2024-2025年新教材高中政治第1單元探索世界與把握規(guī)律第2課課時1世界的物質(zhì)性學案新人教版必修4

PAGE11-課時1世界的物質(zhì)性學業(yè)要求核心素養(yǎng)1.理解哲學的物質(zhì)概念2．闡述自然界的物質(zhì)性3．理解并闡述人類社會的物質(zhì)性4．理解并闡述意識的本質(zhì)1.政治認同：通過對自然界、人類社會物質(zhì)性的探究，增加對唯物主義的認同。2．科學精神：通過對物質(zhì)和意識的理解，堅持唯物主義反對唯心主義。初學教材深度預習——駕馭本課必備學問傳聞太古時候，天地不分，整個宇宙像個大雞蛋?！半u蛋”中孕育著一個宏大的英雄，這就是開天辟地的盤古。盤古在“雞蛋”中醒來時覺得眼前黑糊糊一片，渾身酷熱難當，透不過氣來，連伸展一下手腳也很困難。盤古發(fā)起怒來，抓起一把大斧，用力一揮，只聽得一聲巨響，“大雞蛋”隧然裂開，其中輕而清的東西向上不斷飄升，變成了天，另一些重而濁的東西，慢慢下沉，變成了大地，天地由此產(chǎn)生。盤古死后，他身體的各部分化成了世間萬物，從今起先有了世界?！短接[》中記載：女媧在造人之前，于正月初一創(chuàng)建出雞，初二創(chuàng)建狗，初三創(chuàng)建豬，初四創(chuàng)建羊，初五創(chuàng)建牛，初六創(chuàng)建馬，初七這一天，女媧用黃土和水，仿照自己的樣子造出了一個個小泥人，她造了一批又一批，覺得太慢，于是用一根藤條，沾滿泥漿，揮動起來，一點一點的泥漿灑在地上，都變成了人。請在學習新學問之前，思索以下問題：自然界和人類社會是神創(chuàng)建的嗎？提示：自然界和人類社會都具有物質(zhì)的范疇，整個世界是一個物質(zhì)的世界，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，更不是神創(chuàng)建的。神話傳聞屬物質(zhì)還是意識范疇？提示：神話傳聞屬于意識范疇。神話傳聞是對客觀世界的一種照實反映嗎？提示：神話傳聞是人類對客觀世界的一種虛構(gòu)，但是其產(chǎn)生離不開客觀物質(zhì)世界。一、自然界的物質(zhì)性1．自然界是物質(zhì)的(1)自然界在本質(zhì)上是eq\x(\s\up1(01))物質(zhì)的。自然界中的事物是依據(jù)自身固有的eq\x(\s\up1(02))規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史，都是統(tǒng)一的eq\x(\s\up1(03))物質(zhì)世界中的一部分。(2)宇宙間根本不存在所謂的神或上帝，更不存在神或上帝創(chuàng)建世界的活動。2．物質(zhì)的概念(1)物質(zhì)是不依靠于人的eq\x(\s\up1(04))意識，并能為人的意識所反映的eq\x(\s\up1(05))客觀實在。物質(zhì)的唯一特性是eq\x(\s\up1(06))客觀實在性。(2)辯證唯物主義的物質(zhì)概念，概括了宇宙間客觀存在著的一切事物和現(xiàn)象的eq\x(\s\up1(07))共同本質(zhì)，而不是指某一種詳細的eq\x(\s\up1(08))物質(zhì)形態(tài)。(3)無論是天地自然，還是人類社會，在本質(zhì)上都是eq\x(\s\up1(09))物質(zhì)的。哲學上所講的物質(zhì)是指我們所見的詳細的有形的東西嗎？提示：哲學上的物質(zhì)是一種對整個世界共性的一種概括，是對萬事萬物本質(zhì)的描述。詳細的有形的東西屬于物質(zhì)的詳細形態(tài)。物質(zhì)的詳細形態(tài)是物質(zhì)的表現(xiàn)形式，物質(zhì)是對物質(zhì)詳細形態(tài)共性的表達。二、人類社會的物質(zhì)性1．人類社會的產(chǎn)生人類社會是eq\x(\s\up1(01))物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，在從古猿到人的演化過程中，eq\x(\s\up1(02))勞動起了確定性的作用。eq\x(\s\up1(03))勞動創(chuàng)建了人和人類社會。2．人類社會的構(gòu)成要素人類社會在本質(zhì)上是一個客觀的eq\x(\s\up1(04))物質(zhì)體系，構(gòu)成社會物質(zhì)生活條件的基本要素是地理環(huán)境、eq\x(\s\up1(05))人口因素和生產(chǎn)方式。(1)物質(zhì)是一種詳細的形態(tài)，是有生有滅的。(×)(2)人類社會是人類意識活動的產(chǎn)物。(×)三、意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物1．意識的產(chǎn)生(1)意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物：從一切物質(zhì)都具有的eq\x(\s\up1(01))反應特性，到低等生物的刺激感應，到動物的eq\x(\s\up1(02))感覺和心理，再到eq\x(\s\up1(03))人類意識的產(chǎn)生，是一個漫長的過程。(2)意識是社會發(fā)展的產(chǎn)物：勞動和社會交往促進了意識的物質(zhì)器官即eq\x(\s\up1(04))人腦的生成，促進了意識的表達手段即eq\x(\s\up1(05))語言的產(chǎn)生和發(fā)展，供應和豐富了意識的內(nèi)容。2．意識的物質(zhì)器官(1)人腦是高度發(fā)達的物質(zhì)系統(tǒng)，是eq\x(\s\up1(06))意識活動的物質(zhì)器官。(2)人腦的困難性和組織的嚴密性，確定了它具有產(chǎn)生eq\x(\s\up1(07))意識的生理基礎。沒有高度發(fā)達的人腦，就不行能有人類eq\x(\s\up1(08))意識。3．意識的本質(zhì)(1)意識是對eq\x(\s\up1(09))物質(zhì)世界的反映。不管什么樣的意識，都是人腦對eq\x(\s\up1(10))客觀存在的反映，都是客觀存在通過eq\x(\s\up1(11))生活和實踐的環(huán)節(jié)進入人腦，并在人腦中加工改造的結(jié)果。(2)離開了eq\x(\s\up1(12))客觀存在，就不行能有意識。意識是物質(zhì)派生的，是對物質(zhì)的照實反映嗎？提示：物質(zhì)確定意識，意識是對物質(zhì)世界的反映，但是這種反映可以是照實反映，也可以是對物質(zhì)世界的改造與加工，甚至是虛幻的反映。四、世界的物質(zhì)性1．自然界在本質(zhì)上是eq\x(\s\up1(01))物質(zhì)的，人類社會的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素，都具有客觀的物質(zhì)性，人的意識本身就根源于eq\x(\s\up1(02))物質(zhì)。2．物質(zhì)是本原，eq\x(\s\up1(03))意識是物質(zhì)的派生物，物質(zhì)確定eq\x(\s\up1(04))意識。3．世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于它的eq\x(\s\up1(05))物質(zhì)性。客觀實在與客觀存在是一回事嗎？提示：客觀實在是指物質(zhì)，而“客觀存在”是相對于主觀而言的，它既可以指詳細的物質(zhì)形態(tài)，也可以指詳細的思想。“客觀存在”的東西除了物質(zhì)現(xiàn)象之外，還有精神、意識現(xiàn)象。重點探究合作突破——形成本課關鍵實力探究活動一：理解哲學上的物質(zhì)概念材料一中國古代思想家企圖用日常生活中多見的水、火、木、金、土多種物質(zhì)形態(tài)來說明世界萬物的起源和多樣性的統(tǒng)一。戰(zhàn)國時代，“五行”說頗為流行。中國哲學史上另一個以物質(zhì)詳細形態(tài)代替物質(zhì)的范疇就是“氣”。東漢哲學家王充提出：“天地合氣，萬物自生?！辈牧隙畔ＥD哲學家泰勒斯認為，世界的本原是水；赫拉克利特認為，世界的本原是一團永恒的活火；恩培多克勒則認為，水氣火土四種物質(zhì)是萬物的本原。隨著近代化學的發(fā)展，又將世界的本原歸結(jié)為原子。依據(jù)上述材料，探究以下問題：(1)東西方哲學家在世界本原的描述上犯了怎樣的錯誤？提示：將世界的本原歸結(jié)為某種物質(zhì)的詳細形態(tài)，將物質(zhì)和物質(zhì)的詳細形態(tài)等同。(2)水、火、木、金、土、氣、原子等有何共性，這一共性在哲學上如何表達的？提示：都屬于物質(zhì)范疇，具有客觀實在性。物質(zhì)是不依靠于人的意識，并為人的意識所反映的客觀實在。1．正確理解馬克思主義哲學的物質(zhì)概念含義理解意義物質(zhì)不依靠于人的意識物質(zhì)具有客觀實在性，無論人們是否感到或是否承認它的存在，它都是客觀地存在著，不以人的意志為轉(zhuǎn)移堅持了物質(zhì)的客觀實在性原則，指明白物質(zhì)對于意識的獨立性、本原性，從而在哲學基本問題上堅持了唯物主義能為人的意識所反映物質(zhì)具有可知性，能被人們所反映、所相識，但不是全部事物都會被人們立刻相識，這須要一個過程堅持了唯物主義的反映論和可知論，同唯心主義的先驗論和不行知論劃清了界限客觀實在性是物質(zhì)的唯一特性，是從萬事萬物中抽象出來的共同的唯一特性，它不依靠于人的意識，并存在于人的意識之外承認客觀實在性是物質(zhì)的唯一特性，克服了舊唯物主義哲學將物質(zhì)混同為詳細物質(zhì)形態(tài)的缺陷2．物質(zhì)與物質(zhì)詳細形態(tài)的關系哲學上講的物質(zhì)概念詳細的物質(zhì)形態(tài)區(qū)分特性唯一特性是客觀實在性除客觀實在性以外，還有其自身的個別屬性存在狀態(tài)不生不滅、永恒存在有生有滅聯(lián)系①物質(zhì)是對萬事萬物即詳細的物質(zhì)形態(tài)的概括抽象；物質(zhì)依靠于詳細的物質(zhì)形態(tài)，離開詳細的物質(zhì)形態(tài)，就沒有了物質(zhì)。②不能用物質(zhì)代替詳細的物質(zhì)形態(tài)，否則就看不到世界的豐富多彩。同樣，也不能用詳細的物質(zhì)形態(tài)代替物質(zhì)，否則又會抹殺世界的物質(zhì)性。③二者是共性與特性、普遍性與特別性、抽象與詳細的關系，而不是整體與部分、多數(shù)與少數(shù)的關系辯證唯物主義認為：“世界是物質(zhì)的?！睂@個“物質(zhì)”的理解，下列觀點中正確的是()①物質(zhì)不依靠于人的意識②物質(zhì)有其產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡的過程③物質(zhì)就是各種各樣的詳細的物質(zhì)形態(tài)④物質(zhì)概括了宇宙間客觀存在著的一切事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)A．①③ B．②③C．①④ D．②④解答本題的關鍵在于明晰：(1)物質(zhì)是有生有滅的嗎？(2)哲學上的物質(zhì)與物質(zhì)詳細形態(tài)是什么關系？提示：(1)不是。詳細的物質(zhì)形態(tài)是有生有滅的。(2)物質(zhì)詳細形態(tài)是物質(zhì)的表現(xiàn)，物質(zhì)是對物質(zhì)詳細形態(tài)共性的概括。[答案]C探究活動二：全面相識世界的物質(zhì)性材料一國家主席習近平指出：推動生態(tài)文明建設，必需樹立敬重自然、順應自然、愛護自然的生態(tài)文明理念，堅持節(jié)約資源和愛護環(huán)境的基本國策，堅持節(jié)約優(yōu)先、愛護優(yōu)先、自然復原為主的方針，著力樹立生態(tài)觀念、完善生態(tài)制度、維護生態(tài)平安、優(yōu)化生態(tài)環(huán)境，形成節(jié)約資源和愛護環(huán)境的空間格局、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式、生活方式。材料二大躍進時期的宣揚口號：“一顆芝麻光溜溜，榨成香油發(fā)了愁，全國人民吃不完，只好倒到河里頭。”“一只南瓜如地球，結(jié)在五岳山上頭，把它放到大西洋，世界又多了一個洲?！币罁?jù)上述材料，探究以下問題：(1)生態(tài)文明建設中我們?yōu)楹我粗刈匀?、順應自然、愛護自然？提示：自然界是一個客觀的物質(zhì)世界，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，所以我們必需敬重自然，否則受到自然界的懲處。(2)一個國家的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式和生活方式是否可以隨意選擇，為什么？提示：人類社會是客觀物質(zhì)世界的組成部分，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式和生活方式，都具有客觀物質(zhì)性，人類是不能隨意選擇的，要敬重其客觀物質(zhì)性。(3)生態(tài)觀念、環(huán)境觀念是否屬于意識范疇，它們的產(chǎn)生說明白什么？提示：屬于意識的范疇。生態(tài)觀念、環(huán)境觀念作為意識范疇都是人腦對客觀存在的反映，體現(xiàn)了物質(zhì)確定意識。(4)你是否認同大躍進時期的宣揚口號，并說明緣由。提示：不認同。世界的統(tǒng)一性在于其物質(zhì)性，我們要敬重世界的物質(zhì)性。正確相識世界的物質(zhì)性自然界(1)自然界中的事物是按著自身固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史。(2)宇宙間不存在所謂的神或上帝，更不存在神或創(chuàng)建世界的活動人類社會(1)從其產(chǎn)生看：人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。(2)從存在來看：人類社會是一個客觀的物質(zhì)體系，其構(gòu)成要素：地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式，都是客觀的。這些要素的客觀性，集中體現(xiàn)了人類社會的物質(zhì)性人的意識(1)從起源看：人的意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。(2)從生理基礎看：意識是人腦的機能，人腦是產(chǎn)生意識的物質(zhì)器官和生理基礎。(3)從內(nèi)容看：意識是對客觀存在的反映結(jié)論(1)物質(zhì)是本原，意識是物質(zhì)的派生物，物質(zhì)確定意識。(2)世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性無論是自然界還是人類社會，在本質(zhì)上都是物質(zhì)的。下列選項能夠體現(xiàn)人類社會物質(zhì)性的有()①生產(chǎn)力是客觀的物質(zhì)力氣，勞動資料、思維方式等生產(chǎn)力的實體要素都是物質(zhì)的②勞動創(chuàng)建了人和人類社會，沒有勞動就沒有人類社會③物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系的統(tǒng)一④人們雖然不能隨意選擇生產(chǎn)力，但可以隨意選擇生產(chǎn)關系A．①③ B．①④C．②③ D．②④解答本題的關鍵在于明晰：(1)思維方式是物質(zhì)的嗎？(2)生產(chǎn)關系是否具有物質(zhì)性？(3)勞動在人類社會的產(chǎn)生與發(fā)展中起怎樣的作用？提示：(1)不是，思維方式屬于意識的范疇。(2)生產(chǎn)關系具有客觀物質(zhì)性，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。(3)勞動在人類社會的產(chǎn)生與發(fā)展中起確定作用。[答案]C探究活動三：把握意識的本質(zhì)美術課上，老師給同學們布置了一個任務：畫出你心目中的鬼或神的形象。許多同學感到無從下手，于是上網(wǎng)搜尋，找到了一幅關于畫鬼的漫畫。依據(jù)上述材料，探究以下問題：(1)圖中人物繪畫作品取材從何而來？提示：取材于現(xiàn)實中的人和物，并在此基礎上進行了加工創(chuàng)作。(2)生活中的鬼神形象是否是憑空想象出來的？提示：不是，任何鬼神形象都源自現(xiàn)實，都在現(xiàn)實生活中有其素材。(3)若讓你畫這幅作品，你在取材時會考慮哪些因素，這說明白怎樣的哲理？提示：學生自由回答取材因素。意識是人腦對客觀存在的主觀映像，都是客觀存在通過實踐環(huán)節(jié)在人腦中的加工與改造。1．形成意識的條件(1)廠房機器——人腦，是形成意識的生理基礎。(2)原材料——客觀存在，是意識的反映對象。(3)重要環(huán)節(jié)——生活和實踐，通過這一環(huán)節(jié)，客觀存在才能進入人腦并被人腦加工和改造。圖示：意識形成的三要素2．意識的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的(1)意識的內(nèi)容是客觀的：無論是正確的意識還是錯誤的意識，都是人腦對客觀存在的反映，意識的內(nèi)容來源于客觀存在，是客觀的。(2)意識的形式是主觀的：意識是由學問、情感、意志等各種反映形式共同組成的完整體系。①從意識的主觀差別上看，對于同一對象或同一客觀過程，不同的人由于社會地位、學問水同等差異，會產(chǎn)生不同的反映。②從意識的主觀特征上看，意識作為客觀存在的主觀映象，不僅是對客觀對象的近似真實的摩寫，還可能是對現(xiàn)實歪曲的、虛幻的反映。3．從意識的含義看物質(zhì)確定意識2024年杭州亞運會會徽“潮涌”由錢塘江和錢江潮頭作為形象核心，綠水青山展示了杭州山水城市的自然特征，江潮奔涌表達了浙江兒女勇立潮頭的精神氣質(zhì)?！俺庇俊钡脑O計表明白()①意識是對客觀存在的反映②客觀存在構(gòu)成了意識的內(nèi)容③意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物④意識從形式上看具有客觀性A．①② B．①③C．②④ D．③④解答本題的關鍵在于明晰：(1)意識的本質(zhì)是什么？(2)意識的內(nèi)容與形式都具有客觀性嗎？(3)題目是否涉及了意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物？提示：(1)意識是對客觀存在的反映，是主觀對客觀的能動反映。(2)意識的內(nèi)容是客觀存在的物質(zhì)世界，具有客觀性。而意識的形式具有主觀性。(3)沒有。[答案]A時政熱點學以致用——聯(lián)系本課生活實際2019年8月21日，國務院常務會首次將豬肉保供穩(wěn)價作為會議重要議題。此后，國務院常務會議多次部署穩(wěn)肉價、保供應。9月26日，國務院常務會議三度聚焦穩(wěn)肉價議題。通過取消不合理禁養(yǎng)限養(yǎng)規(guī)定、保證主產(chǎn)區(qū)飼料供應等，促進生豬產(chǎn)能加快復原，做好進口和儲備調(diào)整等工作。11月30日，國務院副總理胡春華出席全國畜牧業(yè)工作會議，要求要充分相識抓好生豬生產(chǎn)的極端重要性，深刻吸取生豬生產(chǎn)下滑的教訓，確保元旦春節(jié)和全國“兩會”期間豬肉市場供應穩(wěn)定。[思索]運用所學的哲學學問，分析說明國家穩(wěn)定豬肉價格措施的正確性。[提示](1)世界是統(tǒng)一的物質(zhì)世界，針對當前豬肉價格上漲的現(xiàn)實問題，出臺相應的措施，穩(wěn)定豬肉價格，保障民生，充分敬重了世界的客觀性。(2)意識是對客觀存在的反映，物質(zhì)確定意識。國家穩(wěn)定豬肉價格的相關政策屬于意識范疇，是對當前豬肉價格過高這一客觀存在的反映。(3)思維與存在具有同一性。在把握豬肉價格改變規(guī)律的基礎上，國家可以制定出相應的穩(wěn)定豬肉價格的措施。課堂演練即時反饋——積累形成學科素養(yǎng)1．目前人們已經(jīng)知道，太陽約在50億年前形成，地球的誕生距今也有46億年之久。由此可見，宇宙間根本不存在上帝和諸神居住的天國，全部天體都是依據(jù)自身固有的規(guī)律形成和發(fā)展的。這表明()A．生物產(chǎn)生和進化是自然界長期發(fā)展的結(jié)果B．自然界是客觀存在的物質(zhì)世界C．人類是自然界長期發(fā)展的結(jié)果D．意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物答案B解析材料表明自然界本質(zhì)上是物質(zhì)的，是物質(zhì)世界的組成部分，可見答案為B；材料沒有涉及生物的進化，解除A；材料沒有涉及人類和意識的產(chǎn)生，解除C、D。2．物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性。這里的“客觀實在性”是指()A．物質(zhì)的詳細形態(tài)B．世界上一切物質(zhì)的共性C．人們相識世界和改造世界活動的特質(zhì)D．事物發(fā)展中確定不移的基本秩序答案B解析客觀實在性是從各種物質(zhì)詳細形態(tài)中抽象概括出來的一種共性，即不依靠于人的意識，并能為人的意識所反映的特性，B正確，A錯誤；客觀實在性與人們相識和改造世界無關，C與題意不符，解除；D說法錯誤，不選。3．我們說人類社會在本質(zhì)上是一個客觀的物質(zhì)體系。能集中體現(xiàn)人類社會物質(zhì)性的客觀要素有()①客觀實在②生產(chǎn)方式③地理環(huán)境④勞動A．①② B．①④C．②③ D．③④答案C解析客觀實在性是物質(zhì)的唯一特性，解除①；勞動創(chuàng)建了人類社會，但不是人類社會物質(zhì)性的客觀要素，解除④；②③是人類社會的構(gòu)成部分，具有客觀