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第一中學(xué)高三上學(xué)期10月月考語文試題(含答案)浙江金華第一中學(xué)高三年級2024年10月考
語文試題卷
一、現(xiàn)代文閱讀(35分)
(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題,19分)
閱讀下面的文字,完成1~5題。
材料一:
明代計(jì)成在《園冶》一書中曾講到中國古代造物的最高境界當(dāng)為“雖由人作,宛若天開"。這種觀點(diǎn)與我國古代著名的道家代表人物李耳的《老子》中“大直若屈,大巧若拙,大辯若訥”的美學(xué)觀點(diǎn)相似。其意為真正靈巧優(yōu)美的東西應(yīng)是不作修飾的。老子所謂的“大巧若拙”,我們可以理解為那種高超的技藝,即通過人為的藝術(shù)加工之后并不露痕跡,而更顯自然稚拙、富有生氣,恰似天造?!斑@種巧是大巧,絕非一般的技巧、技能。一般的巧可憑借人工的力量達(dá)到,而大巧作為最好的巧,是對一般的巧的超越,它是絕對的巧,完美的巧。大巧就是不巧,故在此老子以‘拙’來表達(dá)這種高度的巧?!?/p>
所謂的美在“自然”,其表現(xiàn)在工藝美術(shù)作品之上,即為造物材料的天然性、無毒無害、綠色環(huán)保,不逆自然之法。在其裝飾方面,切不可為裝飾而裝飾,忽視功能本體的重要性;也不可一味地重視功能性,忽視其本身的材料、造型的特殊美感。如,西漢霍去病墓前的《伏虎》石雕,采用一種整體寫意的表現(xiàn)手法,巧妙利用石材的天然形貌,因勢造型?;⒌纳碥|借助了石料自然起伏的形態(tài)變化?;⑸眚榍拿t是石料天然的紋理,斑紋則運(yùn)用線刻手法刻出,線條明快、簡練自然,整體氣勢磅礴,再現(xiàn)了猛虎伏擊時(shí)的精彩瞬間。
中國古代文人騷客喜歡吟詩作賦,以抒發(fā)胸中之情。如,元代著名散曲家馬致遠(yuǎn)的《天凈沙·秋思》里羅列了枯藤、老樹、烏鴉、小橋、流水、人家、古道、西風(fēng)、瘦馬、夕陽等一些具體的物象,這些物象聯(lián)合起來,含蓄深摯地表達(dá)了“天涯淪落人”的凄寂、苦悶和無法解脫的“斷腸"之情。這種平淡中見真情、樸素中見深刻的手法,體現(xiàn)的正是一種“大巧若拙”之美,是美在枯槁的樸素的表現(xiàn)。吳鳴的《大語系列》,其創(chuàng)作融合傳統(tǒng)紫砂造型工藝,運(yùn)用單純的劃痕紋理來演繹現(xiàn)代性的裝飾手法,風(fēng)格樸素,單純自然。這種枯槁樸素之美,表現(xiàn)在工藝美術(shù)領(lǐng)域,則更多地涉及對作品精神性的分析。
中國藝術(shù)推崇老境,老境也是一種拙。也可以這樣說,老境是對嬰兒般活力的恢復(fù),是對生命童稚氣的回歸?!袄稀?,在中國美學(xué)和藝術(shù)中代表一種崇高的藝術(shù)境界。然而,與“老”相對的則是“嫩”,任何事物的發(fā)展都是由嫩到老的一個(gè)過程,技術(shù)技巧亦然。老境意味著成熟和天全、絢爛和厚重、蒼茫和古拙。這種老境之美,在工藝美術(shù)領(lǐng)域,則更多地表現(xiàn)為一種歷史感和滄桑感,但這種歷史感和滄桑感能使作品煥發(fā)出盎然的生命力。
當(dāng)然,自然之美、枯槁之美、老境之美表現(xiàn)在工藝美術(shù)領(lǐng)域均有其獨(dú)特的面貌,但對它們的再認(rèn)識(shí)有助于今后相關(guān)工藝美術(shù)作品的創(chuàng)作與革新,也凸顯了中國傳統(tǒng)文化在現(xiàn)當(dāng)代生活中的重要性,為傳統(tǒng)文化植根于現(xiàn)實(shí)生活提供了一個(gè)參考。
(摘編自郭明《淺析“大巧若拙”的工藝美學(xué)思想》)
材料二:
“巧"和“拙”在本義上是一對反義詞,在老子“大巧若拙"的思想中得到了辯證的統(tǒng)一?!独献印罚?/p>
“大直若屈,大巧若拙,大辯若訥?!蓖蹂鲎ⅲ骸按笄梢蜃匀灰猿善鳎辉鞛楫惗?,故若拙也。"也就是說,“大巧”之所以為“大巧”,其核心和本質(zhì)在于遵循自然規(guī)律,保持事物本來的面貌和狀態(tài),而不是人為地破壞事物固有的屬性,即“不造異端”。而“拙"恰恰是不事修飾的,它外拙而內(nèi)秀,體現(xiàn)出了“大巧”樸實(shí)無華、自然渾成的特質(zhì),此時(shí)的“拙”,它似笨而非笨,似陋而非陋,表現(xiàn)形式上給人以稚拙的感覺,但實(shí)質(zhì)彰顯的卻是一種樸素、簡淡、純真之美,是巧奪天工的大美。由此可見,“拙”并不是真的“不巧”,而是具有工巧所不及的清新自然之美,是“大巧”的外在顯現(xiàn)。至此,“拙"已脫離了它的本意,上升到一種藝術(shù)美的高度。
老子哲學(xué)觀的核心是“道”,并將“道"與“自然”聯(lián)系起來,“人法地,地法天,天法道,道法自然”,但是老子所說的“自然”不僅僅是自然界,更是指“自然而然”,順應(yīng)萬物的天性,不以人為的力量去改變它本身的規(guī)律。正因?yàn)椤暗馈钡谋拘允羌內(nèi)巫匀?,因此,“?與“道”有相通之處?!按笄扇糇?是老子哲學(xué)思想體系中的組成部分,是“道法自然”這一大的美學(xué)觀念的小分支,同時(shí)也反映了老子重視“質(zhì)"美,欣賞深刻內(nèi)蘊(yùn)美的思想。
當(dāng)然,“大巧若拙”的“拙"也離不開“巧”,它建立在人為之“巧"的基礎(chǔ)上,同時(shí)又是對人為之“巧”的超越與升華。因此,“拙"體現(xiàn)出一種爐火純青、渾然一體、歸真返璞的境界,具有深刻的內(nèi)蘊(yùn)美,是一種“大巧”和“天巧"。這是道家最高的審美追求。
(摘編自易菲《老子“大巧若拙”的美學(xué)分析》)
1.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是()(3分)
A.明代計(jì)成在《園冶》一書中曾講到的中國古代造物的最高境界與《老子》中“大直若屈,大巧若拙,大辯若訥"的美學(xué)觀點(diǎn)相通。
B.老子所謂的“大巧若拙”,這種巧是大巧,難以憑借人工的力量達(dá)到,而大巧是對最一般的巧的超越,它是絕對的巧,完美的巧。
C.這種老境之美,在工藝美術(shù)領(lǐng)域,指的是一種歷史感和滄桑感,而這種歷史感和滄桑感能夠使藝術(shù)作品煥發(fā)出盎然的生命力。
D.老子哲學(xué)觀的核心是“道”,將“道”與“自然"相聯(lián)系,老子所謂“自然”不僅僅是自然界,更是指“自然而然”,順應(yīng)萬物的天性。
2.根據(jù)原文內(nèi)容,下列說法不正確的一項(xiàng)是()(3分)
A.西漢霍去病墓前的《伏虎》石雕采用了整體寫意的手法,這種整體寫意呈現(xiàn)出自然美,既重視功能本體的重要性,又重視其材料的本身造型。
B.元代著名散曲家馬致遠(yuǎn)在《天凈沙·秋思》里因羅列了枯藤、老樹、烏鴉、古道、西風(fēng)、瘦馬、人家的物象,才呈現(xiàn)了一種拙而枯槁之美。
C.“拙”離不開“巧”,它以人為之“巧”為基礎(chǔ),同時(shí)又是對人為之“巧"的超越與升華。因此,“拙”是一種“大巧"和“天巧”。
D.“巧"和“拙”其實(shí)并不對立,它們的實(shí)質(zhì)其實(shí)都是追求彰顯樸素、簡淡、純真的自然之美,保持自然規(guī)律,保持事物本來的面貌與狀態(tài)。
3.下列選項(xiàng)中,不適合論證材料二第一段的論據(jù)的一項(xiàng)是()(3分)
A.《莊子·養(yǎng)生主》中的庖丁解牛時(shí)“以無厚入有間,恢恢乎其于游刃必有余地矣,是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎"。
B.中國傳統(tǒng)醫(yī)藥老字號“同仁堂”有條祖訓(xùn)——“取其地,采其時(shí),炮制雖繁必不敢省人工,品味雖貴必不敢減物力"。
C.謝榛在《四溟詩話》里曾言,《鶴林玉露》曰:“詩惟拙句最難,至于拙,則渾然天成,工巧不足言矣?!?/p>
D.蘇軾在《擬孫權(quán)答曹操書》中言:“劉備之兵雖少,然仆觀其為人,拙于攻取,巧于馭人,有漢高祖之余風(fēng)。"
4.請簡要分析材料一的論證結(jié)構(gòu)。(4分)
5.嚴(yán)羽贊:“盛唐人有似拙而非拙之處,如孟浩然是也。”請結(jié)合材料內(nèi)容分析孟浩然的《裴司士員司戶見尋》這首詩的“似拙非拙"之處。(6分)
府僚能枉駕,家醞復(fù)新開。
落日池上酌,清風(fēng)松下來。
廚人具雞黍,稚子摘楊梅。
誰道山公醉,猶能騎馬回。
(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題,16分)
閱讀下面的文字,完成6~9題。
長明燈
春陰的下午,吉光屯唯一的茶館子里的空氣又有些緊張了,人們的耳朵里,仿佛還留著一種微細(xì)沉實(shí)的聲息——“熄掉他罷!”
“還是這樣么?"三角臉的拿起茶碗,問。
“聽說,還是這樣,”方頭說,“還是盡說‘熄掉他熄掉他’。眼光也越加發(fā)閃了。見鬼!這是我們屯上的一個(gè)大害。我們倒應(yīng)該想個(gè)法子來除掉他!"
“除掉他,算什么一回事。他不過是一個(gè)……什么東西!造廟的時(shí)候,他的祖宗就捐過錢,現(xiàn)在他卻要來吹熄長明燈。這不是不肖子孫?我們上縣去,送他忤逆!”闊亭捏了拳頭,在桌上一擊,慷慨地說。“不成。要送忤逆,須是他的父母,母舅……"方頭說。
“可惜他只有一個(gè)伯父……”闊亭立刻頹唐了。
胖臉的莊七光已經(jīng)放開喉嚨嚷起來了:“吹熄了燈,我們的吉光屯還成什么吉光屯,不就完了么?老年人不都說么,這燈還是梁武帝點(diǎn)起的,一直傳下來,沒有熄過;連長毛造反的時(shí)候也沒有熄過……他現(xiàn)在這么胡鬧,什么意思?……"
“他不是發(fā)了瘋么?你還沒有知道?”方頭帶些藐視的神氣說。
“哼,你聰明!"莊七光的臉上就走了油。
“我想,還不如用老法子騙他一騙?!被椅鍕?,便趕忙來岔開紛爭,拉到正經(jīng)事上去。
“什么老法子?"莊七光詫異地問。
“他不是先就發(fā)過一回瘋么,和現(xiàn)在一模一樣。有一天他的祖父帶他進(jìn)社廟去,教他拜社老爺,瘟將軍,王靈官老爺,他就害怕了,硬不拜,跑了出來,從此便有些怪。后來就像現(xiàn)在一樣,一見人總和他們商量吹熄正殿上的長明燈。他說熄了便再不會(huì)有蝗蟲和病痛,真是像一件天大的正事似的。大約那是邪祟附了體,怕見正路神道了。他后來就自己闖進(jìn)去,要去吹。他的老子又太疼愛他,不肯將他鎖起來。呵,后來不是全屯動(dòng)了公憤,和他老子去吵鬧了么?幸虧我家的死鬼那時(shí)還在,給想了一個(gè)法:將長明燈用厚棉被一圍,漆漆黑黑地,領(lǐng)他去看,說是已經(jīng)吹熄了?!?/p>
“費(fèi)什么這樣的手腳,"闊亭憤憤地說,“這樣的東西,打死了就完了,嚇!”
“那怎么行?"她吃驚地看著他,連忙搖手道,“那怎么行!他的祖父不是捏過印靶子①的么?”
闊亭們立刻面面相覷,覺得除了“死鬼"的妙法以外,也委實(shí)無法可想了。
“后來全好了的!不知道怎么這回看了賽會(huì)之后不多幾天,又瘋了起來了。你們和四爺商量商量去,還是再騙他一騙好。那燈不是梁五弟點(diǎn)起來的么?不是說,那燈一滅,這里就要變海,我們就都要變泥鰍么?你們快去和四爺商量商量罷,要不……”
“我們還是先到廟前去看一看。"方頭說著,便軒昂地出了門。闊亭和莊七光也跟著出去了。
他們望見社廟的時(shí)候,果然一并看到了幾個(gè)人:一個(gè)正是他,兩個(gè)是閑看的,三個(gè)是孩子。
他也還如平常一樣,黃的方臉和藍(lán)布破大衫,只在濃眉底下的大而且長的眼睛中,略帶些異樣的光閃,看人就許多工夫不眨眼,并且總含著悲憤疑懼的神情。
“你干什么?”三角臉終于走上一步,詰問了。
“我叫老黑開門,"他低聲,溫和地說,“就因?yàn)槟且槐K燈必須吹熄。你看,三頭六臂的藍(lán)臉,三只眼睛,長帽,半個(gè)的頭,牛頭和豬牙齒,都應(yīng)該吹熄……吹熄,我們就不會(huì)有蝗蟲,不會(huì)有豬嘴瘟……”
一個(gè)赤膊孩子擎起他玩弄著的葦子,對他瞄準(zhǔn)著,將櫻桃似的小口一張,道:“吧!"
“你還是回去罷!倘不,你的伯伯會(huì)打斷你的骨頭!燈么,我替你吹。你過幾天來看就知道?!遍熗ご舐曊f。
他兩眼更發(fā)出閃閃的光來,釘一般看定闊亭的眼,使闊亭的眼光趕緊辟易了?!澳愦担?他嘲笑似的微笑,但接著就堅(jiān)定地說,“不能!不要你們。我自己去熄,此刻去熄!”
方頭站上去,慢慢地說道:“你是一向懂事的,這一回可是太糊涂了。讓我來開導(dǎo)你罷,你也許能夠明白。就是吹熄了燈,那些東西不是還在么?不要這么傻頭傻腦了,還是回去!睡覺去!"
“我知道的,熄了也還在,”他忽又現(xiàn)出陰鷙的笑容,但是立即收斂了,沉實(shí)地說道,“然而我只能姑且這么辦。我先來這么辦,容易些。我就要吹熄他,自己熄!"他說著,一面就轉(zhuǎn)過身去竭力地推廟門。
“你沒法開!”
“那么,就用別的法子來。"他轉(zhuǎn)臉向他們一瞥,沉靜地說。
“哼,看你有什么別的法?!?/p>
“我放火。"
“什么?”闊亭疑心自己沒有聽清楚。
“我放火!"
吉光屯全局頓然擾動(dòng)了。凡有感得這緊張的人們,都很不安,仿佛自己就要變成泥鰍,天下從此毀滅。
這事件的中樞,不久就湊在四爺②的客廳上了。
坐在首座上的是年高德韶的郭老娃,臉上已經(jīng)皺得如風(fēng)干的香橙,還要用手捋著下頦上的白胡須,似乎想將他們拔下。“上半天,”他放松了胡子,慢慢地說,“西頭,老富的中風(fēng),他的兒子,就說是:因?yàn)?,社神不安,之故。這樣一來,將來,萬一有,什么,雞犬不寧,的事,就難免要到,府上……是的,都要來到府上,麻煩。"
“是么,”四爺也捋著上唇的花白的鲇魚須,卻悠悠然,仿佛全不在意模樣,說,“這也是他父親的報(bào)應(yīng)呵。他自己在世的時(shí)候,不就是不相信菩薩么?我那時(shí)就和他不合,可是一點(diǎn)也奈何他不得。現(xiàn)在,叫我還有什么法?"
“我想,只有,一個(gè)。是的,有一個(gè)。明天,捆上城去,給他在那個(gè),那個(gè)城隍廟里,擱一夜,是的,擱一夜,趕一趕,邪祟。”
“的確,該死的。"闊亭抬起頭來了,“去年,連各莊就打死一個(gè):這種子孫。大家一口咬定,說是同時(shí)同刻,大家一齊動(dòng)手,分不出打第一下的是誰,后來什么事也沒有?!?/p>
“那又是一回事。"方頭說,“這回,他們管著呢。我們得趕緊想法子。我想……”
老娃和四爺都肅然地看著他的臉。
“我想,倒不如姑且將他關(guān)起來。"
“那倒也是一個(gè)妥當(dāng)?shù)霓k法?!彼臓斘⑽⒌攸c(diǎn)一點(diǎn)頭。
未到黃昏時(shí)分,天下已經(jīng)泰平,或者竟是全都忘卻了,人們的臉上已不緊張,并且早褪盡了先前的喜悅的痕跡。在廟前,孩子們牽著手,慢慢地向自己的家走去,都笑吟吟地,合唱著隨口編派的歌:“白篷船,對岸歇一歇,此刻熄,自己熄。戲文唱一出。我放火!哈哈哈!火火火,點(diǎn)心吃一些。戲文唱一出?!?
(有刪改)
[注]①捏過印靶子,即過去做過朝廷正式任命的官。②四爺,“瘋子”的伯父。
6.下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解,不正確的一項(xiàng)是()(3分)
A.長明燈,是君權(quán)與神權(quán)的象征;想要吹滅長明燈的“瘋子"是一個(gè)有反抗意識(shí)的先覺者。
B.灰五嬸不會(huì)寫字記賬,將“梁武帝”說成“梁五弟”,是一個(gè)沒有文化的人云亦云的人。
C.方頭最后提議將“瘋子”暫時(shí)關(guān)起來,這既是對郭老娃的附和,也是對四爺權(quán)勢的畏從。
D.孩子們將“放火"編入歌謠,意味著“瘋子”的斗爭精神感染了孩子們,反抗后繼有人。
7.文中多次出現(xiàn)“鳥”,下列說法不正確的一項(xiàng)是()(3分)
A.與《祝?!返臄⑹龇绞讲煌?,本文以外視角講述“瘋子”的故事,雖然缺少了對“瘋子"的內(nèi)心關(guān)照,但卻很好地創(chuàng)設(shè)了“瘋子”與眾人、讀者的情感疏離。
B.與《阿Q正傳》里對阿Q的描寫相似,本文對“瘋子"的描寫主要采用了白描手法,簡單幾筆就勾勒出一個(gè)孤獨(dú)、溫和、堅(jiān)毅,充滿反抗精神的先覺者形象。
C.本文在塑造郭老娃形象上,主要采用了語言描寫,一詞一斷,慢條斯理,說話有氣無力,不僅表現(xiàn)出他年高,也標(biāo)志出他屬于村中上層社會(huì)人物的身份特點(diǎn)。
D.本文包括茶館議論、社廟辯論、客廳籌劃和社廟尾聲四個(gè)場景,從故事情節(jié)上看,都未呈現(xiàn)出雙方?jīng)_突的具體過程,而是通過對話,著力展現(xiàn)村人們的心態(tài)。
8.魯迅小說中的人物、社會(huì)環(huán)境具有一定的相似性,可以進(jìn)行互文性解讀,請根據(jù)所學(xué)知識(shí)完成下表。(4分)
小說主要人物村鎮(zhèn)村鎮(zhèn)特點(diǎn)小說集
《阿Q正傳》阿Q,假洋鬼子,趙錢兩太爺未莊封閉、黑暗、②《吶喊》
《祝?!废榱稚?,①,四叔魯鎮(zhèn)《彷徨》
《長明燈》方頭等人,“瘋子”,四爺郭老娃吉光屯《彷徨》
9.劉半農(nóng)曾用“托尼學(xué)說,魏晉文章"來評贊魯迅的思想創(chuàng)作,認(rèn)為魯迅的很多文章體現(xiàn)出中外文化的交融:既有托爾斯泰、尼采的部分思想,又有魏晉文士文篇的風(fēng)采。請結(jié)合《長明燈》簡要分析。(6分)
二、古代詩文閱讀(35分)
(一)文言文閱讀(本題共5小題,20分)
閱讀下面的文言文,完成10~14題。
材料一:
孔子曰:“忠臣之諫君,有五義焉:一曰譎諫①,二曰戇諫②,三曰降諫,四曰直諫,五曰風(fēng)諫。唯度主而行之,吾從其風(fēng)諫乎。”
(選自《孔子家語》)
材料二:
古今論諫,常與諷而少直。其說蓋出于仲尼。吾以為諷、直一也,顧用之之術(shù)何如耳。伍舉進(jìn)隱語,楚王淫益甚;茅焦解衣危論,秦帝立悟。諷固不可盡與,直亦未易少之。吾故曰:顧用之之術(shù)何如耳。
然則仲尼之說非乎?曰:仲尼之說,純乎經(jīng)者也。吾之說,參乎權(quán)而歸乎經(jīng)者也。如得其術(shù),則人君有少不為桀、紂者,吾百諫而百聽矣,況虛己者乎?不得其術(shù),則人君有少不若堯舜者,吾百諫而百不聽矣,況逆忠者乎?
然則奚術(shù)而可?曰:機(jī)智勇辯如古游說之士而已。夫游說之士以機(jī)智勇辯濟(jì)其詐吾欲諫者以機(jī)智勇辯濟(jì)其忠。請備論其效。周衰,游說熾于列國,自是世有其人。吾獨(dú)怪夫諫而從者百一,說而從者十九,諫而死者皆是,說而死者未嘗聞。然而抵觸忌諱,說或甚于諫。由是知不必乎諷,而必乎術(shù)也。
說之術(shù)可為諫法者五,理諭之,勢禁之,利誘之,激怒之,隱諷之之謂也。五者,相傾險(xiǎn)波之論,雖然,施之忠臣足以成功。何則?理而諭之,主雖昏必悟;勢而禁之,主雖驕必懼;利而誘之,主雖怠必奮;激而怒之,主雖懦必立;隱而諷之,主雖暴必容。悟則明,懼則恭,奮則勤,立則勇,容則寬,致君之道盡于此矣。吾觀昔之臣言必從,理必濟(jì),莫如唐魏鄭公,其初實(shí)學(xué)縱橫之說,此所謂得其術(shù)者歟?
噫!龍逢、比干不獲稱良臣,無蘇秦、張儀之術(shù)也;蘇秦、張儀不免為游說,無龍逢、比干之心也。是以龍逢、比干吾取其心,不取其術(shù);蘇秦、張儀吾取其術(shù),不取其心:以為諫法。
(選自蘇洵《諫論上》,有刪改)
10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句,請?jiān)诖痤}卡上相應(yīng)位置寫出需要斷句的三處對應(yīng)的字母,每對一處給1分,超過三處不給分。(3分)
夫游說之A士B以機(jī)智勇辯C濟(jì)其詐D吾E欲諫者F以機(jī)智G勇辯H濟(jì)其忠
11.下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項(xiàng)是()(3分)
A.與,指贊同,與《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》“吾與點(diǎn)也"中的“與”詞義相同。
B.危論,指聳人聽聞的言論,與現(xiàn)在所說的“危言聳聽"中的“危言”詞義相同。
C.理,指用道理,《師說》中“則群聚而笑之"的“群”指成群,兩者用法相同。
D.怠,指懶散、松懈,與《諫太宗十思疏》“憂懈怠則思慎始而敬終"中的“怠”詞義相同。
12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述,不正確的一項(xiàng)是()(3分)
A.兩段材料都論及進(jìn)諫的方式,孔子更喜歡婉言進(jìn)諫的方式,而蘇洵覺得要讓君主納諫,關(guān)鍵不在于諷諫或直諫,而在于如何運(yùn)用勸諫之“術(shù)"。
B.在蘇洵看來,如果掌握適當(dāng)?shù)姆椒?,像桀、紂那樣的君主也能百諫百聽;如果不能掌握適當(dāng)?shù)姆椒?,像堯、舜那樣的君主也?huì)百諫百不聽。
C.材料二將進(jìn)諫與游說進(jìn)行對比,發(fā)現(xiàn)因進(jìn)諫君主而喪命的比比皆是,因游說君主而喪命的卻沒有聽說過,作者對這種現(xiàn)象深感奇怪。
D.龍逢、比干不能被稱為好臣子,因?yàn)樗麄儧]有進(jìn)諫的好方法;蘇秦、張儀被人譏為游說之徒,因?yàn)樗麄儧]有忠心。蘇洵希望自己兼采其長。
13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)
(1)然則仲尼之說非乎?曰:仲尼之說,純乎經(jīng)者也。
(2)五者,相傾險(xiǎn)被之論,雖然,施之忠臣足以成功。
14.材料二認(rèn)為游說的技巧可以作為進(jìn)諫方法的有五種,結(jié)合課文《諫太宗十思疏》,分析魏征進(jìn)諫時(shí)用到了哪些方法?(3分)
(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題,9分)
閱讀下面兩首元曲,完成15~16題。
蘇子瞻醉寫赤壁賦①
無名氏
【混江龍】我則待慢登臨感慨悅他這個(gè)仲宣樓②,我則怕有才無命的在顏回巷,我則待養(yǎng)浩然袁門積雪③,久以后空嗟嘆得潘鬢成霜。
【煞】舉目看山青,側(cè)耳聽江聲。隱遁養(yǎng)姓名,不戀恁世情。無利無名,耳根清凈。一心定,不受恁是非憂寵辱驚。
[注]①《蘇子瞻醉寫赤壁賦》:元雜劇,以蘇軾被貶黃州、創(chuàng)作《赤壁賦》等事為題材。②仲宣樓:東漢王粲,字仲宣,曾作《登樓賦》抒發(fā)慨嘆,后人建樓紀(jì)念之。③袁門積雪:東漢袁安,困雪自守。不乞求于人。
15.下列對兩首元曲的理解和賞析不正確的一項(xiàng)是()(3分)
A.【混江龍】借王粲之典,表達(dá)登臨的愉悅灑脫之情,亦流露對才華的自信。
B.【混江龍】“則待”“則怕"交錯(cuò)而出,說明蘇子瞻的內(nèi)在情感是十分復(fù)雜的。
C.【煞】開篇兩句采用視聽結(jié)合的手法,寫出蘇子瞻在山川景色中的閑適之情。
D.二曲均以直抒胸臆為主,前者還借助典故詠懷,后者還勾勒人物外在行止。
16.元雜劇作家筆下的蘇軾,是“元代的蘇軾”,是文人的自我投影。請結(jié)合兩首元曲,簡要分析元代文人借助筆下的蘇東坡形象表達(dá)了怎樣的思想感情。(6分)
(三)名篇名句默寫(本題共1小題,6分)
17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)
(1)在《蜀道難》中,李白借用“猛虎"長蛇”極寫蜀地的兇險(xiǎn)。同樣,在《夢游天姥吟留別》中,他借用兩種動(dòng)物的聲音,描寫登山途中驚駭之景的兩句是:______,______。
(2)白居易在《琵琶行》中用聽眾的神情、江心的秋月寫琵琶曲絕妙入神,側(cè)面烘托琵琶女技藝高超的詩句是:“______,______。"
(3)《諫太宗十思疏》中用對比的手法來說明竭誠待人和輕視他人而帶來不同的結(jié)果的句子是:______,______。
三、語言文字運(yùn)用(20分)
(一)語言文字運(yùn)用Ⅰ(本題共2小題,7分)
閱讀下面的文字,完成18~20題。
故鄉(xiāng)的鳥呵。
我每天醒在鳥聲里。我從夢里就聽到鳥叫,直到我醒來。我聽得出幾種極熟悉的叫聲,那是每天都叫
的,似乎每天都在那個(gè)固定的枝頭。
有時(shí)一只鳥冒冒失失飛進(jìn)那個(gè)花廳里,于是大家趕緊關(guān)門,關(guān)窗子,吆喝,拍手,用書扔,竹竿打,甚至把自己帽子向空中摔去??蓱z的東西這一來完全沒了主意,只是橫沖直撞地亂飛,碰在玻璃上,弄得一身蜘蛛網(wǎng),最后大概都是從兩椽之間空隙脫走。
園子里時(shí)時(shí)曬米粉,曬灶飯,曬碗兒糕。怕鳥來吃,都放一片紅紙。為了這個(gè)警告,鳥兒照例就不來,我有時(shí)把紅紙拿掉讓它們大吃一陣,到覺得它們太不知足時(shí),便大喝一聲趕去。
18.下列選項(xiàng)中的“大概”與文中加點(diǎn)處的“大概”,意義和用法不相同的一項(xiàng)是()(3分)
A.我大概是在15年前上高中時(shí)看過《肖申克的救贖》這部電影,主人公的智慧、耐力及對自由的渴望深深震撼了我。
B.大概因?yàn)槲沂莻€(gè)女同志吧!團(tuán)長對我抓了半天后腦勺,最后才叫一個(gè)通訊員送我到前沿包扎所去。
C.孫朗對于七歲那年發(fā)生的讓家人記憶深刻的事,已記不太清,只有個(gè)大概的印象。
D.一般來講,重金屬指的是密度大于4.5克每立方厘米的金屬,目前已知的重金屬大概有四十種,比如鉛、鉻、汞、鋅等。
19.文中畫橫線的部分,可以改寫成“于是大家趕緊關(guān)門關(guān)窗子,吆喝著拍著手,用書扔著用竹竿打著,甚把自己帽子向空中摔去”,語意基本相同,為什么原文表達(dá)效果更好?(4分)
(二)語言文字運(yùn)用Ⅱ(本題共3小題,13分)
閱讀下面的文字,完成20~22題。
在人們的印象中,哲學(xué)家的形象一般都是刻板的、嚴(yán)肅的。不過,在哲學(xué)王國里也不乏幽默風(fēng)趣的人物,十八世紀(jì)法國哲學(xué)家伏爾泰,就是一位幽默大師。伏爾泰身體羸弱,卻是一個(gè)工作狂。他如同一臺(tái)銹跡斑駁的柴油機(jī),雖然看起來一副破敗相,但一旦開啟引擎,“突突突"的,能量不小。一次,他在指導(dǎo)排戲時(shí),要求一位女演員動(dòng)作更敏捷、更到位些,逼得那位女演員大聲抱怨:“照你那樣的要求,非得魔鬼附身才行?!狈鼱柼┻肿煨χf:“你說得對呀,干任何事情,若想獲得成功,甲。"①他一生筆耕不輟,著作等身。②宮廷貴族盡管把他關(guān)進(jìn)巴士底獄,③但他仍舊談笑風(fēng)生,不停創(chuàng)作。④他的文學(xué)作品,浸潤著詼諧因子。⑤他的最有趣的作品《贛第德》是譽(yù)為悲觀主義的“圣經(jīng)”。伏爾泰在玩笑中結(jié)束了自己的生命。在他彌留之際,當(dāng)牧師來聽他懺悔時(shí),他卻問:“誰派你來的,牧師先生?"牧師說:“是上帝派我來的,伏爾泰先生。”伏爾泰用盡最后的力氣,微睜眼睛說:“乙?"
20.文中畫波浪線的句子將伏爾秦比作“銹跡斑駁的柴油機(jī)”,語言生動(dòng)形象,饒有趣味。請另選喻體,仿照原句再寫一個(gè)句子。要求:本體不變,語意完整,表達(dá)流暢。(5分)
21.文中第三段標(biāo)序號的部分有兩處表述不當(dāng),請指出其序號并做修改,使語言準(zhǔn)確流暢,邏輯嚴(yán)密,不得改變原意。(4分)
22.請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句,體現(xiàn)伏爾泰的幽默,使整段文字語意完整連貫,內(nèi)容貼切,每處不超過15個(gè)字。(4分)
四、寫作(60分)
23.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。(60分)
“一切發(fā)生皆有利于我”,這是心態(tài);“讓一切發(fā)生皆有利于我”,這是策略。
對此你有怎樣的聯(lián)想與思考?請寫一篇文章。
要求:選準(zhǔn)角度,確定立意,明確文體,自擬標(biāo)題;不要套作,不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息;不少于800字。
浙江金華第一中學(xué)高三年級2024年10月考
語文答案解析
1.C(C項(xiàng)原文依據(jù)在材料一第四段,原文表述為“這種老境之美,在工藝美術(shù)領(lǐng)域,則更多地表現(xiàn)為一種歷史感和滄桑感”,說明老境之美在工藝美術(shù)領(lǐng)域還存在其他表現(xiàn),選項(xiàng)說法變成“指的是”,表述過于絕對。)
2.B(“拙而枯槁"之美是整首元曲的所有物象聯(lián)合起來呈現(xiàn)的,是一種自然呈現(xiàn)的、渾然天成、整體性的美,而不是因?yàn)榱_列這些物象才呈現(xiàn)的,因果強(qiáng)加)
3.D(這里寫劉備的巧與拙并不是遵循自然規(guī)律,追求渾然天成的本來面貌的意思,而是劉備政治和軍事上的一種策略)
4.①材料一為總分總的論證結(jié)構(gòu);②首先,首段總起提出老子“大巧若拙”的美學(xué)觀點(diǎn),指出大巧是最好的、絕對的、完美的巧;③接著,第二、三、四段分別介紹了大巧若拙的具體表現(xiàn),分別是自然之美、枯槁之美、老境之美;④最后,第五段總結(jié),自然之美、枯槁之美、老境之美凸顯了傳統(tǒng)文化在現(xiàn)當(dāng)代生活中的重要性。(每點(diǎn)1分,共4分)
5.(1)盛唐人的似拙非拙處指的是表現(xiàn)形式上給人稚拙的感覺,但實(shí)質(zhì)彰顯的卻是一種樸素、簡淡、純真之美,是巧奪天工的大美。
(2)從詩歌中所寫的物象上看:“池上"池下”“雞黍"楊梅”“家醞"落日”“清風(fēng)"看似樸素,平凡,但整體放在一起卻營造出一種質(zhì)樸、清淡自然的環(huán)境氛圍;
(3)從本詩的語言上去看:用詞看著質(zhì)樸平易,但整體行文卻通順舒緩、生動(dòng)純真,讀來頗為雋永,如頸聯(lián)“廚人具雞黍,稚子摘楊梅”,兩個(gè)動(dòng)詞細(xì)節(jié)很平易,但卻構(gòu)出極為生動(dòng)而純真的畫面感;
(4)從本詩的感情上去看:看著只是相會(huì)舊日老友,是很普通的場景,詩人的感情也很質(zhì)樸,但“一醉一回"的細(xì)節(jié)描寫之中可見賓主盡歡,酣暢淋漓,抒發(fā)了詩人與來訪者的深厚友情。
(第一點(diǎn)2分,必須答出,后三點(diǎn)每點(diǎn)2分,滿分6分)
6.D。孩子并不理解“瘋子”的行為,孩子的表現(xiàn)反襯出“瘋子"的悲哀,也反映出吉光屯村民們愚昧麻木的社會(huì)風(fēng)貌。
7.D。第二個(gè)場景出現(xiàn)瘋子與村人正面爭執(zhí)。
8.①“我”(此空需填知識(shí)分子形象,故其他答案不得分)②封建(愚昧)(每空2分,共4分)
9.(1)“瘋子"吹燈不是為自己,而是為了村民們不再遭受蝗蟲災(zāi)害和病痛,體現(xiàn)了對底層人民的關(guān)懷與同情,這與托爾斯泰的“人道主義”思想相契合。
(2)“瘋子"對封建神權(quán)的否定、反抗所體現(xiàn)出來的思想,與尼采“上帝已死”需打破一切、重建一切價(jià)值的個(gè)人主義、超人學(xué)說相似。
(3)“瘋子"為庸眾所迫害,孤獨(dú)卻堅(jiān)貞,這與魏晉嵇康阮籍等名士的形象相似。
(4)文中不少地方諷刺意味濃厚,如“一個(gè)赤膊孩子擎起他玩弄著的葦子”中的“擎"大詞小用,如對郭老娃的語言描寫和對四爺?shù)纳駪B(tài)描寫,解構(gòu)了嚴(yán)肅性與權(quán)威性,與魏晉文章不尚權(quán)威、灑脫恣肆的特點(diǎn)相合。
(每點(diǎn)2分,答出3點(diǎn)即可。若有其他答案言之有理也可得分)
10.BDF【解析】夫游說之士,以機(jī)智勇辯濟(jì)其詐,吾欲諫者,以機(jī)智勇辯濟(jì)其忠。
11.B【解析】“危論”應(yīng)是直言。
12.B【解析】“像桀、紂那樣的君主"像堯、舜那樣的君主”錯(cuò),應(yīng)是“稍微不如桀紂那樣殘暴的君主這樣"稍微不如堯舜那樣賢明的君主”。
13.(1)既然這樣,那么孔子的說法錯(cuò)了嗎?回答說:孔子的說法,純粹是不變的常道。
【評分標(biāo)準(zhǔn):句子大意1分,“然則"(既然如此,那么),“純”(純粹),“經(jīng)"(不變的常道),各1分。】
(2)這五種方法,都是互相傾軋或者險(xiǎn)怪偏頗的議論;雖然如此,但是忠臣用它們來進(jìn)諫,可以保證能成功(譯成“這五種方法用在忠臣手里,也可以保證成功”亦可)。
【評分標(biāo)準(zhǔn):句子大意1分,“傾"(傾軋),“險(xiǎn)坡”(險(xiǎn)怪偏坡),“雖然"(雖然如此),各1分】
14.①含蓄委婉地諷諭(隱諷)?!吨G》開篇巧用比喻、正反對比,提出積德義的重要性,②講清道理開導(dǎo)(理諭)。魏征追溯歷史,針對“善始者實(shí)繁,克終者蓋寡”的現(xiàn)象,提出民心向背的重要性,講道理勸導(dǎo)太宗。③使用利益引誘(利誘)。魏征給太宗描繪實(shí)施“十思"后的藍(lán)圖,可以“鳴琴垂拱,不言而化”,使皇帝心動(dòng)。④從形勢上禁止(勢禁)?!拜d舟覆舟,所宜深慎”,魏征告誡太宗失民心者終將失去天下。
【評分標(biāo)準(zhǔn):1點(diǎn)1分,寫出2點(diǎn)得滿分?!?/p>
【參考譯文】
材料一:
孔子說:“忠臣規(guī)勸君主,有五種方法:一是委婉而鄭重地規(guī)勸,二是剛直地規(guī)勸,三是低聲下氣地規(guī)勸,四是直截痛快地規(guī)勸,五是用婉言隱語來規(guī)勸。這些方法需要揣度君主的心意來采用,我愿意采用婉言隱語的方法來規(guī)勸啊。
材料二:
古往今來談?wù)撨M(jìn)諫,往往贊成諷諫,貶低直諫,這種說法大概是由孔子首先提出來的。我認(rèn)為諷諫、直諫是一樣的,只看使用的方法怎么樣罷了。伍舉使用隱語進(jìn)諫,楚王荒淫放縱更加厲害;茅焦解開衣服,正言進(jìn)諫,秦帝立即省悟過來。諷諫當(dāng)然不能一概贊成,直諫也不能輕易貶低的。所以我說:只看使用的方法怎么樣罷了。
既然那么孔子的說法錯(cuò)了嗎?回答說:孔子的說法,純粹是不變的常道;我的說法,是參酌權(quán)變而歸于常道的。如果能掌握適當(dāng)?shù)姆椒?,那么君主只要稍微不如棨紂那樣殘暴,我百次進(jìn)諫就會(huì)百次聽從了,何況是虛心納諫的君主呢?如果不能掌握適當(dāng)?shù)姆椒?,那么君主只要稍微不如堯舜那樣賢明,我百次進(jìn)諫就會(huì)百次不聽了,何況是那些拒絕忠言的君主呢?
既然如此,那么什么方法才可以?回答說:機(jī)靈、聰明、勇敢、善辯像古代那些游說之士罷了。那些游說之士,用機(jī)靈、聰明、勇敢、善辯來達(dá)到他的奸詐的目的;我要進(jìn)諫君主,靠著機(jī)智、靈活、勇敢、
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