2024-2025學(xué)年高中歷史第二單元西方人文精神的起源及其發(fā)展7啟蒙運(yùn)動(dòng)課時(shí)分層作業(yè)含解析新人教版必修3

PAGE課時(shí)分層作業(yè)(七)(建議用時(shí)：35分鐘)1．學(xué)習(xí)歷史要關(guān)注史事之間的聯(lián)系。下列學(xué)問結(jié)構(gòu)圖中，箭頭表示因果關(guān)系，其中空項(xiàng)處應(yīng)當(dāng)填入()A．新航路開拓 B．文藝復(fù)興C．啟蒙運(yùn)動(dòng) D．《志向國》C[依據(jù)材料結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知，“資本主義發(fā)展”“近代科學(xué)形成”是啟蒙運(yùn)動(dòng)的背景，啟蒙運(yùn)動(dòng)促使美國獨(dú)立斗爭和法國大革命的發(fā)生，C項(xiàng)正確。依據(jù)所學(xué)學(xué)問可知，新航路開拓與法國大革命沒有關(guān)系，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；文藝復(fù)興與美國獨(dú)立斗爭沒有關(guān)系，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；《志向國》與美國獨(dú)立斗爭沒有關(guān)系，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。]2．啟蒙運(yùn)動(dòng)與文藝復(fù)興相比，顯著的特點(diǎn)有()A．反對封建專制制度B．以理性為旗幟C．推動(dòng)了近代自然科學(xué)的發(fā)展D．是資產(chǎn)階級(jí)的思想武器B[理性主義是啟蒙運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)思想，它能用理性的眼光去看待事物，是人文主義思想的新發(fā)展。其他三項(xiàng)是兩者的共性。]3．有學(xué)者指出：“啟蒙時(shí)代的學(xué)問分子們醉心于牛頓式的世界機(jī)器的宏大設(shè)計(jì)，以至于他們確信，只要遵循牛頓的推理方法，人類就能發(fā)覺那主導(dǎo)政治、經(jīng)濟(jì)、正義、宗教、藝術(shù)等的自然規(guī)律?！庇纱送普?，牛頓為啟蒙運(yùn)動(dòng)供應(yīng)的思想武器是()A．理性精神 B．天賦人權(quán)C．自由同等 D．主權(quán)在民A[啟蒙運(yùn)動(dòng)的思想家們受到牛頓成就的巨大鼓舞，用牛頓供應(yīng)的武器——理性去破解人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的過程，故A項(xiàng)正確；天賦人權(quán)、自由同等、主權(quán)在民是啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的主要思想，不是牛頓為啟蒙運(yùn)動(dòng)供應(yīng)的思想武器，解除B、C、D三項(xiàng)。]4．孟德斯鳩啟蒙思想的核心內(nèi)容是反對專制、提倡法制。他認(rèn)為，防止專制的根本途徑是()A．以民意制約權(quán)力 B．以道德制約權(quán)力C．以權(quán)力制約權(quán)力 D．以權(quán)利制約權(quán)力C[孟德斯鳩提出立法、司法、行政三權(quán)分立、彼此制衡的主見，國家權(quán)力分屬不同部門，是用權(quán)力來制約權(quán)力。]5．下表是兩位啟蒙思想家對英國政治制度的看法，其共同點(diǎn)是()伏爾泰：英國是世界上反抗君主達(dá)到節(jié)制君主權(quán)力的唯一的國家……在這個(gè)政府里，君主……倘使想做壞事，那就雙手被縛了孟德斯鳩：這就是英格蘭的基本政體：立法機(jī)構(gòu)由兩部分組成，二者用推翻權(quán)彼此約束，并與行政機(jī)構(gòu)相互制約A.主見行政權(quán)高于立法權(quán) B．提倡實(shí)行民主共和制度C．猛烈抨擊了教會(huì)的特權(quán) D．強(qiáng)調(diào)要對權(quán)力進(jìn)行制約D[依據(jù)材料“倘使想做壞事，那就雙手被縛了”“二者用推翻權(quán)彼此約束，并與行政機(jī)構(gòu)相互制約”可知二者都看到英國政治制度中對權(quán)力的約束，故選D項(xiàng)；依據(jù)材料可知，孟德斯鳩認(rèn)為英國的行政權(quán)和立法權(quán)是相互結(jié)合、彼此制約的關(guān)系，解除A項(xiàng)；依據(jù)所學(xué)學(xué)問可知伏爾泰贊成君主立憲制，解除B項(xiàng)；材料反映的是對英國政治制度的看法，并未涉及對教會(huì)特權(quán)的抨擊，解除C項(xiàng)。]6．法國啟蒙思想家代表人物的主見存在著很大差異，在政治思想方面，伏爾泰主見開明君主制，孟德斯鳩主見三權(quán)分立，盧梭主見主權(quán)在民和干脆民主，這反映了當(dāng)時(shí)法國()A．政治派別的林立 B．階級(jí)關(guān)系的困難C．思想主見的多樣 D．經(jīng)濟(jì)利益的沖突C[伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭都是資產(chǎn)階級(jí)啟蒙思想家，三者政治思想不同，反映了思想主見的多樣性，并不能表明政治派別的林立、階級(jí)關(guān)系的困難和經(jīng)濟(jì)利益的沖突。]7．康德說：“必需恒久有公開運(yùn)用自己理性的自由，并且唯有它才能帶來人類的啟蒙。私下運(yùn)用自己的理性往往會(huì)被限制得很狹隘，雖則不致因此而特殊阻礙啟蒙的進(jìn)步?！边@表明康德主見()A．啟蒙的真諦是保障思想自由B．廢除君主專制制度C．契約立國，主權(quán)在民D．建立民主共和政體A[材料表明唯有保障人“有公開運(yùn)用自己理性的自由”即保障人的思想自由才能帶來人類的啟蒙。]8．啟蒙思想家們用“人權(quán)”反對“王權(quán)”，用“人道”對抗“神道”，用“人類理性”否定宗教愚昧，用“自由”“同等”代替封建等級(jí)專制，這主要是為了()A．打破教會(huì)的思想限制B．宣揚(yáng)資本主義生產(chǎn)方式的合理性C．清除近代自然科學(xué)發(fā)展的思想障礙D．啟迪人們的反封建意識(shí)D[題干中提到的是啟蒙思想家們進(jìn)行思想啟蒙，主要在于進(jìn)行反封建斗爭，也就是為了啟迪人們的反封建意識(shí)。]9．一種新的思想，起先于對傳統(tǒng)權(quán)威的質(zhì)疑。簡潔說，光明孕育于黑暗之中，并驅(qū)散黑暗。閱讀下列材料，回答問題。材料一事實(shí)上有兩種不同類型的文藝復(fù)興：第一是經(jīng)濟(jì)和社會(huì)環(huán)境的轉(zhuǎn)變；其次種在此轉(zhuǎn)變基礎(chǔ)上的藝術(shù)和文化運(yùn)動(dòng)。而且阿爾卑斯山南北的文藝復(fù)興也大不相同。在南方(意大利)，那個(gè)時(shí)代的學(xué)問分子的精神是世俗的，而且是反教權(quán)主義。在北部(歐洲德語國家)，人們更為關(guān)注宗教改革而不太強(qiáng)調(diào)各個(gè)人的優(yōu)點(diǎn)?！猍美]菲利普·阿德勒《世界文明史》材料二啟蒙思想家們盡管在不同的領(lǐng)域提出了不少的觀念，但更重要的是他們向人們提出一種看法和思想方法，重新質(zhì)疑和檢驗(yàn)全部已被接受的觀念和價(jià)值；他們不是閉門造車自我觀賞的文化精英，而是主動(dòng)面對大眾和社會(huì)的宣揚(yáng)家?！w立行《歐洲文明史》(1)依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，指出文藝復(fù)興時(shí)期經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變的內(nèi)涵。為什么說阿爾卑斯山南方的學(xué)問分子的精神是“世俗的，而且是反教權(quán)主義的”？(2)結(jié)合所學(xué)學(xué)問，指出材料二中啟蒙思想家提出的“看法和思想方法”。他們“主動(dòng)面對大眾和社會(huì)”的宣揚(yáng)造成了怎樣的影響？[解析]第(1)問第一小問“內(nèi)涵”解題時(shí)留意從文藝復(fù)興時(shí)期商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展、資本主義萌芽發(fā)展的角度加以相識(shí)理解。其次小問“緣由”留意結(jié)合文藝復(fù)興的核心的特點(diǎn)加以相識(shí)歸納。第(2)問看法和思想方法，結(jié)合啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心及其特點(diǎn)分析歸納。影響，結(jié)合啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響分析歸納。[答案](1)內(nèi)涵：商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，資本主義萌芽。緣由：以人文主義為指導(dǎo)，確定人性，反對教會(huì)的禁欲主義，激勵(lì)人們追求現(xiàn)世生活和華蜜。(2)看法和思想方法：以理性主義為指導(dǎo)，推斷和理解事物。影響：傳播了自由同等的觀念，沖擊了歐洲的封建專制統(tǒng)治，為歐美資產(chǎn)階級(jí)革命做了思想動(dòng)員。10．盧梭提倡情感至上，他認(rèn)為思索著的人必定是一個(gè)苦痛的動(dòng)物，人類一旦成為理性的奴隸，和受神權(quán)擺布一樣可悲。這說明他()A．具有浪漫主義的傾向B．背離了啟蒙運(yùn)動(dòng)的宗旨C．力圖擺脫宗教的束縛D．代表著社會(huì)底層的利益A[材料體現(xiàn)了盧梭反理性的思想，依據(jù)所學(xué)學(xué)問可知，這是浪漫主義，故A項(xiàng)正確；浪漫主義是對啟蒙運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料沒有體現(xiàn)出反對宗教，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；盧梭代表的是資產(chǎn)階級(jí)的利益，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。]11．孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭主見的相同之處是()A．都認(rèn)為國家的最高權(quán)力屬于人民B．都主見建立君主立憲制國家C．都批判封建統(tǒng)治和天主教會(huì)D．都贊同三權(quán)分立的國家政治體制C[伏爾泰和孟德斯鳩主見君主立憲，盧梭主見共和制，即都反對封建專制，且三人都批判天主教會(huì)，故選C項(xiàng)。]12．下面是一本書的書目摘編：Ⅰ.純粹學(xué)問和閱歷性學(xué)問的區(qū)分Ⅱ.我們具有某些先天學(xué)問，甚至一般學(xué)問也從來不缺少它們Ⅲ.哲學(xué)須要一門科學(xué)來規(guī)定一切先天學(xué)問的可能性、原則和范圍Ⅳ.分析推斷與綜合推斷的區(qū)分。該書的作者是()A．伏爾泰 B．孟德斯鳩C．康德 D．盧梭C[由“純粹學(xué)問、哲學(xué)、分析推斷與綜合推斷”等信息可知該書的作者是康德。故選C項(xiàng)。]13．(2024·山東卷)啟蒙運(yùn)動(dòng)中，一些思想家提出，“世界可以根除一切邪惡，因?yàn)槿魏涡皭旱拇嬖凇瓋H僅是不良環(huán)境的產(chǎn)物，而這種環(huán)境是人類創(chuàng)建的，人類也可以變更它”。這反映出他們已經(jīng)理性地思索()A．宗教改革運(yùn)動(dòng)的缺陷 B．社會(huì)的改造問題C．科學(xué)的價(jià)值與作用 D．人類與環(huán)境的辯證關(guān)系B[依據(jù)材料“僅僅是不良環(huán)境的產(chǎn)物，而這種環(huán)境是人類創(chuàng)建的，人類也可以變更它”可知，此時(shí)的啟蒙思想家已經(jīng)理性地思索人與外部社會(huì)環(huán)境的關(guān)系，主見人可以改造社會(huì)環(huán)境，故選B項(xiàng)；宗教改革運(yùn)動(dòng)的缺陷是存在宗教迫害，與材料主旨不符，解除A項(xiàng)；依據(jù)材料可知，此時(shí)的啟蒙思想家已經(jīng)理性地思索社會(huì)環(huán)境的價(jià)值與作用，并非“科學(xué)的價(jià)值與作用”，解除C項(xiàng)；依據(jù)材料可知，此時(shí)的啟蒙思想并未涉及“自然環(huán)境為人類供應(yīng)了生存和發(fā)展的環(huán)境”，也未闡述二者的“辯證關(guān)系”，解除D項(xiàng)。]14．閱讀下列材料，回答問題。材料一古者以天下為主，君為客。凡君子之所畢世而經(jīng)營者，為天下也；今也以君為主，天下為客。凡天下之無地而得安靜者，為君也?！粍t，為天下之大害者，君而已矣！向使無君，人各得自私也，人各得自利也。——黃宗羲《明夷待訪錄》材料二“我們每個(gè)人都以其自身及其全部的力氣共同置于公意的最高指導(dǎo)之下，而且我們在共同體中接納每一個(gè)成員作為全體的不行分割的一部分。”于是，這一結(jié)合行為立即就產(chǎn)生了一個(gè)道德的與集體的共同體，以代替每個(gè)訂約者的個(gè)人；組成共同體的成員數(shù)目就等于大會(huì)中的票數(shù)，并且共同體就以這一行為而獲得它的統(tǒng)一性，它的公共的大我，它的生命和它的意志?！R梭《社會(huì)契約論》(1)分別舉出與材料一和材料二作者大致生活在同一時(shí)代，且有相同或相近思想的中國和法國的各兩位思想家。(2)從經(jīng)濟(jì)、政治和思想文化等方面指出中國和法國在特別相近的時(shí)間內(nèi)產(chǎn)生類似思想的共同緣由。(3)材料一、二兩位思想家最主要的共同之處是什么？從階級(jí)屬性方面談?wù)勚袊头▏倪@種相像思想的不同之處。[解析]本題考查學(xué)生對材料的分析及調(diào)動(dòng)運(yùn)用學(xué)問的實(shí)力。第(1)問，要明確材料一、二作者分別是中國明末清初進(jìn)步思想家和法國啟蒙思想家。第(2)問，按供應(yīng)角度回答即可。第(3)問，兩位思想家都主見批判君主專制；從階級(jí)屬性看盧梭等人屬于資產(chǎn)階級(jí)思想家，黃宗羲等人屬于地主階