人教版八年級語文上冊《得道多助失道寡助》示范課教學(xué)課件

《孟子三章》“得道多助，失道寡助”教學(xué)目標(biāo)1.學(xué)習(xí)三篇文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、層層推進(jìn)的論證方法及條分縷析、環(huán)環(huán)相扣的論說特色。（難點(diǎn)）2.掌握古今異義詞，學(xué)習(xí)文中的排比、對比等修辭手法。（重點(diǎn)）3.正確理解并認(rèn)識“得道多助，失道寡助”“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”“生于憂患，死于安樂”的含義，并從中得到應(yīng)有的教益——人才要在艱苦中造就。（素養(yǎng)）新知導(dǎo)入

孔子是儒家學(xué)派的開創(chuàng)者，而在孔子之后，繼續(xù)將儒家學(xué)派發(fā)揚(yáng)光大的是孟子。孟子把孔子“仁”的觀念發(fā)展為“仁政”學(xué)說。今天，我們一起學(xué)習(xí)三篇文章，了解孟子及其主要思想。這節(jié)課我們一起來學(xué)習(xí)“得道多助，失道寡助”《孟子》三章作家作品

孟子（約前372—前289），戰(zhàn)國時(shí)期思想家，儒家學(xué)派代表人物之一。名軻，字子輿。鄒（今山東鄒城東南）人。他把孔子“仁”的觀念發(fā)展為“仁政”學(xué)說。提出“民貴君輕”說，勸告統(tǒng)治者重視人民，闡述了儒家重民思想?？隙ㄈ诵陨鷣硎巧频?，都具有仁、義、禮、智等天賦道德意識。其學(xué)說對后世儒者影響很大。被認(rèn)為是孔子學(xué)說的繼承者，有“亞圣”之稱。

《孟子》是一部記錄孟子及其弟子的政治、教育、哲學(xué)、倫理等思想觀點(diǎn)和政治活動(dòng)的書，共七篇，是孟子和他的弟子合著的，與《論語》《大學(xué)》《中庸》合稱四書。知識鏈接議論文三要素：論點(diǎn)、論據(jù)、論證論點(diǎn)：作者表明的主張或觀點(diǎn)（中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)）。論據(jù)：證明論點(diǎn)的事實(shí)和道理道理論據(jù)：某種正確的言論、名言警句、公理等。事實(shí)論據(jù)：有代表性的事例、史實(shí)。（包括歷史事件、故事、現(xiàn)實(shí)生活中的事例、社會(huì)中存在的現(xiàn)象）論證方法：闡述自己的觀點(diǎn)之后，加以證明，使自己觀點(diǎn)有一個(gè)證實(shí)的方法。比喻論證：用比喻的修辭進(jìn)行論證。舉例論證：用具體事例加以論證。對比論證：用對比的手法進(jìn)行論證。道理論證：引用名言或警句加以論證。寫作背景孟子生活在社會(huì)動(dòng)蕩不安，人民生活十分痛苦的戰(zhàn)國時(shí)代。當(dāng)時(shí)，各大國之間“爭地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭城以戰(zhàn)，殺人盈城”；統(tǒng)治者是“庖有肥肉，廄有肥馬”，人民是“仰不足以事父母，俯不足以蓄妻子，樂歲終身苦，兇年不免于死亡”。面對這樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，孟子最早提出了“民貴君輕”的主張，呼吁各國諸侯重視人民的作用；提出殘暴之君是“獨(dú)夫”，人民可以推翻他；強(qiáng)烈反對不義戰(zhàn)爭，認(rèn)為只有“不嗜殺人者”，才能統(tǒng)一天下。孟子向往著歷史上堯舜的功績，他到處游說，宣揚(yáng)他的“仁政”“王道”，并把這一希望寄托在統(tǒng)治者發(fā)“仁心”上，力圖維護(hù)西周的井田制度，從而使天下歸順，達(dá)到成就王業(yè)，“黎民不饑不寒”的目的。淫yínjiàn賤貧妾qiè衍yǎn公孫畎畝quǎn傅說yuè膠鬲gé拂士bì孫叔敖áo預(yù)習(xí)檢查粟sù米域yù疆畔pàn得道多助，失道寡助朗讀課文

天時(shí)/不如地利，地利/不如人和。三里之城，七里之郭，環(huán)/而攻之/而不勝。夫/環(huán)而攻之，必/有得/天時(shí)者矣，然而/不勝者，是/天時(shí)/不如地利也。城/非不高也，池/非不深也，兵革/非不堅(jiān)利也，米粟/非不多也，委/而去之，是/地利/不如/人和也。故曰：域民/不以/封疆之界，固國/不以/山溪之險(xiǎn)，威天下/不以/兵革之利。得道者/多助，失道者/寡助。寡助/之至，親戚/畔之；多助/之至，天下/順之。以/天下之所順，攻/親戚之所畔，故/君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)/必勝矣。有感情地朗讀課文，注意節(jié)奏和停頓。解題得道多助，失道寡助施行、實(shí)施治國正道，即仁政疏通文意天時(shí)不如地利，地利不如人和。有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令有利于作戰(zhàn)的地理形勢人心所向，內(nèi)部團(tuán)結(jié)譯文：有利于作戰(zhàn)的天氣時(shí)令比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢，有利于作戰(zhàn)的地理形勢比不上人心所向，內(nèi)部團(tuán)結(jié)。三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣，然而不勝者，是天時(shí)不如地利也。內(nèi)城外城圍譯文：一座方圓三里的內(nèi)城，方圓七里的外城，包圍著攻打它卻沒有取得勝利。包圍著攻打它，一定是得到了有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令，這樣卻沒有取得勝利，這是因?yàn)橛欣谧鲬?zhàn)的天氣、時(shí)令比不上有利于作戰(zhàn)的地理?xiàng)l件。表示轉(zhuǎn)折，卻這樣這表判斷城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。護(hù)城河武器裝備堅(jiān)固鋒利譯文：城墻并非不高，護(hù)城河并非不深，武器裝備并非不堅(jiān)固鋒利，糧食并非不充足，（守城的人）棄城而逃，這是因?yàn)橛欣谧鲬?zhàn)的地理?xiàng)l件比不上作戰(zhàn)中人心所向、內(nèi)部團(tuán)結(jié)。糧食充足放棄離開這故曰：域民不以封疆之界，固國不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。所以使……定居憑借、依靠譯文：所以說：使人民定居下來（而不遷到別的地方去），不能靠疆域的邊界，鞏固國防不能靠山河的險(xiǎn)要，震懾天下不能靠武器的銳利。使動(dòng)用法；使·····鞏固威懾、震懾銳利、鋒利國防字詞總結(jié)通假字寡助之至，親戚畔之

“畔”同“叛”，背叛。古今異義委而去之古義：放棄。今義：把事情交給別人去辦。池非不深也古義：護(hù)城河。今義：池塘。親戚畔之古義：內(nèi)外親屬，包括父系親屬和母系親屬。今義：跟自己家庭有婚姻關(guān)系的家庭或它的成員。詞類活用域民不以封疆之界名詞用作動(dòng)詞，居住、居處。固國不以山溪之險(xiǎn)形容詞的使動(dòng)用法，使……鞏固。威天下不以兵革之利形容詞用作動(dòng)詞，樹立威信。文言句式判斷句然而不勝者，是天時(shí)不如地利也?！笆恰北砼袛?。精讀細(xì)研1.作者在文中提出了一個(gè)什么觀點(diǎn)？天時(shí)不如地利，地利不如人和。2.作者又是怎樣來說明這一觀點(diǎn)的？本文列舉了兩個(gè)有關(guān)戰(zhàn)爭的事例。其一：攻城失利一事其二：守城失利一事深入探究1.為了論述“天時(shí)不如地利，地利不如人和”這個(gè)觀點(diǎn)，文章用了哪些事例？天時(shí)不如地利，地利不如人和。論據(jù)一：攻城論據(jù)二：守城三里、七里環(huán)而攻之不勝城非不高池非不深兵革非不堅(jiān)利米粟非不多委而去之舉例論證（事實(shí)論據(jù)）2.孟子認(rèn)為治理國家主要依靠什么？封疆之界不足以域民，山溪之險(xiǎn)不足以固國，兵革之利不足以威天下，要想治理好一個(gè)國家，不能憑借這些客觀條件上的優(yōu)勢，最關(guān)鍵的是需要“人和”。3.一個(gè)國家怎樣才能獲得“人和”？一個(gè)國家若能做到“得道”，即“實(shí)施仁政”，便能得到許多人的幫助，如果幫助它的人多到極點(diǎn)，天下人就都?xì)w順于它，這就是“人和”的最佳狀態(tài)。反之，若是“失道”，不實(shí)施仁政，最終會(huì)導(dǎo)致眾叛親離。3.一個(gè)擁有“人和”的國家會(huì)有怎樣的優(yōu)勢呢？文中是如何闡述的？“故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣”，也就是戰(zhàn)無不勝。由此