高中政治選必三《邏輯與思維》知識(shí)總結(jié)

選必三《邏輯與思維》知識(shí)整理

第一課走進(jìn)思維世界

1.1思維的含義與特征

一、思維的含義

1.思維的意義：由于有思維參與其中的人類社會(huì)實(shí)踐，人成

了萬(wàn)物之靈。

2.體悟思維：只要我們?cè)凇跋搿?、在“重虛”，就能切身體

會(huì)到我們?cè)谒季S。

3.思維的內(nèi)涵

(1)思維有廣義和狹義之分。廣義的思維與意識(shí)同義,狹義的

思維與理性認(rèn)識(shí)同義。

(2)“邏輯與思維”中所說的“思維”主要是從狹義角度來(lái)講

的，指認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段,是對(duì)事物的本質(zhì)及其規(guī)律的反映。

拓展：全面理解感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系

感性認(rèn)識(shí)理性認(rèn)識(shí)

感性認(rèn)識(shí)是對(duì)事理性認(rèn)識(shí)是對(duì)事物

內(nèi)容

物現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)本質(zhì)的認(rèn)識(shí)

區(qū)別感性認(rèn)識(shí)以人的理性認(rèn)識(shí)只能由人

形式感覺器官直接反的理性思維去把握，

映事物，包括感包括概念、判斷和推

覺、知覺、表象理等三種形式

階段認(rèn)識(shí)的初級(jí)階段認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段

特點(diǎn)直接性和形象性間接性和抽象性

①理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)。因?yàn)?/p>

感性認(rèn)識(shí)是理性認(rèn)識(shí)的起點(diǎn)，建立在感

性認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上的理性認(rèn)識(shí)才是真實(shí)可靠

的，堅(jiān)持理性認(rèn)識(shí)從感性認(rèn)識(shí)中來(lái)

聯(lián)系②感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展為理性認(rèn)

識(shí)。因?yàn)橹挥欣硇哉J(rèn)識(shí)才是對(duì)事物更深

亥h更全面、更可靠的反映，只有理性

認(rèn)識(shí)才能指導(dǎo)人們按規(guī)律辦事，有效地

改造世界

提醒：從性質(zhì)上看，無(wú)論是感性認(rèn)識(shí)還是理性認(rèn)識(shí)，都有正

確與錯(cuò)誤之分。

4.思維的方式

(1)類型：戰(zhàn)略思維、歷史思維、辯證思維、創(chuàng)新思維、法迨

思維、底線思維等。

(2)意義：認(rèn)識(shí)事物本質(zhì)、把握事物規(guī)律的重要的思維方式,

是具有指顯隹和針對(duì)性的科學(xué)的思想方法和工作方法。

二、思維的特征

1.思維風(fēng)格的差異：人人都會(huì)思維，不同的人有不同的思維

風(fēng)格。不同風(fēng)格的思維在速度、方式、質(zhì)量乃至結(jié)果上有很大的

差異。

2.思維的共同特征

特征內(nèi)涵

思維能夠憑借獲得的感性材料、已有的經(jīng)驗(yàn)和知

間接性識(shí)，透過事物的現(xiàn)象，揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律,

實(shí)現(xiàn)對(duì)未知事物的認(rèn)識(shí)

思維能夠從多種事物及其各種各樣的屬性中，舍

概括性去表面的、非本質(zhì)的屬性,抓住內(nèi)在的、共同的、

本質(zhì)的屬性，把握一類事物的共同本質(zhì)

思維能夠提煉加工感性材料，形成有別于客觀實(shí)

能動(dòng)性際的認(rèn)識(shí)。正確的思維如實(shí)地反映認(rèn)識(shí)對(duì)象,錯(cuò)

誤的思維歪曲地反映認(rèn)識(shí)對(duì)象

3.思維的作用：思維在實(shí)踐中產(chǎn)生，在實(shí)踐中發(fā)展，又反作

用于實(shí)踐。正確的思維能夠指導(dǎo)人們?cè)趯?shí)踐中實(shí)現(xiàn)預(yù)期的目的。

提醒：思維的間接性特征與思維來(lái)源于實(shí)踐并不沖突

(1)要獲得對(duì)事物本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識(shí)，就要在實(shí)踐中接觸和變

革事物，占有豐富、真實(shí)的感性材料，然后對(duì)其進(jìn)行科學(xué)的加工

制作，實(shí)現(xiàn)由感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的飛躍。

(2)思維還要回到實(shí)踐中去，接受實(shí)踐的檢驗(yàn)，才能弄清它是

否符合客觀實(shí)際，能否真正解決實(shí)際問題。

1.2思維形態(tài)及其特征

一、思維的基本形態(tài)

1.思維形態(tài)的分類

劃分標(biāo)準(zhǔn)類型含義

發(fā)散

向不同方向擴(kuò)散的思維

從思維的方思維

向看聚合

向同一方向收斂的思維

思維

綜合

從思維對(duì)認(rèn)整體地認(rèn)識(shí)對(duì)象的思維

思維

識(shí)對(duì)象的思

分析

考角度看分別地認(rèn)識(shí)對(duì)象的思維

思維

辯證用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點(diǎn)看待事物和思

從思維反映思維考問題的思維

認(rèn)識(shí)對(duì)象的形而

用孤立、靜止、片面的觀點(diǎn)看待事物和思

方式看上學(xué)

考問題的思維

思維

根據(jù)思維運(yùn)抽象人的思維抽象和概括了事物的共同屬性，

行的基本單思維通過語(yǔ)詞鞏固下來(lái)，形成了概念，并以概

元的不同念作為思維的基本單元

形象人的思維抽象和概括的是事物的形象特

思維征，并以感性形象作為思維的基本單元

2.思維的基本形態(tài)：抽象思維和形象思維

抽象如果人的思維抽象和概括了事物的共同屬性，通過語(yǔ)詞鞏

思維固下來(lái)，形成了概念，并以概念作為思維的基本單元，就

屬于抽象思維。

形象如果人的思維抽象和概括的是事物的形象特征，并以感性

思維形象作為思維的基本單元，就屬于形象思維。

二、思維基本形態(tài)的特征

1.抽象思維和形象思維的主要特征

(1)抽象思維：基本單元的概念性、運(yùn)行方式的推導(dǎo)性和思維

表達(dá)的嚴(yán)謹(jǐn)性。

(2)形象思維：基本單元的形象性、運(yùn)行方式的想象性和思維

表達(dá)的情感性。

2.抽象思維和形象思維的關(guān)系：兩者的區(qū)分是相對(duì)的、不是

絕對(duì)的。在實(shí)際思維活動(dòng)中，抽象思維與形象思維各有其獨(dú)特的

功能和作用，但又具有相輔相成的關(guān)系。

拓展：抽象思維與形象思維的關(guān)系

抽象思維形象思維

如果人的思維抽象、概括的是事

人們把以概念作為

含物的形象特征，并以感性形象作

基本單元進(jìn)行的思

義為思維的基本單元，就屬于形象

維，稱為抽象思維

思維

基

區(qū)本

概念感性形象

別單

元

思

維

概念、判斷、推理感覺、知覺、表象

形

式

抽象思維與形象思維是根據(jù)思維加工時(shí)所使用的基本

單元而區(qū)分的兩種不同思維形態(tài)；無(wú)論是形象思維還是

聯(lián)系抽象思維，都來(lái)源于實(shí)踐。形象思維是抽象思維的基礎(chǔ)，

抽象思維依賴于形象思維，形象思維有待于上升到抽象

思維

二、正確理解概念、判斷與推理

(1)在抽象思維中，對(duì)某一事物或某類事物及事物的性質(zhì)、關(guān)

系等，人們是運(yùn)用概念來(lái)反映的。

(2)概念只有結(jié)合起來(lái)構(gòu)成判斷，才能對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象有所斷定，

從而形成確定的思想。

(3)人們要從若干已知的事物情況認(rèn)識(shí)未知的事物情況，或者

說明事物情況出現(xiàn)的原因，就必須運(yùn)用推理。

提醒：思維形態(tài)W思維形式

(1)根據(jù)思維加工時(shí)所使用的基本單元不同，思維可區(qū)別為不

同的形態(tài)，即抽象思維和形象思維。

(2)抽象思維的基本單元是概念，形象思維的基本單元是感性

形象。抽象思維的形式是概念、判斷和推理。

三、綜合認(rèn)識(shí)思維形態(tài)

(1)感性材料與感性認(rèn)識(shí)不同，前者是客觀事物，后者是主觀

認(rèn)識(shí)。感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)過程中的不同階段，而非正確、

錯(cuò)誤之別。

(2)抽象思維與形象思維、個(gè)體思維與群體思維是根據(jù)不同標(biāo)

準(zhǔn)劃分的，其中不免交叉現(xiàn)象，比如：既是個(gè)體思維又同時(shí)是抽

象思維等。

第二課把握邏輯要義

2.1“邏輯”的多種含義

一、“邏輯”的多種含義

1.“邏輯”是一個(gè)多義詞：現(xiàn)代漢語(yǔ)中的“邏輯”，或者與

“規(guī)律”同義，或者指“邏輯規(guī)律與規(guī)則”，或者指認(rèn)識(shí)問題的

某種“思維方法”，或者指“邏輯學(xué)”這門學(xué)問。

2.邏輯學(xué)研究的對(duì)象：“規(guī)律”意義上的“邏輯”是所有科

學(xué)的研究對(duì)象?！斑壿嬕?guī)律與規(guī)則”，以及“思維方法”意義上

的“邏輯”才是邏輯學(xué)的研究對(duì)象。

3.邏輯學(xué)研究的目的：邏輯學(xué)研究試圖將邏輯規(guī)律與規(guī)則運(yùn)

用到實(shí)際思維中，以區(qū)分正確的思維方法和不正確的思維方法。

作為工具性學(xué)科的邏輯學(xué)是為把握“規(guī)律”服務(wù)的。

二、狹義邏輯學(xué)與廣義邏輯學(xué)

1.含義：人們把研究思維形式結(jié)構(gòu)及其規(guī)律的形式邏輯視為

狹義的邏輯學(xué)，而把含有狹義的邏輯學(xué)和研究辯證思維中的規(guī)律、

規(guī)則與方法的辯證邏輯等視為廣義的邏輯學(xué)。

2.形式邏輯的核心任務(wù)：形式邏輯特別關(guān)注推理問題。其核

心任務(wù)是要把握從真前提推導(dǎo)出其結(jié)論的規(guī)律和規(guī)則。

3.意義：學(xué)習(xí)狹義邏輯學(xué)的基本知識(shí)與方法，是學(xué)習(xí)廣義邏

輯學(xué)的基砒。遵循形式邏輯的規(guī)律與規(guī)則，是正確思維的必要條

件。

2.2邏輯思維的基本要求

一、同一律：思維的確定性要求

1.作用：合乎邏輯的思維是具有確定拄的思維。要正確地反

映客觀事物的事實(shí)與規(guī)律，必須讓思維確定下來(lái)，該是什么就是

什么，不能游移不定。這就要遵循同一律的要求。

2.內(nèi)容：通常用公式“A是A”來(lái)表示同一律的內(nèi)容。這個(gè)

公式的意思是說：在同一時(shí)間、從同一方面、對(duì)同一對(duì)象所形成

的論斷“A”，如果是真的，就是真的；如果是假的，就是假的。

3.要求：在同一思維過程中，每一思想必須保持自身同一性。

不能混淆概念，也不能轉(zhuǎn)移論題。故意違反同一律的要求，所犯

的邏輯錯(cuò)誤叫作“偷換概念”或“偷換論題”。

4.誤區(qū)：在不同的時(shí)間或不同的條件下，對(duì)同一對(duì)象所形成

的概念或判斷，同一律并不要求它們一定是同一的。同一律并不

否認(rèn)認(rèn)識(shí)對(duì)象的復(fù)雜多樣性及其變化和發(fā)展。它所反對(duì)的，只限

于在時(shí)間、條件不變的情況下，任意變更概念或判斷。

二、矛盾律：思維的一致性要求

1.作用：合乎邏輯的思維是具有一致性的思維。要避免思維

出現(xiàn)不融貫一致的邏輯錯(cuò)誤，就要遵循矛盾律的要求。

2.內(nèi)容：通常用公式“A不是非A”來(lái)表示矛盾律的內(nèi)容。

這個(gè)公式的意思是說：在同一時(shí)間、從同一方面、對(duì)同一對(duì)象所

形成的論斷“A”和它的否定論斷“非A”不能同真，其中必有一

假。

3.要求：在同一時(shí)間、從同一方面、對(duì)同一對(duì)象所形成的論

斷“A”和“非A”，不能斷定它們都成立。違反矛盾律要求的邏

輯錯(cuò)誤叫作“自相矛盾”o

4.邏輯矛盾與辯證矛盾

①思維中出現(xiàn)的自相矛盾不同于唯物辯證法所講的事物的客

觀矛盾。

②客觀事物是變化發(fā)展的，此事物可以變成彼事物。從不同

時(shí)間、不同方面對(duì)同一事物所作的相反論斷，并不是自相矛盾的。

［想一想］“自相矛盾”與客觀矛盾都是客觀事物的反映嗎？

提示：不是。自相矛盾屬于思維認(rèn)識(shí)的范疇，是客觀事物的

一種反映，而且是錯(cuò)誤的?？陀^矛盾不是思維認(rèn)識(shí)的范疇，不是

一種反映，是一種客觀存在。

三、排中律：

1.排中律的含義：邏輯思維既要排除自相矛盾的邏輯錯(cuò)誤,

也要反對(duì)在“是”與“非”之間騎墻居中，在矛盾關(guān)系的論斷之

間持“兩不可”的態(tài)度。這就要遵循排中律的要求。

2.排中律的通用公式：通常用公式"A或者非A”來(lái)表示排

中律的內(nèi)容。這個(gè)公式的意思是說，在同一時(shí)間、從同一方面、

對(duì)同一對(duì)象所形成的論斷“A”和“非A”不能同假,其中必有一

真。

3.遵守排中律的要求：在同一時(shí)間、從同一方面、對(duì)同一對(duì)

象形成的論斷“A”和“非A”，不能斷定它們都不成立。違反排

中律要求的邏輯錯(cuò)誤叫作“兩不可”o

4.排中律意義：矛盾律表明，論斷“A”和“非A”必有一

假；排中律進(jìn)一步表明，“A”和“非A”必有一真。識(shí)別與把握

“A”和“非A”這種不能同真也不能同假的矛盾關(guān)系，對(duì)于提升

邏輯思維能力有重要意義。

5.同一律、矛盾律和排中律是形式邏輯的基本規(guī)律。只有遵

循形式邏輯基本規(guī)律的思維，才有可能成為科學(xué)的思維，而違背

形式邏輯基本規(guī)律的思維，不可能是科學(xué)的思維。

［判一判］(1)排中律的基本內(nèi)容通常用公式"A或者非A”來(lái)

表示。(V)

⑵對(duì)同一對(duì)象形成的論斷“A”和“非A”同假或同真。(X)

拓展：比較矛盾律和排中律

關(guān)系矛盾律排中律

要要求排除人們思維的自相

排中律要求互相矛盾的思

求矛盾，強(qiáng)調(diào)“A不是非A”，

區(qū)想不能同假，強(qiáng)調(diào)“A”與

不即矛盾的論斷不能同真，其

別“非A”，其中必有一真

同中必有一假

錯(cuò)“自相矛盾”“兩不可”

誤

不

同

作運(yùn)用不矛盾律可以以真推運(yùn)用排中律可以以假推

用假，即具有矛盾關(guān)系的兩個(gè)真，即具有矛盾關(guān)系的兩

不判斷，如果一個(gè)真，則另一個(gè)判斷，如果一個(gè)假，則

同個(gè)必假另一個(gè)必真

矛盾律與排中律都是形式邏輯的基本規(guī)律，是人們?cè)谶\(yùn)

聯(lián)系用概念、進(jìn)行判斷和推理時(shí)必須遵守的具體規(guī)則，它們

從不同側(cè)面保證思維的確定性

第三課領(lǐng)會(huì)科學(xué)思維

3.1科學(xué)思維的含義與特征

一、科學(xué)思維的含義

1.科學(xué)思維，泛指符合認(rèn)識(shí)規(guī)律、遵循邏輯規(guī)則的思維,是

能夠達(dá)到正確認(rèn)識(shí)結(jié)果的思維。

2.科學(xué)思維與不科學(xué)思維相對(duì)立。不科學(xué)思維是主觀臆想的、

不合邏輯的、片面僵化的思維。

3.科學(xué)思維不是與邏輯思維、辯證思維和創(chuàng)新思維并列的思

維形態(tài)，而是對(duì)實(shí)踐中遵循邏輯思維要求、運(yùn)用辯證思維方法、

創(chuàng)新性解決問題的思維方式的統(tǒng)稱。

拓展：怎樣做到自覺地走向科學(xué)思維

1.科學(xué)思維的含義：泛指符合認(rèn)識(shí)規(guī)律、遵循邏輯規(guī)則的思

維，是能夠達(dá)到正確認(rèn)識(shí)結(jié)果的思維。它與主觀臆想的、不合邏

輯的、片面僵化的不科學(xué)思維相對(duì)立。

2.人人都有思維，但只有正確的思維才能指導(dǎo)人們?cè)趯?shí)踐中

實(shí)現(xiàn)預(yù)期的目的。正確的思維要以正確的世界觀和方法論為指導(dǎo)。

馬克思主義世界觀和方法論是指導(dǎo)我們正確地認(rèn)識(shí)世界、改造世

界的理論基礎(chǔ)。在馬克思主義指導(dǎo)下，我們的思維能夠更加自覺

地走向科學(xué)思維。

提醒：科學(xué)思維方法W科學(xué)方法

(1)科學(xué)方法主要是指人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界的過程中

的方法問題。它既包括具體的實(shí)踐活動(dòng)所采用的方法，如具體的

工作方法、科學(xué)實(shí)驗(yàn)的方法等，也包括人們思考問題、認(rèn)識(shí)問題

的方法，后者即科學(xué)思維方法?？茖W(xué)方法與科學(xué)思維方法是包括

與被包括的關(guān)系，其外延不同。

(2)科學(xué)思維方法是人們?cè)陂L(zhǎng)期的認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活

動(dòng)中逐步總結(jié)出來(lái)的，它能幫助人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界的活動(dòng)中少走彎

路，少犯錯(cuò)誤，能提高人們認(rèn)識(shí)世界、進(jìn)而改造世界的能力。

二、科學(xué)思維的特征

特征闡釋

追求科學(xué)思維總是從實(shí)際出發(fā)，力圖如實(shí)地反映認(rèn)識(shí)對(duì)象。

認(rèn)識(shí)不盲目崇拜權(quán)威，不盲目相信書本結(jié)論，它尊重實(shí)踐檢

的客驗(yàn)的結(jié)果，注重實(shí)事求是的推理和論證，堅(jiān)持以理服人，

觀性努力把握和遵循客觀規(guī)律

結(jié)果科學(xué)思維總是通過對(duì)事物歷史與現(xiàn)實(shí)材料的分析，找出

具有事物發(fā)展的規(guī)律，并對(duì)事物的發(fā)展趨勢(shì)、發(fā)展前景作出

預(yù)見合乎邏輯的推斷

性

結(jié)果思維的結(jié)果必須接受實(shí)踐的檢驗(yàn)。越是復(fù)雜的事物，對(duì)

具有它的認(rèn)識(shí)越要經(jīng)過實(shí)踐的反復(fù)檢驗(yàn)?？茖W(xué)思維能夠以實(shí)

可檢事求是的態(tài)度接受實(shí)踐的嚴(yán)格檢驗(yàn)，修正錯(cuò)誤，堅(jiān)持真

驗(yàn)性理

［判一判］(1)科學(xué)思維，泛指符合認(rèn)識(shí)規(guī)律、遵循邏輯規(guī)則的

思維。(J)

(2)科學(xué)思維的結(jié)果具有普適性，其正確性是無(wú)條件的。(X)

3.2學(xué)習(xí)科學(xué)思維的意義

一、思維素養(yǎng)意義

1.學(xué)習(xí)科學(xué)思維，有利于我們糾正邏輯錯(cuò)誤,駁斥詭辯，捍

衛(wèi)真理。

2.學(xué)習(xí)科學(xué)思維，有利于我們把握事物的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律。

3.學(xué)習(xí)科學(xué)思維，有利于我們把握新情況、解決新問題,從

而有所發(fā)現(xiàn)、有所發(fā)明、有所創(chuàng)造，提高我們的創(chuàng)新能力。

二、思想政治意義

1.學(xué)習(xí)科學(xué)思維，有助于我們認(rèn)清社會(huì)發(fā)展規(guī)律和階段性特

征，正確認(rèn)識(shí)不同的社會(huì)實(shí)踐中的國(guó)情和世情，準(zhǔn)確把握我們所

在的歷史方位，提高我們的政治站位,提升我們的思想水平和政

治覺悟。

2.學(xué)習(xí)科學(xué)思維，有助于我們發(fā)揚(yáng)科學(xué)精神，積極投身于當(dāng)

代中國(guó)廣泛而深刻的社會(huì)變革、宏大而獨(dú)特的實(shí)踐創(chuàng)新,以銳意

進(jìn)取的態(tài)度和負(fù)責(zé)任的行動(dòng)促進(jìn)社會(huì)和諧，助力國(guó)家強(qiáng)盛和民族

復(fù)興。

全面理解學(xué)習(xí)科學(xué)思維的意義

角度闡釋

有利于我們糾正邏輯錯(cuò)誤，駁斥詭辯，捍衛(wèi)真理?？茖W(xué)

衛(wèi)的抽象思維一定是符合邏輯要求的思維，違背邏輯要求

的思維不是科學(xué)思維。通過學(xué)習(xí)理論知識(shí)，我們可以更

理好地?fù)?dān)當(dāng)起維護(hù)真理的職責(zé)

有利于我們把握事物的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律。世界是普遍聯(lián)

系、變化發(fā)展的。認(rèn)識(shí)世界，不僅要認(rèn)識(shí)事物的部分、

握

方面、階段，而且要認(rèn)識(shí)發(fā)展變化著的整體。學(xué)會(huì)運(yùn)用

辯證思維方法，我們可以更為全面地、動(dòng)態(tài)地把握客觀

質(zhì)

事物

眼有利于我們把握新情況、解決新問題，從而有所發(fā)現(xiàn)、

有所發(fā)明、有所創(chuàng)造，提高我們的創(chuàng)新能力

新

有助于我們認(rèn)清社會(huì)發(fā)展規(guī)律和階段性特征，正確認(rèn)識(shí)

悟不同的社會(huì)實(shí)踐中的國(guó)情和世情，準(zhǔn)確把握我們所在的

歷史方位，提高我們的政治站位，提升我們的思想水平

面和政治覺悟

有助于我們發(fā)揚(yáng)科學(xué)精神，積極投身于當(dāng)代中國(guó)廣泛而

踐深刻的社會(huì)變革，宏大而獨(dú)特的實(shí)踐創(chuàng)新，以銳意進(jìn)取

的態(tài)度和負(fù)責(zé)任的行動(dòng)促進(jìn)社會(huì)和諧，助力國(guó)家強(qiáng)盛和

面民族復(fù)興

第四課準(zhǔn)確把握概念

4.1概念的概述

一、概念的含義

1.屬性的含義及分類：事物的性質(zhì)和關(guān)系統(tǒng)稱為屬性。事物

的屬性可分為本質(zhì)屬性和非本質(zhì)屬性。本質(zhì)屬性是一事物成為自

身并使該事物同其他事物區(qū)別開來(lái)的內(nèi)部規(guī)定性。

2.概念的定義：概念是通過揭示事物的本質(zhì)屬性而反映事物

的思維形式。

3.概念的表達(dá)：概念只有通過語(yǔ)詞才能表達(dá)出來(lái)，但并非一

個(gè)語(yǔ)詞在任何場(chǎng)合一定表達(dá)同一個(gè)概念。不同的語(yǔ)詞可以表達(dá)同

一個(gè)概念。同一個(gè)語(yǔ)詞在不同的場(chǎng)合可以表達(dá)不同的概念。如果

不作區(qū)分，就容易引起概念混淆。

拓展：概念和語(yǔ)詞是一種怎樣的關(guān)系

1.概念是語(yǔ)詞的思想內(nèi)容，語(yǔ)詞是概念的語(yǔ)言表達(dá)形式。概

念是在語(yǔ)詞的基礎(chǔ)上形成的，總是通過語(yǔ)詞表達(dá)出來(lái)。脫離語(yǔ)詞

的赤裸裸的思想概念是不存在的。語(yǔ)詞是概念的物質(zhì)承擔(dān)者或者

物質(zhì)外殼。

2.概念與語(yǔ)詞還是有明顯區(qū)別的。語(yǔ)詞是聲音和詞義的結(jié)合

體，概念只是語(yǔ)詞的基本的詞義。概念是事物范圍和本質(zhì)的反映。

概念構(gòu)成了語(yǔ)詞的基本內(nèi)容，但語(yǔ)詞除了包含概念以外，還包含

主體對(duì)事物的各種主觀感受，即主體對(duì)事物的褒貶等含義。因此

在把握概念與語(yǔ)詞的聯(lián)系的同時(shí)，也要注意語(yǔ)詞和概念的區(qū)別。

概念是人類的認(rèn)識(shí)成果，語(yǔ)詞卻具有民族特點(diǎn)。同一個(gè)概念，往

往不同的民族用不同的語(yǔ)詞來(lái)表達(dá)。表達(dá)的概念雖然相同，語(yǔ)詞

卻因民族而異。概念與語(yǔ)詞的區(qū)別，就是在同一民族語(yǔ)言中也明

顯地表現(xiàn)出來(lái)。一方面，同一概念往往有不同的語(yǔ)詞表達(dá)形式。

這就是平常所說的存在同義詞或多詞一義的情況。例如，紅薯、

白薯、地瓜是不同的語(yǔ)詞，卻表達(dá)的是同一個(gè)概念。水泥、洋灰

是不同的語(yǔ)詞，表達(dá)的也是同一個(gè)概念。另一方面，同一個(gè)語(yǔ)詞

也往往表達(dá)不同的概念。這是平常所說的存在多義詞或一詞多義

的情況。例如，“先生”這個(gè)詞，可以指稱師長(zhǎng)、醫(yī)生、知識(shí)界

人士，也是對(duì)人的一種尊稱等?！笆恰边@個(gè)詞可以指兩個(gè)事物的

同一關(guān)系，如魯迅是《阿Q正傳》的作者；也可指兩個(gè)事物的屬

種包含關(guān)系，如“人是高等動(dòng)物”。

3.概念都是通過語(yǔ)詞來(lái)表達(dá)的，但是并非所有的語(yǔ)詞都是表

達(dá)概念。具體地說，各種實(shí)詞，如名詞、代詞、形容詞和數(shù)量詞

表達(dá)概念。在虛詞中連接詞：“和”“或者”“如果……那么……”

等表達(dá)概念，單純的感嘆詞和孤立的助詞通常不表達(dá)概念。

二、概念的基本特征

1.概念的內(nèi)涵：指概念所反映的事物的本質(zhì)屬性,它反映事

物“質(zhì)”的規(guī)定性，說明概念所反映的那種事物究竟“是什么”。

2.概念的外延

(1)含義：概念的外延是指具有概念所反映的本質(zhì)屬性的事物

的范圍。它說明概念所反映的那種事物“有多少”。

(2)類型：依據(jù)兩個(gè)概念在所指范圍上是否具有相同部分，概

念之間的外延關(guān)系分為相容關(guān)系和不相容關(guān)系。

圖

種類含義示

法

全同關(guān)系兩個(gè)概念的外延完全相同

屬種關(guān)系一個(gè)概念的外延包含著另一個(gè)概念的全

相容或種屬關(guān)部外延，外延大的概念為屬概念,外延

關(guān)系系小的概念為種概念

兩個(gè)概念之間有而且只有一部分外延是

交叉關(guān)系

相同的

兩個(gè)具有全異關(guān)系的概念包含在一個(gè)屬

矛盾關(guān)系概念中，并且它們的外延之和等于該屬

不相

概念的外延

容關(guān)

兩個(gè)具有全異關(guān)系的概念包含在一個(gè)屬

系

反對(duì)關(guān)系概念中，并且它們的外延之和小于該屬

概念的外延

4.2明確概念的方法

、明確內(nèi)涵的方法

1.定義的含義：定義是從內(nèi)涵方面明確概念的邏輯方法。給

一個(gè)概念下定義，就是用簡(jiǎn)明的語(yǔ)句揭示概念所反映的客觀事物

的本質(zhì)屬性。

2.定義的邏輯結(jié)構(gòu)：定義由被定義項(xiàng)、定義項(xiàng)和定義聯(lián)項(xiàng)三

部分構(gòu)成。

3.下定義的方法：定義的最基本、最常用的方法是：種差加

屬概念。種差指同一屬概念下的種概念之間的差別?！胺N差”和

“屬概念”相加構(gòu)成定義項(xiàng),用定義聯(lián)項(xiàng)將被定義項(xiàng)和定義項(xiàng)聯(lián)

結(jié)起來(lái)，就構(gòu)成定義。

4.下一個(gè)正確的定義，必須遵守必要的規(guī)則

(1)要下一個(gè)正確的定義，首先，應(yīng)該具備相應(yīng)的科學(xué)知識(shí)，

正確地認(rèn)識(shí)對(duì)象,把握其本質(zhì)屬性。

(2)應(yīng)該遵循必要的邏輯規(guī)則

①定義項(xiàng)與被定義項(xiàng)的外延必須全同。否則，就會(huì)犯“定義

過寬”或“定義過窄”的邏輯錯(cuò)誤。

②定義項(xiàng)不能直接或間接地包含被定義項(xiàng)。否則，就會(huì)犯“回

語(yǔ)反復(fù)”或“循環(huán)定義”的邏輯錯(cuò)誤。

③定義一般不能用否定形式。否則，就會(huì)犯“否定定義”的

邏輯錯(cuò)誤。

④定義不能用比喻。否則，就會(huì)犯“比喻定義”的邏輯錯(cuò)誤。

［想一想］正確地進(jìn)行定義，應(yīng)該遵守哪些邏輯規(guī)則？

提示：定義的四個(gè)邏輯規(guī)則包括：定義項(xiàng)與被定義項(xiàng)的外延

必須全同，定義項(xiàng)不能直接或間接地包含被定義項(xiàng)，定義一般不

能用否定形式，定義不能用比喻。

二、明確外延的方法

1.劃分的含義：劃分是從外延方面明確概念的邏輯方法。它

是依據(jù)一定的標(biāo)準(zhǔn)，把一個(gè)概念的外延分為九仝小類。小類是大

類的獨(dú)，大類是小類的屬。劃分就是把一個(gè)屬分為幾個(gè)種的邏輯

方法。劃分由母項(xiàng)和子項(xiàng)兩部分構(gòu)成。

2.劃分的規(guī)則

⑴必須充分了解概念所反映的對(duì)象之間的客觀關(guān)系。

(2)要遵循劃分的邏輯規(guī)則

①子項(xiàng)的外延之和必須等于母項(xiàng)的外延。否則，就會(huì)犯“劃

分不全”或“多出子項(xiàng)”的邏輯錯(cuò)誤。

②在同一次劃分中，只能用同一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。否則，就會(huì)犯“劃

分標(biāo)準(zhǔn)不一”的邏輯錯(cuò)誤。

③劃分應(yīng)該逐級(jí)進(jìn)行，不能越級(jí)。否則，就會(huì)犯“越級(jí)劃分”

的邏輯錯(cuò)誤。

［判一判］劃分時(shí)子項(xiàng)的外延之和必須等于母項(xiàng)的外延。(J)

第五課正確運(yùn)用判斷

5.1判斷的概述

一、判斷的含義：判斷就是對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象有所斷定的思維形式。

二、判斷的基本特征

1.對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象有所斷定，是判斷的一個(gè)基本特征。斷定的方

式有兩種：一是肯定,二是否定。

2.判斷的另一個(gè)基本特征是有真假之分。符合認(rèn)識(shí)對(duì)象實(shí)際

情況的判斷就是真判斷,不符合認(rèn)識(shí)對(duì)象實(shí)際情況的判斷就是假

判斷。

提醒：判斷具有兩個(gè)簡(jiǎn)單的邏輯特征：第一，任何判斷必定

有所斷定。即必定有所肯定或者否定。第二，任何判斷必定有真

假，即或者是真的或者是假的。

三、判斷的表達(dá)一一語(yǔ)句：判斷是語(yǔ)句的思想內(nèi)容,語(yǔ)句是

判斷的語(yǔ)言形式。但是，不作斷定、沒有真假的語(yǔ)句并不表達(dá)判

斷。

四、判斷的分類：依據(jù)判斷本身是否包含其他判斷，判斷分

為簡(jiǎn)單判斷和復(fù)合判斷。

1.簡(jiǎn)單判斷：指直接由概念構(gòu)成而不包含其他判斷的判斷。

簡(jiǎn)單判斷包括性質(zhì)判斷和關(guān)系判斷。

2.復(fù)合判斷：本身包含其他判斷的判斷叫作復(fù)合判斷。復(fù)合

判斷包括聯(lián)言判斷、選言判斷和假言判斷。

比較：簡(jiǎn)單判斷和復(fù)合判斷

從邏輯學(xué)的角度來(lái)看，復(fù)合命題與簡(jiǎn)單命題相比有哪些不同

占-

八八?

(1)簡(jiǎn)單判斷是不包含其它判斷形式的判斷，簡(jiǎn)單判斷有兩

種，即性質(zhì)判斷和關(guān)系判斷；復(fù)合判斷是包含其它判斷形式的判

斷，有聯(lián)言判斷、選言判斷、假言判斷、負(fù)判斷四類。

(2)簡(jiǎn)單判斷的邏輯常項(xiàng)是量項(xiàng)、聯(lián)項(xiàng)、關(guān)系項(xiàng)等；復(fù)合判

斷的邏輯常項(xiàng)是“并且”、"或者、或者”、“要么、要么”、

“如果、就”、“只有、才”、“并非”等邏輯聯(lián)結(jié)詞。

(3)簡(jiǎn)單判斷的變項(xiàng)是“概念(詞項(xiàng))變項(xiàng)”，復(fù)合判斷的

變項(xiàng)是“判斷(命題)變項(xiàng)”。

5.2正確運(yùn)用簡(jiǎn)單判斷

一、正確運(yùn)用性質(zhì)判斷

1.性質(zhì)判斷的含義：就是斷定認(rèn)識(shí)對(duì)象具有或者不具有某種

性質(zhì)的簡(jiǎn)單判斷。這種斷定是直接的、不附加任何條件的。

2.構(gòu)成：性質(zhì)判斷一般由量項(xiàng)、主項(xiàng)、聯(lián)項(xiàng)和謂項(xiàng)組成。表

示斷定對(duì)象的叫作主項(xiàng)。表示斷定對(duì)象性質(zhì)的叫作謂項(xiàng)。表示主

項(xiàng)被斷定范圍的叫作量項(xiàng)。起著聯(lián)結(jié)主項(xiàng)和謂項(xiàng)的作用的叫作聯(lián)

項(xiàng)。

3.種類

劃分標(biāo)準(zhǔn)種類

判斷的質(zhì)肯定判斷和否定判斷

判斷的量全稱判斷斷定的對(duì)象是某類事物的全部

特稱判斷斷定的對(duì)象是某類事物的部分

單稱判斷判斷主項(xiàng)反映的是單個(gè)對(duì)象

“質(zhì)”與“量”全稱肯定判斷、全稱否定判斷,特稱肯定判斷、

的結(jié)合上特稱否定判斷，單稱肯定判斷、單稱否定判斷

拓展：性質(zhì)判斷的分類及其邏輯結(jié)構(gòu)

構(gòu)成

類型

量項(xiàng)主項(xiàng)聯(lián)項(xiàng)謂項(xiàng)

全稱肯定判斷所有(一切)商品是有價(jià)值的

全稱否定判斷所有(一切)理論不是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)

特稱肯定判斷有些中學(xué)生是共青團(tuán)員

特稱否定判斷有些中學(xué)生不是球迷

單稱肯定判斷岳飛是民族英雄

單稱否定判斷這個(gè)人不是小學(xué)生

提醒：并非所有判斷都需要量項(xiàng)

(1)全稱判斷、特稱判斷需要量項(xiàng)。

(2)單稱判斷不需要量項(xiàng)，而是由主項(xiàng)、聯(lián)項(xiàng)和謂項(xiàng)三部分構(gòu)

成。

拓展：運(yùn)用性質(zhì)判斷常見的錯(cuò)誤

1.我們強(qiáng)調(diào)運(yùn)用性質(zhì)判斷“質(zhì)”“量”要準(zhǔn)確，凡“質(zhì)”“量”

不準(zhǔn)確的性質(zhì)判斷都是錯(cuò)誤的。常見的錯(cuò)誤有以下三種：

(1)主謂失合。例如，“中學(xué)生是人生的重要階段”，這個(gè)

判斷的主項(xiàng)“中學(xué)生”指的是人，而謂項(xiàng)“階段”指的是時(shí)間、

時(shí)期。二者不是同一個(gè)范疇，外延上不可能有任何聯(lián)系。這樣的

錯(cuò)誤叫作主謂失合。

(2)斷定過量。例如，“所有的金屬都是固體”，這個(gè)判斷

使用了全稱量詞，是全稱判斷。事實(shí)上，并不是每一種金屬都是

固體，如水銀就不是固體。這個(gè)判斷的錯(cuò)誤是量項(xiàng)對(duì)主項(xiàng)的限定

過大。這種錯(cuò)誤叫作“斷定過量”。在運(yùn)用性質(zhì)判斷的時(shí)候，一

定要注意“慎用全稱"。當(dāng)我們不能確定是否主項(xiàng)中的所有對(duì)象

都具有某種性質(zhì)時(shí)，就應(yīng)當(dāng)運(yùn)用特稱判斷。即使客觀上主項(xiàng)中的

所有對(duì)象都具有某種性質(zhì)，用特稱判斷表達(dá)也沒有錯(cuò)誤。例如，

一個(gè)人并不知道是不是所有的金屬都是導(dǎo)體的時(shí)候，用了“有些

金屬是導(dǎo)體”這樣一個(gè)特稱判斷，盡管客觀上每一種金屬都是導(dǎo)

體，這個(gè)特稱判斷也沒有錯(cuò)。

(3)誤用多重否定。最簡(jiǎn)單的肯定或否定一般不會(huì)用錯(cuò)。有

時(shí)，為了表達(dá)強(qiáng)烈的語(yǔ)氣，往往用雙重否定，或者為了特殊的表

達(dá)意圖，使用三重否定，這時(shí)候就應(yīng)當(dāng)格外小心。例如，“沒有

誰(shuí)不愿意看到自己的國(guó)家不安定”，這句話等于“誰(shuí)都愿意看到

自己的國(guó)家不安定”。這大概與說話者的本意正好相反。

(2)正確進(jìn)行性質(zhì)判斷的要求：不能缺少主項(xiàng)和謂項(xiàng)；避免主

項(xiàng)和謂項(xiàng)配合不當(dāng)；準(zhǔn)確地使用量項(xiàng)和聯(lián)項(xiàng)。

二、正確運(yùn)用關(guān)系判斷

1.含義：斷定認(rèn)識(shí)對(duì)象之間關(guān)系的判斷,叫作關(guān)系判斷。

2.構(gòu)成：關(guān)系者項(xiàng)、關(guān)系項(xiàng)和量項(xiàng)。表示關(guān)系承擔(dān)者的叫作

關(guān)系者項(xiàng)；表示關(guān)系者之間關(guān)系的叫作關(guān)系項(xiàng)；表示關(guān)系者項(xiàng)范

圍的叫作量項(xiàng)。

3.分類：事物具有多種多樣的關(guān)系。“關(guān)系的性質(zhì)”可分為

對(duì)稱性關(guān)系和傳遞性關(guān)系。

類型舉例

甲是乙的同學(xué)，則乙也是甲的同學(xué)，同

對(duì)稱關(guān)系：一對(duì)象對(duì)

學(xué)關(guān)系就是對(duì)稱關(guān)系；月球與地球的距

另一對(duì)象具有某種

離和地球與月球的距離是相同的，它們

關(guān)系，另一對(duì)象對(duì)這

之間的關(guān)系也是對(duì)稱關(guān)系。其他如“相

一對(duì)象還具有那種

對(duì)同關(guān)系”“相等關(guān)系”“交叉關(guān)系”等，

關(guān)系

稱也都是對(duì)稱關(guān)系

性地球大于月球，則就不可能月球大于地

反對(duì)稱關(guān)系：另一對(duì)

關(guān)球。其他如“小于關(guān)系”“重于關(guān)系”

象對(duì)這一對(duì)象不再

系“少于關(guān)系”“侵略”“剝削””在……

具有那種關(guān)系

之上”等關(guān)系，也都是反對(duì)稱關(guān)系

偶對(duì)稱關(guān)系：另一對(duì)張三佩服李四。這里的“佩服”關(guān)系就

象對(duì)這一對(duì)象在有既不是對(duì)稱的，也不是反對(duì)稱的。因?yàn)椋?/p>

的情況下具有那種當(dāng)張三佩服李四時(shí)，李四可能佩服張

關(guān)系、在有的情況下三，也可能不佩服張三。因此，“佩服”

不具有那種關(guān)系就是一種偶對(duì)稱關(guān)系。其他如“認(rèn)識(shí)”

“尊重，，”喜歡，，“贊美，，”信任，，”志

愿”“幫助”等關(guān)系，都是偶對(duì)稱關(guān)系

傳遞關(guān)系：一對(duì)象對(duì)

長(zhǎng)江比黃河長(zhǎng)，而黃河比黑龍江長(zhǎng)，因

另一對(duì)象具有某種

而，長(zhǎng)江比黑龍江長(zhǎng)。在這個(gè)例子中，

關(guān)系，另一對(duì)象對(duì)第

“比……比”是一種傳遞關(guān)系。其他如

三個(gè)對(duì)象也具有那

“小于”“大于”“在……之前”"在……

種關(guān)系，該對(duì)象與第

之后”“早于”“晚于”“相等”“平

三個(gè)對(duì)象之間還具

行”“包含”等，都可構(gòu)成傳遞關(guān)系

有那種關(guān)系

傳

反傳遞關(guān)系：該對(duì)象甲是乙的母親，乙是丙的母親，則不可

遞

與第三個(gè)對(duì)象不再能甲是丙的母親。在這里，“是母親”

性

具有那種關(guān)系，這種的關(guān)系就是一種反傳遞關(guān)系。其他如

關(guān)

關(guān)系被稱為反傳遞“是父親”“是兒子”等，也都可構(gòu)成

系

關(guān)系這種傳遞關(guān)系

偶傳遞關(guān)系：該對(duì)象

與第三個(gè)對(duì)象在有

的情況下具有那種我們不能因?yàn)榧紫矚g乙，乙喜歡丙，就

關(guān)系、在有的情況下斷定甲一定喜歡丙，因而稱偶傳遞關(guān)系

不具有那種關(guān)系，這

種關(guān)系被稱為偶傳

遞關(guān)系

4.意義

(1)認(rèn)識(shí)事物，只有既弄清對(duì)象的性質(zhì)，又了解對(duì)象之間的關(guān)

系，才能對(duì)對(duì)象有較為全面的把握。

(2)在社會(huì)生活中，弄清不同對(duì)象之間的關(guān)系，對(duì)我們認(rèn)清自

己的社會(huì)地位和角色,明確自己的職責(zé)，更好地履行應(yīng)盡的義務(wù)、

維護(hù)合法的權(quán)利，具有重要的意義。

5.3正確運(yùn)用復(fù)合判斷

一、復(fù)合判斷及正確運(yùn)用聯(lián)言判斷

1.復(fù)合判斷及其種類

(1)必要性：認(rèn)識(shí)對(duì)象的情況是多種多樣的，僅僅依靠簡(jiǎn)單判

斷并不能全面地反映對(duì)象的情況。這就需要運(yùn)用復(fù)合判斷。

(2)含義：復(fù)合判斷是其本身包含其他判斷的判斷，它由聯(lián)結(jié)

道和支判斷兩部分組成。

(3)種類：根據(jù)斷定情況的不同，復(fù)合判斷分為聯(lián)言判斷、選

言判斷和假言判斷等多個(gè)種類。

2.正確運(yùn)用聯(lián)言判斷

(1)含義：是斷定幾種事物情況同時(shí)存在的判斷。一個(gè)聯(lián)言判

斷至少包含兩個(gè)聯(lián)言支。

(2)聯(lián)言判斷的邏輯性質(zhì)：當(dāng)且僅當(dāng)，組成它的各個(gè)聯(lián)言支都

是真的，這個(gè)聯(lián)言判斷才是真的。它要求各個(gè)聯(lián)言支的斷定都要

與實(shí)際相符合。

(3)正確運(yùn)用聯(lián)言判斷的意義：有助于人們將認(rèn)識(shí)對(duì)象的多種

情況綜合起來(lái)進(jìn)行考慮，多方面地分析和把握事物的情況,從而

使思考更加周密、判斷更為恰當(dāng)。

［判一判］(1)聯(lián)言判斷是斷定幾種事物情況可能存在的判斷。

(X)

(2)各聯(lián)言支都正確，聯(lián)言判斷才正確。(J)

拓展：聯(lián)言判斷

(1)聯(lián)言判斷是斷定幾種事物情況同時(shí)存在的判斷。組成聯(lián)言

判斷的支判斷叫作聯(lián)言支。一個(gè)聯(lián)言判斷至少包含兩個(gè)聯(lián)言支。

“并且”“既……又……”“不但……而且……”“雖然……但

是……”等，是常常用來(lái)聯(lián)結(jié)聯(lián)言支的詞項(xiàng)，叫作聯(lián)言判斷的聯(lián)

結(jié)項(xiàng)。

(2)聯(lián)言判斷是斷定幾種事物情況都存在的判斷，因此，當(dāng)且

僅當(dāng)，組成它的各個(gè)聯(lián)言支都是真的，這個(gè)聯(lián)言判斷才是真的。

也就是說，它要求各個(gè)聯(lián)言支的斷定都要與實(shí)際相符合。如果有

一個(gè)聯(lián)言支是假的，這個(gè)聯(lián)言判斷就是假的。

(3)聯(lián)言判斷的語(yǔ)言形式有并列復(fù)句、遞進(jìn)復(fù)句、轉(zhuǎn)折復(fù)句等。

但在日常語(yǔ)言表達(dá)中。聯(lián)言判斷的聯(lián)結(jié)項(xiàng)有時(shí)可以省略，如“虛

心使人進(jìn)步，驕傲使人落后”。

二、正確運(yùn)用選言判斷

1.含義：是斷定對(duì)象可能情況的判斷。組成選言判斷的支判

斷，叫作選言支。聯(lián)結(jié)選言支的詞項(xiàng)，叫作選言判斷的聯(lián)結(jié)項(xiàng)。

2.種類：依據(jù)選言判斷對(duì)選言支之間關(guān)系的斷定情況，選言

判斷分為相容選言判斷和不相容選言判斷。

3.相容選言判斷的邏輯性質(zhì)：一個(gè)相容選言判斷是真的，要

求它的選言支中至少有一個(gè)是真的,也可以都是真的。

4.不相容選言判斷的邏輯性質(zhì)：一個(gè)不相容選言判斷是真的，

要求它的選言支中有而且只能有二±是真的。

5.運(yùn)用選言判斷的意義：正確運(yùn)用選言判斷，不僅有助于我

們準(zhǔn)確地表達(dá)關(guān)于對(duì)象的各種亙能的情況，而且能夠明確解決問

題的范圍和途徑。

6.正確運(yùn)用選言判斷應(yīng)注意的問題：要根據(jù)認(rèn)識(shí)對(duì)象的實(shí)際

情況，確定應(yīng)該使用相容還是不相容選言判斷，不能誤用；要根

據(jù)實(shí)際問題的需要，盡量把對(duì)象的可能情況都揭示出來(lái)，不要遺

漏了有選擇價(jià)值的可能情況。

［想一想］在日常語(yǔ)言中，相容選言判斷和不相容選言判斷有

什么不同？

提示：在日常語(yǔ)言中，"或者……或者……”可以用來(lái)表達(dá)

相容選言判斷，不相容選言判斷通常用“要么……要么……”來(lái)

表達(dá)。

拓展：正確運(yùn)用選言判斷

1.人們?cè)趯?duì)某個(gè)對(duì)象情況還不能作出確切的斷定時(shí)，就要估

計(jì)它有幾種可能的情況，或是這樣，或是那樣。這就是在使用選

言判斷。選言判斷是斷定對(duì)象可能情況的判斷。組成選言判斷的

支判斷叫作選言支。一個(gè)選言判斷至少包含兩個(gè)選言支?！盎?/p>

者……或者……”"要么……要么……”“不是……就是……”

等，是常常用來(lái)聯(lián)結(jié)選言支的詞項(xiàng)，叫作選言判斷的聯(lián)結(jié)項(xiàng)。在

日常語(yǔ)言表達(dá)中，選言判斷的聯(lián)結(jié)項(xiàng)一般不能省略。

2.選言判斷中選言支之間的關(guān)系，有兩種不同的情形：一種

是選言支所斷定的情況可以同時(shí)并存，這樣的選言支叫相容的選

言支；另一種是選言支所斷定的情況只能有一種存在，不能有兩

種和兩種以上的情況并存，這樣的選言支叫不相容的選言支。依

據(jù)選言判斷對(duì)選言支之間關(guān)系的斷定情況，選言判斷分為相容選

言判斷和不相容選言判斷。在日常語(yǔ)言中，"或者……或者……”

可以用來(lái)表達(dá)相容選言判斷。不相容選言判斷通常用“要么……

要么”來(lái)表達(dá)。

3.一個(gè)相容選言判斷是真的，要求它的選言支中至少有一個(gè)

是真的，也可以都是真的。如果沒有選言支是真的，這個(gè)選言判

斷就是假的。

一個(gè)不相容選言判斷是真的，要求它的選言支中有而且只能

有一個(gè)是真的。如果有兩個(gè)或兩個(gè)以上的選言支是真的，或者沒

有選言支是真的，這個(gè)不相容選言判斷就是假的。

提醒：正確運(yùn)用選言判斷應(yīng)注意的問題

(1)要根據(jù)認(rèn)識(shí)對(duì)象的實(shí)際情況來(lái)確定應(yīng)該使用相容的還是

不相容的選言判斷，不能誤用。

(2)要根據(jù)實(shí)際問題的需要，盡量把對(duì)象的可能情況都提出來(lái),

不要遺漏了有選擇價(jià)值的可能情況。

三、正確運(yùn)用假言判斷

1.假言判斷的含義：斷定事物某情況的存在(或不存在)是另

一情況存在(或不存在)的條件的判斷。假言判斷又叫條件判斷。

一個(gè)假言判斷由表示條件關(guān)系的兩個(gè)判斷組成。

2.假言判斷的種類：充分條件假言判斷、必要條件假言判斷

和充分必要條件假言判斷。

3.假言判斷的邏輯性質(zhì)：充分條件假言判斷是反映事物情況

之間充分條件關(guān)系的判斷;必要條件假言判斷是反映事物情況之

間必要條件關(guān)系的判斷；充分必要條件假言判斷是反映事物情況

之間充分必要條件關(guān)系的判斷,是同時(shí)斷定充分和必要兩種條件

關(guān)系的假言判斷。

4.正確理解假言判斷的邏輯性質(zhì)：假言判斷的真假取決于判

斷所揭示的事物之間的條件關(guān)系能否成立。掌握假言判斷前件和

后性所揭示的事物情況之間的條件關(guān)系，是我們正確地運(yùn)用假言

判斷的前提。

［辨一辨］前件和后件都是假的，則判斷是假的。

提示：有時(shí)，前件和后件都是假的，但事物情況之間確實(shí)存

在著某種條件關(guān)系，這樣的判斷仍然可以是真的。

拓展：假言判斷的分類

(1)充分條件假言判斷的性質(zhì)

充分條件假言判斷的邏輯形式：如果P，那么q。

充分條件假言判斷的真值：充分條件假言判斷的真假與其前、

后件真假之間的關(guān)系可用真值表表示:

Pq如果P,那么q

真真真

真假假

假真真

假假真

(2)必要條件假言判斷的性質(zhì)

必要條件假言判斷的邏輯形式：只有P，才q。

必要條件假言判斷的真值：必要條件假言判斷的真假與其前、

后件真假之間的關(guān)系可用真值表表示：

Pq只有P，才q

真真真

真假假

假真假

假假真

(3)充分必要條件假言判斷的性質(zhì)

充分必要條件假言判斷的邏輯形式：當(dāng)且僅當(dāng)P，則q。充分

必要條件假言判斷的真值：充分必要條件假言判斷的真假與其前、

后件真假之間的關(guān)系可用真值表表示：

Pq當(dāng)且僅有P，則q

真真真

真假假

假真假

假假真

無(wú)論是充分條件假言判斷、必要條件假言判斷還是充分必要

條件假言判斷，只要是前后件均假，那么假言判斷就真。這一點(diǎn)

是建立在嚴(yán)格的邏輯分析的基礎(chǔ)上的。如果拘泥于某個(gè)具體的例

子，反而可能想不明白。

提醒：充分條件假言判斷與必要條件假言判斷

二者的主要區(qū)別在于：前者是有前件必有后件，后者是無(wú)前

件必?zé)o后件。

第六課掌握演繹推理方法

6.1推理與演繹推理概述

一、推理

1.推理的含義：從一個(gè)或幾個(gè)已有的判斷推出一個(gè)新判斷的

思維形式叫作推理。推理包括前提和結(jié)論。

2.推理結(jié)構(gòu)：推理的結(jié)論是由前提推出來(lái)的，前提和結(jié)論之

間就存在著一種邏輯聯(lián)系方式，這種邏輯聯(lián)系方式叫作推理結(jié)構(gòu)。

3.推理的種類

(1)依據(jù)對(duì)個(gè)別與一般的關(guān)系的認(rèn)識(shí)區(qū)分：演繹推理、歸納推

理、類比推理。

演繹推理從一般性前提推出個(gè)別性結(jié)論的推理

歸納推理從個(gè)別性前提推出一般性結(jié)論的推理

從一般性前提推出一般性結(jié)論,或從個(gè)別性前提

類比推理

推出個(gè)別性結(jié)論的推理

歸納推理從個(gè)別性前提推出一般性結(jié)論的推理

從一般性前提推出一般性結(jié)論,或從個(gè)別性前提

類比推理

推出個(gè)別性結(jié)論的推理

(2)形式邏輯從前提與結(jié)論之間是否有必然聯(lián)系的角度分為：

必然推理和或然推理。

(3)演繹推理是必然推理，歸納推理(除完全歸納推理外)和婁

比推理是或然推理。

二、演繹推理

1.演繹推理必須具備的兩個(gè)條件：一是作為推理根據(jù)的前提

是真實(shí)的判斷。二是推理結(jié)構(gòu)正確。

2.意義：掌握演繹推理的方法，對(duì)人們保持思維的嚴(yán)密性具

有重要的作用。

拓展：一個(gè)正確的演繹推理必須具備兩個(gè)條件。

一是作為推理根據(jù)的前提必須是真實(shí)的判斷。如果前提虛假，

由前提推出的結(jié)論就不能保證真實(shí)可靠。二是推理結(jié)構(gòu)必須正確。

如果推理結(jié)構(gòu)不正確，也就是說，前提和結(jié)論的邏輯聯(lián)系方式是

錯(cuò)誤的，那么，盡管前提真實(shí)，也不能保證推出正確的結(jié)論。這

兩個(gè)條件都是必要條件，缺一不可。這兩個(gè)條件加起來(lái)，就成為

正確推理的充分必要條件。

提醒：各種演繹推理之間的關(guān)系

(1)演繹推理都是必然推理，完全歸納推理是一種必然推理，

不完全歸納推理和類比推理都是或然推理。

(2)只有前提是真實(shí)的判斷，而且推理結(jié)構(gòu)正確，才可以得出

正確的結(jié)論。

6.2簡(jiǎn)單判斷的演繹推理方法

一、性質(zhì)判斷換質(zhì)位推理

1.換質(zhì)推理的含義：通過改變已知性質(zhì)判斷的“質(zhì)”而得出

一個(gè)新判斷的推理。

2.換質(zhì)推理的規(guī)則

第一，推理時(shí)不改變前提判斷的主項(xiàng)和量項(xiàng)。

第二，改變前提判斷的質(zhì)，即把肯定判斷變?yōu)榉穸ㄅ袛?把

否定判斷變?yōu)榭隙ㄅ袛唷?/p>

第三，找出前提性質(zhì)判斷中與謂項(xiàng)相矛盾的概念,用它作為

結(jié)論性質(zhì)判斷的謂項(xiàng)。

3.換位推理的含義：通過改變已知性質(zhì)判斷的主項(xiàng)和謂頊的

位置而得出一個(gè)新判斷的推理。

4.換位推理的規(guī)則

第一，推理時(shí)不改變前提判斷的聯(lián)項(xiàng)。

第二，將前提判斷的主項(xiàng)和埴頊的位置互換。

第三，在前提中不周延的項(xiàng)，換位后也不能周延。

5.換質(zhì)換位推理的作用

在思維活動(dòng)中，我們可以將換質(zhì)法和換位法結(jié)合起來(lái)運(yùn)用,

即進(jìn)行換質(zhì)位推理或換位質(zhì)推理。正確運(yùn)用這種推理結(jié)構(gòu)，不僅

可以起到變換語(yǔ)句形式或語(yǔ)氣的作用,而且可以起到調(diào)整或強(qiáng)調(diào)

認(rèn)識(shí)重點(diǎn)的作用