2025版新教材高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)課時質(zhì)量評價51戰(zhàn)爭與文化交鋒含解析新人教版

PAGE課時質(zhì)量評價(五十一)(建議用時：40分鐘)一、選擇題1．“亞歷山大在所折服地區(qū)興建了很多城堡，有些漸漸發(fā)展成經(jīng)濟(jì)文化中心，使希臘文化傳播到東方，一種混合著希臘和東方因素的文明誕生?！边@說明亞歷山大帝國的折服()A．促使希臘文明走向衰落B．促進(jìn)了東西方文化溝通C．促使東方文明走向衰落D．促使東西方文化被毀滅B解析：亞歷山大的東征，將希臘文化傳播到東方，也使東方文化滲入希臘文化，促進(jìn)了東西方文化的溝通，故選B項(xiàng)。2．1206年春天，成吉思汗建立蒙古汗國，此后多次發(fā)動對外折服斗爭，折服地域西達(dá)中亞、東歐的黑海海濱。下面屬于成吉思汗折服的地區(qū)是()A．花剌子模國B．南宋C．巴格達(dá)D．莫斯科A解析：蒙古進(jìn)行過三次西征，第一次是由成吉思汗發(fā)動，后兩次由其后繼者發(fā)動。13世紀(jì)初，成吉思汗為報(bào)仇發(fā)動第一次西征，滅掉花剌子模國，故選A項(xiàng)；南宋由忽必烈所滅，B項(xiàng)錯誤；C、D兩項(xiàng)在蒙古其次、三次西征時被折服。3．歷史學(xué)家斯塔夫里阿諾斯指出，13世紀(jì)蒙古人的入侵……使俄羅斯在現(xiàn)實(shí)世界與西方徹底斷絕了聯(lián)系，等到俄羅斯人擺脫蒙古人統(tǒng)治，他們已經(jīng)錯過了西歐的文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動。材料反映了()A．蒙古人的統(tǒng)治是導(dǎo)致近代俄羅斯落后的根源B．蒙古人的統(tǒng)治遲滯了俄羅斯的社會發(fā)展水平C．蒙古文明落后于同時期的西方文明D．作者意在撰文指責(zé)蒙古人的西征B解析：材料主要揭示了蒙古人西征對俄羅斯社會發(fā)展的影響。蒙古人西征使靠近西方的俄羅斯沒有受到西方文明的影響而落后于同時期的西方，故B項(xiàng)符合題意。4．獨(dú)立斗爭后，美國的文明形成了多元性和多源性特征，其中英國的文化仍舊居于主導(dǎo)地位。出現(xiàn)該現(xiàn)象的主要緣由是()A．北美十三個殖民地中英國人口最多B．英國是18世紀(jì)最發(fā)達(dá)的國家C．英國文化是當(dāng)時最先進(jìn)的文化D．獨(dú)立斗爭領(lǐng)導(dǎo)者主要是英國人A解析：依據(jù)所學(xué)學(xué)問可知，從17世紀(jì)初期起先，在北美開拓殖民地和實(shí)行殖民統(tǒng)治的主要是英國人，英國人在北美十三個殖民地總?cè)丝谥姓嫉谋戎卮?，英語成為殖民地的通用語言，美利堅(jiān)民族文化中英國文化占據(jù)優(yōu)勢地位，所以獨(dú)立斗爭后，英國文化仍舊占據(jù)主導(dǎo)地位，A項(xiàng)正確；英國是18世紀(jì)最發(fā)達(dá)的國家只是客觀背景，不是造成獨(dú)立斗爭后英國文化仍舊占據(jù)主導(dǎo)地位的主要緣由，B項(xiàng)錯誤；英國文化是當(dāng)時最先進(jìn)的文化只是客觀緣由，不是主要緣由，C項(xiàng)錯誤；獨(dú)立斗爭領(lǐng)導(dǎo)者以英國人為主，不是造成美國文化以英國為主的主要緣由，D項(xiàng)錯誤。5．《全球通史》中寫道：“法國革命的思想意識對其創(chuàng)始人發(fā)生了反作用。拿破侖所‘冒犯'的人民先是因‘自由、同等、博愛'的口號而覺醒并充溢熱忱，然后又在其導(dǎo)師背叛自己的原則時轉(zhuǎn)而反對其導(dǎo)師?！毕铝嘘P(guān)于拿破侖斗爭說法正確的是()A．限制了“自由、同等、博愛”等啟蒙思想的傳播B．橫掃歐洲的封建統(tǒng)治，建立了自由獨(dú)立的民主國家C．客觀上推動了民辦法識的覺醒和民族獨(dú)立的訴求D．引發(fā)了俄國“十二月黨人”起義，導(dǎo)致歐洲戰(zhàn)場潰敗C解析：拿破侖斗爭一方面打碎了原有的封建秩序，另一方面宣揚(yáng)的“自由、同等、博愛”等思想，重構(gòu)了歐洲的文化，促進(jìn)了被占據(jù)區(qū)的民族民辦法識的覺醒，進(jìn)而引發(fā)了反對拿破侖斗爭的民族運(yùn)動，故C項(xiàng)正確；A、B、D三項(xiàng)均不符合史實(shí)，故解除。6．第一次世界大戰(zhàn)后，“民族自決”原則成為處理國家或國際問題的重要原則，但帝國主義在實(shí)際操作中常常為了自己的利益違反了這一原則。其中突出的表現(xiàn)是()A．允許俄國退出第一次世界大戰(zhàn)并且承認(rèn)新生的蘇維埃政權(quán)B．允許印度非暴力不合作運(yùn)動在合理范圍內(nèi)活動C．第一次世界大戰(zhàn)后承認(rèn)波蘭、捷克斯洛伐克等國的獨(dú)立地位D．巴黎和會上將德國在山東的權(quán)益轉(zhuǎn)讓給日本D解析：結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知，帝國主義無視中國的合法要求把德國在山東的權(quán)益轉(zhuǎn)讓給日本，違反了“民族自決”原則，故D項(xiàng)正確。A、B兩項(xiàng)表述與史實(shí)不符，解除；C項(xiàng)符合“民族自決”原則，解除。7．法國駐印度支那總督于1926年寫道：“這場用鮮血覆蓋了整個歐洲的斗爭……在距我們遙遠(yuǎn)的國度里喚起了一種獨(dú)立的意識……在過去幾年中……一切都發(fā)生了改變?！鄙鲜霾牧戏从沉说谝淮问澜绱髴?zhàn)的影響是()A．引發(fā)了十月革命B．促進(jìn)了殖民地半殖民地國家和民族的覺醒C．和平主義思潮興起D．歐洲各國發(fā)生了無產(chǎn)階級革命運(yùn)動B解析：由材料信息“在距我們遙遠(yuǎn)的國度里喚起了一種獨(dú)立的意識”并結(jié)合所學(xué)可知，第一次世界大戰(zhàn)促進(jìn)了殖民地半殖民地國家的民族獨(dú)立運(yùn)動，故B項(xiàng)正確。8．其次次世界大戰(zhàn)后，非洲民族解放運(yùn)動浪潮不斷發(fā)展。1958年戴高樂上臺后，通過談判承認(rèn)法屬阿爾及利亞獨(dú)立，并使大多數(shù)說法語的非洲國家在20世紀(jì)60年頭初獲得了獨(dú)立。此舉意在()A．加速世界殖民體系瓦解B．重塑法國的大國形象C．遏制不結(jié)盟運(yùn)動的發(fā)展D．減弱美蘇兩極的力氣B解析：20世紀(jì)50年頭，戴高樂上臺之后，不再追隨美國，而是奉行獨(dú)立自主的外交政策。材料中法國“承認(rèn)法屬阿爾及利亞獨(dú)立”明顯是在非洲獨(dú)立浪潮已不行遏制的狀況下，法國不得不順勢而為，使大多數(shù)說法語的非洲國家獨(dú)立，這樣更有利于緩和法國與這些國家的沖突，甚至得到這些國家的支持，與美國對抗，這樣有利于重塑法國的大國形象，故B項(xiàng)正確。A項(xiàng)與史實(shí)不符，解除；非洲的獨(dú)立與不結(jié)盟運(yùn)動的發(fā)展方向相符，但這并不是為了遏制不結(jié)盟運(yùn)動的發(fā)展，故C項(xiàng)錯誤；非洲國家的獨(dú)立不會干脆減弱美蘇兩極的力氣，故D項(xiàng)錯誤。9．李光耀在《經(jīng)濟(jì)騰飛路－－李光耀回憶錄》中寫道：“沒有所謂的亞洲模式，但是東亞儒家社會同西方自由放任的社會，有著根本的差異。儒家社會信任個人脫離不了家庭、大家庭、摯友以至整個社會，而政府不行能也不應(yīng)當(dāng)取代家庭所扮演的角色。”對此理解正確的是()A．亞洲模式的發(fā)展與歐洲模式相一樣B．新加坡的發(fā)展離不開儒家文化助力C．政府在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中扮演守夜人角色D．家庭在國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展中沒有主動作用B解析：材料反映了李光耀認(rèn)為亞洲的家庭乃至整個社會的發(fā)展脫離不了儒家文化，說明新加坡的發(fā)展離不開儒家文化助力，故B項(xiàng)正確；據(jù)材料可知，亞洲模式與西方自由放任的社會模式有根本差異，故A項(xiàng)錯誤；“政府在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中扮演守夜人的角色”指的是自由放任的經(jīng)濟(jì)管理模式，故C項(xiàng)錯誤；D項(xiàng)說法本身有誤，故解除。10．法國大革命以來所提倡的自由、同等、民權(quán)和《拿破侖法典》體現(xiàn)的精神，客觀上沖擊了埃及始終閉關(guān)自守、因循守舊的狀態(tài)，沖破了傳統(tǒng)文化對人們思想和意識的禁錮，這些給埃及現(xiàn)代化的發(fā)展供應(yīng)了堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。這表明()A．法國文化為埃及現(xiàn)代化供應(yīng)了思想條件B．埃及的傳統(tǒng)文化被外來文化取代C．法國對埃及實(shí)施文化上的滲透與侵略D．埃及現(xiàn)代化在肯定程度上移植了法國A解析：題干材料有兩層意思：一是法國大革命以及《拿破侖法典》所體現(xiàn)的精神客觀上沖破了埃及傳統(tǒng)文化的禁錮；二是法國的精神為埃及現(xiàn)代化供應(yīng)了思想基礎(chǔ)，故A項(xiàng)正確。二、非選擇題11．閱讀下列材料，回答問題。材料一成吉思汗正是充分發(fā)揮了游牧民族的特點(diǎn)，將蒙古人擅長騎射與蒙古馬非同尋常的忍耐力及步伐平穩(wěn)的特點(diǎn)相結(jié)合，組建了能征慣戰(zhàn)的蒙古鐵騎。部落聯(lián)盟時代的首領(lǐng)，其職責(zé)便在于對內(nèi)能保證部民的平安，對外則能掠奪更多的財(cái)物。成吉思汗是當(dāng)時最能勝任這兩種職責(zé)的第一人選。他的志向就是對外折服和掠奪。－－紀(jì)宗安、李強(qiáng)《略論蒙古西征的緣由和影響》材料二歐亞大陸各國分裂割據(jù)的局面嚴(yán)峻影響了東西方文化溝通。這對于中國和西方的文化發(fā)展而言，都是極為不利的。在這樣的歷史條件下，須要一種極為強(qiáng)悍的武力來打破這種局面，重新打通亞歐之間的通道，復(fù)原東西方文化溝通。蒙古西征正是在這種歷史條件下產(chǎn)生的。這也就確定了蒙古鐵騎能在不到半個世紀(jì)的時間以摧枯拉朽之勢橫掃亞歐大陸。－－楊峻嶺《試析蒙古西征對東西方文化溝通的影響》(1)依據(jù)材料一，概括蒙古族的突出特點(diǎn)，并進(jìn)一步分析其歷史意義。(2)依據(jù)材料一、二以及所學(xué)學(xué)問，回答蒙古西征的主要條件和意義。答案：(1)特點(diǎn)：蒙古人擅長騎射；蒙古馬忍耐力強(qiáng)、步伐平穩(wěn)，適于長途征伐；部落首領(lǐng)追求對外折服和掠奪。意義：有利于組織強(qiáng)大的武力并進(jìn)行長途征伐，有利于擴(kuò)展自身的生存范圍。(2)條件：成吉思汗成為蒙古西征的最佳人選；蒙古族建有一支極為強(qiáng)悍的蒙古鐵騎。意義：結(jié)束了歐亞大陸各國分裂割據(jù)的局面，打通了亞歐之間的通道；復(fù)原了亞歐東西方之間的文化溝通。12．閱讀下列材料，回答問題。材料一天主教會“為形形色色的困難人口供應(yīng)了精神生活，是西班牙美洲社會穩(wěn)定和公共秩序的主要支柱之一。通過與宗教歷法有聯(lián)系的公眾慶典，教會在殖民地社會的公共生活中發(fā)揮了很大的作用。通過使印第安人和黑人皈依為天主教徒，教會擴(kuò)展了歐洲文化價值觀。教會在教化和公共慈善活動中發(fā)揮的作用進(jìn)而加強(qiáng)了其在不管是富人還是窮人生活中的中心地位”。－－王曉德《天主教倫理與拉丁美洲不發(fā)達(dá)的文化根源－－兼與新教倫理對美國發(fā)展作用的比較》材料二拿破侖是《拿破侖法典》的熱忱宣揚(yáng)者；這部法典是一只船，它把法國革命行政的和社會的原則輸送出去。遠(yuǎn)達(dá)伊利里亞(亞得里亞海東海岸地區(qū))和波蘭……拿破侖并沒有預(yù)見到：掃除舊制度的垃圾只會促使?jié)摬刂拿褡逯髁x的種子勃然萌發(fā)。－－C.W.克勞利《新編劍橋世界近代史》(1)依據(jù)材料一，分析西班牙是如何殖民侵略拉丁美洲的？結(jié)合所學(xué)學(xué)問，分析這對拉丁美洲的社會發(fā)展產(chǎn)生了什么影響？(2)依據(jù)材料二，概括拿破侖斗爭對歐洲社會發(fā)展