2024-2025學(xué)年新教材高中政治第一課社會(huì)主義從空想到科學(xué)從理論到實(shí)踐的發(fā)展2科學(xué)社會(huì)主義的理論與實(shí)踐教案部編版必修1

PAGE16-科學(xué)社會(huì)主義的理論與實(shí)踐一、教學(xué)目標(biāo)必備學(xué)問(wèn)：空想社會(huì)主義三個(gè)階段、代表人物及觀點(diǎn)；空想社會(huì)主義的歷史局限性；三大工人運(yùn)動(dòng)；無(wú)產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)斗爭(zhēng)的三種基本形式；科學(xué)社會(huì)主義的創(chuàng)立者；科學(xué)社會(huì)主義的理論基石；科學(xué)社會(huì)主義的創(chuàng)立的誕生標(biāo)記；巴黎公社；俄國(guó)十月革命及蘇聯(lián)的成立；科學(xué)社會(huì)主義在中國(guó)的實(shí)踐與發(fā)展關(guān)鍵實(shí)力：能夠闡述社會(huì)主義從空想到科學(xué)，從理論到現(xiàn)實(shí)的歷史軌跡，闡明人類社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)。二、核心素養(yǎng)1、政治認(rèn)同通過(guò)了解空想社會(huì)主義代表人物的故事，理解空想社會(huì)主義產(chǎn)生的歷史條件及其局限性，探究科學(xué)社會(huì)主義的基本原則，堅(jiān)決對(duì)社會(huì)主義的信念，樹(shù)立政治認(rèn)同。2、科學(xué)精神通過(guò)馬克思恩格斯從事科學(xué)探討和革命活動(dòng)的故事顯示，科學(xué)社會(huì)主義誕生的時(shí)代背景明確，唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)是科學(xué)社會(huì)主義的理論基石，樹(shù)立科學(xué)精神。三、教學(xué)重難點(diǎn)1.教學(xué)重點(diǎn)空想社會(huì)主義的局限性；科學(xué)社會(huì)主義的理論基石；科學(xué)社會(huì)主義誕生的標(biāo)記2.教學(xué)難點(diǎn)掌科學(xué)社會(huì)主義創(chuàng)立、理解社會(huì)主義從一國(guó)大多國(guó)的實(shí)踐四、課前打算課前支配學(xué)生閱讀相關(guān)著作，如莫爾的《烏托邦》、康帕內(nèi)拉的《太陽(yáng)城》、摩萊里的《自然法典》、圣西門的《論實(shí)業(yè)制度》等，讓學(xué)生分小組閱讀有關(guān)空想社會(huì)主義的著作，并在課堂上溝通閱讀內(nèi)容與個(gè)人體會(huì)。五、教學(xué)過(guò)程1、導(dǎo)入新課伴隨著資本主義形成和發(fā)展過(guò)程中日益顯現(xiàn)的激烈沖突，社會(huì)主義思想得以產(chǎn)生和發(fā)展。在資本主義到來(lái)之時(shí)，一些先進(jìn)分子看到了資本主義的弊端，紛紛對(duì)資本主義進(jìn)行揭露和批判，同時(shí)表達(dá)對(duì)將來(lái)志向社會(huì)的訴求，從而形成了空想社會(huì)主義?？障肷鐣?huì)主義是科學(xué)社會(huì)主義的思想來(lái)源。2、新課講授一、科學(xué)社會(huì)主義產(chǎn)生的歷史條件探究一：空想社會(huì)主義的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)了三個(gè)時(shí)期。16世紀(jì)初到17世紀(jì)末的空想社會(huì)主義。這一時(shí)期的主要代表人物有莫爾、閔采爾、康帕內(nèi)拉等，主要代表作有莫爾的《烏托邦》、康帕內(nèi)拉的《太陽(yáng)城》。早期空想社會(huì)主義者用文學(xué)的語(yǔ)言批判資本主義帶來(lái)的各種災(zāi)難和罪惡，描述了一個(gè)沒(méi)有壓迫、人人同等的志向社會(huì)。18世紀(jì)的空想社會(huì)主義。18世紀(jì)，資本主義已由簡(jiǎn)潔協(xié)作發(fā)展到工場(chǎng)手工業(yè)，這一時(shí)期的空想社會(huì)主義起先擺脫早期空想社會(huì)主義純粹虛構(gòu)的幻想，從法律角度批判資本主義私有制。法國(guó)的摩萊里和馬布利分別在《自然法典》和《論法制或法律的原則》中，以法律條文的形式提出了人人同等、生產(chǎn)資料公有制等將來(lái)社會(huì)的基本原則。19世紀(jì)初的空想社會(huì)主義。這一時(shí)期，空想社會(huì)主義發(fā)展到最高階段，代表人物有法國(guó)的圣西門、傅立葉和英國(guó)的歐文。隨著工業(yè)革命的發(fā)展，主要資本主義國(guó)家起先由工場(chǎng)手工業(yè)向機(jī)器大生產(chǎn)過(guò)渡，資本家對(duì)工人的剝削加劇，工人階級(jí)抗拒資產(chǎn)階級(jí)剝削的斗爭(zhēng)也更加激烈?？障肷鐣?huì)主義在批判資本主義制度的同時(shí)，對(duì)將來(lái)社會(huì)提出了很多主動(dòng)合理的設(shè)想。問(wèn)題：結(jié)合學(xué)過(guò)的歷史學(xué)問(wèn)，說(shuō)說(shuō)三個(gè)時(shí)期空想社會(huì)主義的特點(diǎn)。學(xué)生：小組探討，發(fā)表看法老師總結(jié)：空想社會(huì)主義是人類進(jìn)入資本主義社會(huì)后，作為資本主義的對(duì)立物批判者出現(xiàn)的。他是反對(duì)資本主義的眾多思想體系中一顆刺眼的明星。其對(duì)將來(lái)社會(huì)的構(gòu)想，具有較為深刻的歷史意義和較為豐富的思想內(nèi)涵。從材料可以看出，在16世紀(jì)初到17世紀(jì)末早期，空想社會(huì)主義者主要是用文學(xué)語(yǔ)言來(lái)批判資本主義，多為感性空想，本階段的空想社會(huì)主義只有豐富的幻想，而沒(méi)有理論的論證，沒(méi)有科學(xué)的邏輯體系，這一時(shí)期的空想社會(huì)主義者還只限于盲目地空想，而缺乏對(duì)手段和方法的思索。18世紀(jì)的空想社會(huì)主義起先擺脫早期空想社會(huì)主義純粹虛構(gòu)的幻想，從法律角度批判資本主義私有制，這一時(shí)期可以說(shuō)是理性批判的空想社會(huì)主義，它與前一時(shí)期的空想社會(huì)主義有了質(zhì)的區(qū)分。這--時(shí)期的空想社會(huì)主義用自然法和人類理性去批判舊制度，已起先考慮從現(xiàn)實(shí)到達(dá)志向的可行道路，從而為空想社會(huì)主義的實(shí)踐創(chuàng)建了條件。19世紀(jì)初的空想社會(huì)主義發(fā)展到最高階段。在這一時(shí)期，三大空想社會(huì)主義者繼承以往的空想社會(huì)主義思想，汲取18世紀(jì)啟蒙學(xué)者的理論形式，在批判資本主義社會(huì)制度、對(duì)將來(lái)社會(huì)提出主動(dòng)合理設(shè)想的同時(shí)，將空想社會(huì)主義推動(dòng)到志向試驗(yàn)階段。這一時(shí)期的空想社會(huì)主義已經(jīng)起先了初步的制度創(chuàng)設(shè)與實(shí)踐，如圣西門的“實(shí)業(yè)制度”、傅立葉的“和諧制度”、歐文的“新和諧公社”試驗(yàn)等，雖然這些努力都失敗了，但是他們的主動(dòng)嘗試為科學(xué)社會(huì)主義的創(chuàng)立供應(yīng)了干脆的思想資料和有益的借鑒?！玖粢狻咳齻€(gè)時(shí)期的空想社會(huì)主義并不是彼此對(duì)立的，他們對(duì)資本主義的犀利批判和對(duì)將來(lái)社會(huì)的美妙設(shè)想包含著很多有價(jià)值的思想。過(guò)渡：為什么說(shuō)空想社會(huì)主義只能是空想？學(xué)生：思索回答老師總結(jié)：空想社會(huì)主義之所以是空想，就在于空想，社會(huì)主義者僅從理性，正義等原則動(dòng)身，揭露資本主義的弊端，設(shè)計(jì)將來(lái)社會(huì)的美妙藍(lán)圖，他們主見(jiàn)階級(jí)調(diào)和，反對(duì)階級(jí)斗爭(zhēng)，看不到廣闊人民群眾特殊是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的力氣，沒(méi)有找到殲滅資本主義社會(huì)和建立新社會(huì)的強(qiáng)大力氣，也沒(méi)有找到進(jìn)行社會(huì)變革的正確途徑。探究二：◆圣西門生于法國(guó)一個(gè)顯赫的貴族家庭，他本可以過(guò)安逸舒適的生活，但是他看到法國(guó)社會(huì)廣闊無(wú)產(chǎn)者和勞動(dòng)群眾所遭遇的苦難，立志做“工人階級(jí)的代言人”，為全人類的華蜜而奮斗。他的志向是建立一種由實(shí)業(yè)家和學(xué)者領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)制度，即“實(shí)業(yè)制度”。在他看來(lái)，實(shí)現(xiàn)這種志向的關(guān)鍵在于實(shí)行勸服的方法。為此，圣西門把賺來(lái)的錢用于科學(xué)探討、結(jié)識(shí)教授虛心求教以及四處游歷。但是，錢財(cái)很快花光，圣西門的志向卻沒(méi)能實(shí)現(xiàn)。◆傅立葉生于法國(guó)一個(gè)富商家庭，他在長(zhǎng)期的經(jīng)商過(guò)程中，對(duì)資本主義商業(yè)的內(nèi)幕有干脆的感受，對(duì)資本主義社會(huì)廣闊民眾的疾苦有深刻的了解。他在著作中描述了自己心目中的志向社會(huì)--“和諧制度"。在這一制度下，人人勞動(dòng)，男女同等，沒(méi)有城鄉(xiāng)差別，沒(méi)有腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)的差別，并以普遍的協(xié)作代替文明社會(huì)的個(gè)人競(jìng)爭(zhēng)。但是，傅立葉將這一志向目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)寄希望于富翁出資，結(jié)果等了十年，也沒(méi)有一個(gè)富翁支持他。！◆歐文在20歲時(shí)就成為工廠的管理者，享受優(yōu)厚的待遇。在管理工廠的過(guò)程中，歐文看到了工人階級(jí)生活的凄慘狀況，他憐憫工人并盡自己所能改善工人的生產(chǎn)生活條件。1824年，歐文出資在美國(guó)買下一塊移民區(qū)，進(jìn)行“新和諧公社”的其產(chǎn)主義新村試驗(yàn)。在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境下，試驗(yàn)無(wú)法持續(xù)下去，歐文的“新和諧公社”孤島很快湮沒(méi)在了資本主義的汪洋大海中。為什么圣西門、傅立葉、歐文建設(shè)美妙社會(huì)的努力都以失敗告終？材料補(bǔ)充：圣西門的“實(shí)業(yè)制度”實(shí)業(yè)制度是法國(guó)空想社會(huì)主義者圣西門設(shè)想的將來(lái)志向社會(huì)制度。依據(jù)他在其《論實(shí)業(yè)制度》(1821年)等著作中的構(gòu)想，在實(shí)業(yè)制度中，資本家和無(wú)產(chǎn)階級(jí)是"實(shí)業(yè)家階級(jí)"，他們和學(xué)者駕馭社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化各方面的權(quán)力，一切人都要?jiǎng)趧?dòng)，不承認(rèn)任何特權(quán)。在安排方面，“按實(shí)力評(píng)定酬勞”，并保留私有財(cái)產(chǎn)及其取得收入的權(quán)力，社會(huì)有支配地組織生產(chǎn)和生活，國(guó)家將從對(duì)人的政治統(tǒng)治變?yōu)閷?duì)物的管理和對(duì)生產(chǎn)的指導(dǎo)。圣西門把資本家看作是同工人、農(nóng)夫一樣的勞動(dòng)者，看作是勞動(dòng)階級(jí)的領(lǐng)袖，寄希望于統(tǒng)治階級(jí)的理性和善心，幻想用宣揚(yáng)、勸告的方法來(lái)實(shí)現(xiàn)實(shí)業(yè)制度。傅立葉的“和諧制度”傅立葉為自己的志向社會(huì)設(shè)計(jì)了一種叫做"法朗吉"的"和諧制度"，是一種工農(nóng)結(jié)合的社會(huì)基層組織。""法朗吉"通常由大約一千六百人組成。在"法朗吉"內(nèi)，人人勞動(dòng)，男女同等，免費(fèi)教化，工農(nóng)結(jié)合，沒(méi)有城鄉(xiāng)差別、腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)的差別。他還為"法朗吉"繪制了一套建筑藍(lán)圖。建筑物叫"法倫斯泰爾"，中心區(qū)是食堂、商場(chǎng)、俱樂(lè)部、圖書館等。建筑中心的一側(cè)是工廠區(qū)，另一側(cè)是生活住宅區(qū)。"法朗吉"是招股建設(shè)的。收入按勞動(dòng)、資本和才能安排。傅立葉幻想通過(guò)這種社會(huì)組織形式和安排方案來(lái)調(diào)和資本與勞動(dòng)的沖突，從而達(dá)到人人華蜜的社會(huì)和諧。歐文的“新和諧公社”1824年，歐文變賣了全部家產(chǎn)，帶著四個(gè)兒子和一批摯友，還有百余名志同道合者，從英國(guó)動(dòng)身，披荊斬棘橫渡大西洋，駛向美國(guó)。到了美國(guó)印第安納州，他馬上去找尋最適合他建立新社會(huì)的地方。結(jié)果，他用20萬(wàn)元購(gòu)買了3萬(wàn)英畝土地。于是，一個(gè)完全新型的“世外桃源”一“新和諧公社”就這樣起先一磚一瓦興建起來(lái)了。這個(gè)村莊地處丘陵起伏、碧波長(zhǎng)流的地帶。村外的山崗和谷地上，是一-片又一片的葡萄園，紫紅色的串串葡萄掛在綠葉成蔭的架下，把村鎮(zhèn)四周點(diǎn)綴得格外秀麗。遠(yuǎn)處，與天際相連的綠茵茵的草場(chǎng)上，牧羊人頭戴寬邊草帽，悠然地隨著潔白的羊群向前走動(dòng)。村后的果園里，蘋果樹(shù)、桃樹(shù)、李樹(shù)排列成行，似乎村子的翡翠屏障。往村子里走，只見(jiàn)街道兩旁種著白楊和桑樹(shù)，還有漂亮的金雨樹(shù)。再往里，是相隔不遠(yuǎn)的一到處廠房，有面粉廠、鞋帽廠、啤酒廠、麻布廠，另外還有酒坊和染坊。到了村子的中心，可以看到嶄新而又整齊的住宅和各種公用建筑，還有會(huì)議廳、閱覽室、學(xué)校、醫(yī)院和接待室，間或也可以見(jiàn)到作為臨時(shí)住房的圓木小屋。這些房子的四周，是連成一片的小花園。微風(fēng)吹來(lái)，村里到處飄逸著花草的芳香。這豈不是一個(gè)“世外桃源”嗎？是的，這的確是很志向的“世外桃源"。然而，它也的確在這世界上存在過(guò)4年之久。它的地址在美國(guó)印第安納州南部沃巴什河岸邊，名字叫”新和諧公社”（或叫“新和諧村”）。這與充溢血腥的資本主義腐朽統(tǒng)治下的社會(huì)形成了顯明劇烈的對(duì)比。歐文帶領(lǐng)全體公社成員共同勞動(dòng)，共享勞動(dòng)成果，他們規(guī)定，全體公社成員依據(jù)年齡大小從事各種有益的勞動(dòng)。5歲到7歲的兒童，-律無(wú)條件入學(xué)，朗朗的讀書聲給全體成員-種欣慰與驕傲，他們仿佛看到了“新和諧公社”將來(lái)的希望，也看到了全人類的將來(lái)。8歲到10歲的兒童。除學(xué)習(xí)外，還要參與公社各種有益活動(dòng)和必要?jiǎng)趧?dòng)，如修整花園、做家務(wù)等，從中駕馭課本上學(xué)不到的學(xué)問(wèn)。12歲以上的青少年，必需在學(xué)習(xí)學(xué)問(wèn)的同時(shí)，還要在工廠、作坊等學(xué)習(xí)-定的手工技能，以便將來(lái)為參與工作做好打算。20歲到25歲的青年人，是公社建設(shè)的主力，因分工不同，有的在工廠作工，有的在農(nóng)田參與農(nóng)業(yè)勞動(dòng)，或是參與肯定的腦力勞動(dòng)。公社的將來(lái)發(fā)展，全靠這個(gè)年齡段的主力軍。25歲到30歲的人，每天只需以參與兩個(gè)小時(shí)的生產(chǎn)勞動(dòng)，其余時(shí)間則從事公社的保衛(wèi)工作和參與產(chǎn)品的安排工作，也有一部分人從事科學(xué)探討和藝術(shù)工作等腦力勞動(dòng)。30歲到40歲的人負(fù)責(zé)管理、組織和領(lǐng)導(dǎo)各個(gè)部門的生產(chǎn)工作。40歲到60歲的人，則主持對(duì)外交往。接待來(lái)賓或是產(chǎn)品交換等。60歲以上的老人組成老人集體，負(fù)責(zé)捍衛(wèi)憲法，維護(hù)憲法的尊嚴(yán)，監(jiān)督憲法的實(shí)施落實(shí)等。這樣，“新和諧公社”全部成員各司其職，各盡所能，“和諧”相處。“新和諧公社”的建立，引起了全世界留意，人們從世界各地紛紛趕來(lái)。想看一看這個(gè)公社是如何“和諧”的，尤其是處于被壓迫、被剝削境地的勞動(dòng)者更是帶著驚異、帶著艷羨、帶著希望，如潮水般涌來(lái)。他們也希望在這個(gè)公社里有自己的一席之地。甚至連當(dāng)時(shí)聞名的科學(xué)家如美國(guó)費(fèi)城科學(xué)院院長(zhǎng)威廉麥克留爾、經(jīng)濟(jì)學(xué)家和博物學(xué)家約西亞華倫等人也紛紛前來(lái)，熱忱參與和諧公社的建設(shè)?！靶潞椭C公社”的建立是這樣的吸引人，以至于除贊成者對(duì)之大加贊揚(yáng)外，連反對(duì)者也眾口一辭、連聲感嘆。但是，“新和諧公社”并不是與世隔絕的。它處在整個(gè)資本主義的重重包圍之中。而且，來(lái)參與公社的人形形色色，抱有各種目的，有著各種想法，所以，社員之間不久就產(chǎn)生了各種沖突，變得不像預(yù)想的那么“和諧”了。更何況，其總設(shè)計(jì)師歐文的建設(shè)理論也有致命的弱點(diǎn)，依據(jù)歐文的理論，公社成員的活動(dòng)目的只要滿意本社成員的須要就可以了，所以導(dǎo)致公社產(chǎn)品成品缺少，生產(chǎn)少，消費(fèi)多，產(chǎn)生沖突。因成員覺(jué)悟水平不一，導(dǎo)致腦力勞動(dòng)者日趨增多，而體力勞動(dòng)者日漸削減，以致于技術(shù)工和一般工人匱乏，廠、作坊常常停產(chǎn)關(guān)門，甚至連當(dāng)時(shí)最先進(jìn)的機(jī)器也不得不閑置起來(lái)，如公社的一家染坊能與當(dāng)時(shí)美國(guó)最完善的染坊相抗衡，但都無(wú)活可干，一個(gè)紡織廠每天能生產(chǎn)400磅棉紗、一個(gè)面粉廠每天能生產(chǎn)60桶面粉，都不得時(shí)常時(shí)停工。還有一塊大到3600英畝的麥田因缺少足夠的勞動(dòng)耕種而收入微薄。這種狀況，使歐文自己再也沒(méi)有錢來(lái)補(bǔ)貼公社的逐日虧損了。4年以后，“新和諧公社”最終宣告了破產(chǎn)?！靶潞椭C公社”雖然失敗了，但是，以歐文為代表的空想家們，終歸在資本主義統(tǒng)治下，人人同等的志向社會(huì)進(jìn)行了一-次有意義的嘗試。這種嘗試及其思想，為后來(lái)馬克思主義的產(chǎn)生起到了重要作用。老師總結(jié)：空想社會(huì)主義者不了解資本主義制度的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律，無(wú)論是對(duì)資本主義的批判，還是對(duì)將來(lái)社會(huì)的設(shè)想，空想社會(huì)主義者都是從“人類理性”“永恒正義”等原則動(dòng)身，而不是從分析資本主義社會(huì)生產(chǎn)方式的辯證運(yùn)動(dòng)動(dòng)身，在他們看來(lái)，“社會(huì)主義是肯定真理理性和正義的表現(xiàn)，只要他被發(fā)覺(jué)了，它就能用自己的力氣折服世界，因?yàn)榭隙ㄕ胬?，是不依靠于時(shí)間空間和人類的歷史發(fā)展的，所以它在什么時(shí)候或什么地方。發(fā)覺(jué)那純粹是偶然的事情”?？障肷鐣?huì)主義者只是把無(wú)產(chǎn)階級(jí)當(dāng)作憐憫的對(duì)象，不了解其真正的社會(huì)地位和肩負(fù)的歷史使命，看不到他們是安葬資本主義，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的宏大社會(huì)力氣，因而把實(shí)現(xiàn)志向社會(huì)的希望寄予在個(gè)別統(tǒng)治者和開(kāi)明富豪的支持上，對(duì)此，列寧指出，最初的社會(huì)主義是空想社會(huì)主義這種社會(huì)主義批判資本主義社會(huì)，指責(zé)他、咒罵他、幻想殲滅它，臆想較好的制度，勸富人信任剝削是不道德的，但是空想社會(huì)主義沒(méi)有能夠指出真正的出路，他既不會(huì)闡明資本主義制度下雇傭奴隸制的本質(zhì)，又不會(huì)發(fā)覺(jué)資本主義發(fā)展的規(guī)律，也不會(huì)找到能夠成為新社會(huì)的創(chuàng)建者的社會(huì)力氣?？障肷鐣?huì)主義者，不了解階級(jí)斗爭(zhēng)，是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的干脆動(dòng)力，找不到實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的正確道路，他們反對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命斗爭(zhēng)，拒絕一切革命行動(dòng)幻想，通過(guò)。宣揚(yáng)示范，向統(tǒng)治者呼吁等和平途徑，實(shí)現(xiàn)他們的社會(huì)改革方案。三大空想家的社會(huì)主義學(xué)說(shuō)存在根本缺陷，主要是由當(dāng)時(shí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治條件的局限性造成的，正如恩格斯所說(shuō)，不成熟的理論是同不成熟的資本主義生產(chǎn)狀況，不成熟的階級(jí)狀況相適應(yīng)的，解決社會(huì)問(wèn)題的方法還隱藏在不發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系中，所以只能從頭腦中產(chǎn)生出來(lái)，社會(huì)所表現(xiàn)出來(lái)的只是弊病，消退這些弊病是思維者的理性的任務(wù)，于是就須要獨(dú)創(chuàng)一套新的，更完善的社會(huì)制度，并且通過(guò)宣揚(yáng)可能使通過(guò)典型示范從外面強(qiáng)加于社會(huì)，這種新的社會(huì)制度是一起先就注定要成為空想的，他越是制定的詳盡周密，就越是要陷入純粹幻想。在三大空想社會(huì)主義者所處的時(shí)代，法國(guó)還沒(méi)有大機(jī)器工業(yè)，英國(guó)尚未完成工業(yè)革命，資本主義生產(chǎn)方式的發(fā)展還很不充分。資本主義社會(huì)的基本沖突還沒(méi)有充分暴露出來(lái)，同時(shí)無(wú)產(chǎn)階級(jí)也剛剛從勞動(dòng)群眾中分別出來(lái)，尚無(wú)實(shí)力實(shí)行獨(dú)立的行動(dòng)，既定的經(jīng)濟(jì)社會(huì)條件確定了圣西門、傅立葉和歐文的學(xué)說(shuō)只能是空想。過(guò)渡：既然圣西門、傅立葉和歐文的學(xué)說(shuō)只是空想，沒(méi)有相識(shí)到無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的力氣，那么什么時(shí)候工人階級(jí)起先登上歷史舞臺(tái)？學(xué)生：閱讀課本，找尋答案老師講解：十九世紀(jì)三四十年頭，資本主義世界先后爆發(fā)了法國(guó)里昂工人起義英國(guó)憲章運(yùn)動(dòng)德意志西里西亞紡織工人起義，以三大工人運(yùn)動(dòng)的發(fā)生為標(biāo)記，工人階級(jí)起先作為獨(dú)立的政治力氣登上歷史舞臺(tái)，起先聯(lián)合起來(lái)抗拒資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，將斗爭(zhēng)的矛頭指向整個(gè)資產(chǎn)階級(jí)和資本主義制度。問(wèn)題：無(wú)產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)斗爭(zhēng)有哪些形式？分別有什么表現(xiàn)？這三種斗爭(zhēng)形式是彼此孤立的嗎？他們之間是什么關(guān)系？解答：這三種形式并不是孤立的，也不是時(shí)間次序上的依次遞進(jìn)關(guān)系，而是相互聯(lián)系相互協(xié)作的。就經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)政治斗爭(zhēng)和思想理論斗爭(zhēng)三者關(guān)系來(lái)看經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)，為政治斗爭(zhēng)和思想理論斗爭(zhēng)做打算。思想理論斗爭(zhēng)是經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)和政治斗爭(zhēng)的反應(yīng)，一切階級(jí)斗爭(zhēng)必定發(fā)展成為政治斗爭(zhēng)，被壓迫階級(jí)，只有取得政權(quán)才能獲得經(jīng)濟(jì)上的解放，三者在無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下相互促進(jìn)，不斷發(fā)展政治斗爭(zhēng)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)反對(duì)整個(gè)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的主要形式，只有取得政治斗爭(zhēng)的成功，無(wú)產(chǎn)階級(jí)奪取了政權(quán)，才能從根本上使無(wú)產(chǎn)階級(jí)在經(jīng)濟(jì)上獲得解放。這次斗爭(zhēng)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)最熟識(shí)最簡(jiǎn)潔接受的形式，因?yàn)樗婕暗氖菬o(wú)產(chǎn)階級(jí)的干脆利益，無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨只有重視經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)，才不會(huì)脫離群眾。思想理論斗爭(zhēng)是政治斗爭(zhēng)和經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)的靈魂，無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨假如忽視了它，就會(huì)迷失方向，丟失意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，總之，無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨要擅長(zhǎng)依據(jù)形勢(shì)的改變，那三種斗爭(zhēng)形勢(shì)結(jié)合起來(lái)，并以政治斗爭(zhēng)為中心，才能最終取得成功。過(guò)渡：資本主義的發(fā)展和工人運(yùn)動(dòng)的興起是為科學(xué)社會(huì)主義產(chǎn)生的供應(yīng)了歷史前提，三大工人運(yùn)動(dòng)最終以失敗告終，其根本緣由是缺乏科學(xué)理論的指導(dǎo)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)迫切須要科學(xué)理論的指導(dǎo)，科學(xué)社會(huì)主義應(yīng)運(yùn)而生。二、科學(xué)社會(huì)主義的創(chuàng)立探究三：◆馬克思是全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民的革命導(dǎo)師，是馬克思主義的主要?jiǎng)?chuàng)始人，是馬克思主義政黨的締造者和國(guó)際共產(chǎn)主義的開(kāi)創(chuàng)者，是近代以來(lái)最宏大的思想家。1818年5月5日，馬克思誕生在德國(guó)特里爾城的一個(gè)律師家庭。早在中學(xué)時(shí)代，他就樹(shù)立了為人類華蜜而工作的志向。高校時(shí)代，馬克思廣泛鉆研哲學(xué)、歷史學(xué)、法學(xué)等學(xué)問(wèn)，探尋人類社會(huì)發(fā)展的奇妙。在《萊茵報(bào)》工作期間，馬克思犀利抨擊普魯士政府的專制統(tǒng)治，維護(hù)人民權(quán)利。1843年移居巴黎后，馬克思主動(dòng)參與工人運(yùn)動(dòng)，在革命實(shí)踐和理論探究的結(jié)合中完成了從唯心主義到唯物主義、從革命民主主義到共產(chǎn)主義的轉(zhuǎn)變。1845年，馬克思、恩格斯合作撰寫了《德意志意識(shí)形態(tài)》，第一次比較系統(tǒng)地闡述了歷史唯物主義基本原理。1848年，馬克思、恩格斯合作撰寫了《共產(chǎn)黨宣言》，一經(jīng)問(wèn)世就振動(dòng)了世界。1848年，席卷歐洲的資產(chǎn)階級(jí)民主革命爆發(fā)，馬克思主動(dòng)投入并指導(dǎo)這場(chǎng)革命斗爭(zhēng)。革命失敗后，馬克思深刻總結(jié)革命教訓(xùn)，力求通過(guò)系統(tǒng)探討政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，揭示資本主義的本質(zhì)和規(guī)律。1867年問(wèn)世的《資本論》是馬克思主義最厚重、最豐富的著作。晚年，馬克思依舊親密關(guān)注世界發(fā)展新趨勢(shì)和工人運(yùn)動(dòng)新?tīng)顩r，努力從更宏大的視野思索人類社會(huì)發(fā)展問(wèn)題。◆恩格斯誕生于德國(guó)萊茵省巴門市一個(gè)工廠主家庭，中學(xué)尚未畢業(yè)就遵從父命到商行當(dāng)實(shí)習(xí)生，后來(lái)到英國(guó)的曼徹斯特從事商務(wù)工作。曼徹斯特是英國(guó)工業(yè)革命的發(fā)源地，這里資產(chǎn)階級(jí)的貪欲、殘酷和工人階級(jí)的貧苦，使恩格斯深受觸動(dòng)，決心為工人階級(jí)探究一條解放的道路。在系統(tǒng)鉆研英國(guó)和法國(guó)空想社會(huì)主義著作、批判探討資產(chǎn)階級(jí)哲學(xué)和古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)以及深化探討英國(guó)工人階級(jí)生活現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，恩格斯實(shí)現(xiàn)了從唯心主義到唯物主義、從革命民主主義到共產(chǎn)主義的轉(zhuǎn)變。結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，說(shuō)說(shuō)馬克思、恩格斯為什么能夠創(chuàng)立科學(xué)社會(huì)主義。老師：材料補(bǔ)充：（1）馬克思在他的中學(xué)畢業(yè)作文《青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮》中寫道：“假如我們選擇了最能為人類而工作的職業(yè)，那么，重?fù)?dān)就不能把我們壓倒，因?yàn)檫@是為大家作出的犧牲；那時(shí)我們所享受的就不是可憐的、有限的、自私的樂(lè)趣，我們的華蜜將屬于千百萬(wàn)人，我們的事業(yè)將悄然無(wú)聲地存在下去，但是它會(huì)恒久發(fā)揮作用，而面對(duì)我們的骨灰，高尚的人們將酒下熱淚?！保?）馬克思為寫作《資本論》，讀過(guò)的書籍達(dá)一千五百多本；寫下的筆記、摘錄和提綱，至少有一百本。只要和寫作《資本論》有關(guān)，不論什么學(xué)科，他都仔細(xì)探討過(guò)，甚至連英國(guó)政府發(fā)給議員的很多記載工廠狀況的官方調(diào)查報(bào)告，他都視為很好的參考材料。（3）一個(gè)又一個(gè)濃霧充溢的日子，在工廠陰暗潮濕的車間里，在低矮、破爛不堪的工人房子里，有一個(gè)身材高大、體格魁偉的青年人親切地同工人們交談著。他的臉上時(shí)而表現(xiàn)出憐憫，時(shí)而又顯誕生氣。他看到了被繁重的勞動(dòng)熬煎著的童工和女工，也看到了被機(jī)器軋傷的工人。工人們的凄慘狀況深深地打動(dòng)了他的心。一次，他和一個(gè)資本家起在街上走，爭(zhēng)論著工人區(qū)的建筑。他說(shuō)，我從來(lái)沒(méi)有看到過(guò)比曼徹斯特更壞的城市。這個(gè)資本家聲不響、頭也不抬，走到拐角處才說(shuō)：“但是，在這里可以賺很多錢?！边@一句話，使這位青年更清晰地看透了資本家只顧自己發(fā)財(cái)、根本不顧工人死活的丑惡靈魂。這位青年就是從歐洲大陸來(lái)的恩格斯。列寧說(shuō)：“恩格斯到英國(guó)后才成為社會(huì)主義者?！睂W(xué)生：思索回答老師總結(jié)：科學(xué)社會(huì)主義的產(chǎn)生有其特定的歷史條件，首先，資本主義大工業(yè)的發(fā)展和資本主義社會(huì)沖突的充分暴露，導(dǎo)致無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)之間的沖突激化，其次，工人階級(jí)起先作為一支獨(dú)立的政治力氣登上歷史舞臺(tái)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)不再只為改善生活條件而斗爭(zhēng)，組織性日益增加，他們實(shí)行群眾性罷工、政治示威游行直至武裝起義等方式為爭(zhēng)取本階級(jí)的政治權(quán)利而斗爭(zhēng)。最終，馬克思、恩格斯站在人民的立場(chǎng)探求人類自由解放的道路，在深化探討德國(guó)古典哲學(xué)、英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、法國(guó)空想社會(huì)主義的基礎(chǔ)上，通過(guò)對(duì)所處的時(shí)代和世界的深人考察，深刻把握人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，創(chuàng)立了唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)，為科學(xué)社會(huì)主義的問(wèn)世奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。科學(xué)社會(huì)主義的主要?jiǎng)?chuàng)立者是馬克思和恩格斯。學(xué)問(wèn)總結(jié)：馬克思恩格斯通過(guò)探討社會(huì)歷史，批判地汲取了德國(guó)古典哲學(xué)的合理成分，徹底擺脫了唯心主義思想的影響，創(chuàng)立了唯物史觀，唯物史觀，揭示了人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律，揭示了人民群眾的歷史主體作用，切實(shí)來(lái)階級(jí)斗爭(zhēng)在階級(jí)社會(huì)發(fā)展中的巨大作用，把人們對(duì)美妙生活的追求建立在科學(xué)歷史社會(huì)發(fā)展客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上。剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)的創(chuàng)立：馬克思恩格斯通過(guò)剖析資本主義社會(huì)批判，繼承了英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的思想成果，創(chuàng)立了剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)，從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度揭示了剩余價(jià)值的來(lái)源，揭示了資本家剝削工人占有工人剩余勞動(dòng)的隱私，這是樓無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)利益的根本對(duì)立，找到了變革資本主義社會(huì)的堅(jiān)決力氣，為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)指明白方向。材料二：列寧在關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化一文中指出：“馬克思主義這一革命無(wú)產(chǎn)階級(jí)的思想體系贏得了世界歷史性的意義，是因?yàn)樗](méi)有拋棄資產(chǎn)階級(jí)時(shí)代最珍貴的成就，相反，卻汲取和改造了2000多年來(lái)，人類思想和文化發(fā)展中一切有價(jià)值的東西。”問(wèn)題：談?wù)勀銓?duì)這句話的理解老師總結(jié)：馬克思恩格斯創(chuàng)立科學(xué)社會(huì)主義的過(guò)程，我們可以看到，只有通過(guò)孜孜不倦的科學(xué)探討，才可能批判地汲取人類思想史上有的優(yōu)秀成果，才可能在有的人類優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)人類思想史上的宏大變革。思主義不是離開(kāi)世界文明大道而產(chǎn)生的固步自封僵化不變的學(xué)說(shuō)，相反，馬克思主義回答的，正是人類先進(jìn)思想已經(jīng)提出的種種問(wèn)題，馬克思主義以批判的看法審查了人類思想史上已有的思想材料，馬克思主義無(wú)愧為人類思想史上有的優(yōu)秀成果，特殊是19世紀(jì)創(chuàng)立的優(yōu)秀成果的當(dāng)然繼承者。材料三：1883年3月，恩格斯在馬克思墓前發(fā)表講話指出，馬克思在他所探討的每一個(gè)領(lǐng)域都有獨(dú)到的發(fā)覺(jué)，但他做出的兩大發(fā)覺(jué)具有重大意義，一是像達(dá)爾文發(fā)覺(jué)有機(jī)界的發(fā)展規(guī)律一樣，馬克思發(fā)覺(jué)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律即唯物史觀。二是發(fā)覺(jué)了現(xiàn)代資本主義生產(chǎn)方式和它所產(chǎn)生的資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的特殊的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，即剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)。補(bǔ)充：《在馬克思墓前的講話》原文：3月14日下午兩點(diǎn)三刻，當(dāng)代最宏大的思想家停止思想了。讓他一個(gè)人留在房里還不到兩分鐘，當(dāng)我們進(jìn)去的時(shí)候，便發(fā)覺(jué)他在安樂(lè)椅上寧?kù)o地睡著了——但已經(jīng)恒久地睡著了。這個(gè)人的逝世，對(duì)于歐美戰(zhàn)斗的無(wú)產(chǎn)階級(jí)，對(duì)于歷史科學(xué)，都是不行估量的損失。這位巨人逝世以后所形成的空白，不久就會(huì)使人感覺(jué)到。正像達(dá)爾文發(fā)覺(jué)有機(jī)界的發(fā)展規(guī)律一樣，馬克思發(fā)覺(jué)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律，即歷來(lái)為繁蕪叢雜的意識(shí)形態(tài)所掩蓋著的一個(gè)簡(jiǎn)潔事實(shí)：人們首先必需吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等等；所以，干脆的物質(zhì)的生活資料的生產(chǎn)，從而一個(gè)民族或一個(gè)時(shí)代的肯定的經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段，便構(gòu)成基礎(chǔ)，人們的國(guó)家設(shè)施、法的觀點(diǎn)、藝術(shù)以至宗教觀念，就是從這個(gè)基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，因而，也必需由這個(gè)基礎(chǔ)來(lái)說(shuō)明，而不是像過(guò)去那樣做得相反。不僅如此。馬克思還發(fā)覺(jué)了現(xiàn)代資本主義生產(chǎn)方式和它所產(chǎn)生的資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的特殊的運(yùn)動(dòng)規(guī)律。由于剩余價(jià)值的發(fā)覺(jué)，這里就豁然開(kāi)朗了，而從前無(wú)論資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家或者社會(huì)主義指責(zé)家所做的一切探討都只是在黑暗中摸索。一生中能有這樣兩個(gè)發(fā)覺(jué)，該是很夠了。即使只能作出一個(gè)這樣的發(fā)覺(jué)，也已經(jīng)是華蜜的了。但是馬克思在他所探討的每一個(gè)領(lǐng)域，甚至在數(shù)學(xué)領(lǐng)域，都有獨(dú)到的發(fā)覺(jué)，這樣的領(lǐng)域是很多的，而且其中任何一個(gè)領(lǐng)域他都不是淺嘗輒止。他作為科學(xué)家就是這樣。但是這在他身上遠(yuǎn)不是主要的。在馬克思看來(lái)，科學(xué)是一種在歷史上起推動(dòng)作用的、革命的力氣。任何一門理論科學(xué)中的每一個(gè)新發(fā)覺(jué)——它的實(shí)際應(yīng)用或許還根本無(wú)法預(yù)見(jiàn)——都使馬克思感到誠(chéng)心喜悅，而當(dāng)他看到那種對(duì)工業(yè)、對(duì)一般歷史發(fā)展馬上產(chǎn)生革命性影響的發(fā)覺(jué)的時(shí)候，他的喜悅就非同尋常了。例如，他曾經(jīng)親密凝視電學(xué)方面各種發(fā)覺(jué)的進(jìn)展?fàn)顩r，不久以前，他還親密凝視馬賽爾·德普勒的發(fā)覺(jué)。因?yàn)轳R克思首先是一個(gè)革命家。他畢生的真正使命，就是以這種或那種方式參與推翻資本主義社會(huì)及其所建立的國(guó)家設(shè)施的事業(yè)，參與現(xiàn)代無(wú)產(chǎn)階級(jí)的解放事業(yè)，正是他第一次使現(xiàn)代無(wú)產(chǎn)階級(jí)意識(shí)到自身的地位和須要，意識(shí)到自身解放的條件。斗爭(zhēng)是他的生命要素。很少有人像他那樣滿腔熱忱、堅(jiān)韌不拔和卓有成效地進(jìn)行斗爭(zhēng)。最早的《萊茵報(bào)》（1842年），巴黎的《前進(jìn)報(bào)》（1844年），《德意志—布魯塞爾報(bào)》（1847年），《新萊茵報(bào)》（1848—1849年），《紐約每日論壇報(bào)》（1852—1861年），以及很多富有戰(zhàn)斗性的小冊(cè)子，在巴黎、布魯塞爾和倫敦各組織中的工作，最終，作為全部活動(dòng)的頂峰，創(chuàng)立宏大的國(guó)際工人協(xié)會(huì)，做為這一切工作的完成——醇厚說(shuō)，協(xié)會(huì)的這位創(chuàng)始人即使沒(méi)有別的什么建樹(shù)，單憑這一成果也可以驕傲。正因?yàn)檫@樣，所以馬克思是當(dāng)代最遭忌恨和最受誣蔑的人。各國(guó)政府——無(wú)論專制政府或共和政府，都驅(qū)除他；資產(chǎn)者——無(wú)論保守派或極端民主派，都競(jìng)相誹謗他，詛咒他。他對(duì)這一切毫不在意，把它們當(dāng)作蛛絲一樣輕輕拂去，只是在萬(wàn)不得已時(shí)才給以回敬。現(xiàn)在他逝世了，在整個(gè)歐洲和美洲，從西伯利亞礦井到加利福尼亞，千百萬(wàn)革命戰(zhàn)友無(wú)不對(duì)他表示敬重、愛(ài)戴和悼念，而我敢大膽地說(shuō)：他可能有過(guò)很多敵人，但未必有一個(gè)私敵。他的英名和事業(yè)將永垂不朽！恩格斯寫于1883年問(wèn)題：結(jié)合材料談?wù)勈Ｓ鄡r(jià)值學(xué)說(shuō)與唯物史觀這兩大發(fā)覺(jué)的重要意義。老師講解：唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)揭示了人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律，揭示了資本主義運(yùn)行的特殊規(guī)律，為科學(xué)社會(huì)主義的創(chuàng)立奠定了理論基石，使社會(huì)主義實(shí)現(xiàn)了由空想到科學(xué)的宏大飛躍。過(guò)渡：科學(xué)社會(huì)主義什么時(shí)候誕生的？誕生標(biāo)記是什么？解答：1848年2月，《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表，標(biāo)記著科學(xué)社會(huì)主義的誕生。探究四：《共產(chǎn)黨宣言》指出：一個(gè)幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲游蕩。為了對(duì)這個(gè)幽靈進(jìn)行神圣的圍剿，舊歐洲的一切勢(shì)力，教皇和沙皇、梅特涅和基佐、法國(guó)的激進(jìn)派和德國(guó)的警察，都聯(lián)合起來(lái)了。有哪一個(gè)反對(duì)黨不被它的當(dāng)政的敵人罵為共產(chǎn)黨呢？又有哪一個(gè)反對(duì)黨不拿共產(chǎn)主義這個(gè)罪名去回敬更進(jìn)步的反對(duì)黨人和自己的反動(dòng)敵人呢？從這一事實(shí)中可以得出兩個(gè)結(jié)論：共產(chǎn)主義已經(jīng)被歐洲的一切勢(shì)力公認(rèn)為一種勢(shì)力；現(xiàn)在是共產(chǎn)黨人向全世界公開(kāi)說(shuō)明自己的觀點(diǎn)、自己的目的、自己的意圖并且拿黨自己的宣言來(lái)反對(duì)關(guān)于共產(chǎn)主義幽靈的神話的時(shí)候了。結(jié)合自己所學(xué)學(xué)問(wèn)，談?wù)劇豆伯a(chǎn)黨宣言》發(fā)表的意義。1848年2月，《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表，標(biāo)記著科學(xué)社會(huì)主義的誕生。《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表，無(wú)產(chǎn)階級(jí)有了科學(xué)理論的指導(dǎo)，社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)蓬勃發(fā)展。《共產(chǎn)黨宣言》分析了資本主義生產(chǎn)方式的內(nèi)在沖突與人類社會(huì)的發(fā)展規(guī)律，科學(xué)論證了資本主義必定滅亡和社會(huì)主義必定成功的歷史必定性。《共產(chǎn)黨宣言》宣告，資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的成功是同樣不行避開(kāi)的。老師講授：《共產(chǎn)黨宣言》的主要內(nèi)容有哪些？《共產(chǎn)黨宣言》總結(jié)工人運(yùn)動(dòng)的閱歷和教訓(xùn)，第--次系統(tǒng)論述了無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的性質(zhì)、特點(diǎn)、任務(wù)和策略原則，闡明白建立無(wú)產(chǎn)階政黨的必要性。共產(chǎn)黨是代表無(wú)產(chǎn)階級(jí)的政黨，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)中最有覺(jué)悟、最有戰(zhàn)斗力的先進(jìn)部隊(duì)，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)先鋒隊(duì)，共產(chǎn)黨除了代表整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的根本利益以外，沒(méi)有自己的特殊利益。無(wú)產(chǎn)階級(jí)只有在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，才能有組織地進(jìn)行斗爭(zhēng)，團(tuán)結(jié)絕大多數(shù)人，推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)政權(quán)，發(fā)展教化科學(xué)文化，使全體社會(huì)成員全面發(fā)展，從而為建立共產(chǎn)主義新社會(huì)創(chuàng)建必要條件?！豆伯a(chǎn)黨宣言》闡述了將來(lái)共產(chǎn)主義社會(huì)的志向目標(biāo)?！豆伯a(chǎn)黨宣言》指出：“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。這--論述是對(duì)將來(lái)共產(chǎn)主義社會(huì)本質(zhì)的揭示。正是這一志向目標(biāo)所蘊(yùn)含的強(qiáng)大動(dòng)力激勵(lì)著人們不斷為共產(chǎn)主義而奮斗。三、社會(huì)主義從一國(guó)到多國(guó)的實(shí)踐探究五：◆1871年3月28日，巴黎公社宣告成立。巴黎公社摧毀了資產(chǎn)階級(jí)的國(guó)家機(jī)構(gòu)，廢除了資產(chǎn)階級(jí)議會(huì)制，實(shí)行公職人員由民主選舉產(chǎn)生、限制公職人員年薪等方式，防止社會(huì)公仆變?yōu)樯鐣?huì)主子。巴黎公社僅僅存在了72天，就在國(guó)內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力的聯(lián)合鎮(zhèn)壓下失敗了。巴黎公社雖然失敗了，但是公社的原則是永存的。馬克思在《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》中高度評(píng)價(jià)了巴黎公社的意義：“工人的巴黎及其公社將恒久作為新社會(huì)的光輝先驅(qū)而為人所稱頌?！薄艚謮巨Z塌了，槍聲平靜了。1871年6月，法國(guó)工人詩(shī)人、巴黎公社委員歐仁.鮑狄埃帶著發(fā)熱的槍筒，拿起筆，一口氣寫下了《國(guó)際歌》的歌詞。歌詞以悲壯激越的詩(shī)的語(yǔ)言，呈現(xiàn)了《共產(chǎn)黨宣言》的光輝思想；用“國(guó)際工人協(xié)會(huì)”的簡(jiǎn)稱“國(guó)際”命名，顯示了作者堅(jiān)決的共產(chǎn)主義信念。1888年6月，法國(guó)工人作曲家皮埃爾.狄蓋特為歌詞譜曲，并于7月親自指揮合唱團(tuán)在工人聚會(huì)上首次演出，引起巨大反響。1889年7月，法國(guó)社會(huì)主義工人黨的代表高唱著《國(guó)際歌》參與其次國(guó)際的成立大會(huì)。19世紀(jì)末，《國(guó)際歌》漸漸流傳到世界各地，被譯成多種文字，成了“全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)的歌”。列寧在《歐仁.鮑狄埃（為紀(jì)念他逝世二十五周年而作》》中熱切地寫道：“一個(gè)有覺(jué)悟的工人，不管他來(lái)到哪個(gè)國(guó)家，不管命運(yùn)把他拋到哪里，不管他怎樣感到自己是異邦人，言語(yǔ)不通，舉目無(wú)親，遠(yuǎn)離祖國(guó)，一他都可以憑《國(guó)際歌》的熟識(shí)的曲調(diào)，給自己找到同志和摯友?！甭?tīng)唱《國(guó)際歌》，談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。老師：播放《國(guó)際歌》學(xué)生：各抒己見(jiàn)老師總結(jié)：歐仁.鮑狄埃是法國(guó)工人詩(shī)人。在巴黎公社被選為公社的委員，他創(chuàng)作的國(guó)際歌是共產(chǎn)主義的通行證，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)找到自己同志的特殊語(yǔ)言，100多年來(lái)，國(guó)際歌成為國(guó)際無(wú)產(chǎn)階級(jí)的戰(zhàn)歌，被翻譯成多種文字，傳遍地球上的每一個(gè)角落。歐仁.鮑狄埃也因此被稱為一位最宏大的用歌作為工具的宣揚(yáng)家，《國(guó)際歌》是革命的宣言，是戰(zhàn)斗的號(hào)角，表達(dá)了無(wú)產(chǎn)階級(jí)不屈不撓的堅(jiān)韌斗志，發(fā)出了肯定要徹底殲滅世界上一切剝削階級(jí)的宏大誓言，受到工人群眾的熱情歡迎，很快在法國(guó)傳開(kāi)，并且傳遍全球，成為全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)的戰(zhàn)歌，激勵(lì)著人們?yōu)檎胬矶鴳?zhàn)斗。材料四：儒略歷10月24日至25日（公歷1917年11月6日至7日）夜里，像久蓄能量的火山，宏大的俄國(guó)十月社會(huì)主義革命爆發(fā)了！10月25日晚九時(shí)，列寧領(lǐng)導(dǎo)赤衛(wèi)隊(duì)員、士兵和民眾包圍了臨時(shí)政府的所在地——冬宮，并于次日凌晨?jī)牲c(diǎn)占據(jù)之。依據(jù)前蘇聯(lián)正式的說(shuō)法：晚上在阿芙樂(lè)爾號(hào)巡洋艦上起義成功的士兵用炮轟擊冬宮，而且在冬宮發(fā)生了激烈的武裝沖突。而蘇聯(lián)解體之后探討資料表明，當(dāng)晚在冬宮旁邊并未發(fā)生武裝沖突，保衛(wèi)冬宮的僅有一個(gè)婦女營(yíng)和一個(gè)士官生營(yíng)，在人群的沖擊之下很快就倒戈了。冬宮的防衛(wèi)長(zhǎng)官帕里琴斯基自己打開(kāi)了冬宮大門，并把他們帶到了臨時(shí)政府部長(zhǎng)們正在開(kāi)會(huì)的地方。而阿芙樂(lè)爾巡洋艦正在大修，沒(méi)有裝彈也沒(méi)有人員。被臨時(shí)任命的阿芙樂(lè)爾號(hào)的政委別雷舍夫僅僅向冬宮打了幾發(fā)空包彈（沒(méi)有彈頭）。起義當(dāng)晚，彼得格勒軍事革命委員會(huì)發(fā)布《關(guān)于臨時(shí)政府被推翻的通告》稱：起義“未流一滴血就取得了成功?！?917年11月6日，列寧隱私來(lái)到起義總指揮部——斯莫爾尼宮，親自領(lǐng)導(dǎo)武裝起義。從1917年11月6日夜間到11月7日上午，二十多萬(wàn)革命士兵和起義工人快速占據(jù)了彼得格勒的各個(gè)戰(zhàn)略要地。7日凌晨1時(shí)起義部隊(duì)占據(jù)了郵政總局。2時(shí)攻占了波羅的?；疖囌竞湍峁爬蛩够疖囌?。接著關(guān)閉了政府大樓的照明電路，電話局切斷了臨時(shí)政府和司令部的大部分電話。6時(shí)左右，赤衛(wèi)隊(duì)員、士兵和水兵已經(jīng)占據(jù)了皇宮大橋。除了宮廷廣場(chǎng)和伊薩基耶夫斯卡廣場(chǎng)地區(qū)，其他地區(qū)幾乎都駕馭在起義者的手里。臨時(shí)政府總理克倫斯基坐上美國(guó)大使館的汽車倉(cāng)皇逃跑。10時(shí)，革命軍事委員會(huì)散發(fā)了列寧起草的《告俄國(guó)公民書》，宣布臨時(shí)政府已被推翻，政權(quán)已轉(zhuǎn)歸蘇維埃。但臨時(shí)政府仍負(fù)隅頑抗，2000多名軍官和士官生接著盤踞著冬宮。1917年11月7日下午5時(shí)～6時(shí)，2萬(wàn)多名革命士兵和赤衛(wèi)隊(duì)員、9輛軍車包圍了冬宮。軍事革命總部向臨時(shí)政府發(fā)出最終通牒，吩咐它于1917年11月7日6時(shí)20分繳械倒戈。8時(shí)過(guò)后，遭到拒絕。晚上九點(diǎn)四十五分，停岸在涅瓦河上的阿芙樂(lè)爾號(hào)巡洋艦開(kāi)炮,發(fā)出了總攻的信號(hào)。赤衛(wèi)隊(duì)員和革命士兵在雷鳴般的“烏拉”聲中越過(guò)了街壘，迅猛的沖向冬宮，在冬宮的樓梯間里和樓梯上，革命士兵和工人赤衛(wèi)隊(duì)員同士官生綻開(kāi)了激烈的白刃戰(zhàn)，到1917年11月8日凌晨1917年11月8日1時(shí)50分，臨時(shí)政府的成員（除克倫斯基逃跑外）全部被擒最終被攻克。彼得格勒武裝起義取得成功，資產(chǎn)階級(jí)臨時(shí)政府被擊垮，布爾什維克奪得政權(quán)，俄國(guó)革命將要由革命力氣與反革命力氣的戰(zhàn)略相持轉(zhuǎn)為革命力氣的戰(zhàn)略反攻。當(dāng)夜，在攻打冬宮的隆隆炮聲中，全俄羅斯其次次蘇維埃代表大會(huì)在斯莫爾尼宮開(kāi)幕，大會(huì)首先通過(guò)了列寧起草的《告工人、士兵和農(nóng)夫書》，宣告臨時(shí)政府已被推翻，一