10.1 不作簡(jiǎn)單肯定或否定 課件中政治統(tǒng)編版選擇性必修三邏輯與思維

不作簡(jiǎn)單肯定或否定1．辨析簡(jiǎn)單肯定一切或否定一切的危害。2．了解辯證否定觀的實(shí)質(zhì)，初步形成批判思維。3．掌握辯證否定觀的要求，樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)。4．培養(yǎng)辯證否定觀的基本立場(chǎng)，自覺(jué)反對(duì)和抵制形而上學(xué)否定觀的思想方法。一粒種子

維持著“種子”存在“種子”的肯定幼苗產(chǎn)生

“種子”滅亡“種子”的否定一、簡(jiǎn)單肯定或否定的危害1、任何事物內(nèi)部都包含著肯定與否定兩個(gè)方面(1)肯定方面：是事物保持自身存在的方面，即肯定這一事物為它自身的方面。(2)否定方面：是促使該事物滅亡的方面，即促使它轉(zhuǎn)化為他事物的方面。注意：這里講的“肯定”和“否定”與日常生活中的肯定和否定不同，它指的是事物自身的存在和滅亡。

事物的存在是由事物內(nèi)部“肯定”的因素占主導(dǎo)地位決定的，

事物的滅亡是由事物內(nèi)部“否定”的因素占主導(dǎo)地位決定的。一、簡(jiǎn)單肯定或否定的危害2、肯定方面和否定方面的辯證關(guān)系（1）事物內(nèi)部的肯定方面與否定方面是對(duì)立的。

①肯定方面維持著事物的質(zhì)的規(guī)定性。

當(dāng)肯定方面處于優(yōu)勢(shì)時(shí),事物就會(huì)保持其原有的性質(zhì)和自身的存在；②當(dāng)否定方面在事物發(fā)展中取得支配地位時(shí)，事物就會(huì)改變自己的根本性質(zhì)，實(shí)現(xiàn)對(duì)自身的否定。一、簡(jiǎn)單肯定或否定的危害2、肯定方面和否定方面的辯證關(guān)系（2）事物內(nèi)部的肯定方面與否定方面又是統(tǒng)一的。①肯定中包含否定。任何事物都包含著肯定性的因素和否定性的因素，二

者的對(duì)立與斗爭(zhēng)必然使事物的發(fā)展進(jìn)入自我否定階段,

并因自我否定而自我更新。②否定中包含肯定。否定并不是全盤(pán)否定，矛盾斗爭(zhēng)的結(jié)果并不是將矛盾

雙方消解為虛無(wú)，而是產(chǎn)生新的規(guī)定性。這種包含肯定的否定是“辯證的否定”歸納總結(jié)辯證關(guān)系肯定方面否定方面對(duì)立性含義事物保持自身存在的方面促使該事物滅亡的方面作用當(dāng)肯定方面處于優(yōu)勢(shì)時(shí)，事物就會(huì)保持原有的性質(zhì)和自身的存在當(dāng)否定方面在事物發(fā)展中取得支配地位時(shí)，事物就會(huì)改變自己的根本性質(zhì)，實(shí)現(xiàn)對(duì)自己的否定統(tǒng)一性①任何事物內(nèi)部都包含肯定與否定兩個(gè)方面②肯定中包含著否定，否定中包含著肯定相關(guān)鏈接

20世紀(jì)初期，有些海外留學(xué)的知識(shí)分子信奉西醫(yī)而排斥中醫(yī)，認(rèn)為中醫(yī)一無(wú)是處，甚至詬之為“殺人的禍?zhǔn)住?。有人宣稱(chēng)“寧死不吃中藥，不看中醫(yī)”。思考：從思維方式看，這種“信奉西醫(yī)而排斥、反對(duì)中醫(yī)”的論調(diào)錯(cuò)在何處？一、簡(jiǎn)單肯定或否定的危害3、肯定方面與否定方面的辯證關(guān)系的要求

（1）根據(jù)事物內(nèi)部肯定方面與否定方面之間的辯證關(guān)系，我們看待事物、解決問(wèn)題不能簡(jiǎn)單地肯定一切或否定一切【形而上學(xué)否定觀】，否則，就會(huì)陷于主觀的、極端的思維方式，犯形而上學(xué)的錯(cuò)誤。（2）堅(jiān)持辯證的否定觀。對(duì)待傳統(tǒng)文化，有兩種截然相反的觀點(diǎn)。其一是全盤(pán)西化論，認(rèn)為“中國(guó)文化的出路就是要中國(guó)文化徹底地西化”。其二是文化復(fù)古主義，認(rèn)為“中國(guó)文化的唯一出路就是要重新確立傳統(tǒng)文化的主導(dǎo)地位，返回孔孟之道?！睔v史和實(shí)踐證明，這兩種觀點(diǎn)都是錯(cuò)誤的。二、堅(jiān)持辯證的否定觀1.辯證的否定具有肯定與否定的雙重性(1)在事物的發(fā)展過(guò)程中,相對(duì)于肯定階段來(lái)說(shuō),否定階段是較后也是__________的環(huán)節(jié)。

(2)否定包含著肯定,同時(shí)又具有比肯定更為豐富的內(nèi)容,更能體現(xiàn)事物發(fā)展的__________。

較高

辯證法

2.深刻把握肯定和否定之間的辯證關(guān)系(1)否定:作為事物__________過(guò)程中的否定,是對(duì)舊事物整體、舊矛盾統(tǒng)一體的否定。沒(méi)有對(duì)這一整體、統(tǒng)一體的否定,舊事物就不能滅亡,新事物就不能產(chǎn)生。

(2)肯定:否定中所包含的肯定絕不是對(duì)舊事物整體、舊矛盾統(tǒng)一體的肯定與保留,而是對(duì)舊事物整體、舊矛盾統(tǒng)一體中__________因素的肯定與保留;即使對(duì)合理因素的保留,也不是原封不動(dòng)地將它照搬到新事物之中,而是經(jīng)過(guò)__________,把它們__________在新事物之中。

推動(dòng)舊事物滅亡,新事物產(chǎn)生

舊事物合理因素的保留與發(fā)展

發(fā)展

合理

改造

包含

易錯(cuò)易混辨一辨(1)辯證的否定是一事物對(duì)另一事物的否定。(

)(2)肯定比否定有著更為豐富的內(nèi)容。(

)×提示

任何事物都是肯定與否定的辯證統(tǒng)一,辯證的否定是事物自身的否定,是自己否定自己?！撂崾?/p>

否定包含著肯定,同時(shí)又具有比肯定更為豐富的內(nèi)容。

旁欄邊角想一想閱讀教材第二個(gè)“探究與分享”思考:對(duì)待傳統(tǒng)文化我們要堅(jiān)持“取其精華,去其糟粕,推陳出新,革故鼎新”。請(qǐng)你運(yùn)用辯證的否定觀加以闡述。提示

辯證的否定是既肯定又否定,“取其精華”是對(duì)傳統(tǒng)文化精華的肯定?！叭テ湓闫伞笔菍?duì)傳統(tǒng)文化糟粕的拋棄。“推陳出新,革故鼎新”是在肯定基礎(chǔ)上對(duì)傳統(tǒng)文化的發(fā)展。議題一為什么不能簡(jiǎn)單的否定或肯定議題誘思:醫(yī)學(xué)界存在兩種針?shù)h相對(duì)的觀點(diǎn):信仰西醫(yī)的人認(rèn)為,中醫(yī)屬于封建迷信,愚不可及、食古不化,應(yīng)該全面廢止中醫(yī)藥。信仰中醫(yī)的人認(rèn)為,西醫(yī)崇洋媚外,被西洋醫(yī)學(xué)理論洗腦,草菅人命,應(yīng)該全面復(fù)興中醫(yī)、禁止西醫(yī)。探究:(1)你認(rèn)為上述兩種觀點(diǎn)犯了什么錯(cuò)誤?(2)我們應(yīng)該如何正確對(duì)待中醫(yī)和西醫(yī)?【歸納·釋疑】1.肯定方面、否定方面與事物狀態(tài)的關(guān)系:任何事物內(nèi)部都包含著肯定與否定兩個(gè)方面,兩者的對(duì)立統(tǒng)一影響事物的變化發(fā)展(內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng))。2.簡(jiǎn)單肯定與簡(jiǎn)單否定的根源與危害:辯證否定觀形而上學(xué)否定觀否定與肯定的關(guān)系辯證統(tǒng)一,否定中包含肯定,肯定中包含否定要么絕對(duì)肯定一切,要么絕對(duì)否定一切本質(zhì)揚(yáng)棄。是事物自身的否定,是聯(lián)系的環(huán)節(jié)、發(fā)展的環(huán)節(jié),是既肯定又否定、既克服又保留是聯(lián)系或者發(fā)展的中斷,不是揚(yáng)棄,而是拋棄否定的動(dòng)力事物內(nèi)部矛盾雙方對(duì)立與斗爭(zhēng)的結(jié)果,事物自身的否定事物外因作用的結(jié)果,外力作用、主觀強(qiáng)加于事物【典例·示范】習(xí)近平法治思想賦予了中華法治文明新內(nèi)涵,標(biāo)志著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化,是新時(shí)代全面依法治國(guó)理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、實(shí)踐創(chuàng)新的重大成果。習(xí)近平法治思想體現(xiàn)了對(duì)待傳統(tǒng)文化要 (

)

A.全盤(pán)肯定 B.全盤(pán)否定 C.改造 D.“揚(yáng)棄”【思維·建模】【解析】選D。對(duì)傳統(tǒng)文化要堅(jiān)持辯證的否定,既不簡(jiǎn)單地肯定一切,也不簡(jiǎn)單地否定一切,而是“揚(yáng)棄”,D正確?！舅仞B(yǎng)·提能】

《中共中央關(guān)于深化黨和國(guó)家機(jī)構(gòu)改革的決定》深化政府機(jī)構(gòu)改革必須處理好“立”和“破”的關(guān)系。一方面,新規(guī)矩沒(méi)有出臺(tái)前,老規(guī)矩要繼續(xù)用,確保改革期間政府各項(xiàng)職能的履行連續(xù)穩(wěn)定,“不立不破”;另一方面,原有的政府機(jī)構(gòu)設(shè)置與新時(shí)代新任務(wù)提出的新要求不完全適應(yīng),只有在法治軌道上,破解原有體制下政府職能轉(zhuǎn)變不到位,造成職責(zé)缺位、權(quán)責(zé)脫節(jié)、效能不高等問(wèn)題,才能實(shí)現(xiàn)國(guó)家治理能力現(xiàn)代化,“不破不立”。運(yùn)用辯證否定觀知識(shí),結(jié)合材料說(shuō)明應(yīng)如何處理好國(guó)家機(jī)構(gòu)改革中的“立”和“破”的關(guān)系。(政治認(rèn)同)提示:①堅(jiān)持辯證的否定觀,要深刻把握辯證否定雙重性之間的關(guān)系。沒(méi)有否定,舊事物就不能滅亡,新事物就不能產(chǎn)生,即“不破不立”;否定中所包含的肯定是對(duì)舊事物整體、舊矛盾統(tǒng)一體中合理因素的肯定與保留,經(jīng)過(guò)改造,把它們?nèi)菁{到新事物之中,即“不立不破”。②要保留原有國(guó)家機(jī)構(gòu)中適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的合理成分,為國(guó)家機(jī)構(gòu)改革“立”的基礎(chǔ)。要撤銷(xiāo)與新時(shí)代、新要求不適應(yīng)的國(guó)家機(jī)構(gòu)及其職能配置,為國(guó)家機(jī)構(gòu)改革開(kāi)拓道路。設(shè)置適應(yīng)新時(shí)代、新要求的新機(jī)構(gòu),配置新職能,實(shí)現(xiàn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化。1.從排隊(duì)打長(zhǎng)途電話(huà)、借助電話(huà)線(xiàn)上網(wǎng),到如今的千兆寬帶、萬(wàn)物互聯(lián),每一次通信方式的轉(zhuǎn)型升級(jí)都伴隨著通信行業(yè)的技術(shù)創(chuàng)新。從哲學(xué)上看,創(chuàng)新需要(

)①敢于破除落后思想觀念②拋棄舊事物中的一切內(nèi)容③關(guān)注變化發(fā)展著的實(shí)際④保留舊事物中的合理因素A.①②③ B.①②④C.①③④ D.②③④課堂訓(xùn)練·素養(yǎng)達(dá)標(biāo)【解析】選C。創(chuàng)新需要關(guān)注變化發(fā)展著的實(shí)際,敢于破除落后思想觀念,保留舊事物中的合理因素,①③④正確;創(chuàng)新是保留舊事物中的積極的合理的內(nèi)容,不是拋棄舊事物中的一切內(nèi)容,②錯(cuò)誤。2.漫畫(huà)《篩選》告訴我們 (

)

A.否定就是創(chuàng)新B.否定是對(duì)舊事物的徹底拋棄C.辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”D.辯證的否定是通過(guò)外力作用實(shí)現(xiàn)的【解析】選C?！逗Y選》說(shuō)明辯證的否定是既肯定又否定,體現(xiàn)了辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”,故選C。A錯(cuò)誤,創(chuàng)新符合辯證否定觀原理,不是只有否定;B錯(cuò)誤,否定中有肯定,不是徹底拋棄;D錯(cuò)誤,辯證否定是自身的否定。3.清代詩(shī)人袁枚說(shuō):“不學(xué)古人,法無(wú)一可。竟似古人,何處著我?”近代畫(huà)家張大千說(shuō):“師古人,師造化,求獨(dú)創(chuàng)。”這兩句話(huà)包含的哲學(xué)道理是(

)A.肯定和否定是相互排斥、相互對(duì)立的B.肯定和否定是相互依存、相互滲透的C.簡(jiǎn)單地肯定一切或簡(jiǎn)單地否定一切D.堅(jiān)持辯證的否定觀答案:D解析:袁枚這句話(huà)是說(shuō),不學(xué)習(xí)古人,好像沒(méi)有什么可以