雅禮中學(xué)高二上學(xué)期10月月考語(yǔ)文試題（含答案）

雅禮中學(xué)高二上學(xué)期10月月考語(yǔ)文試題（含答案）雅禮集團(tuán)2024下學(xué)期第一次月考試卷

高二語(yǔ)文

時(shí)量：150分鐘分值：150分

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀1（本題共5小題，19分）

閱讀下列文字，完成下面小題。

我們不可像霍布斯那樣，因?yàn)槿藳](méi)有任何善的觀念，便認(rèn)為人天生是惡人；因?yàn)槿瞬恢朗裁词敲赖?，便認(rèn)為人是邪惡的；人從來(lái)不對(duì)他的同類效勞，因?yàn)樗J(rèn)為他對(duì)他們沒(méi)有任何義務(wù)；人自認(rèn)為他有取得自己所需之物的權(quán)利，因此便以為他自己是整個(gè)宇宙的唯一的主人。誠(chéng)然，霍布斯看出了現(xiàn)今的人們對(duì)自然的權(quán)利所作的種種解釋的缺點(diǎn)，然而從他自己所作的解釋中得出的結(jié)論就可看出，他的解釋的著眼點(diǎn)也是錯(cuò)誤的。既然這位作者是根據(jù)他自己提出的原則進(jìn)行推理的，他的論點(diǎn)就應(yīng)該這樣來(lái)表述：我們?cè)谧匀粻顟B(tài)中對(duì)保護(hù)我們自己的生存的關(guān)心，是絲毫不妨礙他人對(duì)保護(hù)他自己的生存的關(guān)心的，因此這個(gè)狀態(tài)是有利于和平的，是適合于人類的。然而他在書中所說(shuō)的話卻恰恰相反，因?yàn)樗褳榱藵M足許許多多欲望而產(chǎn)生的需要，與野蠻人為了保護(hù)自己的生存而產(chǎn)生的需要混為一談了；其實(shí)，這些欲望乃是社會(huì)造成的，而且，正因?yàn)槿说挠麉采?，才使法律成為必需的東西。

既然霍布斯認(rèn)為惡人是一個(gè)強(qiáng)壯的孩子，那我們就要問(wèn)：野蠻人是否也是一個(gè)強(qiáng)壯的孩子？如果我們承認(rèn)他是一個(gè)強(qiáng)壯的孩子，那該得出什么樣的結(jié)論呢？如果這個(gè)人強(qiáng)壯的時(shí)候也像他柔弱的時(shí)候那樣依賴他人，那么，什么過(guò)分的事他干不出來(lái)呢？他的母親如果不及時(shí)喂他奶，他就會(huì)打她；如果他覺(jué)得他的弟弟招他討厭，他就會(huì)掐死他：如果別人碰撞了他或打擾了他，他就會(huì)咬別人的腿。說(shuō)自然狀態(tài)中的人是強(qiáng)壯的，與說(shuō)自然狀態(tài)中的人需要依賴于人，這兩種說(shuō)法是矛盾的。人只有在處于依賴狀態(tài)的時(shí)候才是柔弱的：如果他無(wú)拘無(wú)束，不依賴他人的話，他早就是很強(qiáng)壯的了?；舨妓箾](méi)有看出：我們的法學(xué)家所說(shuō)的阻礙野蠻人使用理智的原因，正好就是霍布斯本人所說(shuō)的阻礙野蠻人濫用他們的官能的原因。因此，我們認(rèn)為野蠻人之所以不是惡人，其原因恰恰在于他不知道什么是善，因?yàn)榉乐顾麄冏鲪旱?，既不是智慧的發(fā)達(dá)、也不是法律的約束，而是欲念的平靜和對(duì)惡事的無(wú)知：他們從對(duì)惡事的無(wú)知中得到的益處，比別人從對(duì)美德的認(rèn)識(shí)中得到的益處多得多。

此外，霍布斯還忽略了這樣一個(gè)事實(shí)：人天生就有一種不愿意看見自己同類受苦的厭惡心理，使他不至于過(guò)于為了謀求自己的幸福而損害他人，因而可以在某種情況下克制他的強(qiáng)烈的自尊心，或者在自尊心產(chǎn)生之前克制他的自愛心。我認(rèn)為這是人類唯一具有的天然的美德；這一點(diǎn)，就連對(duì)人類的美德大加貶抑的人也是不得不承認(rèn)的，因此，我不怕任何人提出反對(duì)的意見。我認(rèn)為憐憫心是我們這樣柔弱和最容易遭受苦難折磨的人最應(yīng)具備的稟性，是最普遍的和最有用的美德；人類在開始運(yùn)用頭腦思考以前就有憐憫心了。我們很欣慰地看到《蜜蜂的寓言》的作者曼德維爾巴不得不承認(rèn)人是一個(gè)有感情和阿情心的生物。他以平淡和細(xì)致的筆調(diào)描述了一個(gè)動(dòng)人的事例：一個(gè)被囚禁的人看見一頭猛獸從一個(gè)母親的懷抱里搶走了地的孩子，用尖銳的牙齒咬孩子的肢體，用爪子掏取他還在跳動(dòng)的內(nèi)臟。他看到的這件事情雖與他個(gè)人無(wú)關(guān)，但他心中的感受是何等悲傷??；目睹這種情景，而自己卻不能對(duì)暈過(guò)去的母親和垂死的孩子一伸握手，他難道不難過(guò)嗎？

“心地的溫情，是大自然把眼淚給予人類的同時(shí)贈(zèng)予人類的禮物。"

曼德維爾已經(jīng)很清楚地認(rèn)識(shí)到：如果大自然不賦予人類以憐憫心來(lái)支持他的理性，那么，人類盡管有種種美德，也終歸會(huì)成為怪物。但是，曼德維爾沒(méi)有看到的是，人類的種種社會(huì)美德全都是從這個(gè)品質(zhì)中派生出來(lái)的。的確，人們所說(shuō)的慷慨、仁慈和人道，如果不是指對(duì)弱者、罪人和整個(gè)人類懷抱的憐憫心，又指的是什么呢？其實(shí)，從深層次的意義上看，人們所說(shuō)的善意和友誼，無(wú)非就是對(duì)某一個(gè)特定的對(duì)象所抱有的持久的憐憫之心而已，因?yàn)槲覀兿Ｍ骋粋€(gè)人不受苦，不是希望他幸福，又是希望他什么呢？即使說(shuō)憐憫心真的只不過(guò)是使我們?cè)O(shè)身處地地為受苦的人著想的一種感情。這種說(shuō)法，除了更加有力地證明我的論點(diǎn)符合真理以外，還能說(shuō)明什么呢？

可以肯定的是，憐憫心是一種自然的感情，它能緩和每一個(gè)人只知道顧自己的自愛心，從而有助于整個(gè)人類的互相保存。它使我們?cè)诳匆妱e人受難時(shí)毫不猶豫地去幫助他。在自然狀態(tài)下，憐憫心不僅可以代替法律、良風(fēng)美俗和道德，而且還有這樣一個(gè)優(yōu)點(diǎn)：它能讓每一個(gè)人都不可能對(duì)它溫柔的聲音充耳不聞。它能使每一個(gè)身強(qiáng)力壯的野蠻人寧可到別處去尋找食物，也不去搶奪身體柔弱的孩子或老人費(fèi)了許多辛苦才獲得的東西。在訓(xùn)導(dǎo)人們方面，它摒棄了“你們?cè)敢馊嗽鯓哟銈?，你們也要怎樣待人”這樣一句富于理性和符合公正原則的精辟格言，而采用“在謀求你的利益時(shí)，要盡可能不損害他人"這樣一句出自善良天性的格言，盡管這句格言沒(méi)有前一句格言完善，但也許更有用處。

（節(jié)選自盧梭《憐憫是人的天性》）

1．依據(jù)文意，以下屬于霍布斯觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）（3分）

A．人沒(méi)有善的概念，所以天生是惡人；人是邪惡的，所以不知道什么是美德。

B．憐憫心是我們最應(yīng)具備的稟性，是最普遍的和最有用的美德，是自然的感情。

C．人以為自己是宇宙唯一的主人，是因?yàn)樽哉J(rèn)為有取得自己所需之物的權(quán)利。

D．只有大自然賦予人類以憐憫心來(lái)支持他的理性，人類最終才不會(huì)成為怪物。

2．下列對(duì)原文的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．作者敘述《蜜蜂的寓言》之例，是以囚徒目睹他人不幸尚且悲傷難過(guò)來(lái)論證人是有感情和同情心的。

B．作者引用詩(shī)句“心地的溫情，是大自然把眼淚給予人類的同時(shí)贈(zèng)予人類的禮物”，是為了論證憐憫心是大自然賦予人的天性。

C．在作者看來(lái)，人類的慷慨、仁慈和人道等種種社會(huì)美德，全部都是從“憐憫心"這一品質(zhì)派生出來(lái)的。

D．作者認(rèn)為“在謀求你的利益時(shí)，要盡可能不損害他人”比“你們?cè)敢馊嗽鯓哟銈?，你們也要怎樣待?更加完善、有用。

3．下列選項(xiàng)中屬于作者所說(shuō)“憐憫心”的一項(xiàng)是（）（3分）

A．撫軍亦厚賚成。不數(shù)年，田百頃，樓閣萬(wàn)椽，牛羊蹄躈各千計(jì)。（《促織》）

B．任何違犯、偏離、背棄所謂規(guī)章的行為，雖說(shuō)跟他毫不相干，也總讓他憂心忡忡。（《裝在套子里的人》）

C．李小二道：“恩人休要疑心。只要沒(méi)事便好了。只是小人家離得遠(yuǎn)了，過(guò)幾時(shí)那工夫來(lái)望恩人。"（《林教頭風(fēng)雪山神廟》）

D．賈母聽說(shuō)，忙道：“快帶了那孩子來(lái)，別唬著他。小門小戶的孩子，都是嬌生慣養(yǎng)的，那里見的這個(gè)勢(shì)派。倘或唬著他，倒怪可憐見的，他老子娘豈不疼的慌？”（《紅樓夢(mèng)》）

4．選文劃?rùn)M線部分具有濃厚的思辨色彩，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析這種論證效果是如何形成的。（4分）

5．盧梭“憐憫是人的天性"與孟子“人皆有不忍人之心”的內(nèi)涵相通，而目的有異，請(qǐng)加以簡(jiǎn)要分析。（6分）

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ

閱讀下面的文字，完成第6-9題。（16分）

逝川

遲子建

大約是每年的九月底或者十月初吧，一種被當(dāng)?shù)厝朔Q為“淚魚"的魚就從逝川上游哭著下來(lái)了。

淚魚是逝川獨(dú)有的一種魚。這種魚被捕上來(lái)時(shí)雙眼總是流出一串串珠玉般的淚珠，漁婦們這時(shí)候就趕緊把丈夫捕到的淚魚放到碩大的木盆中，安慰它們，一遍遍祈禱般地說(shuō)著：“好了，別哭了；好了，別哭了……”從逝川被打撈上來(lái)的淚魚果然就不哭了，它們?cè)诎渡系哪九柚杏蝸?lái)游去。仿佛得到了意外的溫暖，心安理得了。

當(dāng)晚秋的風(fēng)在林間放肆地撕扯失去水分的樹葉時(shí)，敏感的老漁婦吉喜就把捕撈淚魚的工具準(zhǔn)備好了。吉喜七十八歲了，干瘦而駝背，喜歡吃風(fēng)干的漿果和蘑菇，常常自言自語(yǔ)。如果你乘著小船從逝川的上游經(jīng)過(guò)這個(gè)叫阿甲的小漁村，想喝一碗噴香的茶，就請(qǐng)到吉喜家去吧。

要認(rèn)識(shí)吉喜并不困難。在阿甲，你走在充滿新鮮魚腥氣的土路上，突然看見一個(gè)豐腴挺拔有著高高鼻梁和鮮艷嘴唇的姑娘，她就是吉喜，年輕時(shí)的吉喜，時(shí)光倒流五十年的吉喜。她發(fā)髻高綰，明眸皓齒，夏天總是穿著曳地的灰布長(zhǎng)裙，吃起生魚來(lái)是那么惹人喜愛。而現(xiàn)在你若想相逢吉喜，也是件很容易的事。在阿甲漁村，你看哪一個(gè)駝背的老漁婦在突然抬頭的一瞬眼睛里迸射出雪亮的魚鱗般的光芒，那個(gè)人便是吉喜，老吉喜。

雪是從凌晨五時(shí)悄然來(lái)臨的。不用說(shuō)，雪花來(lái)了，淚魚也就要從逝川經(jīng)過(guò)了。吉喜的木屋就面對(duì)著逝川。

吉喜醒來(lái)是被敲門聲驚醒的，來(lái)人是胡會(huì)的孫子胡刀。

胡刀懊喪地連連說(shuō)：“吉喜大媽。這可怎么好，這小東西真不會(huì)挑日子，愛蓮說(shuō)感覺(jué)身體不對(duì)了，挺不過(guò)今天了，唉，淚魚也要來(lái)了。這可怎么好。多么不是時(shí)候……"

在阿甲漁村有一種傳說(shuō)，淚魚下來(lái)的時(shí)候，如果哪戶沒(méi)有捕到它，一無(wú)所獲，那么這家的主人就會(huì)遭災(zāi)。

吉喜打發(fā)胡刀回家去燒一鍋熱水。她吃了個(gè)土豆，喝了碗熱茶，把捕魚工具一一歸置好，關(guān)好火爐的門，戴上銀灰色的頭巾便出門了。

吉喜望了望逝川。她想起了胡刀的祖父胡會(huì)，他就被葬在逝川對(duì)岸的松樹林中。那時(shí)的吉喜不但能捕魚、能吃生魚，還會(huì)刺繡、裁剪、釀酒。胡會(huì)那時(shí)常常到吉喜這兒來(lái)討煙吃，吉喜的木屋也是胡會(huì)幫忙張羅蓋起來(lái)的。那時(shí)的吉喜有個(gè)天真的想法，認(rèn)定百里挑一的她會(huì)成為胡會(huì)的妻子。

胡刀的妻子挺直地躺在炕上，因?yàn)殛囃炊鴵]汗如雨。吉喜洗了洗手，詢問(wèn)反應(yīng)有多長(zhǎng)時(shí)間了，有什么感覺(jué)不對(duì)的地方。

胡刀家正廳的北墻上掛著胡會(huì)的一張畫像。胡會(huì)歪戴著一頂黑氈帽，叼著一桿長(zhǎng)煙袋，笑嘻嘻的，那是他年輕時(shí)的形象。時(shí)光倒回五十年。吉喜正站在屋檐前挑干草。落日掉進(jìn)逝川對(duì)岸的莽莽叢林中了，吉喜這時(shí)看見胡會(huì)從逝川的上游走來(lái)。他遠(yuǎn)遠(yuǎn)蠕動(dòng)的形象恍若一只螞蟻，而漸近時(shí)則如一只笨拙的青蛙，走到近前就是一只搖著尾巴的可愛的巴兒狗了。吉喜笑著將她體味到的類似螞蟻、青蛙、巴兒狗的三種不同形象說(shuō)與胡會(huì)。胡會(huì)也笑了，現(xiàn)出很滿意的神態(tài)。吉喜在那個(gè)難忘的黃昏盡頭想，胡會(huì)一定會(huì)娶了她的。然而胡會(huì)卻娶了另一個(gè)女人做他的妻子。

產(chǎn)婦再一次呻吟起來(lái)，吉喜用毛巾擦了擦產(chǎn)婦額上的汗。

產(chǎn)婦朝她歉意地笑了，“吉喜大媽，您去捕淚魚吧。沒(méi)有您在逝川，人們就覺(jué)得捕淚魚沒(méi)有意思了。”

吉喜說(shuō)：“我去捕淚魚，誰(shuí)來(lái)給你接生？"

大約午夜十一時(shí)許，產(chǎn)婦再一次被陣痛包圍。羊水破裂之后，吉喜終于看見了一個(gè)嬰孩的腦袋像只熟透的蘋果一樣微微顯露出來(lái)，那顆猩紅的果實(shí)終于從母體垂落下來(lái)，那生動(dòng)的啼哭聲就像果實(shí)的甜香氣一樣四處彌漫。

“吉喜大媽，興許還來(lái)得及，您快去逝川吧。”產(chǎn)婦疲乏地說(shuō)。

吉喜聽著逝川發(fā)出的那種輕微的嗚咽聲，不禁淚滾雙頰。她再也咬不動(dòng)生魚了，那有質(zhì)感的鱗片當(dāng)年在她的齒間是怎樣發(fā)出暢快的叫聲啊。她的牙齒可怕地脫落了，牙床不是鮮紅色的，而是青紫色的，像是一面曠日持久被煙熏火燎的老墻。她的頭發(fā)稀疏而斑白，極像是冬日山洞口旁的一簇孤寂的荒草。

吉喜就這么流著淚回到她的木屋，她將漁網(wǎng)搭在蒼老的肩頭，手里提著木盆，吃力地朝逝川走去。逝川的篝火玲瓏剔透，許多漁婦站在盛著淚魚的木盆前朝吉喜張望。吉喜將網(wǎng)下到江里，又艱難地給木盆注上水，然后呆呆地站在岸邊等待淚魚上網(wǎng)。她開始起第一片網(wǎng)，網(wǎng)從水面上刷刷地走過(guò)。那種輕飄飄的感覺(jué)使她的心一陣陣下沉。一條淚魚也沒(méi)捕到，是個(gè)空網(wǎng)。又過(guò)了一段時(shí)間，曙色已經(jīng)微微呈現(xiàn)的時(shí)候，吉喜開始起第二片網(wǎng)。她小心翼翼地拉著第二片網(wǎng)上岸，被收上來(lái)的網(wǎng)都是雪白雪白的。她什么也沒(méi)看見。

放完淚魚的漁民們陸陸續(xù)續(xù)地回家了。吉喜慢慢地站起來(lái)，將兩片漁網(wǎng)攏在一起，站在空蕩蕩的河岸上，回身去取她的那個(gè)木盆。她艱難地靠近木盆，這時(shí)她驚訝地發(fā)現(xiàn)木盆的清水里竟游著十幾條美麗的藍(lán)色淚魚！它們那么悠閑地舞蹈著，吉喜的眼淚不由得彌漫下來(lái)了。

一抹緋紅的霞光出現(xiàn)在天際，使阿甲漁村沉浸在受孕般的和平之中。

（有刪改）

6．下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．標(biāo)題“逝川"取自《論語(yǔ)》“逝者如斯夫，不舍晝夜”，在小說(shuō)中意在強(qiáng)調(diào)韶華易逝，提醒當(dāng)珍惜時(shí)光。

B．“多么不是時(shí)候……"展現(xiàn)了胡刀雪夜來(lái)訪的心理，省略號(hào)意味著對(duì)妻子的憂心和對(duì)打擾吉喜的愧疚。

C．面對(duì)接生的請(qǐng)求，吉喜在下雪天不顧嚴(yán)寒，也不顧捕淚魚祈福的習(xí)俗便出門了，體現(xiàn)了她的熱情善良。

D．吉喜認(rèn)為胡會(huì)像“螞蟻、青蛙、叭兒狗”，既描寫了胡會(huì)從逝川上游走近的過(guò)程，又蘊(yùn)含了吉喜的愛意。

7．下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．“她就是吉喜，年輕時(shí)的吉喜，時(shí)光倒流五十年的吉喜"運(yùn)用復(fù)沓的手法，具有回環(huán)往復(fù)的音韻之美。

B．第三、四段將年輕的吉喜與“干瘦而鴕背”的年邁吉喜作對(duì)比，表現(xiàn)她內(nèi)在生命力的枯萎和衰竭。

C．沒(méi)有捕到淚魚的吉喜驚訝地發(fā)現(xiàn)木盆里有“十幾條美麗的淚魚"。卒章突轉(zhuǎn)，意料之外又符合情理。

D．結(jié)尾“阿甲漁村沉浸在受孕般的和平之中”，既呼應(yīng)為產(chǎn)婦接生的情節(jié)，又留有余韻，耐人尋味。

8．遲子建說(shuō)“逝川上的那種會(huì)流淚的淚魚，當(dāng)然是我的創(chuàng)造”，這個(gè)創(chuàng)造的淚魚與吉喜有相通之處，請(qǐng)結(jié)合文中相關(guān)內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。（4分）

9．小說(shuō)在敘事時(shí)，不止一次在現(xiàn)實(shí)中插入吉喜的往昔。請(qǐng)結(jié)合文本，簡(jiǎn)要分析其作用。（6分）

二、古詩(shī)文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10—14題。

哀公問(wèn)政。

子曰：“文武之政，布在方策。其人存，則其政舉；其人亡，則其政息。人道敏政，地道敏樹。夫政也者，蒲盧①也。故為政在人。取人以身。修身以道。修道以仁。仁者，人也，親親為大；義者，宜也，尊賢為大。親親之殺②，尊賢之等，禮所生也。在下位不獲乎上民不可得而治矣故君子不可以不修身。思修身，不可以不事親。思事親，不可以不知人。思知人，不可以不知天。

“凡為天下國(guó)家有九經(jīng)，曰：修身也，尊賢也，親親也，敬大臣也，體群臣也，子庶民也，來(lái)百工也，柔遠(yuǎn)人也，懷諸侯也。修身，則道立。尊賢，則不惑。親親，則諸父昆弟不怨。敬大臣，則不眩。體群臣，則士之報(bào)禮重。子庶民，則百姓勸。來(lái)百工，則財(cái)用足。柔遠(yuǎn)人，則四方歸之。懷諸侯，則天下畏之。”

“齊明③盛服，非禮不動(dòng)，所以修身也。去讒遠(yuǎn)色，賤貨而貴德，所以勸賢也。尊其位，重其祿，同其好惡，所以勸親親也。官盛任使，所以勸大臣也。忠信重祿，所以勸士也。時(shí)使薄斂，所以勸百姓也。日省月試，既廩稱事，所以勸百工也。送往迎來(lái)，嘉善而矜不能，所以柔遠(yuǎn)人也。繼絕世，舉廢國(guó)，治亂持危，朝聘以時(shí)，厚往而薄來(lái)，所以懷諸侯也。凡為天下國(guó)家有九經(jīng)，所以行之者一也。"

“凡事豫則立，不豫則廢。言前定，則不跲④；事前定，則不困；行前定，則不疚；道前定，則不窮?！?/p>

“誠(chéng)者，天之道也。誠(chéng)之者，人之道也。誠(chéng)者，不勉而中不思而得：從容中道，圣人也。誠(chéng)之者，擇善而固執(zhí)之者也。博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之。有弗學(xué)，學(xué)之弗能，弗措也。有弗問(wèn)，問(wèn)之弗知，弗措也。有弗思，思之弗得，弗措也。有弗辨，辨之弗明，弗措也。有弗行，行之弗篤，弗措也。人一能之，己百之。人十能之，己千之。果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強(qiáng)。"

（選自《中庸》第二十章）

注：①蒲盧：蘆葦。②殺：（shài）降等，減少。③齊明盛服：齊（zhāi）明，內(nèi)心虔誠(chéng)。④跲（jiá）：說(shuō)話不通暢。

10．文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題紙上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。（3分）

在下A位B不獲乎上C民不可D得而治矣E故君子F不可G以不修身

11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．百工，中國(guó)古代主管營(yíng)建制造的工官名稱，以后沿用為各種手工業(yè)者和手工業(yè)行業(yè)的總稱，如韓愈《師說(shuō)》里的“巫醫(yī)樂(lè)師百工之人”。

B．“齊明盛服"的“服”與《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中的“端章甫"的“端”用法不同。

C．“賤貨而貴德"的“貴”與《四章》中的“不貴難得之貨"的“貴”的意義和用法相同。

D．《中庸》，原是《小戴禮記》中的一篇，南宋朱熹作《中庸章句》，并把《中庸》和《大學(xué)》、《論語(yǔ)》、《孟子》并列稱為“四書"。

12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．孔子認(rèn)為，治理人的途徑是勤于政事，就像治理地的途徑是多種樹木一樣。

B．孔子解釋說(shuō)，“仁”就是愛人，“義"就是要適當(dāng)?shù)刈鲂┦?，這都是禮的要求。

C．為了安撫諸侯，統(tǒng)治者應(yīng)該延續(xù)絕后的家族，復(fù)興滅亡的國(guó)家，按時(shí)接受朝見。

D．做任何事情，事先預(yù)備才會(huì)成功，沒(méi)有預(yù)備就會(huì)失敗。說(shuō)話做事都是這樣。

13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）

（1）故為政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。

（2）凡為天下國(guó)家有九經(jīng)，所以行之者一也。

14．請(qǐng)依據(jù)原文，簡(jiǎn)要論述如何努力做到“誠(chéng)”。（3分）

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首唐詩(shī)，完成18—19題。

寄殷協(xié)律①

白居易

五歲優(yōu)游同過(guò)日，一朝消散似浮云。

琴詩(shī)酒伴皆拋我，雪月花時(shí)最憶君。

幾度聽雞歌白日，亦曾騎馬詠紅裙。

吳娘②暮雨蕭蕭曲，自別江南更不聞。

【注釋】①殷協(xié)律：詩(shī)人的朋友殷堯藩。蘇杭五年，陪伴詩(shī)人。②吳娘：吳二娘，杭州著名歌伎，其曲詞有“暮雨瀟瀟郎不歸"之句。

15．下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．首聯(lián)總寫舊事，以“浮云”為喻，聚時(shí)情同手足，別后倍覺(jué)凄涼，對(duì)比鮮明。

B．頷聯(lián)感嘆共同游玩的友人們都已離去，眼前美景自然勾起了對(duì)摯友的思念。

C．頸聯(lián)寓情于事，回憶詩(shī)人與殷協(xié)律一起度過(guò)的美好時(shí)光，感情含蓄而又真摯。

D．尾聯(lián)寫吳娘的歌聲讓詩(shī)人欣喜萬(wàn)分，與“如聽仙樂(lè)耳暫明"有異曲同工之妙。

16．這首詩(shī)于輕松中寄寓著傷感之情，正如《唐詩(shī)別裁》評(píng)曰“追憶佳冶，轉(zhuǎn)覺(jué)凄涼”。請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容談?wù)勀愕睦斫狻＃?分）

17．名篇名句默寫（每空1分，共6分）

（1）孔子用在《論語(yǔ)》中，用__，__兩句闡釋文與質(zhì)的關(guān)系。

（2）世間萬(wàn)物相輔相成，《大學(xué)之道》中表現(xiàn)獲取知識(shí)路徑的句子是__，采取此路徑就有所收獲的句子是__。

（3）《老子》四章中，老子認(rèn)為問(wèn)題在沒(méi)有顯露時(shí)就提前解決、防患于未然的句子是：__，__。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共3小題，10分）

閱讀下面的文字，完成1—2題。

“中日兩國(guó)人民本無(wú)仇怨，不圖日閥專政，逞其兇毒，內(nèi)則橫征暴斂，外則制造戰(zhàn)爭(zhēng)。致使日本人民起居不安，生活困難，背井離鄉(xiāng)，觸冒烽火，寡人之妻，孤人之子，獨(dú)人父母。對(duì)于中國(guó)和平居民，則更肆行燒殺淫掠，慘無(wú)人道，死傷流亡，痛劇創(chuàng)深。此實(shí)中日兩大民族空前之浩劫，日間之萬(wàn)惡罪行也。

……"

為什么寫這樣一封信？我是這樣考慮的，我們進(jìn)行抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，這中間不但是打仗的問(wèn)題，而且還要不失時(shí)機(jī)地注意對(duì)敵軍進(jìn)行政治工作。這一點(diǎn)非常重要，它涉及軍心的問(wèn)題。就是將來(lái)不論同任何侵略軍作戰(zhàn)，都不能忽視這項(xiàng)工作。在戰(zhàn)爭(zhēng)中間，如果你拿著槍同我們打，那我們絕不客氣；但是，一旦解除了你的武裝，我們就堅(jiān)決執(zhí)行“寬待俘虜”的政策。

18．選段中畫橫線的句子有語(yǔ)病，下面修改正確的選項(xiàng)是（）（3分）

A．我們進(jìn)行抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，這中間不但是打仗的問(wèn)題，還要注意不失時(shí)機(jī)地對(duì)敵軍進(jìn)行政治工作。

B．我們進(jìn)行抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，這中間不但是打仗的問(wèn)題，而且要不失時(shí)機(jī)地注意對(duì)敵軍進(jìn)行政治工作。

C．我們進(jìn)行抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，這中間不只是打仗的問(wèn)題，還要不失時(shí)機(jī)地注意對(duì)敵軍進(jìn)行政治工作。

D．我們進(jìn)行抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，這中間不只是打仗的問(wèn)題，還要注意不失時(shí)機(jī)地對(duì)敵軍進(jìn)行政治工作。

19．與選段中加點(diǎn)詞語(yǔ)的用法相同的一項(xiàng)是（）（3分）

A．月明星稀，烏鵲南飛B．栗深林兮驚層巔

C．就有道而正焉D．死而不亡者壽

閱讀下面的文字，完成答題。

反思，是面對(duì)災(zāi)難的應(yīng)有態(tài)度；改變，是面對(duì)問(wèn)題的最好回答?！仨殘?jiān)持“從最壞處著眼、向最好處努力"的底線思維。疫情之下，既有難以預(yù)料的“（1）”，也有有跡可循的“（2）"。最大的風(fēng)險(xiǎn)在于看不見風(fēng)險(xiǎn)，最大的問(wèn)題在于無(wú)視問(wèn)題。當(dāng)前，國(guó)內(nèi)外形勢(shì)復(fù)雜嚴(yán)峻，各方面的挑戰(zhàn)前所未有。必須時(shí)刻保持（3）的謹(jǐn)慎、（4）的敏銳，正視最壞處，解決最難處，做在最實(shí)處，努力爭(zhēng)取最好結(jié)果。

20．在橫線上依次填上相應(yīng)的詞語(yǔ)，正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．黑天鵝灰犀牛如履薄冰見葉知秋

B．灰犀牛黑天鵝如履薄冰見葉知秋

C．黑天鵝灰犀牛見葉知秋如履薄冰

D．灰犀牛黑天鵝見葉知秋如履薄冰

四、整本書閱讀（10分）

（一）《論語(yǔ)》考查

閱讀下面的文字，完成21題。

《論語(yǔ)鄉(xiāng)黨》：廄焚。子退朝，曰：“傷人乎？”不問(wèn)馬。

這段文字，據(jù)唐人陸德明《經(jīng)典釋文》所引的一種句讀可以標(biāo)點(diǎn)為：

廄焚。子退朝，曰：“傷人乎？"不?！眴?wèn)馬。

21．根據(jù)兩種不同標(biāo)點(diǎn)，簡(jiǎn)要概括孔子對(duì)人、馬的態(tài)度（每個(gè)不多于6個(gè)字）。

（1）____（2）____

22．孔子的仁愛有別于墨子的兼愛，請(qǐng)結(jié)合后面一種句讀，說(shuō)說(shuō)孔子的仁愛觀。

（二）《紅樓夢(mèng)》閱讀

23．第五十六回“敏探春興利除宿弊，時(shí)寶釵小惠全大體”，安排大觀園中的花草樹木的管理，探春興了哪些利，寶釵施了什么惠？可否讓寶釵興利，探春施惠？

四、作文（60分）

24．閱讀下面材料，按要求寫作。（60分，其中書寫5分）

一個(gè)漁夫躺在沙灘上曬太陽(yáng)。

富翁問(wèn)道：“你為什么不出海多打幾船魚呢？”

漁夫懶懶的反問(wèn)：“我為什么要多打幾船魚呢？"

富翁說(shuō)：“你能掙更多的錢啊。”

漁夫問(wèn)：“我掙更多的錢干什么呢？"

富翁說(shuō)：“可以在海邊蓋間大屋子，然后躺在沙灘上曬太陽(yáng)啊?！?/p>

漁夫說(shuō)道：“我不正在沙灘上曬太陽(yáng)嗎？"

這則寓言式的故事，隱喻著不同的生活理念。請(qǐng)結(jié)合儒家和道家的一些思想，評(píng)說(shuō)漁夫和富翁的對(duì)話，表達(dá)你對(duì)生活的思考和選擇。

高二10月語(yǔ)文測(cè)試卷參考答案

1．C。A因果顛倒；B為盧梭觀點(diǎn)；D為曼德維爾認(rèn)識(shí)。

2．D．顛倒是非。格言“在謀求你的利益時(shí)，要盡可能不損害他人”沒(méi)有另一句格言完善。

3．D。

A．翻譯：巡撫也重賞了成名。不到幾年，成名就有一百多頃田地，很多高樓殿閣，還有成百上千的牛羊。寫出了成名最后飛黃騰達(dá)了，不屬于憐憫心。

B．寫出了別里科夫害怕出亂子，害怕改變既有的一切頑固僵化的特點(diǎn)，不屬于憐憫心。

C．寫出了李小二對(duì)林沖所說(shuō)的打消他疑慮的話，不屬于憐憫心。

D．寫出了賈母對(duì)貧苦人家孩子感同身受的體會(huì)，是憐憫心。

4．（1）運(yùn)用假設(shè)論證/歸謬法。先假定霍布斯的觀點(diǎn)是正確的，再連續(xù)假設(shè)追問(wèn)，推出自相矛盾之處和明顯荒謬的結(jié)論，從而證明它是錯(cuò)誤的。

（2）先破后立，邊破邊立。推翻霍布斯的觀點(diǎn)后，明確得出“野蠻人不是惡人，因?yàn)樗恢朗裁词巧?的觀點(diǎn)結(jié)論。

（3）使用多組邏輯關(guān)聯(lián)詞。如“之所以……在于……因?yàn)椤薄凹炔皇恰膊皇恰恰?，使句與句之間形成邏輯縝密。

（每點(diǎn)2分，答出2點(diǎn)即可）

5．（1）內(nèi)涵相通：①都認(rèn)為每個(gè)人天然都有憐憫他人的心。（或拆開回答：人都有憐憫他人的心，憐憫心是天性。）②都認(rèn)為憐憫心是眾多美德的開端。（每點(diǎn)1分）

（2）目的有異：①盧梭站在人類和平的角度，指出利用憐憫心來(lái)緩和自尊心、自愛心，讓人謀求自身利益時(shí)不損害他人，有助于整個(gè)人類的互相保存。②五子站在治國(guó)理政的角度，指出需要對(duì)不忍人之心在內(nèi)的“四端”加以擴(kuò)充，才能做到施行仁政、安定四海。（每點(diǎn)2分）

6．A．“提醒當(dāng)珍惜時(shí)光"錯(cuò)誤，本文寫到了時(shí)間與歲月的流逝不可抗拒，表現(xiàn)了人在其中的悲愴，也表達(dá)了對(duì)苦難的消化，對(duì)生命的禮贊。

7．B．“枯萎和衰竭”錯(cuò)誤，從后文“突然抬頭的一瞬眼睛里迸射出雪亮的魚鱗般的光芒"可看出，吉喜老而未衰，身體雖已干瘦，但仍有著堅(jiān)韌的內(nèi)在生命力。

8．參考答案：

①經(jīng)歷相通：淚魚生活在逝川中，從上游游到下游。正如吉喜住在逝川旁，從年青至衰老。淚魚和吉喜的生命軌跡都與逝川緊密相關(guān)。

②形象相通：吉喜眼睛里迸射出雪亮的魚鱗般的光芒，其形象與淚魚有相通之處；淚魚總是流出“珠玉般的淚珠”，其眼淚的晶瑩剔透和吉喜內(nèi)心無(wú)私善良的純潔感也有相通之處。

③情感相通：淚魚被捕之后流淚，吉喜聽到逝川的嗚咽，感受到生命的孤老而淚滾雙頰。都表現(xiàn)了對(duì)生命苦難的無(wú)奈和悲傷。

④命運(yùn)相通：淚魚得到漁婦的安慰后便不再哭泣，變得安然。正如吉喜在木盆中發(fā)現(xiàn)了淚魚，在溫暖的人性中消化著苦難，獲得精神的撫慰。

（每條2分，答對(duì)3點(diǎn)即可滿分）

9．注意：這道題按照文本中對(duì)插敘的梳理來(lái)答題，以及按照一般的“作用題"答題角度來(lái)答題均可：

參考答案一：

（1）描寫年老的吉喜時(shí)，插入年青的吉喜形象，重現(xiàn)吉喜的青春，突顯現(xiàn)在的衰老。

（2）在接生前后，插入吉喜年青時(shí)與胡會(huì)的相處，重現(xiàn)往昔美好時(shí)光，突顯現(xiàn)在的孤獨(dú)。

（3）年青吉喜的青春和甜蜜，與年老吉喜熱心無(wú)私，一同呈現(xiàn)她生命的美好光輝。

（4）年青與年老的交錯(cuò)，照應(yīng)標(biāo)題“逝川”，強(qiáng)化了美好易逝的傷感意味。

（每點(diǎn)2分，答對(duì)3點(diǎn)即可滿分：事件與作用一一對(duì)應(yīng)，言之有理即可）

參考答案二：

1、豐富形象．造成對(duì)比：描寫年老的吉喜時(shí)，插入年青的吉喜形象，重現(xiàn)吉喜的青春，突顯現(xiàn)在的衰老。

2、渲染情感：在接生前后，插入吉喜年青時(shí)與胡會(huì)的相處，重現(xiàn)往昔美好時(shí)光，突顯現(xiàn)在的孤獨(dú)，強(qiáng)化了美好易逝的傷感。

3、烘托主旨：年青吉喜的青春和甜蜜，與年老吉喜熱心無(wú)私，共同呈現(xiàn)了生命雖然無(wú)可挽回地逝去，但人性總會(huì)因?yàn)閮?nèi)心的無(wú)私善良愛意等散發(fā)出美好的光輝。

4、照應(yīng)標(biāo)題：年青與年老的交錯(cuò)，照應(yīng)標(biāo)題“逝川"。

（每點(diǎn)2分．答對(duì)3點(diǎn)即可滿分；事件與作用一一對(duì)應(yīng)，言之有理即可）

10．BCE（這句的意思是“身居下位卻不能獲得上級(jí)的信任，是不能夠把百姓治理好的，所以君子不能不修養(yǎng)自己?！保?/p>

11．B（用法相同．均為名詞作動(dòng)詞，意義為穿衣服/穿禮服）

12．B（對(duì)“義"的解釋不當(dāng)，原文是“義者，宜也”，就是事事做得適宜的意思。）

13．（1）所以，（人君）處理政事/治理國(guó)家取決于/在于（選取）人才，選取人才靠修養(yǎng)自身，修養(yǎng)自身靠遵循大道，遵循大道靠仁愛之心。（為政，處理政事（治理國(guó)家）；以，憑借，依靠。各1分。句意2分。）

（2）總之，治理天下和國(guó)家有九條原則，實(shí)行這些原則的道理都是一樣的。（經(jīng)，原則：所以，……的原理、原則。各1分。句意2分。）

14．①選定美好的目標(biāo)而執(zhí)著追求，“擇善固執(zhí)”，這是綱。

②追求的手段、方法是“博學(xué)、審問(wèn)、慎思、明辨、篤行”，這是目。

③堅(jiān)持執(zhí)著的精神與態(tài)度。立于“弗措"的鍥而不舍的精神，“人一能之，己百之：人十能之，己千之”的態(tài)度，都是執(zhí)著的體現(xiàn)。（三個(gè)方面，層次要清晰，每點(diǎn)1分。）

【參考譯文】

魯哀公詢問(wèn)政事?？鬃诱f(shuō)：“周文王、周武王的政事都記載在典籍上。他們?cè)谑?，這些政事就得以實(shí)施，他們?nèi)ナ?，這些政事也就廢馳了。治理人的途徑是勤于政事，治理地的途徑是多種樹木。說(shuō)起來(lái)，政事就像蘆葦一樣。所以說(shuō)，人君治理政務(wù)完全取決于用什么人，要得到適用的人取決于修養(yǎng)自身，修養(yǎng)自身取決于遵循天下大道，遵循天下大道取決于仁愛之心。仁就是愛人，親愛親族是最大的仁。義就是事事做得適宜，尊重賢人是最大的義。至于說(shuō)親愛親族要分親疏，尊重賢人要有等級(jí)，這都是禮的要求。身居下位而不能獲得上級(jí)的信任，是不能夠把百姓治理好的，所以君子不能不修養(yǎng)自己。要修養(yǎng)自己，不能不侍奉親族；要侍奉親族，不能不了解他人：要了解他人，不能不知道天理。

“治理天下和國(guó)家有九條原則。那就是：修養(yǎng)自身，尊崇賢人，親愛親族，敬重大臣，體恤群臣，愛民如子，招納工匠，優(yōu)待遠(yuǎn)客，安撫諸侯。修養(yǎng)自身就能確立正道；尊崇賢人就不會(huì)思想困惑；親愛親族就不會(huì)惹得叔伯兄弟怨恨；敬重大臣就不會(huì)遇事無(wú)措；體恤群臣，士人們就會(huì)竭力報(bào)效；愛民如子，老百姓就會(huì)忠心耿耿；招納工匠，時(shí)物就會(huì)充足：優(yōu)待遠(yuǎn)客，四方百姓就會(huì)歸順；安撫諸侯，天下的人都會(huì)敬畏了。像齋戒那樣凈心虔誠(chéng)，穿著莊重整齊的服裝，不符合禮儀的事堅(jiān)決不做，這是為了修養(yǎng)自身；驅(qū)除小