專題07“四書”第七 -2024年中考語文復(fù)習之《經(jīng)典常談》章節(jié)閱讀與訓(xùn)練（原卷版）

專題07“四書”第七內(nèi)容目錄內(nèi)容目錄章節(jié)簡介 1知識網(wǎng)絡(luò) 1原文+批注 2內(nèi)容概括 6試題精選（共30題） 7-23章節(jié)簡介章節(jié)簡介本章圍繞著朱熹展開，開篇介紹了四書為哪四部書，然后介紹了古時四書的用途——科舉指定用書，接著梳理了四書的排列順序，同時也解釋了四書為啥是這四本書，繼而介紹了四書的內(nèi)容和朱熹所著的注書，最后解釋了朱熹注四書的原因。主要內(nèi)容：四書包括哪些書——四書古時的用途——“四書”如何成為“四書”的（“四書”的由來）——“四書”的兩種排序——“四書”的內(nèi)容。知識網(wǎng)絡(luò)知識網(wǎng)絡(luò)原文+批注原文+批注原文批注“四書五經(jīng)”到現(xiàn)在還是我們口頭上一句熟語?！拔褰?jīng)”是《易》、《書》、《詩》、《禮》、《春秋》；四書按照普通的順序是《大學(xué)》、《中庸》、《論語》、《孟子》，前二者又簡稱《學(xué)》、《庸》，后二者又簡稱《論》、《孟》；有了簡稱，可見這些書是用得很熟的。本來呢，從前私塾里，學(xué)生入學(xué)，是從四書讀起的。這是那些時代的小學(xué)教科書，而且是統(tǒng)一的標準的小學(xué)教科書，因為沒有不用的。那時先生不講解，只讓學(xué)生背誦，不但得背正文，而且得背朱熹的小注。只要囫圇吞棗的念，囫圇吞棗的背；不懂不要緊，將來用得著，自然會懂的。怎么說將來用得著？那些時候行科舉制度?？婆e是一種競爭的考試制度，考試的主要科目是八股文，題目都出在“四書”里，而且是朱注的“四書”里?？婆e分幾級，考中的得著種種出身或資格，憑著這種資格可以建功立業(yè)，也可以升官發(fā)財；作好作歹，都得先弄個資格到手?？婆e幾乎是當時讀書人唯一的出路。每個學(xué)生都先讀“四書”，而且讀的是朱注，便是這個緣故。八股文是明清科舉考試的一種文體，指文章的八個部分，文體有固定格式：由破題、承題、起講、入題、起股、中股、后股、束股八部分組成，題目一律出自四書五經(jīng)中的原文。后四個部分每部分有兩股排比對偶的文字，合起來共八股。內(nèi)容必須用古人語氣，不得自由發(fā)揮。將朱注“四書”定為科舉用書，是從元仁宗皇慶二年（西元一三一三）起的。規(guī)定這四種書，自然因為這些書本身重要，有人人必讀的價值；規(guī)定朱注，也因為朱注發(fā)明書義比舊注好些，切用些。這四種書原來并不在一起，《學(xué)》、《庸》都在《禮記》里，《論》、《孟》是單行的。這些書原來只算是諸子書，朱子原來也只稱為“四子”；但《禮記》、《論》、《孟》在漢代都立過博士，已經(jīng)都升到經(jīng)里去了。后來唐代的“九經(jīng)”里雖然只有《禮記》，宋代的“十三經(jīng)”卻又將《論》、《孟》收了進去?！吨杏埂泛茉缇捅蝗藛为氉⒁猓瑵h代已有關(guān)于《中庸》的著作，六朝時也有，可惜都不傳了。關(guān)于《大學(xué)》的著作，卻直到司馬光的《大學(xué)通義》才開始，這部書也不傳了。這些著作并不曾教《學(xué)》、《庸》普及，教《學(xué)》、《庸》和《論》、《孟》同樣普及的是朱子的注，“四書”也是他編在一起的，“四書”的名字也因他而有。但最初用力提倡這幾種書的是程顥、程頤兄弟。他們說：“《大學(xué)》是孔門的遺書，是初學(xué)者入德的門徑。只有從這部書里，還可以知道古人做學(xué)問的程序。從《論》、《孟》里雖也可看出一些，但不如這部書的分明易曉。學(xué)者必須從這部書入手，才不會走錯了路?！边@里沒提到《中庸》?？墒撬麄兪呛芡谱稹吨杏埂返摹Ｋ麄冊诹硪惶幷f：“‘不偏’叫作‘中’，‘不易’叫作‘庸’；‘中’是天下的正道，‘庸’是天下的定理?！吨杏埂肥强组T傳授心法的書，是子思記下來傳給孟子的。書中所述的人生哲理，意味深長；會讀書的細加玩賞，自然能心領(lǐng)神悟終身受用不盡?！边@四種書到了朱子手里才打成一片。他接受二程的見解，加以系統(tǒng)的說明，四種書便貫串起來了。程顥，字伯淳，號明道，世稱“明道先生”。出生于武漢市黃陂區(qū)、河南府洛陽（今河南洛陽）人。北宋理學(xué)家、教育家，理學(xué)的奠基者，“洛學(xué)”代表人物。程頤，字正叔，世居中山，后徙為河南府洛陽（今河南省洛陽市）人，世稱伊川先生，北宋理學(xué)家、教育家。為程顥之胞弟。歷官汝州團練推官、西京國子監(jiān)教授。元祐元年（1086年）除秘書省校書郎，授崇政殿說書?？讈?，字子思，魯國人，孔子的嫡孫、孔子之子孔鯉的兒子。作為春秋時期著名的思想家，孔伋受教于孔子的高足曾子（曾參），孔子的思想學(xué)說再由曾參傳子思，子思的門人再傳孟子。后人把子思、孟子并稱為思孟學(xué)派，因而子思上承曾參，下啟孟子，在孔孟“道統(tǒng)”的傳承中有重要地位。他說，古來有小學(xué)、大學(xué)。小學(xué)里教灑掃進退的規(guī)矩，和禮、樂、射、御、書、數(shù)，所謂“六藝”的。大學(xué)里教窮理、正心、修己、治人的道理。所教的都切于民生日用，都是實學(xué)。《大學(xué)》這部書便是古來大學(xué)里教學(xué)生的方法，規(guī)模大，節(jié)目詳；而所謂“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”，是循序漸進的。程子說是“初學(xué)者入德的門徑”，就是為此。這部書里的道理，并不是為一時一事說的，是為天下后世說的。這是“垂世立教的大典”，所以程子舉為初學(xué)者的第一部書。《論》、《孟》雖然也切實，卻是“應(yīng)機接物的微言”，問的不是一個人，記的也不是一個人。淺深先后，次序既不分明，抑揚可否，用意也不一樣，初學(xué)者領(lǐng)會較難。所以程子放在第二步。至于《中庸》，是孔門的心法，初學(xué)者領(lǐng)會更難，程子所以另論。灑掃應(yīng)對進退是一個漢語詞匯，意指做打掃等家務(wù)、知曉迎送客人，出自《論語·子張》?！墩撜Z·子張》：“子夏之門人小子，當灑掃應(yīng)對進退，則可矣，抑末也。本之則無，如之何？”【小學(xué)六藝，大學(xué)道理。四書順序由來?！贰洞髮W(xué)》漸進，一步一步講解說來自會為比》《論》、《孟》零碎的哲學(xué)式“微言”便于理解。而》《中庸》需多用心思領(lǐng)悟的了】但朱子的意思，有了《大學(xué)》的提綱挈領(lǐng)，便能領(lǐng)會《論》、《孟》里精微的分別去處；融貫了《論》、《孟》的旨趣，也便能領(lǐng)會《中庸》里的心法。人有人心和道心；人心是私欲，道心是天理。人該修養(yǎng)道心，克制人心，這是心法。朱子的意思，不領(lǐng)會《中庸》里的心法，是不能從大處著眼，讀天下的書，論天下的事的。他所以將《中庸》放在第三步，和《大學(xué)》、《論》、《孟》合為“四書”，作為初學(xué)者的基礎(chǔ)教本。后來規(guī)定“四書”為科舉用書，原也根據(jù)這番意思。不過朱子教人讀“四書”，為的成人，后來人讀“四書”，卻重在獵取功名；這是不合于他提倡的本心的。至于順序變?yōu)椤秾W(xué)》、《庸》、《論》、《孟》，那是書賈因為《學(xué)》、《庸》篇頁不多，合為一本的緣故；通行既久，居然約定俗成了。提綱挈領(lǐng)（tígāngqièlǐng），比喻善于抓住問題的關(guān)鍵與要害。語出《韓非子·外儲說右下》?！酒鋵嵃凑者@個順序排列是非常正確的，正如一個人一般有了提綱作骨，才能讓《論》、《孟》生血肉。最后再有《中庸》形成思想，循序漸進，缺一不可】《禮記》里的《大學(xué)》，本是一篇東西，朱子給分成經(jīng)一章，傳十章；傳是解釋經(jīng)的。因為要使傳合經(jīng)，他又顛倒了原文的次序，并補上一段兒。他注《中庸》時，雖沒有這樣大的改變，可是所分的章節(jié)，也與鄭玄注的不同。所以這兩部書的注，稱為《大學(xué)章句》、《中庸章句》。《論》、《孟》的注，卻是融合各家而成，所以稱為《論語集注》、《孟子集注》。《大學(xué)》的經(jīng)一章，朱子想著是曾子追述孔子的話；傳十章，他相信是曾子的意思，由弟子們記下的?！吨杏埂返闹撸熳雍统套右粯?，都接受《史記》的記載，認為是子思。但關(guān)于書名的解釋，他修正了一些。他說，“中”除“不偏”外，還有“無過無不及”的意思；“庸”解作“不易”，不如解作“平常”的好。照近人的研究，《大學(xué)》的思想和文字，很有和荀子相同的地方，大概是荀子學(xué)派的著作?！吨杏埂?，首尾和中段思想不一貫，從前就有人疑心。照近來的看法，這部書的中段也許是子思原著的一部分，發(fā)揚孔子的學(xué)說，如“時中”、“忠恕”、“知仁勇”、“五倫”等。首尾呢，怕是另一關(guān)于《中庸》的著作，經(jīng)后人混合起來的；這里發(fā)揚的是孟子的天人相通的哲理，所謂“至誠”、“盡性”，都是的。著者大約是一個孟子學(xué)派?！局熳訛樗臅鲎⒌目傮w概況，《大學(xué)》》《中庸》每章做傳釋經(jīng)，》《論》、《孟》集注。朱子進一步發(fā)揚程子思想】《論語》是孔子弟子們記的。這部書不但顯示一個偉大的人格——孔子，并且讓讀者學(xué)習許多做學(xué)問做人的節(jié)目：如“君子”、“仁”、“忠恕”，如“時習”、“闕疑”、“好古”、“隅反”、“擇善”、“困學(xué)”等，都是可以終身應(yīng)用的?！睹献印窊?jù)說是孟子本人和弟子公孫丑、萬章等共同編定的。書中說“仁”兼說“義”，分辨“義”、“利”甚嚴；而辯“性善”，教人求“放心”，影響更大。又說到“養(yǎng)浩然之氣”，那“至大至剛”、“配義與道”的“浩然之氣”，這是修養(yǎng)的最高境界，所謂天人相通的哲理。書中攻擊楊朱、墨翟兩派，辭鋒咄咄逼人。這在儒家叫作攻異端，功勞是很大的。孟子生在戰(zhàn)國時代，他不免“好辯”，他自己也覺得的；他的話流露著“英氣”，“有圭角”，和孔子的溫潤是不同的。所以儒家只稱為“亞圣”，次于孔子一等?！睹献印酚袞|漢的趙岐注。《論語》有孔安國、馬融、鄭玄諸家注，卻都已殘佚，只零星的見于魏何晏的《集解》里。漢儒注經(jīng)，多以訓(xùn)詁名物為重；但《論》、《孟》詞意顯明，所以只解釋文句，推闡義理而止。魏、晉以來，玄談大盛，孔子已經(jīng)道家化；解《論語》的也多參入玄談，參入當時的道家哲學(xué)。這些后來卻都不流行了。到了朱子，給《論》、《孟》作注，雖說融會各家，其實也用他自己的哲學(xué)作架子。他注《學(xué)》、《庸》，更顯然如此。他的哲學(xué)切于世用，所以一般人接受了，將他解釋的孔子當作真的孔子。楊朱，一說約公元前450--約公元前370，楊姓，字子居，魏國（一說秦國）人，中國戰(zhàn)國初期偉大的思想家、哲學(xué)家。楊朱主張“貴己”“重生”“人人不損一毫”的思想。是道家楊朱學(xué)派的創(chuàng)始人。他的見解散見于《列子》，《莊子》，《孟子》，《韓非子》，《呂氏春秋》等。在戰(zhàn)國時期，有“天下之言不歸楊則歸墨的現(xiàn)象”，可見其學(xué)說影響之大。墨子，名翟，春秋末期戰(zhàn)國初期宋國人，一說魯陽人，一說滕國人。宋國貴族目夷的后裔，曾擔任宋國大夫。中國古代思想家、教育家、科學(xué)家、軍事家，墨家學(xué)派創(chuàng)始人和主要代表人物。墨子是墨家學(xué)說的創(chuàng)立者，提出了“兼愛”“非攻”“尚賢”“尚同”“天志”“明鬼”“非命”“非樂”“節(jié)葬”“節(jié)用”等觀點，以兼愛為核心，以節(jié)用、尚賢為支點，創(chuàng)立了以幾何學(xué)、物理學(xué)、光學(xué)為突出成就的一整套科學(xué)理論。墨家在先秦時期影響很大，與儒家并稱“顯學(xué)”。戰(zhàn)國時期的百家爭鳴，有“非儒即墨”之稱?？装矅?，孔子后裔，經(jīng)學(xué)家。馬融，東漢時著名經(jīng)學(xué)家。鄭玄，三國時期曹魏大臣，玄學(xué)家?！緯r代不同，思想改變，思想文化隨社會時代風氣改變】他那一套“四書”注實在用盡了平生的力量，改定至再至三；直到臨死的時候，他還在改定《大學(xué)·誠意》章的注。注以外又作了《四書或問》，發(fā)揚注義，并論述對于舊說的或取或舍的理由。他在“四書”上這樣下工夫，一面固然為了誘導(dǎo)初學(xué)者，一面還有一個用意，便是排斥老、佛，建立道統(tǒng)。他在《中庸章句序》里論到諸圣道統(tǒng)的傳承，末尾自謙說，“于道統(tǒng)之傳，不敢妄議”；其實他是隱隱在以傳道統(tǒng)自期呢。《中庸》傳授心法，正是道統(tǒng)的根本。將它加在《大學(xué)》、《論》、《孟》之后而成“四書”，朱子自己雖然說是給初學(xué)者打基礎(chǔ)，但一大半恐怕還是為了建立道統(tǒng)，不過他自己不好說出罷了。他注“四書”在宋孝宗淳熙年間（西元一一七四—一一八九）。他死后，朝廷將他的“四書”注審定為官書，從此盛行起來。他果然成了傳儒家道統(tǒng)的大師了。官書，是一個漢語詞語，舊時由官方編修或刊行的書或指文書；公文?！局熳有蜗螅航K于學(xué)術(shù)，至死不休?！績?nèi)容概括內(nèi)容概括《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》，元仁宗皇慶二年（1313）起，定為“科舉用書”。唐“九經(jīng)”：《易》《書》《詩》、三禮、《春秋》三傳。宋“十三經(jīng)”：《易》《書》《詩》、三禮、《春秋》三傳、《論語》《孝經(jīng)》《爾雅》《孟子》。小學(xué)“六藝”，大學(xué)窮理、正心、修己、治人?！抖Y記》里《大學(xué)》本是一篇，朱子分經(jīng)一章，傳十章，顛倒次序，有所增補?！妒酚洝份d《中庸》作者為子思。試題精選試題精選1.填空。(1)《四書》指《》《》《》《》。(2)唐“九經(jīng)”：《易》、《書》、《詩》、《》、《》。(3)宋“十三經(jīng)”：《》、《書》、《》、三禮、《春秋》三傳、《》、《孝經(jīng)》、《爾雅》、《》。(4)《史記》載《中庸》作者為。2．小軍讀了《經(jīng)典常談＜四書＞》后，作了如下知識梳理，請你判斷對錯。（1）朱熹認為古時的大學(xué)里教“六藝”，小學(xué)里教窮理、正心、修己、治人的道理，它們都是實學(xué)。()（2）《大學(xué)》這部書里的道理，并不是為一時一事說的，是為天下后世說的。()（3）朱子將《中庸》放在第二步，他的意思是，不領(lǐng)會《中庸》里的心法，讀天下的書，論天下的事的。()3．下面各句出自小明閱讀《經(jīng)典常談》所做的筆記，內(nèi)容錯誤的一項是（

）A．朱自清的《經(jīng)典常談》是一部介紹我國傳統(tǒng)文化經(jīng)典的著作，全書共13篇。該書討論儒家經(jīng)書時，破除“經(jīng)書都是圣人所作”的傳說。B．漢字“魚”“口”“耳”“手”“田”等都是象形文字。C．《經(jīng)典常談》中“四書第七”提到“四書”是《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》。從前私塾入學(xué)都是從“四書”學(xué)起。D．《說文解字》是西漢許慎所作，書中既兼收小篆、箍文和“古文”，還分析偏旁，定出部首，并解釋了書中每個字。4．下列選項中，不恰當?shù)膬身検牵?/p>

）（

）A．《經(jīng)典常談》是朱自清在20世紀30年代末到40年代初為中學(xué)生撰寫的一部介紹我國傳統(tǒng)文化經(jīng)典的著作，全書共13篇。B．《詩經(jīng)》是我國最早的詩歌總集，按所配樂曲的性質(zhì)分成賦、比、興三類，主要表現(xiàn)手法是風、雅、頌。C．《論語》是孔子弟子們記的，這部書不但顯示一個偉大的人格——孔子，并且讓讀者學(xué)到了許多做學(xué)問做人的道理。D．我國第一部編年體史書是《史記》，它和班固的《漢書》都是“正史”的源頭。E．選擇性閱讀是一種理性的、目的性很強的閱讀方式，它往往與閱讀者的興趣、目的密不可分。讀整本書，我們不妨首先選擇自己最感興能的部分作為切入點，也可以直接根據(jù)目的去選擇書中你最需要的內(nèi)容來閱讀。5．下列對《經(jīng)典常談》的解說，正確的一項是（

）A．《經(jīng)典常談》是朱自清在20世紀30年代末到40年代初為廣大國學(xué)愛好者撰寫的一部介紹我國傳統(tǒng)文化經(jīng)典的著作。B．作者認為，我們一定要“尊經(jīng)”“崇古”，從古代社會生活和思想狀況去認識這些典籍的形成，實事求是地審視傳統(tǒng)文化的精神。C．《經(jīng)典常談》是一本精彩的學(xué)術(shù)散文集，常有引人入勝之處，例如寫戰(zhàn)國時期的說客，常常有生動傳神的精彩之筆。D．朱自清曾說，我們讀《經(jīng)典常談》，要注重了解“古書的來歷，其中的大要，歷來對于該書有什么問題，直到現(xiàn)在為止，對于該書已經(jīng)研究到什么程度”。6．下面對《經(jīng)典常談》中相關(guān)內(nèi)容解說不正確的一項是（

）A．《經(jīng)典常談》是朱自清為中學(xué)生撰寫的一部介紹我國傳統(tǒng)文化經(jīng)典的著作。B．全書共13篇，介紹了《說文解字》《周易》等經(jīng)典著作，并概述了諸子百家、辭賦和歷代詩文的情況，以此展示我國古代思想文化的基本面貌。C．“樂”在古代與“禮”并稱，二者各自獨立，具有教化作用?！皹贰卑ǜ韬臀瑁倘似叫撵o氣，互相和愛，這樣自然沒有貪欲、搗亂、欺詐等事情。D．本書也可以看作一本精彩的學(xué)術(shù)散文集，不平鋪直敘，常有引人入勝之處。7．閱讀選文，回答后面小題。選段一：研究文字的形音義的，以前叫“小學(xué)”，現(xiàn)在叫文字學(xué)。從前學(xué)問限于經(jīng)典，所以說研究學(xué)問必須從小學(xué)入手，現(xiàn)在學(xué)問的范圍是廣了，但要研究古典、古史、古文化，也還得從文字學(xué)入手?！墩f文解字》是文字學(xué)的古典，又是一切古典的工具或門徑。（節(jié)選自《〈說文解字〉第一》）選段二：他說，古來有小學(xué)大學(xué)。小學(xué)里教灑掃進退的規(guī)矩，和禮、樂、射、御、書、數(shù)，所謂“六藝”的。大學(xué)里教窮理、正心、修己、治人的道理。所教的都切于民生日用，都是實學(xué)?！洞髮W(xué)》這部書便是古來大學(xué)里教學(xué)生的方法，規(guī)模大，節(jié)目詳；而所謂“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”，是循序漸進的。（節(jié)選自《“四書”第七》）選段一中的“小學(xué)”和選段二中的“小學(xué)”含義有什么不同？8．根據(jù)材料，概述“四書”的形成過程?！八臅卑凑掌胀ǖ捻樞蚴恰洞髮W(xué)》《中庸》《論語》《孟子》，簡稱《學(xué)》《庸》《論》《孟》。這四種書原來并不在一起，《學(xué)》《庸》都在《禮記》里，《論》《孟》單行。最初用力提倡“四書”的是程顥、程頤兄弟。他們說：“《大學(xué)》是孔門的遺書，只有從這部書里，還可以知道古人做學(xué)問的程序。從《論》《孟》里雖也可看出一些，但不如這部書的分明易曉。學(xué)者必須從這部書入手，才不會走錯了路?！边@里沒提到《中庸》?？墒撬麄兪呛芡谱稹吨杏埂返摹Ｋ麄冊诹硪惶幷f：“《中庸》是孔門傳授心法的書，是子思記下來傳給孟子的。書中所述的人生哲理，意味深長；會讀書的細加玩賞，自然能心領(lǐng)神悟終身受用不盡?！敝熳咏邮芏痰囊娊猓右韵到y(tǒng)的說明，四種書便貫串起來了。（節(jié)選自《“四書”第七》）9．請運用積累的知識，完成問題。本來呢，從前私塾里，學(xué)生入學(xué)，是從“四書”讀起的。這是那些時代的小學(xué)教科書，因為沒有不用的。那時先生不講解，只讓學(xué)生背誦，而且得背朱熹的小注。只要囫圇吞棗地念，囫圇吞棗地背；不懂不要緊，自然會懂的。怎么說將來用得著？那些時候行科舉制度?？婆e是一種競爭的考試制度，考試的主要科目是八股文，而且是朱注的“四書”里?？婆e分幾級，考中的得著種種出身或資格，也可以升官發(fā)財；作好作dǎi，而且讀的是朱注，便是這個yuán故。(1)給加點的字注音，根據(jù)拼音寫出相應(yīng)的漢字。①私塾②囫圇吞棗

③作好作dǎi④yuán故(2)下列詞語中與“背誦”的詞性相同的一項是（

）A．領(lǐng)域 B．美麗 C．大約 D．攛掇(3)以上文段選自朱自清《經(jīng)典常談》中的《“四書”第七》，“四書”指的是《》《中庸》《論語》《》。(4)《“四書”第七》中提到，《論語》中蘊含著“君子”“仁”“時習”“擇善”等可以讓讀者終身受用的學(xué)習做人或做學(xué)問的道理。請結(jié)合《論語》中的一個句子，談?wù)勀銓ζ渲刑N含的做學(xué)問或做人的道理的體會。10．請運用積累的知識，完成各題。①“四書”按照普通的順序是《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》，前二者又簡稱《學(xué)》《庸》，后二者又簡稱《論》《孟》……這四種書原來并不在一起，《學(xué)》《庸》都在《禮記》里，《論》《孟》是單行的……最初用力提倡這幾種書的是程顥、程頤兄弟。他們說：“《大學(xué)》是孔門的遺書，是初學(xué)者入德的門徑。只有從這部書里，還可以知道古人做學(xué)問的程序。從《論》《孟》里雖也可看出一些，但不如這部書的分明易曉。學(xué)者必須從這部書入手，才不會走錯了路。”他們還在另一處說：“‘不偏’叫作‘中’，‘不易’叫作‘庸’；‘中＇是天下的正道，‘庸’是天下的定理?！吨杏埂肥强组T傳授心法的書，是子思記下來傳給孟子的。書中所述的人生哲理，意味深長；會讀書的細加玩賞，自然能心領(lǐng)神悟終身受用不盡?！边@四種書到了朱子手里才打成一片。他接受二程的見解，加以系統(tǒng)的說明，四種書便貫串起來了。②……但朱子的意思，有了《大學(xué)》的提綱qiè領(lǐng)，便能領(lǐng)會《論》《孟》里精微的分別去處；融貫了《論》《孟》的旨趣，也便能領(lǐng)會《中庸》里的心法……不領(lǐng)會《中庸》里的心法，是不能從大處著眼，讀天下的書，論天下的事的。他所以將《中庸》放在第三步，和《大學(xué)》《論》《孟》合為“四書”，作為初學(xué)者的基礎(chǔ)教本……至于順序變?yōu)椤秾W(xué)》《庸》《論》《孟》，那是書賈因為《學(xué)》《庸》篇頁不多，合為一本的yuán故；通行既久，居然約定俗成了。(1)給加點的字注音，根據(jù)拼音寫出相應(yīng)的漢字。提倡()

門徑()

提綱qiè()領(lǐng)

yuán()故(2)下列短語類型與“用力提倡”相同的一項是（

）A．人生哲理 B．傳授心法 C．心領(lǐng)神悟 D．約定俗成(3)“四書”“五經(jīng)”是儒家典籍中最為重要的部分，選文提到了“四書”，那么“五經(jīng)”是指________________。(4)選文中二程和朱子分別是怎樣評價《大學(xué)》的？11．《論語》作為儒家經(jīng)典，時至今日仍有著重要的意義。請同學(xué)們研讀材料，談?wù)劇墩撜Z》對我們有哪些教育意義。《論語》是孔子弟子們記的。這部書不但顯示一個偉大的人格——孔子，并且讓讀者學(xué)習許多做學(xué)問做人的節(jié)目：如“君子”“仁”“忠恕”，如“時習”“闕疑①”“好古”“隅反”“擇善”“困學(xué)”等，都是可以終身應(yīng)用的?！咀⑨尅竣訇I疑：對疑惑不解的東西不妄加評論——朱自清《經(jīng)典常談》12．閱讀下面選段，回答問題。他說，古來有小學(xué)大學(xué)。小學(xué)里教灑掃進退的規(guī)矩，和禮、樂、射、御、書、數(shù)，所謂“六藝”的。大學(xué)里教窮理、正心、修己、治人的道理。所教的都切于民生日用，都是實學(xué)?！洞髮W(xué)》這部書便是古來大學(xué)里教學(xué)生的方法，規(guī)模大，節(jié)目詳；而所謂“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”，是循序漸進的。（選自《四書“第七”》）作者說“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”，是循序漸進的”。你是如何理解它們循序漸進的關(guān)系的？13．閱讀名著選段，完成練習。“四書”按照普通的順序是《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》，簡稱《學(xué)》《庸》《論》《孟》。這四種書原來并不在一起，《學(xué)》《庸》都在《禮記》里，《論》《孟》單行。最初用力提倡“四書”的是程顥、程頤兄弟。他們說：“《大學(xué)》是孔門的遺書，只有從這部書里，還可以知道古人做學(xué)問的程序。從《論》《孟》里雖也可看出一些，但不如這部書的分明易曉。學(xué)者必須從這部書入手，才不會走錯了路?！边@里沒提到《中庸》?？墒撬麄兪呛芡谱稹吨杏埂返?。他們在另一處說：“《中庸》是孔門傳授心法的書，是子思記下來傳給孟子的。書中所述的人生哲理，意味深長；會讀書的細加玩賞，自然能心領(lǐng)神悟終身受用不盡?！敝熳咏邮芏痰囊娊?，加以系統(tǒng)的說明，四種書便貫串起來了。朱子說，有了《大學(xué)》的提綱挈領(lǐng)，便能領(lǐng)會《論》《孟》里精微的分別；融貫了《論》《孟》旨趣，也便能領(lǐng)會《中庸》里的心法。不領(lǐng)會《中庸》里的心法，是不能從大處著眼，讀天下的書，論天下的事的。所以，朱子將《中庸》放在第三步，和《大學(xué)》《論》《孟》合為“四書”，作為初學(xué)者的基礎(chǔ)教本。不過，朱子教人讀“四書”為的成人，后來人卻重在獵取功名；這是不符合他提倡的本心的。至于順序變?yōu)椤秾W(xué)》《庸》《論》《孟》，那是書賈因為《學(xué)》《庸》篇頁不多，合為一本的緣故；通行既久，居然約定俗成了。（節(jié)選自朱自清《經(jīng)典常談·四書》，有刪改）根據(jù)材料，概述“四書”的形成過程。14．閱讀下面的節(jié)選文字，請簡要說說其中的“小學(xué)”和《<說文解字>第一》中說的“小學(xué)”含義有什么不同。他說，古來有小學(xué)大學(xué)。小學(xué)里教灑掃進退的規(guī)矩，和禮、樂、射、御、書、數(shù)，所謂“六藝”的。大學(xué)里教窮理、正心、修已、治人的道理。所教的都切于民生日用，都是實學(xué)?！洞髮W(xué)》這部書便是古來大學(xué)里教學(xué)生的方法，規(guī)模大，節(jié)目詳：而所謂“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”，是循序漸進的。（節(jié)選自《四書第七》）15．請你結(jié)合下面選自《<四書>第七》的材料，說一說儒家學(xué)說現(xiàn)在對我們有哪些教育意義?！墩撜Z》是孔子弟子們記的。這部書不但顯示一個偉大的人格——孔子，并且讓讀者學(xué)習許多做學(xué)問做人的節(jié)目：如“君子”“仁”“忠恕”，如“時習”“闕疑”“好古”“隅反”“擇善”“困學(xué)”等，都是可以終身應(yīng)用的?！睹献印窊?jù)說是孟子本人和弟子公孫丑、萬章等共同編定的。書中說“仁”兼說“義”，分辨“義”“利”甚嚴；而辯“性善”，教人求“放心”，影響更大。又說到“養(yǎng)浩然之氣”，那“至大至剛”“配義與道”的“浩然之氣”，這是修養(yǎng)的最高境界，所謂天人相通的哲理。16．班級里舉辦以“了解經(jīng)典常識，開闊知識視野”為主題的讀書會。請你按要求完成以下任務(wù)。(1)寫推薦語。讀書會上，你要向同學(xué)推薦《經(jīng)典常談》這本書，請圍繞作者、作品內(nèi)容、作品風格三方面寫一段推薦語。(2)盤點名著。在讀書會上，你還要與同學(xué)分享“盤點《經(jīng)典常談》”，表格中有幾個遺漏的信息需要補充。目錄分類內(nèi)容精要《說文解字》第一文字學(xué)“六書”即“象形”“指事”“會意”“形聲”“轉(zhuǎn)注”“假借”等六種造字和用字的方法?！叭铡薄霸隆眱勺诌\用了這種造字法。《四書》第七儒家經(jīng)典《四書》指《大學(xué)》《》《論語》《孟子》。其中，《論語》能夠讓讀者學(xué)習許多做學(xué)問做人的道理，都是可以終身應(yīng)用的。《史記》《漢書》第九《史記》是中國第一部體通史。作者司馬遷在《報任安書》里說他寫《史記》是想要“究天人之際，通古今之變，成一家之言?！?3)反駁觀點。讀書會上，有同學(xué)就“中學(xué)生該怎樣閱讀經(jīng)典”這個議題表達如下看法，你需要針對此人的觀點進行反駁，要求觀點明確，有理有據(jù)，字數(shù)80字以內(nèi)。閱讀經(jīng)典應(yīng)該“觀其大略”。首先，觀其大略，才能利用有限時間涉獵更多的經(jīng)典，開闊知識視野；其次，中學(xué)生又不是專家，對經(jīng)典有所了解即可，沒必要咬文爵字，過分深究。所以，泛讀經(jīng)典，效益最高。17．請你結(jié)合下面選自“四書第七”的材料，回答問題。《論語》是孔子弟子們記的。這部書不但顯示一個偉大人格——孔子，并且讓讀者學(xué)習許多做學(xué)問做人的節(jié)目：如“君子”“仁”“忠恕”，如“時習”“闕疑①”“好古”“隅反”“擇善”“困學(xué)”等，都是可以終身應(yīng)用的。《孟子》據(jù)說是孟子本人和弟子公孫丑、萬章等共同編定的。書中說“仁”兼說“義”，分辨“義”“利”甚嚴；而辯“性善”，教人求“放心”，影響更大。又說到“養(yǎng)浩然之氣”，那“至大至剛”“配義與道”的“浩然之氣”，這是修養(yǎng)的最高境界，所謂天人相通的哲理?！咀⑨尅竣訇I疑：對疑惑不解的東西不妄加評論。(1)這篇“四書第七”選自朱自清的著作。(2)小詩發(fā)現(xiàn)材料中的內(nèi)容可以與之前所學(xué)詩文相聯(lián)系，于是她將二者對照以增強理解，請你幫她。①“時習”：，不亦說乎？②“義利”：，于我如浮云。18．班級開展關(guān)于朱自清《經(jīng)典常談》讀書交流活動，請完成以下任務(wù)。(1)請你仿照示例，結(jié)合《經(jīng)典常談》中《（詩經(jīng)）第四》一章的內(nèi)容以及語文素養(yǎng)積累，體會“詩言志”的育人作用。原句原文教育意義如切如磋，如琢如磨。指治玉，好像切制，好像銼平，好像雕琢，好像磨光；將玉比人。做學(xué)問要精益求精。靡不有初，鮮克有終。凡事都有個開始，但經(jīng)常不了了之，沒個結(jié)果。它山之石，可以攻玉。別的山上面的石頭堅硬，可以用來琢磨玉器。(2)請你結(jié)合下面選自《四書第七》的材料，回答下列問題?！墩撜Z》是孔子弟子們記的。這部書不但顯示一個偉大的人格——孔子，并且讓讀者學(xué)習許多做學(xué)問做人的節(jié)目：如“君子”“時習”“擇善”“困學(xué)”等，都是可以終身應(yīng)用的。小詩發(fā)現(xiàn)材料中的內(nèi)容可以與之前所學(xué)詩文相聯(lián)系，于是她將二者對理解，請你幫她補充完整①“時習”：，不亦說乎？②“擇善”：擇其善者而從之，。19．根據(jù)你對文學(xué)名著的閱讀，請回答下面問題?！八臅褰?jīng)”到現(xiàn)在還是我們口頭上一句熟語?！拔褰?jīng)”是《易》《書》《詩》《禮》《春秋》；“四書”按照普通的順序是《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》，前二者又簡稱《學(xué)》《庸》，后二者又簡稱《論》《孟》；有了簡稱，可見這些書是用得很熟的。本來呢，從前私塾里，學(xué)生入學(xué)，是從“四書”讀起的。這是那些時代的小學(xué)教科書；而且是統(tǒng)一的標準的小學(xué)教科書，因為沒有不用的。那時先生不講解，只讓學(xué)生背誦，不但得背正文，而且得背朱熹的小注。只要囫圇吞棗地念，囫圇吞棗地背；不懂不要緊，將來用得著，自然會懂的。(1)這段文字出自朱自清的，這本書的排列按照傳統(tǒng)的的順序。(2)這段文字主要講述了什么內(nèi)容？20．閱讀下面語段完成下列小題。①“四書”按照普通的順序是《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》，簡稱《學(xué)》《庸》《論》《孟》。這四種書原來并不在一起，《學(xué)》《庸》都在《禮記》里，《論》《孟》單行。②最初用力提倡“四書”的是程顥、程頤（）兄弟。他們說：“《大學(xué)》是孔門的遺書，只有從這部書里，還可以知道古人做學(xué)問的程序。從《論》《孟》里雖也可看出一些，但不如這部書的分明易曉。學(xué)者必須從這部書入手，才不會走錯了路。”這里沒提到《中yōng（）》。可是他們是很推尊《中庸》的。他們在另一處說：“《中庸》是孔門傳授心法的書，是子思記下來傳給孟子的。書中所述的人生哲理，意味深長；會讀書的細加玩賞，自然能心領(lǐng)神悟終身受用不盡?！敝熳咏邮芏痰囊娊?，加以系統(tǒng)的說明，四種書便冠串起來了。③朱子說，有了《大學(xué)》的提綱挈領(lǐng)，便能領(lǐng)會《論》《孟》里精微的分別；融貫了《論》《孟》旨趣，也便能領(lǐng)會《中庸》里的心法。不領(lǐng)會《中庸》里的心法，是不能從大處著眼，讀天下的書，論天下的事的。所以，朱子將《中庸》放在第三步，和《大學(xué)》《論》《孟》合為“四書”，作為初學(xué)者的基礎(chǔ)教本。不過，朱子教人讀“四書”為的成人，后來人卻重在liè（）取功名；這是不符合他提倡的本心的。至于順序變?yōu)椤秾W(xué)》《庸》《論》《孟》，那是書賈因為《學(xué)》《庸》篇頁不多，合為一本的緣故；通行既久，居然約定俗成了。（節(jié)選自朱自清《經(jīng)典常談?四書》，有刪改）(1)根據(jù)拼音寫出漢字或根據(jù)漢字寫出拼音。①頤

②中yōng

③liè取功名(2)用一句話概括③段主要內(nèi)容。(3)文段中有一個錯別字的是，應(yīng)改為(4)根據(jù)原著內(nèi)容，為“近代長篇小說”下一個定義。21．閱讀名著選段，完成練習?！八臅卑凑掌胀ǖ捻樞蚴恰洞髮W(xué)》《中庸》《論語》《孟子》，簡稱《學(xué)》《庸》《論》《孟》。這四種書原來并不在一起，《學(xué)》《庸》都在《禮記》里，《論》《孟》單行。最初用力提倡“四書”的是程顥、程頤兄弟。他們說：“《大學(xué)》是孔門的遺書，只有從這部書里，還可以知道古人做學(xué)問的程序。從《論》《孟》里雖也可看出一些，但不如這部書的分明易曉。學(xué)者必須從這部書入手，才不會走錯了路?！边@里沒提到《中庸》。可是他們是很推崇《中庸》的。他們在另一處說：“《中庸》是孔門傳授心法的書，是子思記下來傳給孟子的。書中所述的人生哲理，意味深長；會讀書的細加玩賞，自然能心領(lǐng)神悟終身受用不盡?！敝熳咏邮芏痰囊娊猓右韵到y(tǒng)的說明，四種書使貫串起來了。（節(jié)選自朱自清《經(jīng)典常談·四書》，有刪改）(1)“四書”指《》《》《》《》。(2)請簡要說說二程是怎樣評價《大學(xué)》的？22．名著閱讀但朱子的意思，有了《大學(xué)》的提綱挈領(lǐng)，便能領(lǐng)會《論》《孟》里精微的分別去處：融貫了《論》《孟》旨趣，也便能領(lǐng)會《中庸》里的心法。人有人心和道心；人心是私欲，道心是天理。人該修養(yǎng)道心，克制人心，這是心法。朱子的意思，不領(lǐng)會《中庸》里的心法，是不能從大處著眼，讀天下的書，論天下的事的。他所以將《中庸》放在第三步，和《大學(xué)》《論》《孟》合為“四書”，作為初學(xué)者的基礎(chǔ)教本。后來規(guī)定“四書”為科舉用書，原也根據(jù)這番意思。不過，朱子教人讀“四書”，為的成人，后來人讀“四書”，卻重在獵取功名；這是不合于他提倡的本心的。至于順序變?yōu)椤秾W(xué)》《庸》《論》《孟》），那是書賈因為《學(xué)》《庸》篇頁不多，合為一本的緣故，通行既久，居然約定俗成了。(1)關(guān)于朱子提出的研讀“四書”的目的和方法，下列分析不恰當?shù)囊豁検牵?/p>

）A．研讀“四書”，目的在于提升修養(yǎng)，入德治學(xué)，建功立業(yè)。B．研讀“四書”，目的在于修養(yǎng)道心，克制人心，領(lǐng)會心法。C．研讀“四書”，要理解其內(nèi)在邏輯，由淺入深，循序漸進。D．研讀“四書”，要從大處著眼，進而讀天下書，論天下事。(2)學(xué)習本章后，你將閱讀這“四書”，你將采用什么閱讀順序，理由是什么？（注意“四書”必須寫全名）23．某班舉行“整本書閱讀”活動，小文為《經(jīng)典常談》制作了以下閱讀分享卡，請依據(jù)提示完善下表。閱讀分享卡作品簡介：《經(jīng)典常談》是作者（1）在1942年受著名學(xué)者楊振聲鼓勵而編撰的一部國學(xué)研究專著。該書共（2）篇，各篇的排列按照傳統(tǒng)的（3）順序，并把文學(xué)經(jīng)典（4）放在首篇，是一部見解精辟、文筆優(yōu)美的國學(xué)入門書。語段批注《論語》是孔子弟子們記的。這部書不但顯示一個偉大人格——孔子，并且讓讀者學(xué)習許多做學(xué)問做人的節(jié)目：如“君子”“仁”“忠恕”，如“時習”“闕疑”“好古”“隅反”“擇善”“困學(xué)”等，都是可以終身應(yīng)用的。結(jié)合課文《〈論語〉十二章》，我更理解了儒家思想的核心是（5），語段中“時習”的介紹也讓我聯(lián)系到課文中（6）“，”這一章，論述了做學(xué)問的方法；“擇善”讓我聯(lián)系到課文中（7）“，”這一章，論述了做人的學(xué)問。結(jié)合課文，我更容易理解作品的內(nèi)容，而朱自清先生的介紹也讓《論語》的內(nèi)容更通俗易懂。交流反饋：小語：小文，我最近也看了《經(jīng)典常談》，可是我覺得學(xué)習傳統(tǒng)文化經(jīng)典沒什么作用，因為發(fā)展經(jīng)濟與學(xué)習傳統(tǒng)文化經(jīng)典關(guān)系不大。請你結(jié)合《經(jīng)典常談》的內(nèi)容，幫助小文有理有據(jù)地反駁。小文：（8）24．同學(xué)們組織了“《經(jīng)典常談》閱讀辯論會”，請你完成下列任務(wù)。(1)根據(jù)對經(jīng)典的談?wù)撎顚懡?jīng)典書名。經(jīng)典談經(jīng)典①是我國現(xiàn)存的第一部編年史，書中雖用魯國紀元，所記的卻是各國的事，所以也是我們第一部通史。②據(jù)說是孟子本人和弟子公孫丑、萬章等共同編定的。書中說“仁”兼說“義”，分辨“義”“利”甚嚴。(2)在辯論環(huán)節(jié)中，反方指出：“學(xué)習傳統(tǒng)文化經(jīng)典沒什么作用，因為發(fā)展經(jīng)濟與學(xué)習傳統(tǒng)文化經(jīng)典關(guān)系不大。”請你結(jié)合《經(jīng)典常談》的內(nèi)容，作為正方，有理有據(jù)地反駁。25.閱讀下面的選段，回答問題?！具x段一】研究文字的形、音、義的，以前叫“小學(xué)”，現(xiàn)在叫文字學(xué)。從前學(xué)問限于經(jīng)典，所以說研究學(xué)問必須從小學(xué)入手；現(xiàn)在學(xué)問的范圍是廣了，但要研究古典、古史、古文化，也還得從文字學(xué)入手。《說文解字》是文字學(xué)的古典，又是一切古典的工具或門徑。（節(jié)選自《說文解字》第一》）【選段二】他說，古來有小學(xué)大學(xué)。小學(xué)里教灑掃進退的規(guī)矩，和禮、樂、射、御、書、數(shù)，所謂“六藝”的。大學(xué)里教窮理、正心、修己、治人的道理。所教的都是切于民生日用，都是實學(xué)?！洞髮W(xué)》這部書便是古來大學(xué)里教學(xué)生的方法，規(guī)模大，節(jié)目詳；而所謂“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”，是循序漸進的。（節(jié)選自《四書第七》）【選段三】《論語》是孔子弟子們記的。這部書不但顯示一個偉大的人格——孔子，并且讓讀者學(xué)習許多做學(xué)問做人的節(jié)目：如“君子”、“仁”、“忠恕”，如“時習”、“闕疑”、“好古”，“隅反”、“擇善”、“困學(xué)”等，都是可以終身應(yīng)用的?！睹献印窊?jù)說是孟子本人和弟子公孫丑、萬章等共同編定的。書中說“仁”兼說“義”，分辨“義”、“利”甚嚴；而辯“性善”，教人求“放心”，影響更大。又說到“養(yǎng)浩然之氣”，那“至大至剛”?！芭淞x與道”的“浩然之氣”，這是修養(yǎng)的最高境界，所謂天人相通的哲理。（節(jié)選自《四書第七》）(1)下列選項關(guān)于《經(jīng)典常談》內(nèi)容的說法，正確的一項是（

）A．《論語》是孔子所著的，《孟子》是孟子本人和弟子公孫丑、萬章等共同編定的。B．《周易》變成道家經(jīng)典是在春秋末期，同時有了新的解釋，便是《易傳》C．選段一中說的“小學(xué)”是指研究文字的形音義，而選段二中的“小學(xué)”是學(xué)童學(xué)習的初始階段。D．《詩經(jīng)》是我國最早的詩歌總集，也是我國現(xiàn)實主義傳統(tǒng)的源頭。它匯集了從春秋初年到春秋末期的詩歌300篇，因此也叫詩三百。(2)請你根據(jù)【選段三】以及所讀《經(jīng)典常談》文集，說一說儒家學(xué)說對現(xiàn)在的我們有哪些教育意義。26.閱讀名著選段，完成練習。①“四書”按照普通的順序是《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》，簡稱《學(xué)》《庸》《論》《孟》。這四種書原來并不在一起，《學(xué)》《庸》都在《禮記》里，《論》《孟》單行。②最初用力提倡“四書”的是程顥、程頤兄弟。他們說：“《大學(xué)》是孔門的遺書，只有從這部書里，還可以知道古人做學(xué)