2024年上海市徐匯區(qū)中考語文二模試卷

第1頁（共1頁）2024年上海市徐匯區(qū)中考語文二模試卷一、古詩文（35分）1．（13分）默寫與運(yùn)用。（1）故天將降大任于是人也，，勞其筋骨……（孟子《生于憂患，死于安樂》）（2）水不在深，。（劉禹錫《陋室銘》）（3），聽取蛙聲一片。（辛棄疾《西江月?夜行黃沙道中》）（4）參觀龍華烈士陵園時，同學(xué)們深深感動于革命烈士們“，”的獻(xiàn)身精神。（文天祥《過零丁洋》）2．（22分）閱讀下面詩文，完成問題?！炯住恐袷嵺埔Фㄇ嗌讲环潘?，立根原在破巖中。千磨萬擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)?！疽摇繍凵徴f周敦頤水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛菊。自李唐來，世人甚愛牡丹。予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣。【丙】龍賦王安石龍之為物，能合能散，能潛能見，能弱能強(qiáng)，能微能章①。惟不可見，所以莫知其鄉(xiāng)；惟不可畜，所以異于牛羊。變而不可測，動而不可馴。則常出乎害人，而未始②出乎害人，夫此所以為仁。為仁無止，則常至乎害己，而未始至乎喪己，夫此所以為智。止則身安，曰惟知幾；動則物利，曰惟知時。然則龍終不可見乎，曰：與為類者常見之?！咀ⅰ竣僬拢和罢谩?，彰顯。②始：曾經(jīng)。（1）【甲】詩作者是朝文學(xué)家。（2）根據(jù)方法提示，解釋加點(diǎn)字的意思。方法提示解釋遷移舊知與“濯清漣而不妖”含義相同①而未始乎喪己推敲結(jié)構(gòu)與“章”相對②能強(qiáng)能弱，能微能章（3）對【丙】文中劃線句理解正確的一項(xiàng)是A.只有（龍）無法被看見，所以不知道它的居所。B.只有（龍）無法被看見，所以沒有人知道它的居所。C.因?yàn)椋垼o法被看見，所以沒有人知道它的居所。D.因?yàn)椋垼o法被看見，所以不知道它的居所。（4）根據(jù)【乙】【丙】兩文內(nèi)容填空。①②③（5）三則詩文均通過寫物來表現(xiàn)人的精神和特點(diǎn)。根據(jù)詩文內(nèi)容，完成填空?！炯住吭娭小耙А薄傲ⅰ薄斑€”“①”等字詞，贊美了人的堅(jiān)韌剛正的品質(zhì)。【乙】文中“出淤泥而不染”象征著君子②的精神品質(zhì)。【丙】文中“③”一句，表明意在以龍寫人，人要有龍的變化、仁智、知幾、④等特點(diǎn)。二、現(xiàn)代文（35分）3．（17分）閱讀下文，完成問題。數(shù)爪子，真的能區(qū)分龍和蟒嗎？①在龍年到來之際，商家們紛紛推出了龍年手機(jī)保護(hù)殼，保護(hù)殼上的龍紋圖案有的是四爪，有的是五爪。有網(wǎng)友提出：“五爪為龍，四爪為蟒”，手機(jī)保護(hù)殼上的四爪圖案是蟒，不是龍。那么，能否靠數(shù)爪子來判斷龍和蟒呢？②現(xiàn)藏于山西博物館的“龍形觥”屬商代晚期遺物，龍首上有明顯的二角，但無足無爪。戰(zhàn)國中期青銅器“錯金銀四龍四鳳銅方案”上，龍前二足有爪，爪數(shù)為三。玉器“碧玉龍形珮”，有足無爪。秦漢時期，龍爪數(shù)也很多樣。秦代畫像磚“龍紋空心磚”上可見三爪龍。西漢楚王墓室頂部壁畫中的長龍，每足一爪。東漢畫像石“龍虎銜璧”中，龍有四爪。③東晉《洛神賦圖》中的龍是后世龍的標(biāo)本，其中“翩若驚鴻，婉若游龍”一段的龍是三爪。唐淮安靖王李壽墓中出現(xiàn)的龍紋也是三爪。到了唐末五代時期，蜀王王建墓中出土的玉帶上的龍紋還是三爪。由此可見，從魏晉南北朝到唐，龍的形象基本趨于統(tǒng)一，以三爪龍居多。④在北宋建筑晉祠圣母殿的前廊位置，保留著現(xiàn)存最古老的木雕盤龍柱，這些龍均為四爪。宋代出土的瓷器中，可見三爪或四爪龍。美國堪薩斯州尼爾森?阿特金斯美術(shù)館保存有宋代磁州窯所產(chǎn)的“白地黑剔花龍紋瓶”，上面的龍為五爪。由此可見，到宋代的時候四、五爪龍均有。⑤最早對“五爪為龍”的規(guī)定可以追溯到元朝。實(shí)際上這是封建等級制度不斷完備的體現(xiàn)。元代規(guī)定非皇家者不能穿帶有龍鳳紋的服飾，并且強(qiáng)調(diào)“五爪二角”為龍。不是“五爪二角”，也就不是官方規(guī)定的皇家用的龍，四爪、三爪龍就不違法，是“民間龍”。所以元代文人畫中、民間器物上的龍紋還是有很多四爪或三爪的。⑥真正嚴(yán)格區(qū)分“五爪為龍、四爪為蟒”應(yīng)是明朝之事。明朝的服飾制度在嚴(yán)密和周備程度上超過了以往任何朝代。明代的“蟒衣”是宦官、貴戚、重臣和外族首領(lǐng)所穿的一種盛服，非受特賜不得穿。而皇帝服飾上的龍都是五爪二角。⑦到了清代，穿用者身份亦是蟒袍與龍袍的判定標(biāo)準(zhǔn)之一。據(jù)故宮博物院數(shù)字文物庫、上海博物館等搜集的清代實(shí)物考證，蟒袍中有四爪也有五爪，甚至五爪居多。無論袍上所繡紋樣是四爪還是五爪，穿用者的等級可以使用“龍”的稱呼，便稱之為龍袍；反之，太子、品官、妃嬪等就算穿了五爪，也只可稱作蟒袍。（選自《中國新聞周刊》，有刪改）（1）根據(jù)②—⑥段內(nèi)容探究不同時期的龍的爪數(shù)，填寫相應(yīng)空格。①②③（2）小徐發(fā)了一則朋友圈，內(nèi)容如下。請根據(jù)本文內(nèi)容，發(fā)一則私信安慰他。剛買了龍年手機(jī)殼，卻看到網(wǎng)上說“五爪為龍，四爪為蟒”，手機(jī)殼上的四爪圖案根本不是龍。好郁悶?。?）本文將發(fā)布在公眾號推文上，發(fā)布者打算將以下表格呈現(xiàn)在第⑦段文字后，你認(rèn)為是否有必要？請闡述理由。清代蟒袍蟒紋爪數(shù)統(tǒng)計(jì)爪數(shù)分類文物件數(shù)5爪514爪12（截止2021年4月14日，參考自《清代蟒袍考略》）4．（18分）閱讀下文，完成問題。大山深處的鄉(xiāng)情吳魏①小時候，家鄉(xiāng)還未通公路，連土路也沒有。每逢春節(jié)，都會走回故鄉(xiāng)過年，一家人大包小包，在深山巨谷中、在蜿蜒曲折的小道上、在冰雪厚積的山脊里、在山石交錯的迷陣中，艱難跋涉。②在離故鄉(xiāng)還有兩里路的地方，幾位樸實(shí)憨厚的親戚，已經(jīng)面帶微笑地等在那里了。他們二話不說，挑起了父母手中沉重的行李。其中一位親戚蹲下來，對著我說：“上來，叔背?！蔽矣行┎缓靡馑?，但這位叔堅(jiān)持要背我，我也就跳到那結(jié)實(shí)而又寬闊的背上了。③整個村莊依山而建。稀稀疏疏幾間木屋，在厚厚的雪野里，吐著炊煙，閃爍著柴火光，顯得無比溫暖。山腳是一片巨大的水塘，已被寒風(fēng)凍成了一面鏡子。只見鏡面上突然火光一閃，噼里啪啦地響起了一陣鞭炮聲。父親興奮地取出行李中的鞭炮，點(diǎn)燃回應(yīng)，紅紅的鞭炮，在潔白的雪地里充滿激情地炸開。④幾萬響鞭炮放完，紅色的鞭炮屑在雪地里鋪出了一道蜿蜒的龍形紅毯，這是村里的最高禮遇。前來迎接我們的親戚，和前面幾位親戚一樣，臉上掛著憨憨的笑容，也不多說話，埋著頭，走在前面引路。我這才發(fā)現(xiàn)在山路上比較滑的地方，已經(jīng)鋪上干草。雪比較多的地方，已經(jīng)被鏟出一條人行道。故鄉(xiāng)人對人的好從不表現(xiàn)在嘴上，總是用行動不動聲色地表達(dá)著，就像雪野里那靜默的村莊一樣，默默地散發(fā)著溫暖。⑤走進(jìn)祖屋，一家人圍著一堆柴火，先卸掉身上的寒氣。爺爺身著一件干凈的中山裝，端坐在正位上。掩藏不住的喜悅，在那長長的白胡須里時隱時現(xiàn)，又時不時在那滿臉的皺紋中跌宕、蔓延開來。爺爺?shù)那а匀f語都寫在了臉上，無須訴說，一家人整整齊齊就好。⑥“莫笑農(nóng)家臘酒渾，豐年留客足雞豚”，故鄉(xiāng)的年夜飯，菜品雖不豐富，但分量代表了鄉(xiāng)人的誠意和大方。臘肉一定是屋頂上掛著的最肥厚的那塊，雞肉一定來自園子里最雄壯的那一只雞，新殺的年豬，一定是等著遠(yuǎn)歸故鄉(xiāng)的人吃第一塊肉。⑦“開軒面場圃，把酒話桑麻”，幾杯土酒下肚，故鄉(xiāng)親人就打開了話匣子，但說來說去，也就是談?wù)勔荒甑筋^，多少收成，糧食夠不夠吃，莊稼長得好不好，等等。父親一回到家鄉(xiāng)，似乎又改變了身份，從醫(yī)生變回了農(nóng)民，對于種田種地，都有自己獨(dú)特的見解。也許那就是父親這代人的本色，一腳已經(jīng)踏出農(nóng)田，邁出了大山，另一只腳卻還深深地踏在故鄉(xiāng)的泥土里。⑧酒席吃著吃著，人越來越多，鄰里鄉(xiāng)親都聚了過來，父親兒時的伙伴、親朋好友，都來問好。東家一只雞，西家一筐雞蛋，心靈手巧的姑姑納的布鞋，還有屋頂上吊著的兩對豬蹄子，都是為我們準(zhǔn)備的禮物。父親和母親連聲說夠了夠了，親朋們也不說什么，只顧著往我們的背簍里塞。⑨山路十八盤，走了一整天。這實(shí)實(shí)在在的年夜飯和實(shí)實(shí)在在的故鄉(xiāng)人，就是對路途艱辛的最好回報(bào)。（節(jié)選自《山路十八彎》，有刪改）（1）不能體現(xiàn)“故鄉(xiāng)人對人的好從不表現(xiàn)在嘴上，總是用行動不動聲色地表達(dá)著”的一項(xiàng)是A.他們二話不說，挑起了父母手中沉重的行李。B.山腳是一片巨大的水塘，已被寒風(fēng)凍成了一面鏡子。C.紅色的鞭炮屑在雪地里鋪出了一道蜿蜒的龍形紅毯。D.雪比較多的地方，已經(jīng)被鏟出一條人行道。（2）概括⑥—⑧段歸鄉(xiāng)后的事件。①鄉(xiāng)人用最好的年夜飯招待我們；②；③。（3）第⑤段劃線句使用比擬（擬物）手法生動形象地描寫人物，請分析其妙處。（4）結(jié)合全文，分析第①段三個“在”看似重復(fù)卻不宜刪除的理由。三、綜合運(yùn)用（20分）5．（20分）作為國風(fēng)社社長，請你完成以下社團(tuán)任務(wù)。（1）社團(tuán)擬定了一份招募通知，請指出不足并提出修改意見。招募通知國風(fēng)社致力于中國傳統(tǒng)文化的（A）傳承與傳播。我們將舉辦主題論壇、對外交流、課本劇展演等（B）琳瑯滿目的活動，無論你是文化愛好者還是才藝新星，都（C）歡迎你的加入。讓我們一起欣賞、思考、傳播中國文化。感興趣的同學(xué)，（D）請盡快報(bào)名！國風(fēng)社①用詞不當(dāng)：處（填選項(xiàng)），應(yīng)改為。②信息缺失：處（填選項(xiàng)），應(yīng)補(bǔ)充的信息有、。（2）社團(tuán)“中國文化論壇”擬定了一些討論主題，請給論壇主題提供相應(yīng)的參考閱讀書目。（填選項(xiàng)）①英雄文化②神怪文化③士林文化A.《西游記》B.《儒林外史》C.《駱駝祥子》D.《水滸傳》（3）社團(tuán)要向外國友人介紹中國“龍文化”，以下說法不合適的一項(xiàng)是A.龍是帝王的化身，如《史記?秦始皇本紀(jì)》稱秦始皇為“祖龍”。B.龍意味著能力高超，如《三國演義》中的諸葛亮被稱為“臥龍”。C.古代人們向龍王祈求風(fēng)調(diào)雨順，如《西游記》里白龍馬掌管四海氣候。D.許多傳統(tǒng)節(jié)日與龍有關(guān)，如二月二龍?zhí)ь^、正月十五舞龍、端午賽龍舟。（4）社團(tuán)排練課本劇《范進(jìn)中舉》，社員們對下面這幕劇該選用怎樣的背景音樂有分歧，有人認(rèn)為應(yīng)選用喜慶的音樂，有人認(rèn)為應(yīng)選用悲傷的音樂。請結(jié)合課本劇主題說明你的觀點(diǎn)及理由。（80字以內(nèi)）報(bào)錄人：捷報(bào)貴府老爺范諱高中廣東鄉(xiāng)試第七名亞元。京報(bào)連登黃甲！范進(jìn)：（接過報(bào)貼，看了一遍，又念一遍）噫！好了！我中了?。ㄍ笠货拥?，牙關(guān)咬緊，不省人事。）（老太太慌忙給他灌幾口水。）范進(jìn)：（爬起來，拍手大笑）噫！好！我中了！四、寫作（60分）6．（60分）作文。勇敢的鳥兒，雖然必定會遇到風(fēng)雨，但天空就在那里；不服輸?shù)纳倌?，盡管總會經(jīng)受挫折，但夢想就在那里。越是困難的時候，越要堅(jiān)信：敢飛就有天空。請以“敢飛就有天空”為題寫一篇文章。要求：（1）600字左右。（2）不透露個人相關(guān)信息。（3）不得抄襲。

2024年上海市徐匯區(qū)中考語文二模試卷參考答案與試題解析一、古詩文（35分）1．（13分）默寫與運(yùn)用。（1）故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨……（孟子《生于憂患，死于安樂》）（2）水不在深，有龍則靈。（劉禹錫《陋室銘》）（3）稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片。（辛棄疾《西江月?夜行黃沙道中》）（4）參觀龍華烈士陵園時，同學(xué)們深深感動于革命烈士們“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的獻(xiàn)身精神。（文天祥《過零丁洋》）【解答】答案：（1）必先苦其心志（注意“志”的書寫）（2）有龍則靈（3）稻花香里說豐年（4）人生自古誰無死留取丹心照汗青（注意“汗”的書寫）2．（22分）閱讀下面詩文，完成問題?！炯住恐袷嵺埔Фㄇ嗌讲环潘?，立根原在破巖中。千磨萬擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)?！疽摇繍凵徴f周敦頤水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛菊。自李唐來，世人甚愛牡丹。予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣。【丙】龍賦王安石龍之為物，能合能散，能潛能見，能弱能強(qiáng)，能微能章①。惟不可見，所以莫知其鄉(xiāng)；惟不可畜，所以異于牛羊。變而不可測，動而不可馴。則常出乎害人，而未始②出乎害人，夫此所以為仁。為仁無止，則常至乎害己，而未始至乎喪己，夫此所以為智。止則身安，曰惟知幾；動則物利，曰惟知時。然則龍終不可見乎，曰：與為類者常見之?！咀ⅰ竣僬拢和罢谩保蔑@。②始：曾經(jīng)。（1）【甲】詩作者是清朝文學(xué)家。（2）根據(jù)方法提示，解釋加點(diǎn)字的意思。方法提示解釋遷移舊知與“濯清漣而不妖”含義相同①而未始乎喪己但是。推敲結(jié)構(gòu)與“章”相對②能強(qiáng)能弱，能微能章細(xì)微。（3）對【丙】文中劃線句理解正確的一項(xiàng)是BA.只有（龍）無法被看見，所以不知道它的居所。B.只有（龍）無法被看見，所以沒有人知道它的居所。C.因?yàn)椋垼o法被看見，所以沒有人知道它的居所。D.因?yàn)椋垼o法被看見，所以不知道它的居所。（4）根據(jù)【乙】【丙】兩文內(nèi)容填空。①牡丹之愛，宜乎眾矣②龍終不可見乎③未始出乎害人（5）三則詩文均通過寫物來表現(xiàn)人的精神和特點(diǎn)。根據(jù)詩文內(nèi)容，完成填空?！炯住吭娭小耙А薄傲ⅰ薄斑€”“①堅(jiān)勁”等字詞，贊美了人的堅(jiān)韌剛正的品質(zhì)。【乙】文中“出淤泥而不染”象征著君子②不與世俗同流合污的精神品質(zhì)。【丙】文中“③常出乎害人”一句，表明意在以龍寫人，人要有龍的變化、仁智、知幾、④知時等特點(diǎn)?！窘獯稹浚?）本題考查文學(xué)常識。甲詩作者是清朝文學(xué)家鄭燮。（2）本題考查詞語解釋。①句意：但未曾真正損害過自己。而，但是。②句意：能夠變?nèi)跻材茏儚?qiáng)，能夠細(xì)微也能彰顯。微，細(xì)微。（3）本題考查句子翻譯。重點(diǎn)詞：惟，只因?yàn)?；莫，沒有人。句意：只因?yàn)椴蝗菀妆豢匆?，所以沒有人知道它的居所。故選：B。（4）本題考查內(nèi)容的理解?！皭劬丈徴啧r”意味著喜愛菊花和蓮花的人很少，這與“牡丹之愛，宜乎眾矣”形成對比，后者表明喜愛牡丹的人很多?！芭Ｑ蛑尚蟆敝傅氖桥Ｑ蚩梢员获Z養(yǎng)，這與“龍終不可見乎”形成對比，后者表明龍是不可見的，不可被馴養(yǎng)?！俺３龊鹾θ恕币馕吨埑３Ｔ谖：λ藭r出現(xiàn)，這與“未始出乎害人”形成對比，后者表明龍未曾預(yù)先危害過他人。（5）本題考查內(nèi)容的理解?！耙А薄傲ⅰ薄斑€”“堅(jiān)勁”等字詞在【甲】詩中體現(xiàn)了竹石的堅(jiān)韌不拔，贊美了人的堅(jiān)韌剛正的品質(zhì)。“出淤泥而不染”在【乙】文中描述了蓮花的純潔，象征著君子不與世俗同流合污的精神品質(zhì)。“常出乎害人”在【丙】文中提到龍的變化無常，不可預(yù)測，表明人要有知幾的能力，即知道何時停止，以保持自身的安全。同時，龍的活動能夠帶來利益，這要求人要有知時的能力，即在行動時考慮事物的利益。答案：（1）清（2）①但是。②細(xì)微。（3）B（4）①牡丹之愛，宜乎眾矣②龍終不可見乎③未始出乎害人（5）①堅(jiān)勁②不與世俗同流合污③常出乎害人④知時二、現(xiàn)代文（35分）3．（17分）閱讀下文，完成問題。數(shù)爪子，真的能區(qū)分龍和蟒嗎？①在龍年到來之際，商家們紛紛推出了龍年手機(jī)保護(hù)殼，保護(hù)殼上的龍紋圖案有的是四爪，有的是五爪。有網(wǎng)友提出：“五爪為龍，四爪為蟒”，手機(jī)保護(hù)殼上的四爪圖案是蟒，不是龍。那么，能否靠數(shù)爪子來判斷龍和蟒呢？②現(xiàn)藏于山西博物館的“龍形觥”屬商代晚期遺物，龍首上有明顯的二角，但無足無爪。戰(zhàn)國中期青銅器“錯金銀四龍四鳳銅方案”上，龍前二足有爪，爪數(shù)為三。玉器“碧玉龍形珮”，有足無爪。秦漢時期，龍爪數(shù)也很多樣。秦代畫像磚“龍紋空心磚”上可見三爪龍。西漢楚王墓室頂部壁畫中的長龍，每足一爪。東漢畫像石“龍虎銜璧”中，龍有四爪。③東晉《洛神賦圖》中的龍是后世龍的標(biāo)本，其中“翩若驚鴻，婉若游龍”一段的龍是三爪。唐淮安靖王李壽墓中出現(xiàn)的龍紋也是三爪。到了唐末五代時期，蜀王王建墓中出土的玉帶上的龍紋還是三爪。由此可見，從魏晉南北朝到唐，龍的形象基本趨于統(tǒng)一，以三爪龍居多。④在北宋建筑晉祠圣母殿的前廊位置，保留著現(xiàn)存最古老的木雕盤龍柱，這些龍均為四爪。宋代出土的瓷器中，可見三爪或四爪龍。美國堪薩斯州尼爾森?阿特金斯美術(shù)館保存有宋代磁州窯所產(chǎn)的“白地黑剔花龍紋瓶”，上面的龍為五爪。由此可見，到宋代的時候四、五爪龍均有。⑤最早對“五爪為龍”的規(guī)定可以追溯到元朝。實(shí)際上這是封建等級制度不斷完備的體現(xiàn)。元代規(guī)定非皇家者不能穿帶有龍鳳紋的服飾，并且強(qiáng)調(diào)“五爪二角”為龍。不是“五爪二角”，也就不是官方規(guī)定的皇家用的龍，四爪、三爪龍就不違法，是“民間龍”。所以元代文人畫中、民間器物上的龍紋還是有很多四爪或三爪的。⑥真正嚴(yán)格區(qū)分“五爪為龍、四爪為蟒”應(yīng)是明朝之事。明朝的服飾制度在嚴(yán)密和周備程度上超過了以往任何朝代。明代的“蟒衣”是宦官、貴戚、重臣和外族首領(lǐng)所穿的一種盛服，非受特賜不得穿。而皇帝服飾上的龍都是五爪二角。⑦到了清代，穿用者身份亦是蟒袍與龍袍的判定標(biāo)準(zhǔn)之一。據(jù)故宮博物院數(shù)字文物庫、上海博物館等搜集的清代實(shí)物考證，蟒袍中有四爪也有五爪，甚至五爪居多。無論袍上所繡紋樣是四爪還是五爪，穿用者的等級可以使用“龍”的稱呼，便稱之為龍袍；反之，太子、品官、妃嬪等就算穿了五爪，也只可稱作蟒袍。（選自《中國新聞周刊》，有刪改）（1）根據(jù)②—⑥段內(nèi)容探究不同時期的龍的爪數(shù)，填寫相應(yīng)空格。①龍的形象基本趨于統(tǒng)一，以三爪龍居多②四、五爪龍均有③嚴(yán)格區(qū)分“五爪為龍、四爪為蟒”（2）小徐發(fā)了一則朋友圈，內(nèi)容如下。請根據(jù)本文內(nèi)容，發(fā)一則私信安慰他。剛買了龍年手機(jī)殼，卻看到網(wǎng)上說“五爪為龍，四爪為蟒”，手機(jī)殼上的四爪圖案根本不是龍。好郁悶！（3）本文將發(fā)布在公眾號推文上，發(fā)布者打算將以下表格呈現(xiàn)在第⑦段文字后，你認(rèn)為是否有必要？請闡述理由。清代蟒袍蟒紋爪數(shù)統(tǒng)計(jì)爪數(shù)分類文物件數(shù)5爪514爪12（截止2021年4月14日，參考自《清代蟒袍考略》）【解答】（1）本題考查對文章內(nèi)容的理解與分析。根據(jù)第③段“由此可見，從魏晉南北朝到唐，龍的形象基本趨于統(tǒng)一，以三爪龍居多”可知，從魏晉南北朝到唐朝，大部分都為三爪龍；根據(jù)第④段“由此可見，到宋代的時候，四、五爪龍均有”可知，宋代的龍，四、五爪均有；根據(jù)第⑥段“真正嚴(yán)格區(qū)分‘五爪為龍、四爪為蟒’應(yīng)是明朝之事。明朝的服飾制度在嚴(yán)密和周備程度上超過了以往任何朝代”可知，明代對于“五爪為龍、四爪為蟒”區(qū)分嚴(yán)格，由穿用者的等級決定“龍”的稱呼。（2）本題考查對文章內(nèi)容的拓展應(yīng)用。根據(jù)第④段“由此可見，到宋代的時候，四、五爪龍均有”，第⑤段“以元代文人畫中、民間器物上的龍紋還是有很多四爪或三爪的”可知，在部分朝代，“五爪為龍，四爪為蟒”的劃分并不是十分嚴(yán)格，可據(jù)此進(jìn)行回復(fù)。示例：小徐，別不開心了！關(guān)于“五爪為龍，四爪為蟒”的說法，其實(shí)并不完全準(zhǔn)確。歷史上的龍形象多種多樣，爪數(shù)也并非固定不變。從商代到明清，龍的爪數(shù)都有變化，比如宋代和元代就沒有嚴(yán)格執(zhí)行“五爪為龍，四爪為蟒”。而且不同朝代、不同場合的龍形象也有差異。所以，你手機(jī)殼上的四爪圖案，也可以看作是龍的一種形象，不必太過糾結(jié)于爪數(shù)。重要的是，這個手機(jī)殼是你喜歡的，能夠給你帶來快樂和好運(yùn)。所以，別讓這個小小的誤解影響你的心情，讓我們一起迎接充滿祥瑞的龍年吧?。?）本題考查說明方法及內(nèi)容的理解。選擇哪種觀點(diǎn)都可以，并說出相應(yīng)理由。如認(rèn)為必要，可從說明方法入手。這個表格屬于列圖表的說明方法，更加直觀地向讀者展示了清代蟒袍蟒紋爪數(shù)的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，使信息更加直觀和易于理解，讓我們更直接感受到五爪和四爪在清代的使用情況。進(jìn)一步闡述第⑦段中的“據(jù)故宮博物院數(shù)字文物庫、上海博物館等搜集的清代實(shí)物考證，蟒袍中有四爪也有五爪，甚至五爪居多”這一句話，增強(qiáng)了文章的說服力。因此，可認(rèn)為表格呈現(xiàn)在第⑦段文字后是有必要的。如認(rèn)為沒有必要，我們需要考慮其在公眾號推文中的作用。首先，文章主要探討的是龍和蟒的爪數(shù)是否能作為區(qū)分它們的標(biāo)準(zhǔn)，以及這一觀念的歷史演變。而該表格則是具體統(tǒng)計(jì)了清代蟒袍的爪數(shù)，雖然它提供了關(guān)于清代蟒袍的實(shí)物數(shù)據(jù)，但這與文章的主旨并不完全吻合。此外，如果讀者對清代蟒袍的爪數(shù)感興趣，他們可以通過其他途徑或文獻(xiàn)進(jìn)行查詢。因此，可認(rèn)為這個表格在文章中的必要性不大，可以省略。答案：（1）①龍的形象基本趨于統(tǒng)一，以三爪龍居多②四、五爪龍均有③嚴(yán)格區(qū)分“五爪為龍、四爪為蟒”。（2）小徐，別郁悶了！其實(shí)“五爪為龍，四爪為蟒”這個說法雖然流傳甚廣，但并非絕對。在歷史上的不同時期，龍的爪數(shù)也是有所變化的，而且并不總是嚴(yán)格區(qū)分。你手機(jī)殼上的四爪圖案，也許正是某個歷史時期的龍的形象呢。重要的是，它代表了龍年的吉祥和祝福，這就足夠了。別讓這個小小的爪數(shù)問題影響了你的好心情，新年快樂哦！（3）我認(rèn)為是有必要的。這個表格提供了清代蟒袍中龍紋爪數(shù)的具體數(shù)據(jù)，直觀地展示了五爪和四爪在清代蟒袍中的分布情況。這有助于讀者更深入地理解文章第⑦段中提到的“無論袍上所繡紋樣是四爪還是五爪，穿用者的等級可以使用‘龍’的稱呼，便稱之為龍袍”的觀點(diǎn)。同時，這個表格也增加了文章的權(quán)威性和說服力，使得讀者對于文章內(nèi)容的信任度更高。因此，我認(rèn)為將這個表格呈現(xiàn)在第⑦段文字后是有必要的。4．（18分）閱讀下文，完成問題。大山深處的鄉(xiāng)情吳魏①小時候，家鄉(xiāng)還未通公路，連土路也沒有。每逢春節(jié)，都會走回故鄉(xiāng)過年，一家人大包小包，在深山巨谷中、在蜿蜒曲折的小道上、在冰雪厚積的山脊里、在山石交錯的迷陣中，艱難跋涉。②在離故鄉(xiāng)還有兩里路的地方，幾位樸實(shí)憨厚的親戚，已經(jīng)面帶微笑地等在那里了。他們二話不說，挑起了父母手中沉重的行李。其中一位親戚蹲下來，對著我說：“上來，叔背?！蔽矣行┎缓靡馑?，但這位叔堅(jiān)持要背我，我也就跳到那結(jié)實(shí)而又寬闊的背上了。③整個村莊依山而建。稀稀疏疏幾間木屋，在厚厚的雪野里，吐著炊煙，閃爍著柴火光，顯得無比溫暖。山腳是一片巨大的水塘，已被寒風(fēng)凍成了一面鏡子。只見鏡面上突然火光一閃，噼里啪啦地響起了一陣鞭炮聲。父親興奮地取出行李中的鞭炮，點(diǎn)燃回應(yīng)，紅紅的鞭炮，在潔白的雪地里充滿激情地炸開。④幾萬響鞭炮放完，紅色的鞭炮屑在雪地里鋪出了一道蜿蜒的龍形紅毯，這是村里的最高禮遇。前來迎接我們的親戚，和前面幾位親戚一樣，臉上掛著憨憨的笑容，也不多說話，埋著頭，走在前面引路。我這才發(fā)現(xiàn)在山路上比較滑的地方，已經(jīng)鋪上干草。雪比較多的地方，已經(jīng)被鏟出一條人行道。故鄉(xiāng)人對人的好從不表現(xiàn)在嘴上，總是用行動不動聲色地表達(dá)著，就像雪野里那靜默的村莊一樣，默默地散發(fā)著溫暖。⑤走進(jìn)祖屋，一家人圍著一堆柴火，先卸掉身上的寒氣。爺爺身著一件干凈的中山裝，端坐在正位上。掩藏不住的喜悅，在那長長的白胡須里時隱時現(xiàn)，又時不時在那滿臉的皺紋中跌宕、蔓延開來。爺爺?shù)那а匀f語都寫在了臉上，無須訴說，一家人整整齊齊就好。⑥“莫笑農(nóng)家臘酒渾，豐年留客足雞豚”，故鄉(xiāng)的年夜飯，菜品雖不豐富，但分量代表了鄉(xiāng)人的誠意和大方。臘肉一定是屋頂上掛著的最肥厚的那塊，雞肉一定來自園子里最雄壯的那一只雞，新殺的年豬，一定是等著遠(yuǎn)歸故鄉(xiāng)的人吃第一塊肉。⑦“開軒面場圃，把酒話桑麻”，幾杯土酒下肚，故鄉(xiāng)親人就打開了話匣子，但說來說去，也就是談?wù)勔荒甑筋^，多少收成，糧食夠不夠吃，莊稼長得好不好，等等。父親一回到家鄉(xiāng)，似乎又改變了身份，從醫(yī)生變回了農(nóng)民，對于種田種地，都有自己獨(dú)特的見解。也許那就是父親這代人的本色，一腳已經(jīng)踏出農(nóng)田，邁出了大山，另一只腳卻還深深地踏在故鄉(xiāng)的泥土里。⑧酒席吃著吃著，人越來越多，鄰里鄉(xiāng)親都聚了過來，父親兒時的伙伴、親朋好友，都來問好。東家一只雞，西家一筐雞蛋，心靈手巧的姑姑納的布鞋，還有屋頂上吊著的兩對豬蹄子，都是為我們準(zhǔn)備的禮物。父親和母親連聲說夠了夠了，親朋們也不說什么，只顧著往我們的背簍里塞。⑨山路十八盤，走了一整天。這實(shí)實(shí)在在的年夜飯和實(shí)實(shí)在在的故鄉(xiāng)人，就是對路途艱辛的最好回報(bào)。（節(jié)選自《山路十八彎》，有刪改）（1）不能體現(xiàn)“故鄉(xiāng)人對人的好從不表現(xiàn)在嘴上，總是用行動不動聲色地表達(dá)著”的一項(xiàng)是BA.他們二話不說，挑起了父母手中沉重的行李。B.山腳是一片巨大的水塘，已被寒風(fēng)凍成了一面鏡子。C.紅色的鞭炮屑在雪地里鋪出了一道蜿蜒的龍形紅毯。D.雪比較多的地方，已經(jīng)被鏟出一條人行道。（2）概括⑥—⑧段歸鄉(xiāng)后的事件。①鄉(xiāng)人用最好的年夜飯招待我們；②父親與故鄉(xiāng)親人交流農(nóng)事；③親朋們送來禮物。（3）第⑤段劃線句使用比擬（擬物）手法生動形象地描寫人物，請分析其妙處。（4）結(jié)合全文，分析第①段三個“在”看似重復(fù)卻不宜刪除的理由。【解答】（1）本題考查對文章內(nèi)容的理解。ACD.能體現(xiàn)。B.不能體現(xiàn)。根據(jù)第③段“山腳是一片巨大的水塘，已被寒風(fēng)凍成了一面鏡子”可知，此句話為環(huán)境描寫，寫出了冬日山村的寒冷。這句話里并沒有體現(xiàn)人的行為，因此看不出故鄉(xiāng)人對人的好。故選：B。（2）本題考查對文章內(nèi)容的概括。根據(jù)第⑦段“故鄉(xiāng)親人就打開了話匣子，但說來說去，也就是談?wù)勔荒甑筋^，多少收成，糧食夠不夠吃，莊稼長得好不好，等等。父親一回到家鄉(xiāng)，似乎又改變了身份，從醫(yī)生變回了農(nóng)民，對于種田種地，都有自己獨(dú)特的見解”可知，這段文字?jǐn)⑹隽烁赣H在飯桌上與親人一起談?wù)撪l(xiāng)村生活中最為關(guān)心的莊稼，和他們交流種田地的見解。根據(jù)第⑧段“父親兒時的伙伴、親朋好友，都來問好。東家一只雞，西家一筐雞蛋，心靈手巧的姑姑納的布鞋，還有屋頂上吊著的兩對豬蹄子，都是為我們準(zhǔn)備的禮物”可知，這一段描繪了鄉(xiāng)人給“我們”送來禮物，熱情歡迎“我們”的場景。（3）本題考查對關(guān)鍵詞句的賞析。根據(jù)第⑤段“掩藏不住的喜悅，在那長長的白胡須里時隱時現(xiàn)，又時不時在那滿臉的皺紋中跌宕、蔓延開來”可知，在這句話中，“喜悅”這種心情被作者處理成具體可感的事物，不停地在“胡須”和“皺紋”中體現(xiàn)，這是運(yùn)用的比擬（擬物）手法。根據(jù)第⑤段“爺爺?shù)那а匀f語都寫在了臉上，無須訴說，一家人整整齊齊就好”可知，通過比擬（擬物）手法的運(yùn)用生動形象地寫出了爺爺對“我們”歸鄉(xiāng)過年的開心，表達(dá)出爺爺對過年的期盼，對團(tuán)圓的期盼，呼應(yīng)文章中心。（4）本題考查對關(guān)鍵詞句的賞析。根據(jù)第①段“在深山巨谷中、在蜿蜒曲折的小道上、在冰雪厚積的山脊里、在山石交錯的迷陣中”可知，這四個“在”直接說明了“我們”可能走在歸鄉(xiāng)途中的地方，增強(qiáng)了畫面感，將讀者代入到作者描繪的場景中，感受到作者回家的過程；根據(jù)第①段“小時候，家鄉(xiāng)還未通公路，連土路也沒有”“艱難跋涉”可知，這幾個“在”直接寫出了路途的艱難、作者回家的不易；根據(jù)“深山巨谷”“蜿蜒曲折”“冰雪厚積”“山石交錯”這些形容詞可知，作者對歸鄉(xiāng)的過程記憶深刻，寫出了作者對故鄉(xiāng)的留戀，表達(dá)作者對故鄉(xiāng)人的想念。根據(jù)第④段“故鄉(xiāng)人對人的好從不表現(xiàn)在嘴上，總是用行動不動聲色地表達(dá)著，就像雪野里那靜默的村莊一樣，默默地散發(fā)著溫暖”，第⑨段“這實(shí)實(shí)在在的年夜飯和實(shí)實(shí)在在的故鄉(xiāng)人，就是對路途艱辛的最好回報(bào)”可知，山路的艱辛和故鄉(xiāng)人的熱情形成了鮮明的對比，有利于作者表現(xiàn)出題，即對故鄉(xiāng)和故鄉(xiāng)人的眷戀；根據(jù)第⑨段“山路十八盤，走了一整天”可知，這幾個“在”與結(jié)尾相呼應(yīng)，使文章結(jié)構(gòu)完整，脈絡(luò)清晰。答案：（1）B（2）②父親與故鄉(xiāng)親人交流農(nóng)事③親朋們送來禮物，（3）第⑤段劃線句“掩藏不住的喜悅，在那長長的白胡須里時隱時現(xiàn)，又時不時在那滿臉的皺紋中跌宕、蔓延開來”，使用比擬（擬物）手法，將“喜悅”比擬為具體可感的事物，生動形象地寫出了爺爺內(nèi)心的喜悅難以抑制，從白胡須和滿臉皺紋中表現(xiàn)出來，讓讀者能更真切地感受到爺爺?shù)那楦?。?）增強(qiáng)畫面感，通過四個“在”的描述，細(xì)致地展現(xiàn)了回鄉(xiāng)路途的艱難和環(huán)境的惡劣，讓讀者對回鄉(xiāng)的情景有更深刻的印象；強(qiáng)調(diào)艱難，突出了回鄉(xiāng)過程的不易，與后文故鄉(xiāng)人的熱情形成鮮明對比；表達(dá)情感，表達(dá)了作者對故鄉(xiāng)的深深眷戀和對回鄉(xiāng)經(jīng)歷的深刻感受；與結(jié)尾相照應(yīng)。三、綜合運(yùn)用（20分）5．（20分）作為國風(fēng)社社長，請你完成以下社團(tuán)任務(wù)。（1）社團(tuán)擬定了一份招募通知，請指出不足并提出修改意見。招募通知國風(fēng)社致力于中國傳統(tǒng)文化的（A）傳承與傳播。我們將舉辦主題論壇、對外交流、課本劇展演等（B）琳瑯滿目的活動，無論你是文化愛好者還是才藝新星，都（C）歡迎你的加入。讓我們一起欣賞、思考、傳播中國文化。感興趣的同學(xué)，（D）請盡快報(bào)名！國風(fēng)社①用詞不當(dāng)：B處（填選項(xiàng)），應(yīng)改為豐富多彩。②信息缺失：D處（填選項(xiàng)），應(yīng)補(bǔ)充的信息有報(bào)名地點(diǎn)、截止時間。（2）社團(tuán)“中國文化論壇”擬定了一些討論主題，請給論壇主題提供相應(yīng)的參考閱讀書目。（填選項(xiàng)）①英雄文化D②神怪文化A③士林文化BA.《西游記》B.《儒林外史》C.《駱駝祥子》D.《水滸傳》（3）社團(tuán)要向外國友人介紹中國“龍文化”，以下說法不合適的一項(xiàng)是CA.龍是帝王的化身，如《史記?秦始皇本紀(jì)》稱秦始皇