2025年中考語(yǔ)文作文專復(fù)習(xí)點(diǎn)撥訓(xùn)練

中考語(yǔ)文作文專題復(fù)習(xí)點(diǎn)撥第一講：佳作有約——考前點(diǎn)撥考試作文在中考、高考以及各類語(yǔ)文考試中占據(jù)著舉足輕重的地位，它通常包含了一些日常寫(xiě)作所不具備的特定要求，例如時(shí)間限制、文體規(guī)范、主題方向和字?jǐn)?shù)限制等。通常情況下，那些閱歷豐富、文字表達(dá)能力較強(qiáng)、基礎(chǔ)知識(shí)扎實(shí)的學(xué)生在應(yīng)對(duì)這些要求時(shí)顯得更為得心應(yīng)手。然而，對(duì)于許多作文水平尚處于初級(jí)階段的學(xué)生來(lái)說(shuō)，新穎的題目帶來(lái)了額外的技巧挑戰(zhàn)；特定的考試氛圍增加了心理壓力；緊迫的時(shí)間限制導(dǎo)致了思維的局限性……這些因素?zé)o疑為考生爭(zhēng)取高分設(shè)置了重重障礙。如何寫(xiě)好考試作文，通常需要注意以下幾個(gè)方面的問(wèn)題：一、審題要認(rèn)真掌握題目要求和明確考試目標(biāo)是撰寫(xiě)優(yōu)秀考試作文的關(guān)鍵第一步。無(wú)論是命題作文還是材料作文，它們通常都與明確的寫(xiě)作目的和要求緊密相關(guān)。對(duì)于命題作文，深入理解題目的直接含義及其潛在的擴(kuò)展意義是至關(guān)重要的。通常，作文應(yīng)結(jié)合學(xué)生的實(shí)際學(xué)習(xí)和生活經(jīng)驗(yàn)，以及社會(huì)上的熱點(diǎn)和難點(diǎn)問(wèn)題，對(duì)題目進(jìn)行深入的探討和分析，以增強(qiáng)文章的廣度、深度和說(shuō)服力。材料作文可以分為看圖作文和文字材料作文兩種類型。在看圖作文中，需要從宏觀角度審視圖形的整體結(jié)構(gòu)，分析其內(nèi)在聯(lián)系，并推測(cè)題目的深層含義，以確定敘述和議論的方向。若材料為文字形式，則應(yīng)細(xì)心尋找言外之意和弦外之音，既要緊密貼合材料，又不能受限于材料的字面意義。學(xué)生在寫(xiě)作時(shí)，應(yīng)根據(jù)題目和文體的具體要求，進(jìn)行認(rèn)真而細(xì)致的描述；客觀而公正的論述；充分而合理的想象；以及詳盡而準(zhǔn)確的說(shuō)明。一般說(shuō)來(lái)，相關(guān)文體的寫(xiě)作要求如下：記敘文通常，作者會(huì)依托具體事件，以合理的想象為背景，以真摯的情感為靈魂，以動(dòng)人的細(xì)節(jié)為核心，從多方位、多層次、多角度、運(yùn)用多種手法，完整地表達(dá)寫(xiě)作意圖。這些意圖或隱含于文字之間，或顯現(xiàn)在紙面之上，方法多樣，格式不拘一格。"記"是寫(xiě)作的宗旨，"敘"是實(shí)現(xiàn)這一宗旨的工具。如何有效地"記"和"敘"，則是每位考生在平時(shí)需要不斷訓(xùn)練和深思的問(wèn)題。議論文如果說(shuō)“以情感人”是記敘文的核心特質(zhì)，那么“以理服人”便是議論文的根本準(zhǔn)則。這里的“理”，并非指那些脫離實(shí)際的所謂“大道理”。在論證過(guò)程中，我們應(yīng)避免以權(quán)勢(shì)壓人、強(qiáng)詞奪理，更不能生搬硬套，隨意引用。文章不僅需要有理有據(jù)、合情合理，還應(yīng)展現(xiàn)出一定的理論深度，運(yùn)用馬克思、列寧主義的相關(guān)原理，以及辯證唯物主義的視角，來(lái)認(rèn)識(shí)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題。在論證時(shí)，我們要注意語(yǔ)言的科學(xué)性和準(zhǔn)確性，同時(shí)也要確保推理過(guò)程的邏輯性和合理性。整個(gè)文章應(yīng)具有明確的針對(duì)性、時(shí)代感和真實(shí)性。散文我們必須注意形式與精神的和諧統(tǒng)一。在多變的形態(tài)中，應(yīng)盡可能展現(xiàn)個(gè)人的綜合素質(zhì)。通過(guò)有限的文字，我們應(yīng)讓人深刻感受到文章的深度、廣度和跨度。努力做到古今中外無(wú)所不包，天文地理無(wú)所不涉。從莊子筆下的鯤鵬，到尼采口中的太陽(yáng)；從貝多芬的交響樂(lè)章，到阿炳的二胡旋律；從畢加索的畫(huà)作，到葛朗臺(tái)的財(cái)富……只要聯(lián)想合理，有助于主題的深化，任何元素的引入都是恰當(dāng)?shù)?。然而，無(wú)論如何，我們必須保持清晰的“神”志，明白不論如何發(fā)散，我們的最終目的始終是為了那個(gè)“神”，即應(yīng)當(dāng)聚焦的主題！說(shuō)明文要闡明一件事，首先，必須對(duì)其有深入的理解。接著，要用易于他人理解的方式表達(dá)出來(lái)，注重說(shuō)明的策略和技巧。力求以最精煉的語(yǔ)言，最生動(dòng)的形式，清晰地揭示其核心特征。這就要求我們仔細(xì)考慮說(shuō)明的視角、順序和方法。二、內(nèi)容要真實(shí)“真實(shí)”意味著要立足于現(xiàn)實(shí)，避免無(wú)端的虛構(gòu)。我們深知，一旦事物脫離實(shí)際，就如同無(wú)水之源、無(wú)根之木，給人留下虛偽的印象。因此，在寫(xiě)作過(guò)程中，任何不切實(shí)際的素材都是應(yīng)當(dāng)避免的。然而，并非所有真實(shí)的案例都適合作為寫(xiě)作素材，素材必須服務(wù)于主題。所選案例除了要真實(shí)可靠外，還應(yīng)具備新穎性、獨(dú)創(chuàng)性和創(chuàng)新性。陳年佳釀，口感醇美，令人回味無(wú)窮；但陳舊的論調(diào)，卻俗不可耐，容易令人反感。要使文章具有新意，關(guān)鍵在于“新”字上下功夫。新觀點(diǎn)、新思路、新方法、新技巧、新事例等，都是展現(xiàn)“新”的方式。在追求“新”的同時(shí)，我們既要確保真實(shí)可靠，也要考慮是否符合主題。我們不能僅僅為了追求“新”而忽視文章的整體質(zhì)量，導(dǎo)致文章華而不實(shí)、嘩眾取寵，卻偏離主題。這樣的文章，不僅不會(huì)給人以新穎之感，反而顯得怪異，荒誕不經(jīng)，自然不值得提倡。通常而言，文章的立意應(yīng)當(dāng)積極向上，激勵(lì)人們奮發(fā)向前。這里的“向上”，并不是要求我們回避問(wèn)題，粉飾太平。有些學(xué)生在日常生活中可能接觸過(guò)一些消極或丑陋的現(xiàn)象，并因此撰寫(xiě)了一些見(jiàn)解獨(dú)到、受到好評(píng)的文章。但一旦到了考試，他們就變得猶豫不決，不再有當(dāng)初的“指點(diǎn)江山”之氣，也不見(jiàn)平時(shí)的“激揚(yáng)文字”之勇。為了不偏離主題，不出差錯(cuò)，他們選擇回避，想寫(xiě)又不敢寫(xiě)，似乎一旦落筆就帶有“反動(dòng)”傾向，就是在與現(xiàn)實(shí)唱反調(diào)。結(jié)果，他們寫(xiě)出的文章總是充斥著“小橋、流水、人家”，缺乏深度和力度，這種過(guò)分“甜美”的文章讓人感到乏味。常言道，“良藥苦口利于病”，只要我們保持正確的思想，從實(shí)際出發(fā)，從解決問(wèn)題的角度出發(fā)，只要文章的觀點(diǎn)正確、鮮明，論據(jù)恰當(dāng)、有力，無(wú)論是褒揚(yáng)還是批評(píng)，都是正確的立意。創(chuàng)意是指文章的主題既源于生活又超越生活；文章在結(jié)構(gòu)布局、情節(jié)安排、語(yǔ)句斟酌、意境營(yíng)造等方面的質(zhì)的飛躍。它能給讀者帶來(lái)不同尋常的新鮮感受，所述內(nèi)容既合情合理，又出人意料。它能表達(dá)出別人雖有想法卻難以言明的理由；能描繪出別人雖有構(gòu)思卻難以明確的內(nèi)容。創(chuàng)意的關(guān)鍵在于“意”，這里的“意”根據(jù)文體的不同，可以有“寓意、意義、意境”等多種解釋。但真正有創(chuàng)意的作品往往包含：出人意料的結(jié)局、簡(jiǎn)潔有力的勾勒、生動(dòng)形象的描寫(xiě)、爐火純青的語(yǔ)言運(yùn)用、深刻透徹的分析、有理有據(jù)的論述等要素。三、語(yǔ)言要精練盡管存在“一字值千金”和“惜墨如金”的說(shuō)法，但此處所提及的“精練”，與單純追求減少字?jǐn)?shù)的做法，是完全不同的兩個(gè)概念。語(yǔ)言的“精練”通常包含兩層含義：其一，是指“精干”。文章是否“精干”，并不取決于文字的多寡，而在于是否必要，是否滿足需求。換句話說(shuō)，在字?jǐn)?shù)相同的情況下，應(yīng)盡可能地增加文章的知識(shí)含量、信息量和價(jià)值。不必要的言辭，一句也不應(yīng)多說(shuō)；不必要的文字，一個(gè)也不應(yīng)多寫(xiě)。然而，只要是為了表達(dá)需求，即使?jié)饽夭视钟泻尾豢桑恐灰菫榱酥黝}服務(wù)，暢所欲言又有何妨？“精練”的另一層含義是“練達(dá)”。雖然“文章本天成，妙手偶得之”，但“妙手”并非天生，考生要想取得優(yōu)異成績(jī)，離不開(kāi)平時(shí)的基礎(chǔ)訓(xùn)練和考時(shí)的臨場(chǎng)發(fā)揮。所謂“練達(dá)”，是一種成熟的寫(xiě)作技巧，它體現(xiàn)在：語(yǔ)言文字的通順流暢；用詞造句的準(zhǔn)確生動(dòng)；表達(dá)手法的多樣變化；整體結(jié)構(gòu)的井然有序。當(dāng)然，考生要想在考場(chǎng)上即興發(fā)揮語(yǔ)言技巧，幾乎是不可能的。有句話說(shuō)得好，“臺(tái)上一分鐘，臺(tái)下十年功”。在考場(chǎng)上，學(xué)生能做的，只是巧妙地將平時(shí)辛勤練習(xí)得來(lái)的經(jīng)驗(yàn)和技能，進(jìn)行一次精彩的展現(xiàn)與表達(dá)。四、緊扣考試要求為了為考生提供更多機(jī)會(huì)，在文體選擇上，通常沒(méi)有嚴(yán)格的限制。盡管如此，仍有一些關(guān)鍵問(wèn)題常常被大多數(shù)考生所忽略。硬的方面有：字?jǐn)?shù)的限制字?jǐn)?shù)限制應(yīng)當(dāng)明確區(qū)分“不少于”與“左右”兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)?！安簧儆凇币馕吨仨氝_(dá)到最低字?jǐn)?shù)要求，“左右”則通常表示字?jǐn)?shù)誤差應(yīng)在50字以內(nèi)。需要注意的是，這里所指的字?jǐn)?shù)是指整篇文章的總字?jǐn)?shù)。若考生提交的作業(yè)連一篇完整文章的字?jǐn)?shù)都未達(dá)到，那么理應(yīng)扣除相應(yīng)的分?jǐn)?shù)。軟的方面有：書(shū)寫(xiě)的要求一考生的字跡是否美觀，在一定程度上，已經(jīng)不再是考場(chǎng)有限時(shí)間內(nèi)能夠改變的。它與考生日常的書(shū)寫(xiě)習(xí)慣以及接受的專門訓(xùn)練緊密相關(guān)。在考場(chǎng)上，即使考生無(wú)法將字跡書(shū)寫(xiě)得“如行云流水，剛勁有力，柔美如銀鉤”——正如唐朝歐陽(yáng)詢?cè)凇队霉P論》中所描述的那樣。但保持字跡清晰，絕非過(guò)分的要求。如果字跡歪斜難辨，卷面涂改頻繁，導(dǎo)致讀者“難以捉摸”，這樣的答卷，無(wú)論內(nèi)容多么出色，又怎能期望獲得高分呢？對(duì)于考生而言，臨場(chǎng)表現(xiàn)固然重要，但日常的訓(xùn)練更是不可或缺?？忌^不能依賴于猜題、押題，寄希望于一時(shí)的運(yùn)氣；也不能指望高人指點(diǎn)，期待所謂的“頓悟”。這里提到的“佳作有約”，可能只是“白楊樹(shù)上飄揚(yáng)的黃絲帶”所象征的經(jīng)典之約（這里蘊(yùn)含著一個(gè)關(guān)于初次相約、漫長(zhǎng)等待、直至最終相聚的動(dòng)人故事）；也可能是“日復(fù)一日思念你卻見(jiàn)不到你，只能共飲長(zhǎng)江水”、“為思念你而日漸憔悴，而你卻在舞廳里喝咖啡”的遺憾之約。但無(wú)論結(jié)果如何，考生在閑暇時(shí)翻閱這些內(nèi)容，或許會(huì)有所裨益。“考前點(diǎn)撥”僅能作為考試作文輔導(dǎo)的一個(gè)方面，它是一種旁觀者、局外人身份下的理論探討，其正確與否、是否適當(dāng)，可能要等到考試結(jié)束后，由考生自己來(lái)評(píng)判。第二講：源頭活水，細(xì)水長(zhǎng)流——從生活中取材眾所周知，巧婦難為無(wú)米之炊。無(wú)論多么能干的主婦，若缺乏“米”，同樣無(wú)法烹飪出美食。撰寫(xiě)文章亦是如此，若缺乏充足、生動(dòng)且高質(zhì)量的素材，僅在技巧上做文章，文章內(nèi)容難免空洞，缺乏吸引力。文章的創(chuàng)作不應(yīng)僅僅是技巧上的堆砌，而應(yīng)如同自然流淌的清泉，源自心靈深處。那么，心靈深處的清泉又從何而來(lái)呢？它源于豐富多彩的生活，源于從生活中提煉素材的能力。必須明白：當(dāng)生活的源泉不斷涌流時(shí)，筆下的文字才能生機(jī)勃勃，源源不斷。文心絮語(yǔ)“理論是灰色的，而生活之樹(shù)是常青的。”這句名言出自德國(guó)偉大的文學(xué)家歌德。的確，生活之樹(shù)常青，生活是無(wú)盡的寫(xiě)作靈感之源。無(wú)論是何種體裁的文章，都是對(duì)社會(huì)生活的一種反映。撰寫(xiě)文章，本質(zhì)上就是描繪生活。對(duì)于學(xué)習(xí)寫(xiě)作的人來(lái)說(shuō)，必須在生活這一環(huán)節(jié)上投入認(rèn)真的努力，去關(guān)心、了解、發(fā)現(xiàn)、探索和感受。大腦中積累的自然和社會(huì)信息越多，寫(xiě)作素材就越豐富。只有深入生活，用心體驗(yàn)生活，我們才能真正理解周圍的人和事、景與物，并有所發(fā)現(xiàn)。每個(gè)人雖然都生活在“生活”之中，但從中獲得的認(rèn)識(shí)和感受卻千差萬(wàn)別。有些人目光銳利，善于觀察，他們不僅能夠像攝像機(jī)一樣捕捉客觀事物，將其印入腦海，而且能在平凡中發(fā)現(xiàn)不平凡的新鮮事物，生動(dòng)且充滿生活氣息；而另一些人雖然也用眼睛觀察，卻只是走馬觀花，最多只能留下模糊的印象。兩者之間的差異在于是否真正“深入”生活。僅僅“身入”而“心”不“入”，生活中那些有趣、有意義、有價(jià)值的素材就會(huì)從眼前溜走；更不用說(shuō)那些“身”不“入”、不認(rèn)真生活、不認(rèn)真實(shí)踐的人，他們根本無(wú)法從生活中汲取素材。那么，如何才能做到真正的“身入”和“心入”呢？關(guān)鍵在于對(duì)所接觸的人和事保持濃厚的觀察興趣，并學(xué)會(huì)觀察的方法。觀察不僅僅是用眼睛，還要用耳朵、用鼻子，甚至用我們的“心”去感受。用“心”去看、去聽(tīng)、去思考、去感受。魯迅先生《社戲》中月下行舟的幾段文字就是身入生活、心入生活，從生活汲取生動(dòng)材料的典范。文中是這樣描述的：“我的很重的心忽而輕松了，身體也似乎舒展到說(shuō)不出的大。一出門，便望見(jiàn)月下的平橋內(nèi)泊著一只白篷的航船，大家跳下船，雙喜拔前篙，阿發(fā)拔后篙，年幼的都陪我坐地艙中，較大的聚在船尾。母親送出來(lái)吩咐‘要小心’的時(shí)候，我們已經(jīng)點(diǎn)開(kāi)船，在橋石上一磕，退后幾尺，即又上前出了橋。于是架起兩支櫓，一支兩人，一里一換，有說(shuō)笑的，有嚷的，夾著潺潺的船頭激水的聲音，在左右都是碧綠的豆麥田地的河流中，飛一般徑向趙莊前進(jìn)了。“兩岸的豆麥和河底的水草所發(fā)散出來(lái)的清香，夾雜在水氣中撲面的吹來(lái)；月色便朦朧在這水氣里。淡黑的起伏的連山，仿佛是踴躍的鐵的獸脊似的，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)地向船尾跑去了，但我卻還以為船慢。他們換了四回手，漸望見(jiàn)依稀的趙莊，而且似乎聽(tīng)到歌吹了，還有幾點(diǎn)火，料想便是戲臺(tái)，但或者也許是漁火?！澳锹曇舸蟾攀菣M笛，宛轉(zhuǎn)，悠揚(yáng)，使我的心也沉靜，然而又自失起來(lái)，覺(jué)得要和他彌散在含著豆麥蘊(yùn)藻之香的夜氣里。”稍加分析，我們就可從這幾段文字中獲得以下啟示：一、通過(guò)積極調(diào)動(dòng)我們的感覺(jué)器官和思維，我們可以更細(xì)致地觀察世界，讓材料深入眼簾、耳畔和心靈。例如，“碧綠的豆麥田地”、“水氣中朦朧的月色”、“淡黑的連綿起伏的山巒”等景象，是通過(guò)視覺(jué)捕捉到的；而“歡聲笑語(yǔ)”、“喧鬧”、“船頭激水的潺潺聲”、“悠揚(yáng)的歌聲”和“宛轉(zhuǎn)的笛音”等，則是通過(guò)聽(tīng)覺(jué)所感知的。此外，“豆麥”和“水草”散發(fā)的清香，是通過(guò)嗅覺(jué)來(lái)感受的；而“清香”在水氣中撲面而來(lái)，或彌漫在含有豆麥和藻類香氣的夜空中，則是通過(guò)觸覺(jué)來(lái)體驗(yàn)的。內(nèi)心的感受，如“忽然感到輕松”、“身體仿佛舒展到無(wú)法言說(shuō)的寬廣”、“心靈沉靜”、“沉浸其中”、“在夜色中彌散”，與對(duì)景物的觀察緊密融合，使得通過(guò)視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)獲得的材料更加豐富和深刻。觀察的過(guò)程不僅需要感官的參與，更需要心靈的投入和思考。觀察與思維是相輔相成的，思維能力的強(qiáng)弱直接影響到觀察的深度和準(zhǔn)確性。二、在觀察時(shí)，我們應(yīng)避免籠統(tǒng)和粗略，而應(yīng)細(xì)致入微，深入探究。朱自清先生在《山野掇拾》中提到的“拆開(kāi)來(lái)看，拆穿來(lái)看”，正是這一觀察方法的精髓。對(duì)于描述的對(duì)象，我們不應(yīng)只停留在整體印象上，而應(yīng)善于將其分解為各個(gè)部分進(jìn)行觀察，并由此及彼、由表及里地深入探究。以月下開(kāi)船的情景為例，正是通過(guò)這種細(xì)致的觀察方法，我們才能獲得如此具體和生動(dòng)的材料。首先描述“跳下船”的動(dòng)作，接著分別闡述“拔前篙”和“拔后篙”，以及“坐在艙中”和“聚在船尾”的不同情景。這是對(duì)開(kāi)船前準(zhǔn)備的描寫(xiě)。第二層意思是描述開(kāi)船的過(guò)程：“點(diǎn)”、“磕”、“退”、“上前”、“出了橋”。若不通過(guò)這種分解觀察的方法，不將每一個(gè)動(dòng)作和細(xì)節(jié)都納入視野，我們就無(wú)法得到如此具體和生動(dòng)的描述。因此，分析是觀察過(guò)程中不可或缺的重要方法。老舍先生說(shuō)：“觀察事物，必須從頭到尾，尋根追底，把他看全，找到他的‘底’，不知全貌，不會(huì)概括。”觀察如只注意一鱗半爪，那就只會(huì)在記憶中留下破碎不全的事實(shí)，難以形成質(zhì)地優(yōu)良的寫(xiě)作材料。觀察事物，不管是觀察環(huán)境還是觀察人物，都要既注意整體，又注意局部，還要注意細(xì)部；都要捕捉特征，按一定的順序；都要既觀其靜態(tài)，又了解其變化。多角度、多側(cè)面地對(duì)事物進(jìn)行觀察、分析，就能采集到豐富的寫(xiě)作材料，把握全貌。冰心《觀舞記》中寫(xiě)印度舞蹈家卡拉瑪·拉克希曼舞蹈的場(chǎng)景可作生動(dòng)的說(shuō)明?！八盟拈L(zhǎng)眉，妙目，手指，腰肢；用她髻上的花朵，腰間的褶裙；用她細(xì)碎的舞步，繁響的鈴聲，輕云般慢移，旋風(fēng)般疾轉(zhuǎn)，舞蹈出詩(shī)句里的離合悲歡?！拔覀冸m然不曉得故事的內(nèi)容，但是我們的情感，卻能隨著她的動(dòng)作，起了共鳴!我們看她忽而雙眉顰蹙，表現(xiàn)出無(wú)限的哀愁，忽而笑頰粲然，表現(xiàn)出無(wú)邊的喜樂(lè)；忽而側(cè)身垂睫，表現(xiàn)出低回宛轉(zhuǎn)的嬌羞；忽而張目嗔視，表現(xiàn)出叱咤風(fēng)云的盛怒；忽而輕柔地點(diǎn)額撫臂，畫(huà)眼描眉，表演著細(xì)膩妥貼的梳妝；忽而挺身屹立，按箭引弓，使人幾乎聽(tīng)得見(jiàn)錚錚的弦響!像濕婆天一樣，在舞蹈的狂歡中，她忘懷了觀眾，也忘懷了自己。她只顧使出渾身解數(shù)，用她靈活熟練的四肢五官，來(lái)講說(shuō)著印度古代的優(yōu)美的詩(shī)歌故事!”顯然，這里描繪的是飛動(dòng)的美，而這種飛動(dòng)的美如此活靈活現(xiàn)，除高超的語(yǔ)言修養(yǎng)外，基礎(chǔ)是扎實(shí)的觀察本領(lǐng)。一、觀察有序。從頭部的長(zhǎng)眉、妙目到手指到腰肢，自上而下。衣服、裝飾，從髻上到腰間，也是自上而下。二、觀察細(xì)致而全面?！半p眉顰蹙”、“笑頰粲然”、“側(cè)身垂睫”、“張目嗔視”、“點(diǎn)額撫臂”、“畫(huà)眼描眉”、“挺身屹立”、“按箭引弓”，種種情態(tài)盡收眼底，而這些情態(tài)又在瞬息之間變化，六個(gè)“忽而”準(zhǔn)確地傳遞了這方面的信息。如果沒(méi)有敏銳的目光和敏捷的思維，要看得那么全面，辨別得那么細(xì)微，是不可能的。三、觀察有獨(dú)特的發(fā)現(xiàn)。一般說(shuō)，觀看舞蹈，多注意舞姿、舞步，四肢的舞動(dòng)是重點(diǎn)。而這兒不僅寫(xiě)“四肢”，更寫(xiě)“五官”，是靈活熟練的“四肢五官”講說(shuō)優(yōu)美的詩(shī)歌故事。“無(wú)限的哀愁”、“無(wú)邊的喜樂(lè)”、“低回宛轉(zhuǎn)的嬌羞”、“叱咤風(fēng)云的盛怒”等等都是通過(guò)面部表情的觀察，作者獨(dú)特的發(fā)現(xiàn)。而“花朵”、“褶裙”、“鈴聲”和“四肢五官”揉成為美妙的整體，刻畫(huà)出詩(shī)句里的悲歡離合。正因?yàn)橛羞@些獨(dú)特的發(fā)現(xiàn)，因而材料充實(shí)，形象豐滿，構(gòu)成了飛動(dòng)的美。獨(dú)特的發(fā)現(xiàn)不會(huì)送到你的身邊，而是靠用“心”觀察，用“心”感受與體驗(yàn)。一個(gè)人的生活范圍有限，因而，除了觀察自己的所見(jiàn)、所聞外，還要注意主動(dòng)尋覓。曹植在《與楊德祖書(shū)》中說(shuō)：“夫街談巷說(shuō)，必有可采；擊轅之歌，有應(yīng)風(fēng)雅；匹夫之思，未易輕棄也?！彼嬖V我們老百姓當(dāng)中必有可采集的有價(jià)值的寫(xiě)作材料?！读凝S志異》的作者蒲松齡就是這樣的實(shí)踐者。他曾背著席子到鄉(xiāng)間道路旁邊擺設(shè)茶攤，遇到野老村夫，便請(qǐng)他們說(shuō)古道今，講述各種故事，他一邊聽(tīng)，一邊記錄，廣為采擷。老舍先生創(chuàng)作《駱駝樣子》時(shí)就是花許多功夫去尋覓有關(guān)素材。他在《我怎樣寫(xiě)<駱駝樣子>》一文中說(shuō)：“記得在民國(guó)二十三年春天吧，山大的一位朋友跟我閑談，隨便的談到他在北平時(shí)曾用過(guò)一個(gè)車夫。這個(gè)車夫自己買了車，又賣掉，如此者三起三落，到末了還是受窮。聽(tīng)了這幾句簡(jiǎn)單的敘述，我當(dāng)時(shí)就說(shuō)：‘這頗可以寫(xiě)一篇小說(shuō)?！o跟著，朋友又說(shuō)：有一個(gè)車夫被軍隊(duì)抓了去，哪知道，轉(zhuǎn)禍為福，他趁著軍隊(duì)轉(zhuǎn)移之際，偷偷的牽回三匹駱駝來(lái)?！抑挥涀×塑嚪蚺c駱駝。這便是《駱駝樣子》的故事的心核。”十分明白，單憑這故事的心核是不可能寫(xiě)成小說(shuō)的，于是，老舍先生有意識(shí)地尋覓材料，尋覓有關(guān)人力車夫的各種材料，不僅自己搜集，而且請(qǐng)朋友了解、記述。由于材料十分豐厚，一個(gè)個(gè)人物栩栩如生。學(xué)生在寫(xiě)作時(shí)，盡管不必追求文學(xué)創(chuàng)作的境界，仍應(yīng)有意識(shí)地搜集素材，拓寬視野。利用假期的閑暇時(shí)光或課余的空檔，針對(duì)某些議題進(jìn)行調(diào)查和訪問(wèn)，廣泛接觸社會(huì)和各類人群，可以讓我們跳出自身生活的局限，獲取更多寶貴的信息和素材。法國(guó)著名作家福樓拜曾對(duì)初學(xué)寫(xiě)作的莫泊桑提出建議：“首要任務(wù)是鍛煉你的眼睛”，意在強(qiáng)調(diào)通過(guò)鍛煉，使視覺(jué)更加敏銳，聽(tīng)覺(jué)更加靈敏。俄國(guó)小說(shuō)家契訶夫也強(qiáng)調(diào)：“作家必須將自己訓(xùn)練成一個(gè)目光如炬、永不懈怠的觀察者?！睙o(wú)數(shù)文學(xué)巨匠都將觀察力視為學(xué)習(xí)寫(xiě)作的首要和基礎(chǔ)技能。因此，我們這些剛開(kāi)始學(xué)習(xí)寫(xiě)作的學(xué)生，理應(yīng)吸取這些寶貴經(jīng)驗(yàn)，培養(yǎng)觀察力，以濃厚的興趣從日常生活中汲取寫(xiě)作素材。佳作欣賞：燕子在我們教室門前做窩一對(duì)燕子在我們教室的走廊里筑巢。從偵查環(huán)境，到選擇位置，到清理地基，到銜泥構(gòu)筑，僅用五天時(shí)間便完成了它們的杰作。有人贊賞其巢穴的精巧，有人贊揚(yáng)燕子的勤奮，而我更敬佩的是這對(duì)小生靈在我們教室門前安家的勇氣、智慧和自信。想象一下，我們這些正處于青春期的中學(xué)生，好奇心旺盛，活潑好動(dòng)，甚至有些以“彈弓手”著稱，一下課便在走廊上奔跑嬉戲。即便是微小的蝴蝶飛過(guò)，也會(huì)引起一陣追逐的熱潮。然而，這對(duì)小燕子卻毫不畏懼，它們的勇敢令人欽佩。然而，它們也必定明白，盡管我們這里并非總是安靜，但都是有文化、講文明、守紀(jì)律的中學(xué)生。對(duì)于人類的“益友”，我們?cè)鯐?huì)加害？實(shí)際上，正是由于我們的“不安靜”，這里沒(méi)有貓的潛伏，蛇的暗算，以及其他天敵的威脅。這對(duì)小燕子之所以勇敢，是因?yàn)樗鼈儞碛羞@樣的洞察力。它們的自信，源于它們相信自己行為端正。“愛(ài)人者，人恒愛(ài)之；害人者，人恒害之。”燕子對(duì)人類有益而無(wú)所求，它們一生致力于捕食蚊蠅，美化我們的環(huán)境，自然能贏得人類的愛(ài)護(hù)。與人為鄰，與人共處，這在情理之中。由此想到麻雀，它們自知行為不端，因此只能偷偷摸摸地住在墻洞里；而鸚鵡雖然行為端正，卻過(guò)于嬌貴，對(duì)人類幫助不大。燕子則不同，在利己的同時(shí)也利人；它們不依賴任何功績(jī)，不爭(zhēng)任何利益，因此深得人們的喜愛(ài)，并且人們尊重它們自由選擇的生活方式。這對(duì)小燕子在我們教室門前飛來(lái)飛去，盡管它們矯健的身影和呢喃的話語(yǔ)常使我們?cè)谡n堂上忍不住向外張望，但它們也給了我們?cè)S多啟示，讓我們學(xué)到了書(shū)本之外的知識(shí)。我擔(dān)心在學(xué)校的衛(wèi)生大掃除中有人會(huì)不小心破壞它們的巢穴，因此撰寫(xiě)了這篇短文，希望能在班級(jí)報(bào)紙上發(fā)表。同時(shí)，我也希望更多的同學(xué)能就“燕子為什么敢在我們教室門前筑巢”這一現(xiàn)象，分享自己的看法。點(diǎn)評(píng)：這篇短文描繪了教室門前的瑣事，卻生動(dòng)活潑，充滿生活氣息，引人深思。首先，作者擅長(zhǎng)從日常生活中捕捉素材，發(fā)現(xiàn)一對(duì)燕子后，便持續(xù)觀察。燕子從偵查環(huán)境、選擇筑巢位置、清理地基到銜泥筑巢的過(guò)程，僅五天便順利完成，這一系列材料被巧妙地融入文中，過(guò)程描述清晰，言簡(jiǎn)意賅。其次，作者善于將眼前的生活觀察與以往的經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合。下課時(shí)走廊上孩子們的奔跑、打鬧以及捕捉小粉蝶的場(chǎng)景，是日常學(xué)習(xí)生活中常見(jiàn)的景象。作者將這些觀察記在心中，并與眼前發(fā)生的事情相聯(lián)系，使得眼前材料所蘊(yùn)含的深層意義自然地被揭示出來(lái)。再次，作者的觀察對(duì)象并不局限于某一點(diǎn)。既觀察了燕子筑巢的過(guò)程，又注意到了它們飛翔時(shí)矯健的身影和呢喃的叫聲；既記錄了同學(xué)們對(duì)燕子的贊美，又捕捉了他們?cè)谡n堂上忍不住向外張望的情景；既表達(dá)了自己觀察燕子筑巢的感受，又推測(cè)了燕子的心情與膽識(shí)。人與物、人與人、個(gè)體與群體之間的關(guān)系都經(jīng)過(guò)了細(xì)致的觀察，并被融入文章中，形成了一個(gè)有機(jī)的整體，各自發(fā)揮著作用。作者還善于運(yùn)用知識(shí)儲(chǔ)備來(lái)增強(qiáng)眼前材料的價(jià)值，從而深化文章的主題。燕子的“正直行為”，“一生致力于捕食蚊蠅，美化環(huán)境”，麻雀的“不正行為”，“只能偷偷摸摸地住在墻洞里”，以及鸚鵡雖“行為端正”，“卻過(guò)于嬌生慣養(yǎng)，無(wú)大用”，這些知識(shí)都儲(chǔ)存在作者的腦海中。得益于眼前燕子筑巢事件的觸發(fā)，這些知識(shí)從記憶的小倉(cāng)庫(kù)中躍然而出，通過(guò)比較和討論，贊美勇敢、見(jiàn)識(shí)和自信的主題便鮮明地呈現(xiàn)在讀者面前。文章思路清晰，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔（除了結(jié)尾略顯孩子氣）。不過(guò)，文中有幾處別字，例如“蜂涌”的“涌”應(yīng)改為“擁”。

要語(yǔ)一束：生活是一處無(wú)盡的寶藏，蘊(yùn)藏著取之不盡、用之不竭的寫(xiě)作素材。要從生活中汲取生動(dòng)的寫(xiě)作材料，我們必須深入生活，用心體驗(yàn)，用眼睛觀察，用耳朵聆聽(tīng)，用心靈感受，將所見(jiàn)的自然景觀和所遇的社會(huì)人物與事件深刻地印入腦海和心間。為了激發(fā)觀察的興趣，我們需要掌握觀察的技巧。對(duì)周圍的人、事、景物保持濃厚的興趣，我們就能發(fā)現(xiàn)別人未曾注意的細(xì)節(jié)，體驗(yàn)到發(fā)現(xiàn)的喜悅。觀察時(shí)，位置的選擇至關(guān)重要：定點(diǎn)觀察是基礎(chǔ)，而動(dòng)點(diǎn)觀察和散點(diǎn)觀察則是對(duì)定點(diǎn)觀察的拓展和延伸。觀察的順序也需注意，無(wú)論是空間方位如上下、左右、內(nèi)外、遠(yuǎn)近，還是類別順序、邏輯順序，都應(yīng)清晰有序，避免雜亂無(wú)章。在觀察時(shí)，我們既要把握整體，又要認(rèn)清局部，更要在細(xì)節(jié)上下功夫。將事物拆分來(lái)看，才能洞察其細(xì)微之處；從不同角度和層面深入觀察，才能由表及里，透過(guò)現(xiàn)象，把握觀察對(duì)象的本質(zhì)。觀察事物時(shí)，我們不僅要關(guān)注其形態(tài)，還要注意其發(fā)展變化，不僅要關(guān)注現(xiàn)狀，還要善于調(diào)查研究，追根溯源，洞察過(guò)去，預(yù)測(cè)未來(lái)。在深度上挖掘，在廣度上拓展，以全面深入地理解我們所觀察的對(duì)象?！段男牡颀垺返淖髡邉③恼f(shuō)得好：“積學(xué)以儲(chǔ)寶，酌理以富才。”要提高寫(xiě)作能力，還須勤于從書(shū)刊閱讀中采集，善于積累多種材料，凡材料厚實(shí)的文章，或啟人深思，或拓人視野，都可看到作者勤學(xué)、積累的功力。眾所周知，馬克思為寫(xiě)《資本論》，每天要到大不列顛博物院圖書(shū)館去翻閱書(shū)刊，他前后翻閱了1500多種書(shū)籍，作了大量筆記。他在圖書(shū)館習(xí)慣坐同一個(gè)位置，有時(shí)一天在圖書(shū)館里坐十幾個(gè)小時(shí)，他座位下的地板小知不覺(jué)被踩成了兩個(gè)腳印。當(dāng)然，中學(xué)生習(xí)作所要求的無(wú)法與如此的巨著相比，但寫(xiě)巨著的這種廢寢忘食、苦苦積累的精神是我們學(xué)習(xí)的榜樣。佳作欣賞：尾巴趣談動(dòng)物擁有尾巴，這是一個(gè)連孩童和老人都明白的事實(shí)。例如，貓的尾巴黑白相間，宛如一把剛勁的鋼鞭，為貓?jiān)鎏砹藥追滞?yán)；魚(yú)兒的尾巴形似新月，靈活擺動(dòng)，使它們?cè)谒蓍g悠然自得地穿梭；而松鼠的尾巴紅棕色，幾乎與身體等大，每當(dāng)松鼠在樹(shù)上活潑地跳躍時(shí)，那尾巴也隨著身體起伏，高高翹起，顯得十分可愛(ài)。然而，動(dòng)物們?yōu)楹伍L(zhǎng)出如此多樣、形態(tài)各異的尾巴呢？首先，尾巴對(duì)于動(dòng)物的活動(dòng)至關(guān)重要。以我們熟知的魚(yú)類為例，魚(yú)的尾巴就像船上的槳和舵，左右搖擺時(shí)產(chǎn)生反沖力，推動(dòng)身體前進(jìn)。金槍魚(yú)之所以能以70公里每小時(shí)的速度游動(dòng)，尾巴起了關(guān)鍵作用；同時(shí)，魚(yú)尾還能控制行進(jìn)方向，通過(guò)改變水壓來(lái)實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)彎。此外，尾巴還能用于自衛(wèi)和作為武器。在炎熱的夏季，牛會(huì)用尾巴拍打身體，以驅(qū)趕吸血的牛虻。鱷魚(yú)，這種在地球上生存了超過(guò)兩億年的生物，其生存秘訣之一就是它那幾乎等同于身體一半長(zhǎng)度、堅(jiān)硬的尾巴。當(dāng)鱷魚(yú)猛然轉(zhuǎn)身時(shí)，尾巴能產(chǎn)生數(shù)百公斤的力量，足以打斷大樹(shù)。即便是羚羊、牛、馬等大型動(dòng)物，也難以承受鱷魚(yú)尾巴的一擊，連“百獸之王”老虎也對(duì)其心存忌憚。因此，鱷魚(yú)憑借其尾巴幾乎可以戰(zhàn)勝所有非人類的對(duì)手，歷經(jīng)億萬(wàn)年而不被淘汰。這是一般動(dòng)物尾巴的主要功能。但有些動(dòng)物的尾巴還具備特殊功能，成為它們生活中不可或缺的一部分。以澳大利亞的袋鼠為例，它們通常高達(dá)2至3米，前肢短小，位于胸前，后肢卻異常長(zhǎng)，這種結(jié)構(gòu)使得袋鼠能夠以每小時(shí)60公里的速度跳躍前進(jìn)。然而，當(dāng)袋鼠站立時(shí)，短小的前肢無(wú)法支撐身體，容易跌倒。幸運(yùn)的是，袋鼠有一條長(zhǎng)達(dá)1米多的尾巴，跳躍時(shí)尾巴隨之?dāng)[動(dòng)，保持平衡；站立時(shí)，尾巴則像拐杖一樣支撐地面，防止摔倒。沒(méi)有尾巴，袋鼠恐怕真的會(huì)舉步維艱。綿羊也是我們熟悉的動(dòng)物，其尾巴同樣具有特殊功能。當(dāng)綿羊來(lái)到豐美的水草之地，它會(huì)盡情地吃個(gè)飽，然后將養(yǎng)分儲(chǔ)存在尾巴中，就像駱駝儲(chǔ)存養(yǎng)分在駝峰里一樣。尾巴會(huì)因此變得粗大，仿佛胡蘿卜一般；在行走途中，綿羊就依靠尾巴中的養(yǎng)分生存。當(dāng)它再次來(lái)到水草豐盛的地方時(shí)，原本粗大的尾巴已經(jīng)變得細(xì)長(zhǎng)，然后它又會(huì)大吃一頓，再次儲(chǔ)存養(yǎng)分……除了上述幾種動(dòng)物外，有些動(dòng)物的尾巴還具有報(bào)警功能。當(dāng)它們將尾巴的深色部分豎起時(shí)，表示“無(wú)敵人”，而將尾巴的淺色部分豎起時(shí)，則意味著“危險(xiǎn)，快逃”……看到這里，您應(yīng)該明白了，盡管尾巴大小不一、功能多樣，但對(duì)于動(dòng)物而言，它們同樣是不可或缺的重要部分。點(diǎn)評(píng)：這是一篇初中生參與作文競(jìng)賽的現(xiàn)場(chǎng)作品，盡管存在一些文字上的瑕疵，但從知識(shí)積累的角度來(lái)看，它確實(shí)具有一定的特色。參賽者對(duì)動(dòng)物尾巴的形態(tài)和功能有一定的了解，并且已經(jīng)積累了一定的知識(shí)，這些知識(shí)儲(chǔ)存在記憶中，使用時(shí)能夠輕松自如地調(diào)用。文章中提到的尾巴涉及的動(dòng)物種類繁多，包括貓、松鼠、魚(yú)、牛、鱷魚(yú)、袋鼠、綿羊等；在說(shuō)明尾巴的功能時(shí)，既有普遍性的，也有特殊性的，并且運(yùn)用了數(shù)字和比喻的手法，使得說(shuō)明既具體又生動(dòng)。如果平時(shí)閱讀不夠仔細(xì)，不注重積累，那么筆下是難以出現(xiàn)如此生動(dòng)的素材的。然而，文章在語(yǔ)言表達(dá)上存在一些問(wèn)題。例如，形容詞使用不當(dāng)，如將魚(yú)的尾巴比作“月牙兒”；以偏概全的情況，如提到貓的尾巴“黑白相間”，實(shí)際上貓的毛色多種多樣，并非都是“黑白相間”；還有描述不夠準(zhǔn)確的，比如袋鼠的尾巴主要用于支撐地面，幫助袋鼠站立，并非用于助跑，沒(méi)有尾巴也不會(huì)導(dǎo)致“寸步難行”；綿羊在水草豐美的地方吃草，也不能說(shuō)是“開(kāi)懷暢飲”；還有些描述不夠明確，如尾巴的報(bào)警功能，沒(méi)有具體例子來(lái)說(shuō)明。此外，在說(shuō)明的層次上也可以做一些調(diào)整，以使文章的條理更加清晰。盡管如此，由于參賽者平時(shí)注重知識(shí)的積累，文章仍然具有實(shí)質(zhì)性的內(nèi)容和可讀性。廣泛地收集素材，對(duì)于中學(xué)生來(lái)說(shuō)是完全可行的，素材收集得越廣泛，文章的內(nèi)容就越豐富多樣。接下來(lái)，讓我們欣賞一位香港中學(xué)生的習(xí)作，從中也可以看出學(xué)生平時(shí)積累素材的情況。佳作欣賞：貝殼在海濱，我拾起了一枚小巧玲瓏的貝殼。這貝殼雖小，卻異常堅(jiān)固且精致。螺旋形的花紋間點(diǎn)綴著深淺不一的小斑點(diǎn)，若仔細(xì)端詳，每個(gè)斑點(diǎn)周圍都環(huán)繞著一圈復(fù)雜的圖案。難怪古人會(huì)用貝殼作為貨幣，我手中這枚，無(wú)疑是一件藝術(shù)品，一件令人不忍用以交換的珍寶。當(dāng)我從沙灘上拾起這枚貝殼時(shí)，曾經(jīng)棲息其中的柔軟生物早已逝去。在陽(yáng)光、沙粒和海浪的洗禮下，貝殼中生命留下的印記已蕩然無(wú)存。然而，為了這樣一個(gè)短暫而微小的生命，為了這樣一個(gè)脆弱而卑微的存在，造物主卻賦予了它一個(gè)多么精致、多么細(xì)膩、多么一絲不茍的居所啊。與貝殼中的生命相比，我在世間的停留是否更長(zhǎng)久、更廣闊呢？是否也應(yīng)當(dāng)運(yùn)用我的能力，將我所能做的事情做得更加精致、更加細(xì)心、更加一絲不茍呢？請(qǐng)賜予我留下一些令人珍惜、令人驚嘆的痕跡?；蛟S在千年之后，仍會(huì)有人對(duì)我留下的印記反復(fù)凝視，反復(fù)玩味，并且不禁輕聲嘆息：“這是一顆怎樣固執(zhí)又怎樣單純的心??！”點(diǎn)評(píng)：這篇短文雖然只有寥寥數(shù)百字，卻描繪了一幅極為常見(jiàn)的自然小景，卻也透露出一股清新之氣，引人深思。對(duì)貝殼的細(xì)膩描繪固然引人注目，但真正使文章熠熠生輝、不同凡響的，是作者想象力的自由馳騁。上天為那些短暫、微小、脆弱且卑微的生命所構(gòu)筑的居所，是如此精致、如此細(xì)心、如此一絲不茍。這讓人聯(lián)想到，與貝殼的生命相比，我們?cè)谶@個(gè)世界上停留的時(shí)間更長(zhǎng)，擁有的空間更廣闊，理應(yīng)將我們所能做的事情做得更加精致、更加細(xì)心、更加一絲不茍。文章至此，已經(jīng)展現(xiàn)了對(duì)生活的積極態(tài)度，但這樣的表達(dá)方式畢竟顯得一般化，較為平面，缺乏深度。就在這時(shí)，作者的思想突然飛躍，飛躍至千年之后可能出現(xiàn)的情景。兩個(gè)“反復(fù)”，一個(gè)“嘆息”，生動(dòng)地將一顆固執(zhí)而簡(jiǎn)單的心呈現(xiàn)于讀者面前。與“精致”、“細(xì)心”、“一絲不茍”相比，思想得到了升華，意味變得更加深遠(yuǎn)。那么，想象的線頭是如何被拉開(kāi)的呢？“觸發(fā)點(diǎn)”正是那一枚小小的貝殼，尤其是它那精致的花紋和復(fù)雜的圖案。面對(duì)它，仔細(xì)觀察，認(rèn)真感受，深入思考，思想便從眼前的景象中解脫出來(lái)，展翅高飛。佳作欣賞：假如我是如果我能同時(shí)棲身于人間、仙境與地獄，那將是多么美妙??！我將有機(jī)會(huì)體驗(yàn)不同世界的奇妙事物。在人間，我能夠享受繁華與喧囂，結(jié)識(shí)形形色色的人們，游覽眾多地方，享受各種娛樂(lè)活動(dòng)，如逛街、觀影、游泳、旅行等，生活自由而無(wú)拘無(wú)束。當(dāng)感到煩惱時(shí)，我可以選擇前往仙境，在那里，沒(méi)有煩惱的侵?jǐn)_，生活寧?kù)o而安逸，人們因此感到無(wú)比的快樂(lè)。而當(dāng)我心中萌生惡念時(shí)，我會(huì)去地獄一探究竟。目睹那些作惡多端者所受的痛苦懲罰，這將成為我自我警醒的鏡子，提醒自己不要走上同樣的道路，否則也將承受相應(yīng)的苦難。當(dāng)然，每個(gè)地方都有其不足之處。在人間，盡管生活多姿多彩，但與人交往久了，難免會(huì)遇到摩擦，導(dǎo)致自己心情沮喪。在仙境，長(zhǎng)期的安逸生活可能會(huì)讓人感到乏味。而在地獄，盡管可以時(shí)刻提醒自己，但那些恐怖的場(chǎng)景也會(huì)讓人內(nèi)心充滿恐懼。因此，無(wú)論選擇哪個(gè)地方，都有其不足之處。我更渴望有一個(gè)地方能融合這三者的優(yōu)點(diǎn)：繁榮、安寧和警醒。這樣的地方雖然繁榮，卻不會(huì)有斗爭(zhēng)；雖然安寧，卻不會(huì)讓人感到單調(diào)；雖然警醒，卻不會(huì)讓人感到恐慌。這樣的理想之地或許難以尋覓，因?yàn)槭郎蠜](méi)有完美無(wú)缺的地方。如果真的必須做出選擇，我無(wú)疑會(huì)選擇人間，因?yàn)槲以谶@里生活了十多年，已經(jīng)習(xí)慣了這里的環(huán)境。然而，以上所述不過(guò)是一些幻想。我們應(yīng)當(dāng)腳踏實(shí)地，不應(yīng)只沉迷于幻想之中，而應(yīng)珍惜學(xué)習(xí)的時(shí)光，勤奮努力，為自己創(chuàng)造一個(gè)美好的未來(lái)。點(diǎn)評(píng)：《假如我是》已成為近年來(lái)廣受歡迎的作文題目，這類題目為學(xué)習(xí)寫(xiě)作的人提供了廣闊的思考空間。作者可以自由發(fā)揮想象力，突破個(gè)人局限，跨越時(shí)空界限，創(chuàng)作出引人入勝的文章。在常見(jiàn)的《假如我是》作文中，作者通常會(huì)設(shè)想自己置身于不同的角色，如教師、醫(yī)生或營(yíng)業(yè)員等，這些角色都局限于人類社會(huì)和地球環(huán)境。然而，這篇獨(dú)特的習(xí)作卻展現(xiàn)了作者的大膽想象，將自己置于能夠穿梭于人間、仙境和地獄的境地。作者既體驗(yàn)了這三個(gè)世界的獨(dú)特之處，也洞察了它們的缺陷；既放飛了無(wú)限的幻想，又回歸現(xiàn)實(shí)，強(qiáng)調(diào)了及時(shí)努力的重要性，避免了落入俗套，給讀者帶來(lái)了新鮮感。文章開(kāi)篇即引人注目，提出了一個(gè)看似不可能的設(shè)想：“一個(gè)能夠同時(shí)生活在人間、仙境和地獄的人”。但一旦加上了假設(shè)的前提，這句話便變得無(wú)可辯駁，成為文章展開(kāi)的起點(diǎn)。作者用三段文字簡(jiǎn)潔地描述了人間、仙境和地獄各自的優(yōu)點(diǎn)與不足。除了對(duì)人間生活有切身體驗(yàn)外，對(duì)仙境與地獄的描述則完全是基于想象。作者的想象之旅上至仙境，下至地獄，為文章增添了奇異的色彩?！斑x擇”是文章從幻想回歸現(xiàn)實(shí)的關(guān)鍵轉(zhuǎn)折點(diǎn)，作者巧妙地收回了想象的翅膀。然而，文章的結(jié)尾顯得有些拖沓無(wú)力，與全文的活躍思維形成了鮮明對(duì)比。要語(yǔ)一束：作者的創(chuàng)作靈感源自其豐富的想象。當(dāng)思想插上雙翼，在天地間自由翱翔時(shí)，便能孕育出一個(gè)又一個(gè)栩栩如生的形象。想象并非無(wú)端的空想，其內(nèi)容植根于現(xiàn)實(shí)生活，生活經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)構(gòu)成了想象的基石。善于捕捉想象的“觸發(fā)點(diǎn)”至關(guān)重要，從身邊的事物和經(jīng)歷出發(fā)，啟動(dòng)想象的線索，“思接千載”，“視通萬(wàn)里”，讓思緒紛飛。在將現(xiàn)實(shí)的景象與想象中的虛幻世界相融合時(shí)，要注意過(guò)渡和銜接的技巧，巧妙地從現(xiàn)實(shí)過(guò)渡到想象，再?gòu)南胂笾谢貧w現(xiàn)實(shí)，保持流暢自然。想象與聯(lián)想雖有聯(lián)系，但也有明顯的區(qū)別。聯(lián)想通常沿著一定的邏輯路徑進(jìn)行，而想象則是無(wú)拘無(wú)束、跳躍性的。聯(lián)想為想象提供了基礎(chǔ)，而想象則是聯(lián)想的進(jìn)一步發(fā)展和升華。提升想象力需要積累生活素材、儲(chǔ)存和運(yùn)用知識(shí)，以及通過(guò)不斷的想象訓(xùn)練來(lái)實(shí)現(xiàn)。第三講：作文考點(diǎn)分析與過(guò)關(guān)訓(xùn)練作文在語(yǔ)文試卷中占據(jù)著舉足輕重的地位，其分值比重相當(dāng)可觀。為了在考試中取得好成績(jī)，我們必須根據(jù)考試的具體要求，有條不紊地進(jìn)行復(fù)習(xí)，分階段、分層次地展開(kāi)。從審題、選材、布局到修改，每一步都應(yīng)形成系統(tǒng)化且有針對(duì)性的訓(xùn)練。需要明確的是，作文復(fù)習(xí)絕非一蹴而就，臨時(shí)抱佛腳是不可取的。掌握應(yīng)試技巧固然關(guān)鍵，但日常的積累和持續(xù)訓(xùn)練更是成功的關(guān)鍵所在。一、考點(diǎn)分析（一）考點(diǎn)要求1.撰寫(xiě)記敘文時(shí)，務(wù)必確保敘述事件、描繪人物，使文章中心思想明確，內(nèi)容詳實(shí)且充滿真情實(shí)感。文章應(yīng)按照時(shí)間的先后順序合理安排素材，清晰地交代事件的起因、發(fā)展過(guò)程以及最終結(jié)果。通過(guò)一兩個(gè)具體實(shí)例，生動(dòng)地展現(xiàn)人物的特質(zhì)，使讀者能夠感受到人物的精神風(fēng)貌和性格特點(diǎn)，從而加深對(duì)文章主題的理解。文章應(yīng)根據(jù)需要巧妙地融入抒情和議論的元素。這不僅要求作者能夠靈活運(yùn)用順敘、倒敘、插敘等敘述技巧，還要確保語(yǔ)句流暢、文意連貫，使文章一氣呵成。通過(guò)綜合運(yùn)用記敘、描寫(xiě)、抒情和議論等表達(dá)方式，文章將更加生動(dòng)活潑，避免單調(diào)乏味的敘述，讓讀者在閱讀中感受到作者的情感和思想深度。2.撰寫(xiě)簡(jiǎn)潔的說(shuō)明文時(shí)，應(yīng)選擇合適的說(shuō)明技巧，運(yùn)用精確且清晰的語(yǔ)言，有條不紊地闡述事物的特性?！斑x擇合適的說(shuō)明技巧”意味著在撰寫(xiě)說(shuō)明文時(shí)，需靈活運(yùn)用多種常見(jiàn)的說(shuō)明方法，包括定義說(shuō)明、舉例說(shuō)明、分類說(shuō)明、列舉數(shù)據(jù)、比喻說(shuō)明、對(duì)比說(shuō)明、圖表展示、詳細(xì)解釋和形象描繪等。定義說(shuō)明旨在揭示事物的