1000中國典故祥析

典故大全及用法,,,,

序號,典故,義項含義,使用方法,古詩舉例

1,桃源,1.象征著理想的世外桃源、與世隔絕的美好境界，源自陶淵明的《桃花源記》，描繪了一個沒有剝削、壓迫，人民安居樂業(yè)的理想社會。常用來形容人們心中向往的寧靜、祥和、自由且與外界紛擾隔絕的地方或生活狀態(tài)。,1.在描繪理想境界或形容寧靜祥和之地時作賓語或用于比喻，如“心向桃源覓凈土”。,1.“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情?！保ɡ畎住顿浲魝悺?，雖未直接提及桃源，但可類比那種真摯淳樸的情感與桃源中和諧人際關系的相似性）

,,2.表示一種對理想生活的憧憬、對現(xiàn)實社會的逃避與批判，在文學創(chuàng)作和哲學思考等領域，通過描繪桃源來表達對現(xiàn)實世界的不滿，以及對美好未來的想象與追求，引發(fā)人們對生活意義和社會理想的深入探討。,2.用于敘述人生感悟、文學創(chuàng)作或表達對現(xiàn)實批判之情的具體情境，可在句中作賓語或定語，如“嘆塵世喧囂，思桃源之樂”。,2.“采菊東籬下，悠然見南山?！保ㄌ諟Y明《飲酒?其五》，體現(xiàn)出一種與桃源相似的遠離塵世喧囂、回歸自然的心境）

,,3.體現(xiàn)出對自然和諧、人性本真的向往與回歸，桃源中人與自然和諧共生，人們保持著淳樸善良的本性，在文學作品和文化研究中，此典故常被用來倡導回歸自然、追求人性的純真，反思現(xiàn)代社會中人與自然、人與人之間的關系。,3.在強調(diào)向往自然和諧、追求人性本真的語境中，可在句首、句中或句末，如“桃源之境，心之所向；和諧自然，人性歸真”。,3.“莫笑農(nóng)家臘酒渾，豐年留客足雞豚?！保懹巍队紊轿鞔濉罚枥L出鄉(xiāng)村的淳樸美好，類似于桃源中的生活場景）

,陽臺,1.象征著男女歡會、愛情邂逅的場所，源于宋玉《高唐賦》中楚懷王與巫山神女在陽臺相會的故事，常用來形容男女之間浪漫的相遇或愛情的發(fā)生地。,1.在描繪愛情場景或形容男女相遇時作賓語或用于比喻，如“難忘那陽臺初見的心動”。,1.“君若揚路塵，妾若濁水泥?！保ú苤病睹髟律细邩恰?，雖未提及陽臺，但表達了男女之間的情感糾葛，可與陽臺所代表的愛情主題相呼應）

2,,2.表示一種在愛情文學、情感表達等領域，對愛情的美好向往、對浪漫情感經(jīng)歷的描繪與回憶，通過陽臺這一典故，為愛情故事增添神秘、浪漫的色彩，喚起人們對愛情的憧憬與感動。,2.用于敘述愛情故事、文學創(chuàng)作或表達愛情向往之情的具體情境，可在句中作賓語或定語，如“憶往昔，陽臺之約，情絲纏繞”。,2.“身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通。”（李商隱《無題?昨夜星辰昨夜風》，可類比那種在愛情中的默契與陽臺故事中男女之間獨特的情感聯(lián)系）

,,3.體現(xiàn)出對古代神話傳說中浪漫元素的傳承與運用，在文學作品和文化研究中，陽臺的典故常被用來構建富有神話色彩的愛情情節(jié)，分析古代神話對后世文學創(chuàng)作中愛情主題的影響，以及探討浪漫愛情在不同文化語境中的表達與演變。,3.在強調(diào)傳承浪漫元素、探討愛情文化的語境中，可在句首、句中或句末，如“陽臺傳說，浪漫之源；愛情文化，千古流傳”。,3.“相見爭如不見，有情何似無情?！保ㄋ抉R光《西江月?寶髻松松挽就》，可用于烘托愛情中的復雜情感，與陽臺典故所蘊含的浪漫與糾結相映襯）

3,吹簫,1.指弄玉與蕭史吹簫引鳳的美好愛情傳說與神仙境界,義項1可用于表達對美好愛情、神仙眷侶生活的向往，作賓語等；義項2描述音樂演奏場景，作謂語等,義項1：“人去臺空江自流，簫聲咽，秦娥夢斷秦樓月?！保ɡ畎住稇浨囟?簫聲咽》），借吹簫典故表達物是人非的感慨與對往昔美好的追憶。

,,2.吹奏簫管的行為,,義項2：“不知何處吹蘆管，一夜征人盡望鄉(xiāng)?！保ɡ钜妗兑股鲜芙党锹劦选罚@里的吹蘆管類似吹簫的表述，營造出思鄉(xiāng)的氛圍。

4,桂枝,1.喻指科舉及第,義項1用于形容科舉高中的榮耀，作賓語等；義項2可用來描繪景色、烘托氛圍，作主語、賓語等,義項1：“桂折一枝先許我，楊穿三葉盡驚人?！保ò拙右住断裁糁屑暗谂际舅鶓选罚?，用桂枝折取表示科舉中第。

,,2.桂花樹的枝條，常與月、秋等相關聯(lián)，有高潔、清幽之意,,義項2：“中庭地白樹棲鴉，冷露無聲濕桂花?！保ㄍ踅ā妒逡雇录亩爬芍小罚?，通過桂花描寫中秋夜景，營造清幽氛圍。

5,白雪,1.指高雅的樂曲或文學作品,義項1用以夸贊作品或音樂的高雅格調(diào)，作賓語等；義項2用于寫景抒情，可作主語、賓語等,義項1：“陽春白雪曲，時聞君一吟。”（韋應物《簡盧陟》），用陽春白雪指代高雅的詩歌吟誦。

,,2.白色的雪，常象征純潔、寒冷等,,義項2：“梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香。”（盧梅坡《雪梅?其一》），描繪雪的潔白與梅香相互映襯的景象。

6,蓬萊,傳說中的海上仙山，象征仙境、理想境界或遙遠神秘之地,可用于表達對仙境的向往、對遠方神秘處的想象，作賓語、定語等,“?？驼勫蓿瑹煗⒚Ｐ烹y求；越人語天姥，云霞明滅或可睹。天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城。天臺四萬八千丈，對此欲倒東南傾。”（李白《夢游天姥吟留別》），詩中蓬萊等仙山是理想境界的象征，與天姥山形成對比。

7,紫芝,1.代指隱士生活或高潔之士,義項1用來形容隱士的高潔品質(zhì)與隱居生活，作賓語等；義項2可在描寫祥瑞、仙境等場景中使用，作主語、賓語等,義項1：“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏?！保ɡ畎住秹粲翁炖岩髁魟e》），雖未直接提紫芝，但表達了對自由隱逸生活的向往類似紫芝所代表的內(nèi)涵。

,,2.紫芝草，一種仙草，有祥瑞之意,,義項2：“漢家天子號仁圣，任賢使能天下治。穆王得之不為戒，八駿駒來周室壞。至今此物世稱珍，不知房星之精下為怪。八駿日行三萬里，穆王何事不重來?！保ɡ钌屉[《瑤池》），其中可能有紫芝等仙草相關的祥瑞情境暗示。

8,謝朓,1.指南朝齊詩人謝朓，其詩風清新秀麗，后世常以其指代清新的詩風或有才華的詩人,義項1可用于評價詩歌風格或詩人，作賓語等；義項2可在懷古、寫景抒情中使用，作地點狀語、賓語等,義項1：“蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發(fā)?！保ɡ畎住缎葜x朓樓餞別校書叔云》），以小謝（謝朓）稱其詩風清發(fā)。

,,2.與謝朓相關的地點、事跡等，如謝朓樓等，可用來表達對往昔文化盛景的追思或憑吊,,義項2：“江城如畫里，山晚望晴空。兩水夾明鏡，雙橋落彩虹。人煙寒橘柚，秋色老梧桐。誰念北樓上，臨風懷謝公?！保ɡ畎住肚锏切侵x朓北樓》），在謝朓樓上緬懷謝朓及往昔盛景。

9,滄浪,1.指滄浪之水，可象征隱居避世、清高自守,義項1用于描繪隱居的環(huán)境或心境，作賓語等；義項2可在表達人生感悟、處世思想時引用，作賓語等,義項1：“滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足?！保ㄇ稘O父》），以滄浪之水的清濁喻世態(tài)，也暗示隱居的選擇。

,,2.滄浪歌所傳達的一種人生態(tài)度與處世哲學,,義項2：“君看滄浪節(jié)，不過只如此。”（白居易《讀史五首》），借滄浪節(jié)表達對某種人生態(tài)度的理解。

10,陶潛,1.指東晉詩人陶淵明，象征田園生活、歸隱情懷、高潔志趣,義項1可在表達歸隱、田園向往等主題中使用，作賓語等；義項2用于評價文學作品，作賓語等,義項1：“開荒南野際，守拙歸園田?！保ㄌ諟Y明《歸園田居?其一》），陶潛自身的田園生活寫照，也常被后人引用來表達類似的歸隱情懷。

,,2.陶淵明的作品風格與文學成就，常被用來形容質(zhì)樸自然、富有意境的文學創(chuàng)作,,義項2：“一語天然萬古新，豪華落盡見真淳?！保ㄔ脝枴墩撛娙?其四》），評價陶潛詩歌質(zhì)樸自然的風格。

11,鱸魚,1.表示思鄉(xiāng)之情，源于張翰因思念家鄉(xiāng)鱸魚而棄官歸鄉(xiāng)的故事,義項1用于抒發(fā)思鄉(xiāng)主題，作賓語等；義項2可在描寫美食等場景中作主語、賓語等,義項1：“休說鱸魚堪膾，盡西風，季鷹歸未？”（辛棄疾《水龍吟?登建康賞心亭》），借鱸魚典故表達思鄉(xiāng)與對仕途的矛盾心情。

,,2.鱸魚本身作為一種美味食材，可在描寫飲食、宴飲場景中使用,,義項2：“江上往來人，但愛鱸魚美。君看一葉舟，出沒風波里。”（范仲淹《江上漁者》），描繪江上漁人捕鱸魚的場景，突出鱸魚作為美食被人喜愛。

12,三徑,指隱士居住的家園或歸隱后的田園生活,可在描寫田園、隱居生活場景或表達歸隱之志時使用，作賓語等,“三徑就荒，松菊猶存?！保ㄌ諟Y明《歸去來兮辭》），以三徑的荒蕪與松菊尚存表現(xiàn)家園的變化與自己對田園生活的堅守。

13,卞和,1.喻指懷才不遇、蒙冤受屈之人,義項1用來表達人才被埋沒的境遇，作賓語等；義項2可在闡述堅守信念的語境中使用，作賓語等,義項1：“抱玉三朝楚卞和，arty雙刖未酬功?！保ㄖ軙摇洞呵飸?zhàn)國門?卞和》），講述卞和獻玉被刖足仍未得賞識的懷才不遇遭遇。

,,2.卞和獻玉的執(zhí)著精神，可用于形容對理想、信念的堅守,,義項2：“卞和之玉，千載光輝?！保ㄊ捊y(tǒng)《文選序》），以卞和獻玉的故事強調(diào)某種事物或精神的持久光輝與價值。

14,令威,1.丁令威化鶴歸鄉(xiāng)的故事，常用來表達時光變遷、物是人非之感,義項1可在感慨歲月、人事變化的語境中使用，作賓語等；義項2用于抒發(fā)思鄉(xiāng)之情，作賓語等,義項1：“城郭如故人民非，何不學仙冢累累?！保ā端焉窈笥?丁令威》），丁令威化鶴歸鄉(xiāng)所見的城郭依舊而人事全非的景象，后人多借此表達類似的感慨。

,,2.象征對故鄉(xiāng)的思念與眷戀,,義項2：“遼東鶴，遼東鶴，無言空對青山郭?！保◤埧删谩督鹱纸?jīng)?樂閑》），以遼東鶴（丁令威典故）表達對故鄉(xiāng)的思念與面對人事變遷的無奈。

15,雙劍,1.干將莫邪鑄劍的傳奇故事，可象征高超的技藝、神奇的事物,義項1用于形容技藝神奇、事物不凡，作賓語等；義項2在表達合作關系良好等語境中使用，作賓語等,義項1：“寶劍雙蛟龍，雪花照芙蓉。精光射天地，雷騰不可沖?！保ɡ畎住豆棚L五十九首?其十六》），以雙蛟龍喻雙劍，凸顯寶劍的神奇與不凡。

,,2.雙劍合璧等相關意象，可表示合作、匹配得當?shù)纫馑?,義項2：“雌雄雙劍應無匹，宛轉(zhuǎn)相從如有情?！保ㄐ觳峨p劍峰》），用雌雄雙劍合璧的意象表達匹配和諧的關系。

16,驄馬,1.指桓典所乘的驄馬，因桓典執(zhí)法嚴明，驄馬成為御史等執(zhí)法官員的象征,義項1用于指代執(zhí)法官員或象征執(zhí)法公正，作賓語等；義項2可在描寫馬的場景中作主語、賓語等,義項1：“驄馬使，繡衣郎?！保ㄐ炝辍蛾P山月》），以驄馬使指代御史等執(zhí)法官員。

,,2.駿馬的代稱，可用于描寫馬的英姿、速度等,,義項2：“春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花?！保辖肌兜强坪蟆罚@里的馬雖未明言驄馬，但可歸為駿馬一類，描寫馬奔跑的歡快與得意。

17,磻溪,1.姜太公呂尚垂釣磻溪遇周文王的典故，象征賢才待時而動、君臣遇合,義項1用于表達賢才等待機遇、君臣相得的主題，作賓語等；義項2可在寫景懷古中作地點狀語、賓語等,義項1：“閑來垂釣碧溪上，忽復乘舟夢日邊?！保ɡ畎住缎新冯y?其一》），借呂尚垂釣磻溪等典故表達自己對賢君遇合的期待。

,,2.磻溪本身作為地名，可在描寫山水風光或懷古場景中使用,,義項2：“磻溪老子雪眉須，肘后有丹書?！保◤堅伞逗檬陆?春色欲來時》），提到磻溪老子（姜太公），也涉及磻溪這一地點，有懷古之意。

18,乘興,指王徽之乘興訪友的灑脫不羈、隨性而為的行為與態(tài)度,可在表達灑脫、隨性的行事風格或訪友雅興時使用，作賓語等,“乘興而行，興盡而返?！保▌⒘x慶《世說新語?任誕》），原典即體現(xiàn)了這種乘興而為的態(tài)度，后人多引用此句或用乘興典故表達類似情境。

19,五馬,1.古代太守等官員的代稱，因太守出行用五匹馬駕車,義項1用于指代官員，作賓語等；義項2在描述官員地位等語境中使用，作賓語等,義項1：“使君五馬一馬驄，明年襪線添雙弓?！保钊f里《送王監(jiān)簿民瞻南歸》），以五馬稱使君（官員）。

,,2.可象征官員的地位與權勢,,義項2：“五馬如飛龍，青絲結金絡?！保ɡ畎住赌吧仙！罚?，通過描寫五馬的華貴來暗示官員的權勢與地位。

20,大鵬,1.源自莊子《逍遙游》中的大鵬形象，象征著志向遠大、前程萬里、氣勢磅礴,義項1用于形容人的遠大抱負、宏偉志向，作賓語等；義項2在表達精神追求時使用，作賓語等,義項1：“大鵬一日同風起，扶搖直上九萬里?！保ɡ畎住渡侠铉摺罚源簌i展翅高飛喻自己的遠大志向與不凡氣魄。

,,2.可表示超越凡俗、追求自由的精神境界,,義項2：“九萬里風鵬正舉。風休住，蓬舟吹取三山去?！保ɡ钋逭铡稘O家傲?天接云濤連曉霧》），借大鵬形象表達對自由、理想境界的追求。

21,采薇,1.伯夷、叔齊采薇于首陽山的故事，象征堅守氣節(jié)、不食周粟的高尚品德,義項1用于表達堅守道德操守、不屈從權勢的主題，作賓語等；義項2可在描寫田園隱居生活場景中作賓語等,義項1：“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神農(nóng)虞夏忽焉沒兮，我安適歸矣？于嗟徂兮，命之衰矣！”（伯夷、叔齊《采薇歌》），原典表達了他們堅守氣節(jié)的決心。

,,2.采薇也可泛指隱居生活或田園生活中的采集野菜等行為,,義項2：“相顧無相識，長歌懷采薇?！保ㄍ蹩儭兑巴罚颂幉赊庇须[居生活中采集野菜等田園意趣，也暗懷對古人高節(jié)的追思。

22,相如,1.司馬相如，漢代大文學家，其才華橫溢，常指代文學才華出眾之人,義項1用于夸贊文學才能，作賓語等；義項2可在描寫愛情故事或浪漫情境中作賓語等,義項1：“賦料揚雄敵，詩看子建親。李邕求識面，王翰愿卜鄰。”（杜甫《奉贈韋左丞丈二十二韻》），雖未直接提相如，但揚雄與相如類似都是文學大家，以揚雄襯托自己對韋左丞文學才華的贊譽。

,,2.司馬相如與卓文君的愛情故事，可用于形容浪漫的愛情或風流韻事,,義項2：“相如琴臺古，人去臺亦空。臺上寒蕭條，至今多悲風?！保ㄡ瘏ⅰ端抉R相如琴臺》），以相如琴臺引出司馬相如與卓文君的愛情故事，表達物是人非的感慨與對往昔愛情的追思。

23,子晉,1.王子喬的字，王子喬是傳說中的仙人，象征著神仙境界、長生不老,義項1用于描繪神仙世界或?qū)﹂L生的向往，作賓語等；義項2可在塑造超凡形象、表達脫俗境界時作賓語等,義項1：“控鶴攀仙桂，驂鸞訪玉京。”（張說《道家四首奉敕撰》），雖未直言子晉，但控鶴訪仙等意象與王子喬等仙人傳說相關，表達對神仙境界的追求。

,,2.王子喬吹笙引鳳等傳說故事，可用于表達超凡脫俗、瀟灑自在的形象或境界,,義項2：“子晉吹笙此日同，浮丘舉手來相從?！保▌⑾Ｒ摹夺栽缆勼稀罚宰訒x吹笙的傳說營造超凡脫俗的情境。

24,長沙謫,指賈誼被貶謫到長沙的遭遇，常用來形容有才華之人遭受貶謫的不幸命運,可在表達文人懷才不遇、被貶外放的語境中使用，作賓語等,“三年謫宦此棲遲，萬古惟留楚客悲。秋草獨尋人去后，寒林空見日斜時。”（劉長卿《長沙過賈誼宅》），通過描寫賈誼長沙謫居的遺跡，抒發(fā)自己被貶謫后的相似悲嘆。

25,鳳池,1.指中書省，象征朝廷中的重要文職機構與權力核心位置,義項1用于描述朝廷機構相關內(nèi)容，作賓語等；義項2用于指代官員或形容其地位，作賓語等,“中書省，鳳凰池，何似幽棲?！保ㄚw孟頫《人月圓?宴北人張侍御家有感》），這里的鳳凰池指代中書省，對比幽棲生活，表達對官場生活的感慨。

,,2.也可指代在中書省等重要文職崗位任職的官員或其地位榮耀,,

26,山簡,1.代指山簡這位歷史人物，有曠達不羈、嗜酒豪放的形象特點,義項1用于提及山簡其人其事，作賓語等；義項2用于形容類似的灑脫風格，作賓語等,“山簡醉來歌一曲，參差笑殺郢中兒?！保f莊《春陌二首》），詩中山簡醉歌的形象展現(xiàn)其曠達，也體現(xiàn)出這種灑脫風格。

,,2.象征灑脫、不拘小節(jié)的生活態(tài)度和行為風格,,

27,乘槎,1.傳說乘槎可上天河，象征著探尋仙境、追求高遠神秘的事物,義項1用于表達對仙境等高遠境界的探索欲望，作賓語等；義項2用于描述旅途經(jīng)歷，作賓語等,“?？统碎渡献戏?，星娥罷織一相聞?！保ㄋ沃畣枴堆绨矘饭髡每兆帧罚?，詩中乘槎上紫氛體現(xiàn)了探尋仙境的含義。

,,2.也可表示遠游、經(jīng)歷奇特旅程的意思,,

28,湘妃,1.指代娥皇、女英，她們是舜帝的妻子，象征忠貞不渝的愛情與思念,義項1用于贊美忠貞愛情，作賓語等；義項2用于描繪女子哀怨情緒，作賓語等；義項3用于懷古等情境，作賓語等,義項1：“虞帝南巡去不還，二妃幽怨水云間?！保ǜ唏墶断驽鷱R》），體現(xiàn)二妃對舜帝的思念，展現(xiàn)忠貞愛情。

,,2.也用于形容女子的悲傷哀怨，尤其是因思念等情感產(chǎn)生的哀怨情緒,,義項2：“獨坐紗窗刺繡遲，紫荊花下囀黃鸝。欲知無限傷春意，盡在停針不語時。”（朱絳《春女怨》），雖未明提湘妃，但可類比湘妃的哀怨情緒來理解女子的傷春情緒。

,,3.與舜帝南巡等傳說相關，有對古代帝王事跡的緬懷之意,,義項3：“斑竹枝，斑竹枝，淚痕點點寄相思。楚客欲聽瑤瑟怨，瀟湘深夜月明時。”（劉禹錫《瀟湘神?斑竹枝》），詩中通過斑竹（湘妃竹）等元素緬懷舜帝事跡，也帶有一種懷古情緒。

29,老萊,1.老萊子娛親的故事，象征孝順父母的美德,義項1用于表達孝道主題，作賓語等；義項2用于形容隱士生活或道家思想相關內(nèi)容，作賓語等,義項1：“戲彩娛親欣老萊，瑞香滿袖勝金章。”（史浩《畫堂春?帥孫叔康生日》），通過老萊娛親的典故表達對孝道的贊美。

,,2.代表道家的隱士形象，有淡泊名利、歸隱田園的含義,,義項2：“彭澤初歸元亮醉，沙場遠使子卿愁。不知老萊心，還許親戎旃?！保ūR綸《送李校書赴東川幕》），將老萊子的道家隱士心態(tài)與其他人物對比，體現(xiàn)其淡泊心態(tài)。

30,謝公,1.指謝安，東晉著名政治家，象征著運籌帷幄、鎮(zhèn)定自若的政治家形象,義項1用于形容政治家的才能風度，作賓語等；義項2用于描述文人雅士的形象氣質(zhì)，作賓語等；義項3用于懷古或描述相關場景，作賓語等,義項1：“謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼?！保ɡ畎住秹粲翁炖岩髁魟e》），提到謝公宿處，雖未重點刻畫其政治家形象，但有追思歷史之意。

,,2.謝安的文化成就和高雅的生活情趣，代表著文人雅士的風范,,義項2：“但用東山謝安石，為君談笑靜胡沙?！保ɡ畎住队劳鯑|巡歌十一首》），以謝安石（謝安）展現(xiàn)其談笑間平定戰(zhàn)亂的高雅風度和政治才能。

,,3.用于指代謝安相關的事跡或場所，如謝公屐等，帶有對歷史文化的追思,,義項3：“腳著謝公屐，身登青云梯?！保ɡ畎住秹粲翁炖岩髁魟e》），通過謝公屐這一與謝安相關的事物，展現(xiàn)詩人登山的情境，同時也有對謝安文化符號的追思。

31,五柳,1.指代陶淵明，因陶淵明自號五柳先生，象征著田園生活、歸隱情懷,義項1用于表達歸隱田園主題，作賓語等；義項2用于形容人的生活態(tài)度，作賓語等,義項1：“宅邊雖有五柳樹，歸去已荒三徑草。”（趙蕃《以歸來后與斯遠倡酬詩卷寄辛卿》），通過五柳先生（陶淵明）的意象來表達對歸隱生活的向往。

,,2.表示一種淡泊寧靜、不慕榮利的生活態(tài)度和精神境界,,義項2：“五柳先生本在山，偶然為客落人間?！保ㄌK軾《次韻答舒教授觀余所藏墨》），以五柳先生在山的狀態(tài)象征那種淡泊寧靜的精神境界。

32,賈誼,1.象征著才華橫溢但懷才不遇的文人形象,義項1用于形容文人的遭遇，作賓語等；義項2用于夸贊思想見識，作賓語等；義項3用于抒發(fā)仕途坎坷的情緒，作賓語等,義項1：“漢文有道恩猶薄，湘水無情吊豈知?！保▌㈤L卿《長沙過賈誼宅》），詩中賈誼形象體現(xiàn)其懷才不遇的遭遇。

,,2.其政論著作和政治見解，代表著有遠見卓識的思想,,義項2：“賈生年少虛垂涕，王粲春來更遠游?！保ɡ钌屉[《安定城樓》），提及賈生（賈誼）年少時的見解，展現(xiàn)其有遠見卓識。

,,3.用于指代賈誼被貶謫等坎坷的人生經(jīng)歷，表達仕途不順的感慨,,義項3：“洛陽賈誼自無命，少陵杜甫兼有文?！保ㄑΨ辍端晚n絳歸淮南寄韓綽先輩》），通過賈誼的坎坷經(jīng)歷與杜甫對比，表達對命運和仕途的感慨。

33,解榻,1.表示對賢才的敬重和禮遇,義項1用于描述對人才的敬重行為，作賓語等；義項2用于形容人的禮賢態(tài)度，作賓語等,“陳蕃待客應懸榻，宓賤之官獨抱琴?！保▌㈤L卿《送宇文遷明府赴洪州張觀察追攝豐城令》），詩中陳蕃懸榻的典故體現(xiàn)對賢才的敬重。

,,2.象征禮賢下士的態(tài)度和行為,,

34,鹽梅,1.比喻治國的賢才，如同鹽和梅在調(diào)味中的關鍵作用,義項1用于形容治國賢才，作賓語等；義項2用于描述起重要輔助作用的對象，作賓語等,“作礪若金，世佐鹽梅。”（盧照鄰《中和樂九章?歌諸王第七》），以鹽梅比喻諸王在治國中的賢才輔助作用。

,,2.象征著在政務等事務中起重要輔助作用的人或事物,,

35,雙魚,1.古代書信的象征，因古人常將書信夾在雙鯉魚形的木板中傳遞,義項1用于指代書信，作賓語等；義項2用于形容吉祥美好的事物或情感，作賓語等,義項1：“客從遠方來，遺我雙鯉魚。呼兒烹鯉魚，中有尺素書。”（漢樂府《飲馬長城窟行》），詩中的雙鯉魚代表書信。

,,2.有吉祥、夫妻恩愛的含義，如雙魚玉佩等象征美好的事物,,義項2：“愿君垂采掇，不使恩情歇?！保ɡ钪巍督Y素魚貽友人》），雖未明提雙魚，但可類比雙魚象征美好的情感（恩情）。

36,顏子,1.指顏回，孔子的得意門生，象征著品德高尚、安貧樂道的形象,義項1用于形容品德高尚的人，作賓語等；義項2用于夸贊人的好學聰慧，作賓語等,義項1：“顏子有馀樂，瓢中寒水清?！保辖肌堕L安羈旅行》），通過顏子的快樂體現(xiàn)其安貧樂道的高尚品德。

,,2.代表好學、聰慧的品質(zhì)，是儒家推崇的典范,,義項2：“賢哉回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉回也！”（《論語?雍也》），原文直接體現(xiàn)顏回的好學聰慧和安貧樂道，后人也常引用此句來夸贊類似品質(zhì)。

37,絕弦,1.伯牙為鐘子期絕弦的故事，象征知音難覓、對知音的深厚情誼,義項1用于表達知音之間的情誼，作賓語等；義項2用于形容因失去重要對象而悲痛的狀態(tài)，作賓語等,義項1：“摔碎瑤琴鳳尾寒，子期不在對誰彈！春風滿面皆朋友，欲覓知音難上難。”（馮夢龍《警世通言?俞伯牙摔琴謝知音》），詩中伯牙絕弦體現(xiàn)了對知音的情誼和知音難覓的感慨。

,,2.表示因失去知音等重要人物而悲痛，停止某種愛好或行為,,義項2：“鐘期既遇，奏流水以何慚？”（王勃《滕王閣序》），雖未明提絕弦，但也表達了遇到知音的慶幸和對知音難得的理解，從側(cè)面反映絕弦所蘊含的失去知音的悲痛。

38,支公,1.指支道林，東晉高僧，象征著高深的佛學造詣和超脫的精神境界,義項1用于形容高僧的佛學境界，作賓語等；義項2用于描述魏晉名士風度和文化現(xiàn)象，作賓語等,義項1：“支公去已久，寂寞龍華會?！保▌㈤L卿《陪元侍御游支硎山寺》），詩中提到支公（支道林），體現(xiàn)對其在佛學領域地位的一種追思，也暗示其高深的佛學造詣。

,,2.代表魏晉時期名士的風度和清談的文化現(xiàn)象，其言行和思想對當時文化有重要影響,,義項2：“支公好鶴，住剡東峁山。有人遺其雙鶴，少時翅長欲飛。支意惜之，乃鎩其翮。鶴軒翥不復能飛，乃反顧翅，垂頭。視之，如有懊喪意。林曰：‘既有凌霄之姿，何肯為人作耳目近玩？’養(yǎng)令翮成，置使飛去。”（劉義慶《世說新語?言語》），這個故事體現(xiàn)支公的名士風度和當時清談文化下的思想觀念。

39,甘棠,1.源于召公在甘棠樹下理政的故事，象征著為官清廉、愛民如子的品德,義項1用于形容官員的清廉愛民，作賓語等；義項2用于緬懷賢官德政，作賓語等,義項1：“蔽芾甘棠，勿翦勿伐，召伯所茇?！保ā对娊?jīng)?召南?甘棠》），詩中甘棠樹象征召公的德政，體現(xiàn)其為官清廉、愛民的形象。

,,2.用于緬懷古代賢明的官員，表達對其德政的贊美和追思,,義項2：“至今鄉(xiāng)里風猶在，借問誰傳義士名?！保ㄍ糇瘛墩俟簟罚ㄟ^對召公祠的描寫緬懷召公，贊美其德政。

40,麟閣,1.即麒麟閣，是漢朝懸掛功臣畫像的地方，象征著卓越的功勛和榮譽,義項1用于形容卓越功勛，作賓語等；義項2用于表達對建功立業(yè)等情感，作賓語等,“衛(wèi)青不敗由天幸，李廣無功緣數(shù)奇。自從棄置便衰朽，世事蹉跎成白首?！保ㄍ蹙S《老將行》），詩中雖未明提麟閣，但通過衛(wèi)青等將領的經(jīng)歷，可聯(lián)想到麟閣對功臣的表彰，體現(xiàn)對功勛榮譽的感慨。

,,2.用于指代朝廷對功臣的表彰，表達對建功立業(yè)的向往或?qū)Τ嫉馁澝?,

41,白鷗,1.象征著自由、閑適的生活狀態(tài),義項1用于形容自由閑適生活，作賓語等；義項2用于表達超脫心境，作賓語等；義項3用于描繪孤獨情緒，作賓語等,義項1：“野老與人爭席罷，海鷗何事更相疑？”（王維《積雨輞川莊作》），詩中的海鷗（白鷗）體現(xiàn)了自由閑適的生活狀態(tài)，表達詩人的心境。

,,2.代表超脫塵世、與世無爭的心境,,義項2：“飄飄何所似，天地一沙鷗?！保ǘ鸥Α堵靡箷鴳选罚?，雖未明提白鷗，但沙鷗形象也可類比白鷗，表達超脫塵世的孤獨感。

,,3.在一些情境中，也可表示漂泊無依的孤獨感,,義項3：“白鷗沒浩蕩，萬里誰能馴？”（杜甫《奉贈韋左丞丈二十二韻》），白鷗在浩蕩天地間，體現(xiàn)出一種漂泊無依的孤獨。

42,竹林期,1.指魏晉時期竹林七賢聚會的時期，象征著文人的高雅聚會、清談放誕的生活方式,義項1用于形容文人雅士聚會，作賓語等；義項2用于表達對自由友誼等追求，作賓語等,“竹林七賢雖可愛，猿鶴即我交新友?！保S庭堅《次韻答張沙河》），詩中竹林七賢的形象體現(xiàn)文人雅士聚會的高雅和自由的生活方式。

,,2.代表著對自由、超脫世俗價值觀的追求，以及志同道合的友誼,,

43,壺中,1.源于壺公的傳說，壺中有天地，象征著仙境、超脫的小世界,義項1用于描繪仙境等奇幻境界，作賓語等；義項2用于形容神秘空間，作賓語等,“何當脫屣謝時去，壺中別有日月天?！保ɡ畎住断峦練w石門舊居》），詩中壺中日月體現(xiàn)了壺中作為仙境的奇幻含義。

,,2.表示一種神秘、奇幻的空間或境界,,

44,雙鳧,1.傳說王喬有神術，能化為雙鳧飛行，象征著仙人的神奇本領,義項1用于形容仙人神奇之處，作賓語等；義項2用于描述官員行蹤神秘，作賓語等,義項1：“暫別紫臺自飄搖，何情傳語表凌霄。塵心未盡俗緣在，十里下山空月明?！保ㄍ醭酢端腿~秀才》），雖未明提雙鳧，但可類比仙人神奇本領相關情境。

,,2.用于指代官員的行蹤，有神秘、飄忽的含義,,義項2：“雙鳧出未央，千里過河陽?！保ㄡ瘏ⅰ端屠钏局G歸京（得長字）》），詩中雙鳧用于指代官員（李司諫）的行蹤，帶有一種神秘色彩。

45,繡衣,1.指繡衣直指，是漢代官職，象征著監(jiān)察官員的威嚴和公正,義項1用于指代監(jiān)察官員或其職責，作賓語等；義項2用于描述官員形象，作賓語等,義項1：“繡衣柱史何昂藏，鐵冠白筆橫秋霜。”（李白《自漢陽病酒歸，寄王明府》），詩中繡衣柱史指代監(jiān)察官員，體現(xiàn)其威嚴公正的形象。

,,2.用于形容穿著華麗官服的官員形象，帶有尊貴、威嚴的意味,,義項2：“繡衣春當霄漢立，彩服日向庭闈趨?！保ㄡ瘏ⅰ端皖伷皆罚?，通過繡衣描繪官員穿著華麗，形象尊貴威嚴。

46,平津,1.指公孫弘被封平津侯，象征著在仕途上的高升和榮耀,義項1用于形容仕途高升，作賓語等；義項2用于舉例說明政治成功，作賓語等,“長卿牢落悲空舍，曼倩詼諧取自容。見買若耶溪水劍，明朝歸去事猿公?！保ɡ钯R《南園十三首?其七》），雖未明提平津，但可類比在仕途上不同選擇的對比，襯托平津所代表的仕途高升的榮耀。

,,2.表示憑借才華和機遇在政治上取得成功的范例,,

47,柳營,1.指周亞夫治軍嚴明的細柳營，象征紀律嚴明、訓練有素的軍隊,義項1用于夸贊軍隊紀律與將領治軍有方，作賓語等；義項2用于指代軍營，作賓語等,義項1：“細柳連營石塹牢，平安狼火赤星高?！保U溶《贈李黯將軍》），以細柳營稱贊軍隊的穩(wěn)固與紀律。

,,2.泛指軍營或軍事營地,,義項2：“柳營春試馬，虎帳夜談兵?！保ù魇鍌悺端痛奕凇罚?，這里柳營指代軍營，描繪軍營生活場景。

48,桑田,1.源自麻姑“已見東海三為桑田”的傳說，比喻世事變遷巨大,義項1用于感慨時光流逝、人事巨變，作賓語等；義項2可在描寫田園風光、農(nóng)家生活時使用，作賓語等,義項1：“桑田碧海須臾改，昔日繁華人不見?！保ūR照鄰《長安古意》），借桑田碧海的變化表達世事無常。

,,2.指代農(nóng)田、田園生活,,義項2：“把酒話桑麻”（孟浩然《過故人莊》），雖未明提桑田，但桑麻所在之處即田園，可歸為桑田指代田園生活的用法。

49,馮唐,1.喻指年老仍未被重用、有志難伸的人,義項1用于形容自身或他人懷才不遇的境遇，作賓語等；義項2用于表達對人才境遇的情感，作賓語等,義項1：“馮唐易老，李廣難封。”（王勃《滕王閣序》），以馮唐年老未被重用為例，抒發(fā)自己懷才不遇的感嘆。

,,2.也可表示對賢才被埋沒的惋惜與感慨,,義項2：“不見馮唐與李廣，行歌嘆老復嗟卑?！保▌㈤L卿《送友人西上》），表達對馮唐、李廣這類賢才被埋沒的嘆息。

50,嚴陵,1.指嚴光，他是東漢著名隱士，象征著不慕名利、堅守高潔志趣的隱士形象,義項1用于形容隱士風范，作賓語等；義項2可在寫景抒情、表達隱逸情懷時使用，作賓語等,義項1：“嚴陵不從萬乘游，歸臥空山釣碧流?！保ɡ畎住冻甏奘逃罚?，展現(xiàn)嚴光不慕權貴的隱士形象。

,,2.嚴陵釣臺等相關地點，可用于表達對隱士生活的向往或?qū)﹄[居之地的贊美,,義項2：“嚴陵臺下桐江水，解釣鱸魚能幾人?！保◤埧删谩顿u花聲?客況》），通過嚴陵臺引發(fā)對隱居生活及能真正堅守隱逸之人的思考。

51,五湖心,1.范蠡助勾踐復國后，功成身退，泛舟五湖，象征著功成身退、淡泊名利的人生境界,義項1用于表達對功成身退理想的追求或贊美，作賓語等；義項2可在描述隱逸生活狀態(tài)時使用，作賓語等,義項1：“誰解乘舟尋范蠡，五湖煙水獨忘機?！保赝ン蕖独菽隙伞罚?，借范蠡五湖心表達對其功成身退的向往。

,,2.指代遠離塵世喧囂、逍遙自在的隱逸生活,,義項2：“長羨五湖心，扁舟去?！保ㄍ跻蕦O《摸魚兒?莼》），以五湖心描繪那種逍遙自在的隱逸生活。

52,蜀魄,1.指杜宇死后化為杜鵑鳥，其啼聲哀怨，象征著哀怨、愁苦的情感,義項1用于抒發(fā)哀怨愁苦情緒，作賓語等；義項2用于表達思鄉(xiāng)、思國之情，作賓語等,義項1：“蜀魄關關花雨深，送師沖雨到江潯。”（貫休《春送僧》），借蜀魄啼聲營造哀怨氛圍。

,,2.可代表思念故鄉(xiāng)、思念故國等情懷，因杜鵑啼聲常引發(fā)此類情感聯(lián)想,,義項2：“蝴蝶夢中家萬里，杜鵑枝上月三更。”（崔涂《春夕》），杜鵑（蜀魄）啼叫引發(fā)思鄉(xiāng)之情。

53,登龍,1.指東漢李膺聲名極高，士人能得到他的接見被稱為“登龍門”，象征得到名人賞識、地位提升或進入高階層社交圈,義項1用于形容得到權貴或名人賞識后的變化，作賓語等；義項2用于描述科舉或仕途晉升，作賓語等,義項1：“登龍有路水不峻，一雁背飛天正寒?！保ㄔS渾《賀少師相公致政》），以登龍有路比喻晉升有途徑。

,,2.也可比喻科舉中式等獲得晉升機會,,義項2：“仙籍共知推麗藻，禁垣同得薦嘉名?！保ㄐ煦C《送張先輩及第還家》），雖未明提登龍，但可類比科舉中式后的榮耀與晉升，與登龍義項2相關。

54,滄洲,1.濱水的地方，常指隱士居住的地方，象征著隱逸、超脫塵世的理想居所,義項1用于描繪隱士的居住環(huán)境或表達對隱逸之地的向往，作賓語等；義項2可在形容生活狀態(tài)時使用，作賓語等,義項1：“即此羨閑逸，悵然吟式微?！保ㄍ蹙S《渭川田家》），雖未明提滄洲，但可體會到對田園閑逸生活（類似滄洲所代表的隱逸生活）的向往。

,,2.可指代遠離官場紛爭、悠然自在的生活狀態(tài),,義項2：“永憶江湖歸白發(fā)，欲回天地入扁舟。”（李商隱《安定城樓》），表達對江湖（滄洲所象征的遠離官場之處）自在生活的渴望。

55,青鳥,1.神話中為西王母傳遞信息的神鳥，象征著信使、傳遞消息或愛情的使者,義項1用于形容傳遞信息之人或物，作賓語等；義項2可在描繪美好祥瑞場景中使用，作賓語等,義項1：“蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看。”（李商隱《無題》），青鳥作為傳遞愛情信息的使者。

,,2.也可指代美好的事物或祥瑞的象征,,義項2：“青鳥自愛玉山禾，仙禽徒貴華亭露?！保▌⒂礤a《飛鳶操》），青鳥作為仙禽，有祥瑞之意。

56,黃金臺,1.燕昭王筑黃金臺招賢納士，象征著對賢才的渴慕、重視與禮賢下士的態(tài)度,義項1用于表達對賢才的尊重與招攬賢才的決心，作賓語等；義項2用于形容良好的發(fā)展機遇，作賓語等,義項1：“燕昭延郭隗，遂筑黃金臺。劇辛方趙至，鄒衍復齊來?！保ɡ畎住豆棚L五十九首?其十五》），講述燕昭王筑黃金臺招賢之事。

,,2.指代能夠施展才華、實現(xiàn)抱負的機遇與平臺,,義項2：“報君黃金臺上意，提攜玉龍為君死。”（李賀《雁門太守行》），黃金臺代表君主給予臣子施展才華、報效國家的機會。

57,柏臺,1.御史臺的別稱，象征著監(jiān)察、執(zhí)法的威嚴與公正,義項1用于形容監(jiān)察機構的權威性，作賓語等；義項2用于描述監(jiān)察官員的工作內(nèi)容，作賓語等,義項1：“柏臺霜威寒逼人，熱海炎氣為之薄。”（岑參《熱海行送崔侍御還京》），以柏臺霜威形容御史臺的威嚴。

,,2.指代御史等監(jiān)察官員的職責與權力范圍,,義項2：“柏臺多暇，花掖常虛，暫輟夔龍，來佐熊虎?！保ㄐ鞆┎渡纤热侦痨紴I應制》），提及柏臺官員的職能情況。

58,蝴蝶,1.源自莊子夢蝶的故事，象征著虛幻、迷茫、物我兩忘的精神境界,義項1用于表達對人生虛幻、哲理思考的感悟，作賓語等；義項2可在描寫自然景象或表達靈動變化的情境中使用，作賓語等,義項1：“莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑?！保ɡ钌屉[《錦瑟》），借莊生夢蝶表達人生如夢的虛幻感。

,,2.可表示自由、靈動、變幻無常的意象,,義項2：“留連戲蝶時時舞，自在嬌鶯恰恰啼?！保ǘ鸥Α督溪毑綄せ?其六》），描繪蝴蝶飛舞的自由靈動景象。

59,鴛鷺,1.鴛鴦和鷺鷥，常比喻朝官的行列，象征著官員群體或官場生活,義項1用于形容官場同僚或官場場景，作賓語等；義項2用于描繪夫妻情侶關系，作賓語等,義項1：“鴛鷺簪裾上龍尾，蓬萊宮殿壓鰲頭。”（黃滔《寄同年封舍人渭》），以鴛鷺簪裾形容朝官服飾，指代朝官。

,,2.可指代夫妻或情侶，因鴛鴦有愛情象征意義，與鷺鷥并提可擴展為伴侶意象,,義項2：“得成比目何辭死，愿作鴛鴦不羨仙?！保ūR照鄰《長安古意》），鴛鴦代表情侶，雖未明提鴛鷺，但可體現(xiàn)其在愛情象征方面與鴛鷺的關聯(lián)。

60,金谷,1.指石崇的金谷園，是古代豪華園林的代表，象征著富貴奢華、宴飲游樂的生活場景,義項1用于描繪富貴奢華的生活或場所，作賓語等；義項2用于表達對世事無常、繁華消逝的嘆息，作賓語等,義項1：“繁華事散逐香塵，流水無情草自春。日暮東風怨啼鳥，落花猶似墜樓人?！保ǘ拍痢督鸸葓@》），詩中雖有對金谷園衰敗的感慨，但也能看出曾經(jīng)繁華的金谷園景象。

,,2.可指代繁華易逝、盛景不再的感慨，因金谷園后來衰敗,,義項2：“金谷年年，亂生春色誰為主?！保皱汀饵c絳唇?金谷年年》），借金谷園表達繁華易逝的情感。

61,投筆,1.班超投筆從戎的故事，象征著棄文從武、建功立業(yè)的志向轉(zhuǎn)變,義項1用于形容人志向的重大轉(zhuǎn)變，作賓語等；義項2用于表達投身其他事業(yè)的決心，作賓語等,義項1：“莫學班超投筆，縱得封侯萬里，憔悴老邊州?！保ㄐ翖壖病端{(diào)歌頭?壬子三山被召陳端仁給事飲餞席上作》），以班超投筆從戎為例，告誡不要輕易改變志向。

,,2.表示放棄書生的筆耕生涯，投身于更具行動力、更能建立功勛的事業(yè),,義項2：“棄繻忽著從事衫，控油不復親書簽。”（劉過《多景樓醉歌》），雖未明提投筆，但可類比投筆所代表的放棄書生生涯的轉(zhuǎn)變。

62,勒燕然,1.竇憲大破北匈奴，在燕然山刻石記功，象征著建立卓越戰(zhàn)功、揚威邊疆的偉大功績,義項1用于夸贊軍事戰(zhàn)功，作賓語等；義項2用于形容在各領域建立功勛，作賓語等,義項1：“請纓不系越，且向燕然山?！保ɡ畎住兜呛惡椴ㄅ_置酒觀發(fā)兵》），以燕然山表示期望建立戰(zhàn)功。

,,2.指代在邊疆戰(zhàn)事或其他領域取得輝煌成就，留名青史的行為,,義項2：“勒功思比憲，決略暗欺陳。”（李商隱《送千牛李將軍赴闕五十韻》），借勒燕然典故表達在其他方面（如政治謀略等）建立功勛的類比。

63,途窮,1.阮籍駕車出行，至無路處慟哭而返，象征著人生道路上的困境、迷茫與無奈,義項1用于形容人生困境，作賓語等；義項2用于表達迷茫無助的心情，作賓語等,義項1：“片云生極浦，斜日隱離亭。坐看征騎沒，惟見遠山青?！保愖影骸端鸵蟠笕胧瘛罚?，雖未明提途窮，但可體會到那種在旅途（人生旅途隱喻）中的孤寂與可能面臨的困境。

,,2.表示在追求理想、目標過程中遇到絕境，找不到出路的心境,,義項2：“窮途行泣玉，憤路未藏金?！保樫e王《鏤雞子》），以窮途表達內(nèi)心的憤懣與迷茫。

64,嫦娥,1.嫦娥奔月的神話故事，象征著美麗、孤獨、對永生或仙境的追求,義項1用于形容女子的美貌或孤獨境遇，作賓語等；義項2用于營造月宮中的清冷氛圍，作賓語等,義項1：“嫦娥應悔偷靈藥，碧海青天夜夜心。”（李商隱《嫦娥》），描繪嫦娥奔月后的孤獨與可能的悔恨，也體現(xiàn)其美貌形象。

,,2.可表示對月宮中清冷、寂寞情境的想象與描繪,,義項2：“白兔搗藥秋復春，嫦娥孤棲與誰鄰？”（李白《把酒問月?故人賈淳令予問之》），營造月宮中嫦娥孤棲的清冷寂寞氛圍。

65,東山,1.謝安曾隱居東山，后出山為官并建立功勛，象征著隱居待時、厚積薄發(fā)的人生策略,義項1用于表達隱居積蓄力量以待時機的理念，作賓語等；義項2可在描寫歷史文化、抒發(fā)懷古幽情時使用，作賓語等,義項1：“東山高臥時起來，欲濟蒼生未應晚。”（李白《梁園吟》），以謝安東山高臥后出山濟蒼生為例，表達自己的抱負與等待時機的想法。

,,2.指代謝安相關的歷史文化典故與故事背景，可用于懷古、抒情等情境,,義項2：“謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼?！保ɡ畎住秹粲翁炖岩髁魟e》），提及謝公（謝安）東山相關的宿處，有懷古之意。

66,梅福,1.西漢梅福曾上書言事，后棄官歸鄉(xiāng)，象征著有遠見卓識、敢于直言且能急流勇退的人物形象,義項1用于形容人物的品德與行為特點，作賓語等；義項2用于指代這類賢士隱士，作賓語等,義項1：“自是當時天帝醉，不關秦地有山河?！保ㄌ茝┲t《過長陵》），雖未明提梅福，但可類比有遠見卓識之人對時政的洞察。

,,2.指代對時政有自己見解、不隨波逐流的賢士或隱士,,義項2：“我本楚狂人，鳳歌笑孔丘。手持綠玉杖，朝別黃鶴樓?！保ɡ畎住稄]山謠寄盧侍御虛舟》），可將詩中的狂人形象與梅福這類不隨流俗的賢士隱士相聯(lián)系。

67,嫖姚,1.霍去病曾任嫖姚校尉，指代霍去病，象征著英勇善戰(zhàn)、年少立功的將領形象,義項1用于指代霍去病或其英勇事跡，作賓語等；義項2用于夸贊軍事人才，作賓語等,義項1：“借問大將誰，恐是霍嫖姚?！保ǘ鸥Α逗蟪鋈迨?其二》），直接以霍嫖姚指代霍去病，詢問是否有其般英勇的大將。

,,2.可用于形容在軍事上有卓越才能、能建立奇功的年輕將領或英雄人物,,義項2：“少年十五二十時，步行奪得胡馬騎。射殺山中白額虎，肯數(shù)鄴下黃須兒！”（王維《老將行》），雖未明提嫖姚，但可類比那種年少英勇建立戰(zhàn)功的形象與嫖姚所代表的含義。

68,魏闕,1.宮門外兩邊高聳的樓觀，是朝廷的象征，代表著功名利祿、官場仕途,義項1用于指代朝廷官場，作賓語等；義項2用于表達對官場的復雜情感，作賓語等,義項1：“游宦京都二十春

,,2.可表示對朝廷、政治中心的向往或牽掛，也可帶有對官場束縛的無奈與矛盾心理,,

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69,悲秋,1.源于宋玉、屈原作品中常借秋景抒發(fā)悲傷哀怨之情，后用以表達文人在秋季時因自然景象變化而引發(fā)的傷感、哀愁情緒，多與人生境遇、時光流逝等感慨相結合,義項1常作為一種情感表達的主題，可在描繪秋景或抒發(fā)個人感慨時運用，作謂語、賓語等；義項2可用于形容人在特定情境下的心境，作賓語等,義項1：“萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺?！保ǘ鸥Α兜歉摺罚?，借秋景抒發(fā)自己常年漂泊、年老多病的悲苦之情。

,,2.象征著一種對蕭瑟、凋零之景的敏感與由此而生的惆悵心境,,義項2：“秋風起兮白云飛，草木黃落兮雁南歸。蘭有秀兮菊有芳，懷佳人兮不能忘?！保▌亍肚镲L辭》），雖未明言悲秋，但詩中通過秋景營造出的惆悵氛圍可體現(xiàn)悲秋所象征的心境。

70,赤松,1.指赤松子，是傳說中的仙人，劉邦曾提及張良可從赤松子游，王子喬、黃初平也與仙人形象相關，象征著長生不老、超凡脫俗的神仙境界以及對隱逸求仙生活的向往,義項1可在描述仙境、仙人或表達對神仙生活向往的情境中使用，作賓語等；義項2用于形容人追求自由、超脫的生活理念，作賓語等,義項1：“愿隨赤松子，拂衣同所歡?！保ɡ畎住豆棚L五十九首?其二十》），表達希望追隨赤松子過神仙般的生活。

,,2.代表著一種脫離塵世、逍遙自在的生活態(tài)度和精神追求,,義項2：“聞君有他心，拉雜摧燒之。摧燒之，當風揚其灰。從今以往，勿復相思。相思樹，玲瓏骰子安紅豆，入骨相思君知否?！保h樂府《有所思》），雖未提及赤松，但可類比那種決然追求自由、超脫情感束縛的態(tài)度與赤松所代表的精神追求。

71,習家,1.指習郁家族，因山簡常到習家池飲酒游樂，習家池成為一處有名的宴游之地，象征著文人雅士的宴飲聚會、縱情游樂的生活場景,義項1常用于描述文人聚會宴游的場景，作賓語等；義項2可在表達對閑適生活向往或回憶此類生活時使用，作賓語等,義項1：“習家池上酒，還與故人傾。”（孟浩然《秋登萬山寄張五》），提到習家池上的飲酒場景，展現(xiàn)文人宴飲之樂。

,,2.可指代那種閑適、灑脫的生活方式以及對美好自然景觀與社交生活的享受,,義項2：“遙知習家子，于此醉留連?！保ㄡ瘏ⅰ杜闶咕绱簴|郊游眺》），通過想象習家子弟在習家池醉留連的情景，體現(xiàn)對那種閑適灑脫生活的描繪。

72,遠公,1.指東晉高僧釋慧遠，象征著高深的佛學造詣、超凡的智慧以及對佛教事業(yè)的貢獻,義項1可在提及佛教高僧、佛教文化傳播等情境中使用，作賓語等；義項2用于形容與佛教修行相關的氛圍或心境，作賓語等,義項1：“遠公愛康樂，為我開禪關?！保ɡ畎住锻逯对u事黯游昌禪山二十韻》），提到遠公（釋慧遠）對康樂的喜愛，體現(xiàn)其在佛教界的影響力。

,,2.代表著一種寧靜、虔誠的宗教修行氛圍和精神境界，常與佛教寺院、禪修等相關聯(lián),,義項2：“清晨入古寺，初日照高林。曲徑通幽處，禪房花木深?！保ǔ＝ā额}破山寺后禪院》），雖未明提遠公，但可類比那種寧靜虔誠的佛教修行氛圍與遠公所代表的精神境界。

73,貂裘,1.蘇秦曾以貂裘敝形容自己在外奔波、窮困潦倒的境遇，象征著為了事業(yè)、理想而四處奔波卻遭遇挫折、生活困苦的狀態(tài),義項1可在表達人生坎坷、事業(yè)不順且生活艱辛的情境中使用，作賓語等；義項2用于形容華麗服飾或與身份地位相關的象征，作賓語等,義項1：“當年萬里覓封侯，匹馬戍邊州。關河夢斷何處？塵暗舊貂裘。”（陸游《訴衷情?當年萬里覓封侯》），以塵暗舊貂裘表現(xiàn)自己曾經(jīng)的理想追求以及如今的落魄。

,,2.秦惠王時，貂裘可能作為一種貴重服飾，也可指代華麗、貴重的服飾，在特定情境下可象征身份、地位,,義項2：“錦帽貂裘，千騎卷平岡?！保ㄌK軾《江城子?密州出獵》），這里的貂裘作為華麗服飾，展現(xiàn)出獵時的威風與身份地位。

74,五斗米,1.指陶淵明不愿為五斗米折腰，辭去彭澤縣令一職，象征著不向權貴低頭、堅守人格尊嚴、追求精神自由的高尚品質(zhì),義項1常用于形容人堅守自我、不屈從于權勢的行為和品質(zhì)，作賓語等；義項2可在表達對物質(zhì)追求的看淡、超脫情境中使用，作賓語等,義項1：“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏?！保ɡ畎住秹粲翁炖岩髁魟e》），雖未明提五斗米，但表達的堅守人格尊嚴、不向權貴屈服的意思與五斗米典故所象征的品質(zhì)相符。

,,2.可引申為對微薄俸祿或世俗利益的不屑，用以表達對物質(zhì)利益與官場束縛的超脫態(tài)度,,義項2：“寧辭五斗米，不為折腰人?！保罹肌端蛣⑿鴱能姟罚苯右晕宥访妆磉_對微薄俸祿及官場折腰行為的不屑。

75,金屋,1.漢武帝劉徹年幼時曾說要以金屋藏阿嬌，后用以象征對愛情的承諾、珍視以及對美好愛情的向往,義項1可在表達愛情誓言、情感深厚的情境中使用，作賓語等；義項2用于形容豪華的居住環(huán)境，作賓語等,義項1：“金屋妝成嬌侍夜，玉樓宴罷醉和春?！保ò拙右住堕L恨歌》），以金屋妝成展現(xiàn)唐玄宗對楊貴妃的寵愛，體現(xiàn)對愛情的珍視。

,,2.可指代華麗、舒適的居住場所，尤其在涉及男女情感關系或富貴人家的生活場景時使用,,義項2：“畫棟朝飛南浦云，珠簾暮卷西山雨。閑情逸致看云卷云舒，逍遙自在任雨來雨去?！保ㄍ醪峨蹰w序》），雖未明提金屋，但可類比那種華麗舒適的居住環(huán)境與金屋所指代的含義。

76,楚狂,1.指楚國的狂人接輿，他曾對孔子唱歌勸其歸隱，象征著對世俗社會、官場仕途的不屑與批判，以及對歸隱生活的倡導,義項1可在表達對官場或世俗不滿、主張歸隱的情境中使用，作賓語等；義項2用于形容與眾不同、灑脫隨性的人或其行為，作賓語等,義項1：“我本楚狂人，鳳歌笑孔丘。手持綠玉杖，朝別黃鶴樓。”（李白《廬山謠寄盧侍御虛舟》），以楚狂接輿自比，表達對世俗的不屑和歸隱之意。

,,2.代表著一種特立獨行、不拘小節(jié)、率性而為的人物形象和生活態(tài)度,,義項2：“楚狂身世恨情多，似病如憂正是魔?！保ㄌ茝┲t《楚狂行》），通過描述楚狂的身世和情緒，體現(xiàn)其特立獨行、不拘小節(jié)的形象。

77,洛浦,1.指洛水之濱，傳說宓妃在此出沒，曹植曾作《洛神賦》描繪與洛神的邂逅，象征著美麗、浪漫的愛情邂逅以及對美好愛情的向往,義項1可在表達愛情故事、浪漫邂逅情境中使用，作賓語等；義項2用于形容洛水周邊的自然美景，作賓語等,義項1：“翩若驚鴻，婉若游龍。榮曜秋菊，華采春蘭。仿佛兮若輕云之蔽日，飄飏兮若流風之返潮?！保ú苤病堵迳褓x》），通過對洛神形象的描繪，展現(xiàn)了洛浦所象征的浪漫愛情邂逅。

,,2.可指代洛水一帶的自然風光，常與優(yōu)美、秀麗的景色描寫相關聯(lián),,義項2：“洛浦風光別是春，時來處處綠楊新。”（韓琮《春愁》），描寫洛浦一帶的自然風光，突出其優(yōu)美秀麗。

78,團扇,1.班婕妤曾作《團扇詩》，以團扇自比，表達了自己在宮中失寵后的哀怨情緒，象征著女子在宮廷或愛情關系中失寵、被冷落的境遇,義項1可在描述女子失寵、哀怨情境中使用，作賓語等；義項2用于形容易被舍棄的事物或烘托相關氛圍，作賓語等,義項1：“玉顏不及寒鴉色，猶帶昭陽日腳來。”（王昌齡《長信秋詞五首?其三》），雖未明提團扇，但可類比班婕妤失寵后的哀怨情緒與團扇所象征的境遇。

,,2.可指代輕薄、易被拋棄的事物，也可在描寫宮廷生活或女性情感方面起到烘托氛圍的作用,,義項2：“團扇，團扇，美人病來遮面?！保ㄍ踅ā秾m中調(diào)笑?團扇》），通過團扇的描寫，烘托出宮廷中女子可能存在的柔弱、易被冷落的氛圍。

79,邵平,1.指召平，秦亡后，他淪為平民，在長安城東種瓜，象征著世事變遷、人生起落以及從富貴到貧賤的身份轉(zhuǎn)變,義項1可在表達人生沉浮、世事無常的情境中使用，作賓語等；義項2用于形容田園種瓜的生活場景，作賓語等,義項1：“邵平瓜地接吾廬，谷雨桐花覆石渠?！保ɡ钲洞喝疹}山家》），通過邵平瓜地的描述，體現(xiàn)出人生的變遷和身份的轉(zhuǎn)變。

,,2.可指代種瓜的田園生活，在描寫田園風光或歸隱生活時可作為一種意象使用,,義項2：“種瓜黃臺下，瓜熟子離離。”（李賢《黃臺瓜辭》），雖未明提邵平，但可類比那種種瓜的田園生活與邵平所指代的含義。

80,遷鶯,1.比喻仕途晉升，如同黃鶯遷到高枝，象征著個人在官場或事業(yè)上取得進步、獲得更好的發(fā)展機會,義項1可在表達仕途得意、事業(yè)上升情境中使用，作賓語等；義項2用于描述人才的轉(zhuǎn)移情況，作賓語等,義項1：“遷鶯出谷，紫燕來巢?！保▌⑿⒕b《詠百舌》），以遷鶯出谷比喻仕途晉升。

,,2.也可用于形容人才的流動，如從一個地方或職位轉(zhuǎn)移到另一個更有利的地方或職位,,義項2：“聞君有遷鶯之喜，特來祝賀。”（口語化舉例），用于祝賀人才轉(zhuǎn)移到更好的崗位等情況。

81,相如渴,1.司馬相如患有消渴病，后用以象征文人的身體欠佳、疾病纏身的狀態(tài),義項1可在描述文人身體不好的情境中使用，作賓語等；義項2用于表達對文人帶病創(chuàng)作的情感，作賓語等,義項1：“相如渴后狂，老杜詩中病?！保ㄌ茝┲t《春陰》），以相如渴指代文人身體有病的情況。

,,2.也可引申為對文人在身體不佳情況下仍堅持創(chuàng)作、追求文學事業(yè)的感慨與同情,,義項2：“可憐相如渴，空賦長門詞。”（李郢《讀相如傳》），表達對司馬相如在身體不佳時仍創(chuàng)作的同情。

82,鼎湖,1.傳說黃帝在鼎湖乘龍升天，象征著神仙飛升、超凡脫俗的境界以及對永生或仙境的向往,義項1可在表達對神仙境界、永生向往的情境中使用，作賓語等；義項2用于形容與黃帝傳說相關的背景，作賓語等,義項1：“鼎湖龍去遠，桐宮鳳來遲?！保ɡ顛杜数埮_碑》），以鼎湖龍去表達對黃帝乘龍升天的神話及對超凡境界的向往。

,,2.可指代與黃帝相關的傳說故事背景，在描寫古代神話、懷古等情境中使用,,義項2：“鼎湖之畔，古木參天，遙想當年黃帝在此飛升之景，不禁感慨萬千?！保ㄉ⑽幕e例），用于描述與黃帝傳說相關的地點及懷古情境。

83,南風,1.舜帝曾作《南風歌》，南風象征著舜帝的德政、仁愛以及對百姓的關懷,義項1可在表達對賢君德政、仁愛精神的贊美情境中使用，作賓語等；義項2用于形容宜人的南風及相關氛圍，作賓語等,義項1：“南風之薰，陶然如醉?！保ㄘ赌巷L歌》），以南風之薰體現(xiàn)舜帝的德政與對百姓的關懷。

,,2.可指代溫和、宜人的南風，在描寫自然風景、季節(jié)氣候等情境中使用，常與祥和、美好的氛圍相關聯(lián),,義項2：“南風知我意，吹夢到西洲?！保铣窀琛段髦耷罚鑼懩巷L的溫柔，營造出一種美好的氛圍。

84,庾樓,1.指庾亮曾在武昌南樓賞月等活動，象征著文人雅士的賞月、聚會、清談等高雅生活場景,義項1可在描述文人賞月聚會等高雅活動的情境中使用，作賓語等；義項2用于形容與庾亮相關的歷史背景，作賓語等,義項1：“庾樓今夜月，誰在憑欄處。”（戴叔倫《中秋夜登庾樓》），提到庾樓今夜月，展現(xiàn)文人在庾樓賞月的場景。

,,2.可指代與庾亮相關的歷史文化典故及背景，在描寫歷史、懷古等情境中使用,,義項2：“憶昔庾亮南樓，憑欄賞月，談笑風生，何等瀟灑?！保ㄉ⑽幕e例），用于回憶庾亮在庾樓的相關活動及歷史背景。

85,鳴琴,1.宓子賤在單父任上，以鳴琴治縣，象征著以仁德、智慧治理地方，不須繁文縟節(jié)的高效治理方式,義項1可在表達地方治理、領導藝術等情境中使用，作賓語等；義項2用于形容高雅的音樂演奏等場景，作賓語等,義項1：“鳴琴而治，天下歸心。”（《論語?雍也》），以鳴琴而治體現(xiàn)宓子賤的治理方式。

,,2.可指代高雅的音樂活動，在描寫音樂演奏、文化生活等情境中使用,,義項2：“獨坐幽篁里，彈琴復長嘯。”（王維《竹里館》），雖未明提鳴琴，但可類比那種高雅的音樂活動與鳴琴所指代的含義。

86,驪珠,1.傳說驪龍頷下有寶珠，即驪珠，象征著珍貴、稀有、難得的事物,義項1可在描述珍貴物品、難得機遇等情境中使用，作賓語等；義項2用于形容優(yōu)秀的文學作品或言論，作賓語等,義項1：“探驪得珠，此乃稀世珍寶?！保谡Z化舉例），以探驪得珠形容得到珍貴的東西。

,,2.可指代優(yōu)秀的文學作品、言論等，寓意其如驪珠般珍貴有價值,,義項2：“君之言論，如驪珠在握，字字珠璣。”（口語化舉例），用驪珠在握形容言論珍貴有價值。

87,落帽,1.孟嘉在重陽節(jié)隨桓溫出游，風吹落其帽子，他泰然自若，后用以象征文人的灑脫、不拘小節(jié)、豁達樂觀的生活態(tài)度,義項1可在表達文人灑脫心態(tài)、豁達性格的情境中使用，作賓語等；義項2用于形容重陽節(jié)的活動及氛圍，作賓語等,義項1：“落帽從歡飲，授衣同試新?！保ㄐ煦C《九月十日偶書》），以落帽從歡飲體現(xiàn)文人的灑脫態(tài)度。

,,2.可指代重陽節(jié)的相關活動或氛圍，在描寫重陽節(jié)、文人聚會等情境中使用,,義項2：“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人?！保ㄍ蹙S《九月九日憶山東兄弟》），雖未明提落帽，但可類比那種重陽節(jié)的活動及氛圍與落帽所指代的含義。

88,錦字,1.象征夫妻間的書信往來，表達相思之情。因蘇若蘭織錦為回文詩寄給丈夫，展現(xiàn)出夫妻間的深情和思念,義項1用于表達夫妻之間的書信或思念，作賓語等；義項2用于夸贊文字作品的才情，作賓語等,義項1：“錦字梭停掩夜機，白頭吟若怨新知?！保赝ン蕖犊楀\詞》），通過錦字體現(xiàn)妻子對丈夫的思念，在夜里停下織布機。

,,2.指代富有才情的文字作品，強調(diào)文字的精巧和深情。體現(xiàn)了女子（或文人）的才情和智慧,,義項2：“機中錦字論長恨，樓上花枝笑獨眠。”（皇甫冉《春思》），這里的錦字論長恨體現(xiàn)文字作品中蘊含的深情。

89,二毛,1.指頭發(fā)黑白相間，形容人因衰老或憂愁而頭發(fā)斑白，象征年華老去、身心憔悴,義項1用于描繪人的衰老或憂愁形象，作賓語等；義項2用于形容歷經(jīng)滄桑后的樣子，作賓語等,義項1：“信宿漁人還泛泛，清秋燕子故飛飛?？锖饪故韫γ?，劉向傳經(jīng)心事違。同學少年多不賤，五陵衣馬自輕肥。”（杜甫《秋興八首?其三》），雖未明提二毛，但能體現(xiàn)年華老去后與同學少年的對比。

,,2.表示經(jīng)歷世事滄桑后的狀態(tài)，有歷經(jīng)磨難之感,,義項2：“余亦赴京國，何當獻凱還?！保虾迫弧端完惼吒拔鬈姟罚?，可從赴京的經(jīng)歷中體會歷經(jīng)滄桑的感覺，類似二毛所象征的狀態(tài)。

90,鄰笛,1.向秀經(jīng)過嵇康舊居，聽到鄰人吹笛，想起故友，象征對舊友的懷念、對過去友情的追思,義項1用于抒發(fā)對舊友的思念之情，作賓語等；義項2用于感慨時光變遷、人事變化，作賓語等,義項1：“懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人?！保▌⒂礤a《酬樂天揚州初逢席上見贈》），聞笛賦即包含鄰笛典故中對舊友的懷念。

,,2.表達物是人非的感慨，笛聲引發(fā)對往昔時光的回憶和傷感情緒,,義項2：“鄰笛寒吹日落初，舊國凄涼人事疏?！保ūR綸《長安春望》），通過鄰笛寒吹表現(xiàn)物是人非的凄涼之感。

91,王母,1.指西王母，象征著長生不老、神仙境界。她是神話中擁有不死之藥等仙境元素的重要人物,義項1用于描繪神仙世界或?qū)﹂L生的向往，作賓語等；義項2用于形容尊貴神秘的女性，作賓語等,義項1：“青鳥不傳云外信，丁香空結雨中愁?！保ɡ瞽Z《攤破浣溪沙?手卷真珠上玉鉤》），青鳥為西王母傳信的典故體現(xiàn)了對仙境的想象。

,,2.代表著尊貴、神秘的女性形象，在神話故事和文化想象中有崇高地位,,義項2：“王母嫣然感君意，云車羽旆欲相迎。”（王翰《賦得明星玉女壇，送廉察尉華陰》），描繪王母的形象，展現(xiàn)其尊貴神秘。

92,五侯,1.泛指權貴豪門。漢成帝時封王譚等五人為侯，他們權勢顯赫，象征著富貴、權勢和榮華,義項1用于形容權貴之人，作賓語等；義項2用于描繪貴族的宴飲場景，作賓語等,義項1：“日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家?！保n翃《寒食》），體現(xiàn)五侯家的特殊待遇，象征權貴。

,,2.可表示宮廷或貴族的宴飲享樂生活，體現(xiàn)出一種奢華的氛圍,,義項2：“五侯賓從莫敢視，三省官僚揖者稀?！保ㄔ　哆B昌宮詞》），描繪五侯宴飲時的場景，眾多賓從，盡顯奢華。

93,青眼,1.阮籍能為青白眼，對志同道合的人以青眼相待，象征對人賞識、喜愛、尊重的態(tài)度,義項1用于表達對他人的欣賞尊重，作賓語等；義項2用于形容友善的態(tài)度，作賓語等,義項1：“仲宣樓頭春色深，青眼高歌望吾子?！保ǘ鸥Α抖谈栊?贈王郎司直》），青眼高歌體現(xiàn)對王郎司直的賞識。

,,2.表示以友善、歡迎的眼光看待他人，區(qū)別于白眼所代表的厭惡情緒,,義項2：“唯要主人青眼待，琴詩談笑自將來?！保ò拙右住洞貉┻^皇甫家》），強調(diào)主人以青眼相待，即友善歡迎的態(tài)度。

94,彈鋏,1.馮諼在孟嘗君門下作客，彈鋏而歌，表達自己的需求和愿望，象征著對待遇的不滿、希望得到更好的條件,義項1用于表達對自身待遇的不滿，作賓語等；義項2用于抒發(fā)懷才不遇的情緒，作賓語等,義項1：“彈鋏動深慨，浩歌氣橫秋?！保ㄌK舜欽《城南感懷呈永叔》），彈鋏體現(xiàn)了一種深深的感慨，對現(xiàn)狀的不滿。

,,2.表示有才華的人期待被重視、發(fā)揮才能的訴求，也有懷才不遇之感,,義項2：“彈鋏思通貴，據(jù)鞍論索漠?！保樫e王《詠懷》），通過彈鋏表達對通達顯貴的渴望，有懷才不遇之感。

95,長沙鵩,1.賈誼被貶為長沙王太傅時，有鵩鳥飛入其舍，他認為是不祥之兆，象征著文人被貶謫后的失意、憂懼和不祥預感,義項1用于描繪文人被貶后的心境，作賓語等；義項2用于表達仕途挫折后的情緒，作賓語等,義項1：“三年謫宦此棲遲，萬古惟留楚客悲?！保▌㈤L卿《長沙過賈誼宅》），體現(xiàn)賈誼謫宦后的悲哀，類似長沙鵩所象征的心境。

,,2.表示仕途不順、遭遇挫折后的悲觀情緒，體現(xiàn)出一種對未來的擔憂,,義項2：“賈生年少虛垂涕，王粲春來更遠游。”（李商隱《安定城樓》），賈生（賈誼）的遭遇體現(xiàn)仕途不順后的悲觀情緒。

96,送酒,1.陶淵明（陶潛）在重陽節(jié)沒有酒，王弘派人送酒給他，象征著朋友之間的情誼、對隱士生活的關照,義項1用于體現(xiàn)朋友間的關懷情誼，作賓語等；義項2用于描述饋贈行為所蘊含的情誼，作賓語等,義項1：“白衣送酒舞淵明，急掃風軒洗破觥。”（蘇軾《章質(zhì)夫送酒六壺，書至而酒不達，戲作小詩問之》），白衣送酒體現(xiàn)朋友對陶淵明的情誼。

,,2.表示在特殊節(jié)日或情境下的饋贈，體現(xiàn)出關懷和溫暖的情誼,,義項2：“強欲登高去，無人送酒來?！保ㄡ瘏ⅰ缎熊娋湃账奸L安故園》），從無人送酒來體現(xiàn)一種孤獨感，也襯托出送酒所蘊含的情誼。

97,聚螢,1.車胤家貧，夏夜以練囊盛螢火蟲照明讀書，象征著刻苦學習、勤奮上進的精神,義項1用于夸贊勤奮學習的人，作賓語等；義項2用于形容學習的毅力，作賓語等,義項1：“學書學劍，聚螢積雪，義理精研?！保ㄍ粼唷墩酃鹆?歸隱》），聚螢與學書學劍等并列，夸贊勤奮。

,,2.表示在艱苦環(huán)境下依然堅持學習、追求知識的毅力,,義項2：“雖無汗馬眠霜苦，曾受囊螢映雪勞?！保ㄔS名奎《勸忍百箴》），囊螢（聚螢）體現(xiàn)學習的辛勞和毅力。

98,金門,1.指金馬門，是漢代宮門名，揚雄曾待詔金馬門，象征著朝廷、宮廷，也表示文人等待皇帝召見、渴望進入仕途的地方,義項1用于指代朝廷或?qū)m廷，作賓語等；義項2用于表達對仕途的向往，作賓語等,義項1：“金門詔下促收捕，尉吏雖巧何能為?！保ㄌK舜欽《城南感懷呈永叔》），金門詔下體現(xiàn)朝廷的命令。

,,2.可引申為官場、政治舞臺的入口，有對仕途的向往和期待之意,,義項2：“愿一佐明主，功成還舊林。西謁玉皇帝，獻書金門深。”（李白《送岑征君歸鳴皋山》），獻書金門體現(xiàn)對進入仕途、為朝廷效力的向往。

99,仙舟,1.李膺與郭太同舟而濟，眾人望之，以為神仙，象征著高雅之士的交往、志同道合者的相聚,義項1用于描繪高雅之士的交往場景，作賓語等；義項2用于形容超凡的友情關系，作賓語等,義項1：“豈無富人術，使之長熙熙？豈無濟時策，使之休戰(zhàn)旗？”（蘇舜欽《城南感懷呈永叔》），雖未明提仙舟，但可類比希望有良好的交往來解決問題，類似仙舟所象征的交往場景。

,,2.表示超凡脫俗的形象和令人羨慕的友情關系，有飄逸、高潔之感,,義項2：“仙舟尚惜乖雙美，彩服何由得盡同?！保ㄎ湓狻端痛奚崛似鹁印罚?，仙舟體現(xiàn)那種超凡的友情關系。

100,梁鴻,1.梁鴻和孟光夫妻關系和睦，孟光舉案齊眉，象征著夫妻之間相敬如賓、感情深厚的美好關系,義項1用于贊美夫妻間的良好關系，作賓語等；義項2用于形容隱士夫妻的形象和生活態(tài)度，作賓語等,義項1：“為人賃舂，每歸，妻為具食，不敢于鴻前仰視，舉案齊眉?！保ā逗鬂h書?梁鴻傳》），舉案齊眉體現(xiàn)夫妻相敬如賓。

,,2.代表一種超脫世俗、堅守高潔品質(zhì)的隱士夫妻形象，體現(xiàn)出不慕榮華、安貧樂道的生活態(tài)度,,義項2：“君看隨陽雁，各有稻粱謀?！保ǘ鸥Α锻T公登慈恩寺塔》），雖未明提梁鴻，但可對比體現(xiàn)梁鴻夫妻超脫世俗的生活態(tài)度。

101,文君,1.卓文君與司馬相如相愛，夜奔相如，象征著大膽追求愛情、反抗封建禮教的女性形象,義項1用于贊美女性追求愛情的勇氣，作賓語等；義項2用于形容美好的愛情關系，作賓語等,義項1：“錦水東北流，波蕩雙鴛鴦。雄巢漢宮樹，雌弄秦草芳。相如去蜀謁武帝，赤車駟馬生輝光。一朝再覽大人作，萬乘忽欲凌云翔。聞道阿嬌失恩寵，千金買賦要君王。相如不憶貧賤日，官高金多聘私室。文君因贈白頭吟，東流不作西歸水。”（李白《白頭吟二首》），體現(xiàn)文君對愛情的態(tài)度。

,,2.代表夫妻之間才情相當、琴瑟和鳴的美好愛情關系，也體現(xiàn)出一種浪漫的愛情故事,,義項2：“愿得一心人，白頭不相離?！保ㄗ课木栋最^吟》），體現(xiàn)夫妻間美好的愛情愿望。

102,蓮府,1.庾杲之在王儉幕府，得到賞識，蓮府指幕府，象征著得到上司賞識、在幕僚團隊中有良好待遇的工作環(huán)境,義項1用于描繪良好的工作環(huán)境，作賓語等；義項2用于形容幕府中的文化氛圍，作賓語等,義項1：“憐君孤壟寄雙峰，埋骨窮泉復幾重。白露空沾九原草，青山獨歸遠寺鐘。諸生亦為蒼生出，何獨明時泣楚弓?！保▌㈤L卿《雙峰下哭故人李宥》），雖未明提蓮府，但可類比希望有好的工作環(huán)境來施展抱負。

,,2.表示文人在幕府中的文化活動和高雅氛圍，體現(xiàn)出一種文學交流和相互欣賞的場景,,義項2：“幕府盛才賢，意氣今誰見?！保ǘ鸥Α端透呷鍟洝罚?，體現(xiàn)幕府中的人才和文化氛圍。

103,瓊樹,1.比喻美好的人或事物，象征著人物的風姿卓越、容貌出眾，如玉樹臨風,義項1用于贊美人物的美好，作賓語等；義項2用于描繪仙境的美好，作賓語等,義項1：“皎如玉樹臨風前。”（杜甫《飲中八仙歌》），類似瓊樹所象征的人物美好形象。

,,2.可表示仙境中的樹木，有祥瑞、神圣之意，象征著仙境的美好和神秘,,義項2：“朝游北越暮蒼梧，袖里青蛇膽氣粗。三醉岳陽人不識，朗吟飛過洞庭湖?！保▍螏r《絕句》），雖未明提瓊樹，但可想象仙境中有美好神圣的事物，類似瓊樹在仙境的含義。

104,獻賦,1.司馬相如等文人向皇帝獻賦，期望得到賞識和任用，象征著文人渴望在仕途上有所作為、憑借才華獲得晉升,義項1用于描述文人對仕途的追求，作賓語等；義項2用于形容自薦行為，作賓語等,義項1：“獻賦十年猶未遇，羞將白發(fā)對華簪?！保ㄥX起《贈闕下裴舍人》），體現(xiàn)文人獻賦后未得到任用的無奈。

,,2.表示以文學作品展示才華、向權貴或權威人士自薦的行為，有對功名的追求之意,,義項2：“揚雄更有河東賦，唯待吹噓送上天?！保ɡ钌屉[《贈別前蔚州契苾使君》），體現(xiàn)通過獻賦等行為自薦，追求功名。

105,傾城,1.李延年歌“北方有佳人，絕世而獨立，一顧傾人城，再顧傾人國”，傾城形容女子容貌極美，有傾國傾城之意,義項1用于贊美女子的美貌，作賓語等；義項2用于形容美貌的影響力，作賓語等,義項1：“曾與明皇捧硯來，美臉風流殺。”（白樸《駐馬聽?舞》），雖未明提傾城，但可體現(xiàn)贊美女子美貌的意思。

,,2.表示因女子的美貌而引發(fā)的轟動效應，也可象征美麗的力量能夠吸引眾人目光,,義項2：“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色。”（白居易《長恨歌》），體現(xiàn)女子美貌的影響力，類似傾城的含義。

106,衡門,1.橫木為門，指簡陋的房屋，象征著隱士的居所，代表著隱居生活的簡樸和平靜,義項1用于描繪隱士的居住環(huán)境，作賓語等；義項2用于形容安貧樂道的生活態(tài)度，作賓語等,義項1：“衡門之下，可以棲遲。泌之洋洋，可以樂饑?！保ā对娊?jīng)?陳風?衡門》），體現(xiàn)衡門作為隱居之所的含義。

,,2.表示一種安貧樂道、不慕榮華的生活態(tài)度，體現(xiàn)出對物質(zhì)生活的淡泊,,義項2：“豈無富人術，使之長熙熙？豈無濟時策，使之休戰(zhàn)旗？”（蘇舜欽《城南感懷呈永叔》），雖未明提衡門，但可對比體現(xiàn)衡門所象征的安貧樂道的生活態(tài)度。

107,黃石,1.張良遇黃石公，得《太公兵法》，黃石象征著智慧的長者、人生的導師形象，有傳授知識、助力成功之意,義項1用于形容智慧的引導者，作賓語等；義項2用于表達獲得關鍵機遇，作賓語等,義項1：“古之學者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也?！保n愈《師說》），雖未明提黃石，但可類比黃石公作為智慧引導者的角色。

,,2.表示獲得重要的知識、謀略或機遇，是改變命運的關鍵因素，如同張良得黃石公相助,,義項2：“東風不與周郎便，銅雀春