合、運用高科技的手段”亦可）；

【解析】L本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。

B.“能帶來很高的經(jīng)濟效益”錯。由原文“由于民間文學(xué)作品是民眾自發(fā)的、自娛自樂的精神

生活的結(jié)晶，基本不產(chǎn)生直接的經(jīng)濟效益”可知，民間文學(xué)作品基本不產(chǎn)生直接的經(jīng)濟效

益，也就很難帶來很高的經(jīng)濟效益。

故選B。

2.本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。

D.由原文“隨著人們生活方式的改變，這些傳統(tǒng)的，傳承場，逐漸萎縮乃至消失”可知，傳統(tǒng)的

“傳承場”逐漸萎縮乃至消失，但并不能說已經(jīng)完全消失殆盡。

故選D。

3.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。

由原文“這些培養(yǎng)措施對于普及、宣傳當(dāng)?shù)氐姆俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)項目能起到一定的作用，但事

實證明這種脫離'傳承場’的培養(yǎng)模式，從傳承人培養(yǎng)的角度而言效果都不太理想。因為這

種方式是‘魚缸里養(yǎng)魚’，違背了民間文學(xué)傳承人自然天成的養(yǎng)成規(guī)律”可知，選項ABC這

三種培養(yǎng)方式脫離“傳承場”，從傳承人培養(yǎng)的角度而言效果都不太理想。

故選D。

4.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。

C.“唯一途徑”錯誤。由原文“創(chuàng)新是當(dāng)今社會的一大主題，利用民間文學(xué)類非遺作為創(chuàng)新的

資源或源泉應(yīng)是途徑之一”可知，它只是途徑之一，而不是唯一途徑。

故選C。

5.本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。

由原文“一是主要關(guān)注一些著名的作品，而對普通的作品較為忽視，搜集整理不夠全面，沒

有進行文字化保護，因此遺漏較多”可知，要全面搜集整理，減少文字化保護中的遺漏；

由原文“在當(dāng)下應(yīng)該抓緊彌補作品立體記錄的缺陷，電子化地記錄民間文學(xué)作品講、唱的全

貌，使它得到長久的保存”可知，要進行信息化（電子化）立體記錄；

由原文“任何活態(tài)的民間文學(xué)作品傳承都離不開‘傳承場'，傳承人的養(yǎng)育也離不開‘傳承

場從現(xiàn)實情況看，傳統(tǒng)‘傳承場’的萎縮是不能逆轉(zhuǎn)的事實，這是社會發(fā)展的必然結(jié)果。

如果要讓民間文學(xué)類非遺作品能夠活態(tài)傳承，重塑，傳承場'是關(guān)鍵的一環(huán)”“自非物質(zhì)文化遺

產(chǎn)保護工作開展以來，各級政府部門都高度重視對非遺的活態(tài)傳承”可知，要恢復(fù)自然傳承

場，活態(tài)傳承；

由原文“近些年來，各地都在嘗試運用民間文學(xué)類非遺作品的形式或某些元素為今天的社會

服務(wù)，發(fā)揮其應(yīng)有的作用。依靠活化利用，取得了一些經(jīng)驗，也有不少成功的案例”“將民

間文學(xué)類非遺作品的元素與現(xiàn)代生活結(jié)合、運用高科技的手段進行重新開發(fā)，無疑具有廣

闊的前景”可知，要服務(wù)當(dāng)下，活化利用；或者與現(xiàn)代生活結(jié)合、運用高科技的手段。

6.B7.D8.B9.B10.（1）我把什么東西傳給你們呢？我們徐家的先世，本來憑

借身家清白（讀書應(yīng)試）起家，我耳濡目染已很久了。

（2）于是（徐健庵）指著書高興地笑著說：“我傳給你們的，就是這些了！”11.①要博專合

-o善讀書者“始乎博，終乎約”，既要博覽全書，又要專攻某一方面。

②要追根溯源，并將讀書的成果用于建功立業(yè)。善讀書者“沿流以溯源，無不探也；明體以

適用，無不達也”。

③要知行合一。善讀書者“尊所聞，行所知”。

【解析】6.本題考查學(xué)生理解文言實詞在文中的意義和用法的能力。

B.“顧”，副詞，不過、去葭句意：不過，我認為藏書的困難還是比不上守書之難。

故選B。

7.本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。

A.第一個“焉”兼詞，“于之”；第二個“焉”，形容詞詞尾，……的樣子。句意：野史等方面

的書。/我只有贊嘆不絕了。

B.第一個“以”介詞，按照；第二個“以”連詞，表目的。句意：（各種書）都按它的等第

（排列）。/再推而廣之，用以訓(xùn)敕后輩。

C.第一個“之”意為“之類”；第二個“之”助詞，賓語前置的標志。句意：歌臺舞榭以及車馬等

用具。/還有什么不妥當(dāng)?shù)哪兀?/p>

D.兩個“而”表示轉(zhuǎn)折關(guān)系，但是、去［L句意：守住了卻不能讀。/但是嘴上是一套，實行的

又是另一套。

故選D。

8.本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

B.“當(dāng)做傳世之寶”錯誤。“寶”，名詞作動詞，珍愛，珍藏。句意：而子孫又不一定能夠世

世代代珍愛這些東西。

故選B。

9.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

B.“表明官府對民間藏書的重視”錯誤。文章對官府藏書的相關(guān)介紹是為了說明藏書之難，

并非說明官府對藏書的重視。

故選B。

10.本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“何以"，賓語前置句式，正常語序

為“以何”，用什么；“女曹”，你們這些人；“以”，憑借；“故”，本來。

（2）“因"，于是；“欣然”，高興的樣子；“是”，指示代詞，止匕，這。

11.本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。

由“古之善讀書者，始乎博，終乎約，博之而非夸多斗靡也，約之而非保殘安陋也”可知，

既要博覽全書，又要專攻某一方面。

由“沿流以溯源，無不探也；明體以適用，無不達也”可知，要追根溯源，并將讀書的成果

用于建功立業(yè)。

由“尊所聞，行所知，非善讀書者而能如是乎？”可知要知行合一。

參考譯文：

昆山的徐健藤先生，在他的住宅后面造了一幢樓房，共有七間。隔些時候命工匠砍削木

材，起造書櫥，藏書若干萬卷，（把書）分作經(jīng)部、史部、子部、集部四類，經(jīng)部后附以

傳、注、義、疏（均為解釋經(jīng)文的著作）等方面的書，史部后附以日錄、家史、地志、野史

等方面的書，子部后附以卜筮、醫(yī)藥等方面的書，集部后附以樂府、詩余等方面的書。共

設(shè)置七十二個書櫥，把書分部歸類，同類的書放在一起，（各種書）都按它的等第（排

列）。都有白色的標簽，淺黃的封套，打開櫥門，燦然在目。

于是先生召集兒子們，登上藏書樓而告訴他們說：“我用什么東西來傳給你們呢？我們徐

家的前代，本來就以良好的家風(fēng)使家族興旺，我所聞所見已年深日久了。我曾感慨那些做

父輩祖輩的，（有的）常常想把土地家產(chǎn)傳給他們的子孫，而子孫卻不一定能世世代代富

下去；（有的）想把金玉、珍玩、鼎、彝、尊、角這類寶貴的供玩賞之物傳給子孫，而子

孫又不一定能夠代代珍愛這些東西；（有的）想把園林池塘、歌臺舞榭以及車馬等用具傳

給子孫，而子孫后代又不一定能代代享受這些娛樂。我將以此作為教訓(xùn)。那么我拿什么東

西來傳給你們呢？”這時他指著書高興地笑著說：“我傳給你們的，就是這些了！”于是

就把這座樓命名為“傳是”（樓），并求我（為此樓）作一篇記。我體衰多病，不能一下

子寫出來，先生多次寫信催促，最后我只得用下面這些話來回復(fù)先生：

“書遇到的災(zāi)難太厲害了！從漢代以來，皇帝常常用官家的豐厚賞金去買書，皇帝以下，

名公貴卿又常常用許多錢物去換書，有的親自動筆，有的雇請抄手，加以譽錄。但是聚集

不久，就常常遭遇變故散失，由此可知藏書之難了。不過，我認為藏書的困難還是比不上

守書之難，守書之難又比不上讀書之難，更比不上親身去實行了而有所體會之難。所以藏

書而不能守，同不藏書沒有什么兩樣；守住了而不能讀，同守不住沒有什么兩樣。雖然已

經(jīng)讀了，而如果嘴上是一套，實行的又是另一套，心中想的和實際做的不一致，采了它的

花而忘記了它的果實，那么就是用記誦之學(xué)來騙騙眾人而欺世盜名的人了，同不讀書又有

什么不同呢？

古代善于讀書的人，以博學(xué)開始，以精簡終結(jié)，博學(xué)不是為了夸耀博識競斗詞藻，精簡不

是為了保存殘缺安適于簡陋。善于讀書的人以性命之理為基礎(chǔ)，而最終則要體現(xiàn)在事業(yè)和

功績中：循著流追溯源，沒有什么不能弄明白的；明白了道理再去實行，沒有不能做到

的。尊重所聽到的教誨，力行所學(xué)到的道理，不是善于讀書的人能這樣嗎？

現(xiàn)在健蕾先生已經(jīng)拿出從書中得到的道理，上能得到天子的器重，次能被朝廷土大夫所敬

重和取法，借此以為國家大業(yè)增添光彩，對答宣揚帝的美好命令。綽有余裕，再推而廣

之，用以訓(xùn)敕后輩，使他們能先后躋身巍科，取得高官厚祿，在當(dāng)世被人一致稱道，我只

有贊嘆不絕，以為讀書的好處實在太大了！遵循這條道路，即使傳給子子孫孫，還有什么

不妥當(dāng)?shù)哪兀俊?/p>

12.（1）遷移，意譯為“實踐”。

（2）愛好聰明才智卻不學(xué)禮度，它的弊病是放蕩不羈。

（3）①看見有才能的人就向他學(xué)習(xí)；看見不賢的人，就反省自己，有要改正。

②進德（修養(yǎng)道德），修業(yè)（勤奮為學(xué)），踐道（聞義能徙），改過（及時改錯）。

③樹立仁、智、信、直、勇、剛六種美德，遠離愚昧無知、放蕩不羈、被人利用、言行急

切、招惹禍亂、膽大狂妄等六種行為。

【詳解】（1）本題考查學(xué)生理解文言實詞在文中的意義和用法的能力。

“聞義不能徙”的意思是“聽到了義卻不去做”，“徙”的本意是“遷移”，這里是指徙而從之，

“實踐”的意思。所以，應(yīng)填寫“遷移，意譯為，實踐加。

（2）本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

“知”，通“智”，智慧；“好”，愛好；“蔽”，弊病；“蕩”，放蕩不羈。

（3）本題考查學(xué)生篩選文中信息、歸納內(nèi)容要點的能力。

從材料一看，“見賢思齊焉”是說見到賢者和他人身上的優(yōu)點時，我們要向他看齊。“見不賢

而內(nèi)自省也”是說看到別人不足的地方，我們要自我反省，看看自己身上有沒有同樣的問

題，如果有，我們要懂得加以修正。據(jù)此可以看出，達到仁的境界的途徑：看見有才能的

人就向他學(xué)習(xí)；看見不賢的人，就反省自己，有要改正。

從材料二看，孔子有四憂：道德不修，學(xué)問不講，知善不從，有過不改。我們從反向思

考，就可以概括出達到仁的境界的途徑：進德（修養(yǎng)道德），修業(yè)（勤奮為學(xué)），踐道

（聞義能徙），改過（及時改錯）。

從材料三看，孔子教育他的學(xué)生子路，關(guān)于好學(xué)的六大原則和六大毛病的，亦即我們常聽

人說的：六言六蔽。六言：六個字。這就是文中說的仁、智、信、直、勇、剛六種品德。

仁德、聰明、誠實、率直、勇敢、剛強，原本是六種值得贊揚的美德。若是具有這樣的美

德，便自以為是，而不再好學(xué)，不重視學(xué)問思辨，那就容易造成愚昧無知、放蕩不羈、被

人利用、言行急切、招惹禍亂、膽大狂妄的惡果，那就是可怕的六種弊病了。就可以概括

出達到仁的境界的途徑：樹立仁、智、信、直、勇、剛六種美德，遠離愚昧無知、放蕩不

羈、被人利用、言行急切、招惹禍亂、膽大狂妄等六種行為。

參考譯文：

①孔子說：“看見有德行或才干的人就要想著向他學(xué)習(xí)，看見沒有德行的人，自己的內(nèi)心

就要反省是否有和他一樣的錯誤?！薄独锶省?/p>

②孔子說：“品德不去修養(yǎng)，學(xué)問不去講習(xí)，聽到了義卻不去做，對缺點錯誤不能改正，這

些都是我所憂慮的?！薄妒龆?/p>

③孔子說：“仲由啊！你聽說過六種品德和六種蔽病嗎？”子路回答說：“沒有?！?/p>

孔子說：“坐下來！我告訴你。愛好仁德卻不學(xué)禮度，它的弊病是會變得愚蠢；愛好聰明

才智卻不學(xué)禮度，它的弊病是放蕩不羈；愛好講誠信卻不學(xué)禮度，它的弊病是容易被人利

用，害己害人；愛好直率卻不學(xué)禮度，它的弊病是說話尖刻刺人；愛好勇敢卻不學(xué)禮度，

它的弊病是搗亂闖禍；愛好剛強卻不學(xué)禮度，它的弊病是膽大妄為?！薄蛾栘洝?/p>

13.A14.運用了虛實結(jié)合和想象的手法。下片先實寫春水展綠，歡迎詞人歸來，從而寫

出接近家鄉(xiāng)的喜悅；接著用虛筆寫想象中自家門前的小梅已然新枝生長，高與門齊，寫自

己歸鄉(xiāng)的心切；尾句想象一年一度的除夕守歲之燈火催人還家團聚，更是表達了自己渴盼

回家的心情。詞人著眼于春綠、小梅、燈火，從對方入筆，欲露不露，反復(fù)纏綿，表達了

回鄉(xiāng)路上的急切與喜悅。15.①上闋描述了歸家路上的景象，重云密布，風(fēng)急浪大，寫

出了詞人因路途艱難、歸家受阻而感到不安。

②下闋描述了春天到來，小草泛綠，梅樹長成，這一番美好、蓬勃的景象，表達了詞人歸

家的急切、喜悅和溫暖之情。以想象的熱鬧景象正面突出情感，以淡筆寫濃情。

【解析】13.本題考查學(xué)生評價詩歌思想內(nèi)容的能力。

A.“因緊張膽怯，而不敢啼叫”錯誤?！把闱又卦撇豢咸洹逼鸸P寫向空中，長空彤云重重密

布，雁兒心情緊張，故說“怯”字。但雁兒急于回家，一個勁往南飛，故不肯啼，而不是不

敢啼。

故選Ao

14.本題考查學(xué)生鑒賞詩歌情感和表達技巧的能力。

下闋“春浦漸生迎棹綠”先寫河水漲綠，漸生春意，這是實寫；接著“小梅應(yīng)長亞門枝”中的

“應(yīng)”字，可以看出這是詞人想象自家的小梅已經(jīng)茁壯成長，似有盼歸的殷切，寫自己歸鄉(xiāng)

的心切，這是虛寫；虛實結(jié)合運用得當(dāng)，由此可以看出詞人歸家之心切。

結(jié)句“一年燈火要人歸，，中提到的“燈火，，，是詞人想象除夕夜一家人團聚的熱鬧場景，直抒

胸臆，表現(xiàn)詞人不畏險阻，定要歸家的心情。

15.本題考查學(xué)生鑒賞詩歌內(nèi)容和情感的能力。

上闋中，“雁怯重云不肯啼”，起筆寫向空中，用比喻的手法表現(xiàn)作者歸家的情景。此一畫

面，恰成詞人歸心似箭的寫照?！爱嫶钸^石塘西，這一句寫自己，句中一“愁”字，便似乎

此畫船是載了滿船清愁而行，作者既然歸家但是描寫的卻都是慘淡景象，“打頭風(fēng)浪惡禁

持，，，作者巧妙的寫出了實情，大風(fēng)阻擋詞人歸路，人間有風(fēng)浪猛打船頭，天上有重云遮攔

鳥道，對于思家心切的作者憂愁更深一步，寫出了詞人因路途艱難、歸家受阻而感到不

安。

下闋中，“春浦漸生迎棹綠”，仍寫水面，意境卻已煥然一新。從狂風(fēng)惡浪過變而為春波蕩

漾，從風(fēng)浪打頭緊接便是春波迎槳，畫境轉(zhuǎn)變之大，筆力幾于回天。時猶臘月，詞人眼中

之河水已儼然是一片春色，則此時詞人之心中，自是一片溫暖。“小梅應(yīng)長亞門枝”，離家

已久之詞人，揣想此時之家中，門前小梅，新枝生長，幾乎高與門齊了。小草泛綠，梅樹

長成，此一意境，何其馨逸，又何其溫柔，詞人心情變得喜悅，表達了詞人歸家的急切、

喜悅和溫暖之情。

16.君子喻于義小人喻于利家齊而后國治國治而后天下平相顧無言惟有淚千

行此情可待成追憶只是當(dāng)時已惘然人生得意須盡歡莫使金樽空對月

【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。

注意容易寫錯的字：喻、治、惟、待、惘、樽。

17.B18.示例：運用了“比喻”的手法，（寫擬人、遠近描寫等亦可）把梨花比作雪，青山

比作彎眉，生動形象，表達了作者對尋樂書巖秀美景色的喜愛。19.①尋樂書巖周圍景

色秀美，有游冶之歡，具天然之樂。

②尋樂書巖供人讀書，人們以書樂志，得精神之樂。

③尋樂書巖石刻多，字美，意蘊深厚，有品讀之樂。

④尋樂書巖的建造就是一部大書，教化鄉(xiāng)里是人生樂事。20.示例：我覺得甲聯(lián)最適合尋

樂書巖。因為文中說賈儒珍“崇圣尊經(jīng)”，將書中尋樂視為人生快事，沒有丟失文人的分

寸，這正與甲聯(lián)的上聯(lián)中“讀圣賢書”相應(yīng)；賈儒珍請工人開辟石洞興辦私立學(xué)堂，惠及鄉(xiāng)

鄰，可謂義舉，是為“行仁義事”；賈儒珍尋得風(fēng)景如畫之地倡辦義學(xué)，行教化之用，展現(xiàn)

他作為辦學(xué)之士的高尚品格，享譽鄉(xiāng)賢，被鄉(xiāng)人塑像紀念，為后人敬仰稱頌，是與甲聯(lián)下

聯(lián)的內(nèi)容相應(yīng)。

甲聯(lián)既概括出賈儒珍平生的主要事跡，又高度肯定了他一生的功績，對其給予了高度的評

價，所以我認為若要掛在賈儒珍開辟的學(xué)堂舊址旁，甲聯(lián)更合適。

【解析】17.本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的理解和分析能力。

A.“每日親自教授學(xué)生”于文無據(jù)，第五段中作者提到“對上面的話，自有一種理解，跟賈儒

珍教出的數(shù)百學(xué)童比，所得差不多是一樣的，雖則中間隔著不短的年光”，此處并沒有說賈

儒珍“每日親自教授學(xué)生”。

C.“第③段的引用，與文章主要內(nèi)容無大關(guān)聯(lián)，可以刪去”說法錯誤，第三段引用賈如珍所

寫的“記”，是為了說明開山設(shè)塾的來由。

D.“語言生澀典雅”中“生澀”說法有誤。本文語言典雅順暢，并沒有生澀之感。

故選B。

18.本題考查學(xué)生體會重要語句的豐富含意，品味精彩的語言表達藝術(shù)的能力。

畫橫線句子運用了多種修辭手法。首先是“比喻”的修辭手法。句子中“繁密的枝上有如雪的

梨花可賞”“一抹青山的影子在垂云的天邊掛著，秀如彎眉”。一個將梨花比作雪，一個將青

山比作彎眉，這樣讓句子的表達生動形象，這一組比喻，寫出了尋樂書巖景色的秀美，也

表達了作者的喜愛之情。

同時，句子還運用擬人的手法，“眼前的細雨飄得正柔，溫情而體貼；近處數(shù)塊田圃，油菜

花飛出一片艷黃”中賦予細雨和油菜花以人的情感和動作，非常形象地寫出了細雨的特點和

油菜花顏色，讓表達更加生動形象，表現(xiàn)出尋樂書巖景色的美好。

句子中通過有層次的描寫，先寫“眼前”，再寫“近處”，最后寫遠處的，通過遠近結(jié)合的描

寫手法，讓描寫的景物更有層次，更加細膩地表現(xiàn)出尋樂書巖的美景。

19.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。

從第九段“洞壁開了幾扇窗，望出去，鄉(xiāng)間春景的好，用詩化的語言似也說不盡。眼前的細

雨飄得正柔，溫情而體貼；近處數(shù)塊田圃，油菜花飛出一片艷黃；春燕翔舞的三月天，繁

密的枝上有如雪的梨花可賞；眼光放遠些，一抹青山的影子在垂云的天邊掛著，秀如彎

眉”，第十一段“泉石煙霞固可帶來游冶之歡”可知，尋樂書巖周圍景色秀美，有游冶之歡，

具天然之樂。

從第五段“古洞辟成了學(xué)堂，開課的光景，我閉目猶能見其仿佛。塾師教了些什么，應(yīng)該和

天下幼學(xué)無大異”可知，尋樂書巖供人讀書，人們以書樂志，得精神之樂。

從第六段“窟中題壁碑刻，皆蜀中書法家留下的。字句悉有可觀。當(dāng)作別樣的書來讀，意蘊

頗深，影響著后人”，第七段“文句好，字又美，就值得多看，竟至不忍遽去。不光我，活

在我之前那個時代的人，大概一樣”可知，尋樂書巖石刻多，字美，意蘊深厚，有品讀之

樂。

從第十二段“慧者所樂當(dāng)然在書。字的世界里，人人都是學(xué)生。賈儒珍將書中尋樂視為人生

快意之事，沒有失掉分寸。漫天花雨中，臨山而遇石上之書，為求愉心暢神，我只顧對其

凝眸。我讀得細，心里很靜。就一時的感覺說，頗近佛家所慕的適悅之境”可知，尋樂書巖

的建造就是一部大書，教化鄉(xiāng)里是人生樂事。

20.本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。

對于本題，首先要通過閱讀文章理解作者對“尋樂書巖”的評價，其次要分析題干中兩副對

聯(lián)分別表達的意思。然后決定哪副聯(lián)語更適合“尋樂書巖”。

我們首先分析兩則對聯(lián)的含義。甲聯(lián)“讀圣賢書行仁義事，盡人物性立天地心”，指出要讀

古代圣賢之書，做仁義之事。發(fā)揮人的特長，以“立天地心”的決心行事。乙聯(lián)“茗熟香凝無

非書味，風(fēng)清月皎總助文思”的意思是品茶讀書是一種享受，在月光風(fēng)清之時寫作最有文

思。

接著分析文章所寫的內(nèi)容，文章第①段就提到了“刻書這位，叫賈儒珍，晚清人，因崇圣尊

經(jīng)，倡辦義學(xué)，受享鄉(xiāng)賢之譽，最為后世記得“。這是將賈儒珍的主要事跡進行了概括。再

細讀文章，第②段中就提到了賈氏的私立學(xué)堂，然后就接著敘述賈儒珍請工人開辟石洞興

辦私立學(xué)堂，惠及鄉(xiāng)鄰，可謂義舉，是為“行仁義事”。而文中說賈儒珍“崇圣尊經(jīng)”，具體

內(nèi)容在第?段中有“賈儒珍將書中尋樂視為人生快意之事，沒有失掉分寸”的表述，這正與

甲聯(lián)的上聯(lián)中“讀圣賢書”相應(yīng)。

“兵火消去，市廛的喧噪也有意避開，跑到少人跡而多曠寂的山林中，去尋那書香的深味，

是辦學(xué)之士心冀的“，賈儒珍在“尋樂書巖”為鄉(xiāng)親們辦學(xué)，被當(dāng)?shù)厝朔Q為“賈善人”，他通過

辦學(xué)來教化民眾，正展現(xiàn)了他作為辦學(xué)之士的高尚品格，恰恰對應(yīng)了甲聯(lián)中的“盡人物

性”，而他譽鄉(xiāng)賢，被鄉(xiāng)人塑像紀念，為后人敬仰稱頌，也正應(yīng)了“立天地心”。通過以上分

析，甲聯(lián)更適合“尋樂書巖”。

21.A

【詳解】本題考查學(xué)生對文學(xué)常的把握能力。

①“補闕拾遺”，杜甫曾被肅宗授為“左拾遺”，故世稱“杜拾遺”；“環(huán)佩”，杜甫《詠懷古跡》

中有詩句“畫圖省識春風(fēng)面，環(huán)可I空歸夜月魂”；“清輝香霧”，杜甫《月夜》中有詩句“香霧

云鬟濕，清輝玉臂寒”。由此可以知道，這副對聯(lián)說的是杜甫。

②“質(zhì)而綺，真且醇”指的是陶淵明詩歌的特點，是蘇軾對陶淵明詩歌的評價；“樽中酒”，

陶淵明喜歡飲酒；“籬下詩”，出自陶淵明的詩歌“采菊東籬下”。由此可知，這幅對聯(lián)說的

是陶淵明。

③“中國小說史，，是指魯迅的作品《中國小說史略》；“空頭文學(xué)家”，魯迅《死》：“孩子長

大，倘無才能，可尋點小事情過活，萬不可去做空頭文學(xué)家或美術(shù)家?！庇纱丝芍?，這幅對

聯(lián)說的是魯迅。

④“大明湖畔，的突泉邊”是說的濟南，而李清照的故鄉(xiāng)就在那里；“漱玉集”，后人編輯整

理李清照的詞作后，為此取名《漱玉集》，換句話說，就是《漱玉集》里都是李清照的作

品；“金石錄”是李清照與丈夫趙明誠共同致力于書畫金石的搜集整理后，將文集取名為

《金石錄》；最后一句則是對李清照的文采的評價，她的詞作風(fēng)格正是與李煜(李后主)

的相似，同屬于婉約風(fēng)格。

故選Ao

22.B

【詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)常識的能力。

A.“浪漫主義藝術(shù)大師”“與……雨果并稱為，世界三大短篇小說家，”錯。契訶夫，是俄國19

世紀末期最后一位批判現(xiàn)實主義藝術(shù)大師；世界三大著名短篇小說家是指法國的莫泊桑、

俄國的契訶夫、美國的歐?亨利。

C.“19世紀美國作家……特別注重描寫上層人物的生活遭遇”錯。狄更斯是英國小說家，特

別注意描寫生活在英國社會底層的“小人物”的生活遭遇。

D.《童年》《在人間》和《我的大學(xué)》是高爾基自傳三部曲。

故選B。

23.(1)C

（2）隨著中國進軍科幻大片，期待看到這個國家如何將自己獨特的聲音和才能帶入全球市

場。

【詳解】（1）本題考查學(xué)生正確使用成語、標點符號、修改病句的能力。

A.“嘆為觀止”指贊美所見到的事物好到了極點。文中用來形容電影的情節(jié)和特效和吸引

人，使用正確。選項說法有誤。

B.后文“不再是超級英雄拯救世界，而是人類共同改變自己的命運”是對“與眾不同”的解

釋，所以②句中的破折號使用正確，起到解釋說明的作用，改為句號后割裂句意。選項說

法有誤。

C.“對好萊塢科幻電影敘事套路的沖破”中“對……沖破”搭配不當(dāng)，可把“沖破”改為“突

破”。選項說法正確。

D.④句中的三個“的”在文中起到定語標志的作用，不能去掉，選項說法有誤。

故選C。

（2）本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。

文中畫橫線的句子有兩處語病：

一是“中國隨著進軍科幻大片”，應(yīng)該把“隨著”提至IJ“中國”的前面。

二是“將自己獨特的聲音和才能帶入全球市場”成分殘缺，缺少主語，可在“看到”后面加“這

個國家”，同時在“將”前面加"如何

24.示例：

我要扮演的人物是史湘云。她是一個富有浪漫色彩的豪爽女性。她生性豁達樂觀，恣意瀟

灑；偶爾身著男裝，大說大笑；風(fēng)流倜儻，不拘小節(jié)；詩思敏銳，才情超逸。我會選擇史

湘云醉臥芍藥叢這一情節(jié)來表現(xiàn)人物，她在一次喝醉酒后，便在園子里的大青石上睡著

了，周圍芍藥紛飛，美不勝收。表現(xiàn)時借助服裝、青石和飛花營造唯美的氛圍。這是《紅

樓夢》中極富浪漫而唯美的場景，史湘云也因此被稱為睡美人。這一情節(jié)不僅表現(xiàn)出湘云

的美麗，還表現(xiàn)出她灑脫的性格。

【詳解】本題考查學(xué)生微寫作的能力。

這是一道描寫類微寫作題。

設(shè)題背景是《紅樓夢》片段展演活動，要求從賈探春和史湘云兩個人物中選擇一個參演，

需要學(xué)生對《紅樓夢》中的人物、情節(jié)非常熟悉，因為題干中要求對人物和場景進行描

述，而且必須根據(jù)原著的設(shè)計，不能脫離原著構(gòu)思。答題的時候注意條理清晰，語言通

順，體現(xiàn)自己對原著的熟悉。描述人物和場景時要準確、具體。另外注意字數(shù)要求。

這是一道人物和場景描述題，寫作時，首先應(yīng)該對所選人物有一個總體概括和評價，如身

份、性格特點；然后說明選擇表現(xiàn)的情節(jié)，并對該情節(jié)作解說或描述；最后寫如何表現(xiàn)這

一情節(jié)，如道具選擇、場景設(shè)置等。如選擇史湘云，經(jīng)典情節(jié)有：海棠詩奪魁、烤鹿肉割

腥啖膻、醉眠芍藥禍等。如選擇賈探春，經(jīng)典情節(jié)有：探春遠嫁、探春理家等。

25.示例：

我選擇“試才題對額”這段進行朗誦。我的理由如下：首先，此情節(jié)能跟隨賈政和寶玉等人

腳步一覽大觀園曲徑通幽的古典園林建筑之美；其次，展現(xiàn)了寶玉的于詩詞歌賦方面的才

情，一路題匾寫對聯(lián)，寶玉的才氣征服了眾人，也讓我們感受到《紅樓夢》深厚的詩詞學(xué)

養(yǎng)；再次，這一段內(nèi)容活靈活現(xiàn)地勾畫了嚴父、才子和一群清客的有趣形象。最重要的

是，剛剛建好的大觀園景色之妍，意味這賈府鼎盛時期的即將來臨，為后面元妃省親做好

了鋪墊，便于我們理解《紅樓夢》繁華時期最富價值和意義的情節(jié)。

【詳解】本題考查學(xué)生微寫作的基本能力。

這是一道概述類微寫作題目。

首先要關(guān)注題干的要求，即“概括所選內(nèi)容，并闡述選擇的理由”。

審題：首先概括所選章節(jié)的內(nèi)容，“試才題對額”梗概是賈政帶領(lǐng)清客文人游覽即將完工的

大觀園，遇到寶玉后隨行，路上寶玉對各處題匾寫聯(lián)，展示了詩詞的才華。同時“病補雀金

裘”“焚稿斷癡情”也可以按照這樣的思路進行內(nèi)容的概括。接下來就是闡述選擇的理由了，

理由必須要結(jié)合章節(jié)內(nèi)容來表達，比如“試才題對額”，可以從園林建筑美、寶玉才情美、

賈政及眾清客的人物特點等方面闡述，總之就是說明選取的朗讀片段是三個其中最有價值

的，值得一讀、多讀、細讀。

寫作指導(dǎo)：首先要寫出要朗誦的章節(jié)名字，敘述理由的時候注意要從章節(jié)的人物（寶玉、

賈政、清客）、情節(jié)（寶玉的才情、賈政的封建家長做派、清客有趣的言行）、環(huán)境（描

繪的園林建筑）、語言特色（寶玉暢所欲言、賈政對寶玉的褒貶、清客的恭維奉承）等多

個角度去闡釋，力求言簡意賅、直中要害。再次，理由闡述時要理清邏輯關(guān)系，條分縷

析，理由充分得當(dāng)。

2022-2023學(xué)年高二上學(xué)期期末語文試題

一、非連續(xù)性文本閱讀

閱讀下面材料，完成下列小題。

材料一

"同一律"作為邏輯思維的基本規(guī)律之一，要求在同一思維過程中，思想

必須保持同一性。具體而言，就是在同一思考、同一表述、同一交談、

同一辯論等思維過程中，一個概念自身必須保持確定的同一內(nèi)容，不

能任意變更。如果無意識地違反同一律在概念方面的要求，就會犯"混

淆概念”的錯誤；有意識地違反則會犯"偷換概念”的錯誤。在同一思維

過程中，一個判斷、一個論題，也應(yīng)當(dāng)保持同一性，不能中途任意轉(zhuǎn)

換、變更。如果無意識地違反同一律在判斷和論辯方面的要求，就會

犯"轉(zhuǎn)移論題"的錯誤；有意識地違反則會犯"偷換論題”的錯誤。

例如：“你們店的大米粥怎么這么稀，還這么貴？”“物以稀為貴嘛?！?/p>

“物以稀為貴”中的“稀”應(yīng)指事物存世稀有，“貴”指價值珍貴。而

在這組對話中，顧客說的“稀”指粥里的米放得少，“貴”指價格高；

店主卻"工"，以"物以稀為貴"搪塞顧客的批評。

又如：“服務(wù)員，您的手指浸到我的湯里了?！薄芭叮灰o，一點兒

都不燙。”在這組對話中，顧客提醒服務(wù)員注意服務(wù)規(guī)范和衛(wèi)生問題，

同時表達了不滿，而服務(wù)員裝作渾然不覺，故意將顧客的提醒轉(zhuǎn)移到

湯的溫度上，以“工”的方式回避指責(zé)。

同一律的作用在于保證思維的確定性。思維具有確定性，才能正確地

反映世界，人們才能進行正常