2025年高考政治母題題源解密之文化傳承與文化創(chuàng)新（新高考）

年高考政治母題題源解密（新高考通用）專題十文化傳承與文化創(chuàng)新目錄：考情概覽：解讀近年命題思路和內(nèi)容要求，統(tǒng)計(jì)真題考查情況。2024年真題研析：分析命題特點(diǎn)，探尋?？家c(diǎn)，真題分類精講。近年真題精選：分類精選近年真題，把握命題趨勢。必備知識速記：歸納串聯(lián)解題必備知識，總結(jié)易錯易混點(diǎn)。名校模擬探源：精選適量名校模擬題，發(fā)掘高考命題之源。命題解讀考向考查統(tǒng)計(jì)高考試題常選用近年來備受關(guān)注的文化現(xiàn)象或文化活動設(shè)置情境，考查學(xué)生的文化素養(yǎng)，引導(dǎo)學(xué)生繼承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，學(xué)習(xí)借鑒外來文化的有益成果，增強(qiáng)文化自信，發(fā)展中國特色社會主義文化，構(gòu)筑中國精神、中國價值、中國力量。常見題型主要有兩類：一是側(cè)重必備知識和關(guān)鍵能力考查的選擇題；二是以知識能力為基礎(chǔ)，側(cè)重核心素養(yǎng)評價的主觀題。從試題設(shè)計(jì)來看，主觀題材料篇幅較長，設(shè)問比較靈活，考查學(xué)生在閱讀理解材料、提煉概括觀點(diǎn)、提出文化建設(shè)的思路對策等方面的能力，對學(xué)生的閱讀速度、語言理解和知識的遷移能力都有較高要求?？枷蛞焕^承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化2024·全國卷，1；2024·湖南卷，1；2024·湖北卷，1；2024·浙江卷，1；2023·全國卷，1；2023·廣東卷，1；2023·海南卷，2；2023·浙江卷，2；2022·江蘇卷，1；2022·遼寧卷，1；2022·北京卷，1；2022·湖北卷，1；2022·湖南卷，1；2022·浙江卷，1考向二學(xué)習(xí)借鑒外來文化的有益成果2024·新課標(biāo)Ⅱ卷，1；2024·山東卷，1；2023·天津卷，1；2023·江蘇卷，1；2023·湖北卷，1；2023·浙江卷，2；2022·江蘇卷，1；2022·海南卷，1；2022·北京卷，1；2022·湖北卷，1；2022·浙江卷，3；考向三發(fā)展中國特色社會主義文化2024·全國卷，1；2024·湖北卷，2；2024·湖南卷，1；2024·浙江卷，1；2023·北京卷，2；2023·山東卷，1；2023·福建卷，2；2023·天津卷，1；2023·重慶卷，1；2023·浙江卷，1；2023·湖北卷，1；2022·天津卷，1；2022·海南卷，1；2022·北京卷，1；2022·江蘇卷，1；2022·山東卷，3；2022·浙江卷，2命題分析2024年高考各卷區(qū)政治試題考查了文化的作用與功能、中華民族精神，如全國卷第14題、湖南卷第9題、湖北卷第19題、浙江卷第16題?？疾榱宋幕涣髋c文化發(fā)展、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主要內(nèi)容，如新課標(biāo)Ⅱ卷第8題、山東卷第9題?？疾榱俗鰝鞑ブ腥A文化的使者、堅(jiān)持以人民為中心、文化的民族性與世界性、立足時代之基、回答時代問題、融通不同資源、實(shí)現(xiàn)綜合創(chuàng)新、中華文化的包容性、建設(shè)文化強(qiáng)國的要求，如全國卷第8題、湖北卷第7題、第15題、湖南卷第10題、浙江卷第17題。預(yù)測2025年高考可能考查運(yùn)用“繼承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”的知識，談?wù)勅绾卫斫狻吧朴诶^承才能更好創(chuàng)新”。從文化的角度闡述S省是如何打造黃河文化“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”新標(biāo)桿的。運(yùn)用“學(xué)習(xí)借鑒外來文化的有益成果”的相關(guān)知識，談?wù)勅绾瓮苿硬煌拿鹘涣骰ヨb。運(yùn)用“文化傳承與文化創(chuàng)新”的知識，探討非遺傳承為何能重?zé)ㄉ鷻C(jī)?厚植文化底蘊(yùn)，讓城市更美好。運(yùn)用文化傳承與創(chuàng)新知識，談?wù)勀愕睦斫?。運(yùn)用文化傳承與文化創(chuàng)新的知識，闡明弘揚(yáng)英雄精神的必要性。今天很多青年人開始閱讀國學(xué)經(jīng)典，節(jié)日里喜歡穿漢服，網(wǎng)絡(luò)上開始流行古風(fēng)遠(yuǎn)曲，商品中呈現(xiàn)國潮風(fēng)尚。據(jù)此，有人認(rèn)為堅(jiān)持中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信就能實(shí)現(xiàn)中華文化自信。請運(yùn)用文化自信的相關(guān)知識對此加以評析。運(yùn)用“文化傳承與文化創(chuàng)新”的知識，談?wù)勅绾戊柟涛幕黧w性。試題精講考向一繼承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化1．（2024·湖南·高考真題）習(xí)近平總書記在《文化是靈魂》中寫道：“文化的力量，或者我們稱之為構(gòu)成綜合競爭力的文化軟實(shí)力，總是‘潤物細(xì)無聲’地融入經(jīng)濟(jì)力量、政治力量、社會力量之中，成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的‘助推器’、政治文明的‘導(dǎo)航燈’、社會和諧的‘黏合劑’?！睂Υ死斫庹_的是()①“潤物細(xì)無聲”反映了文化發(fā)揮其作用的特點(diǎn)②“助推器”表明經(jīng)濟(jì)的發(fā)展推動著文化的進(jìn)步③“導(dǎo)航燈”說明了文化是政治文明的重要內(nèi)容④“黏合劑”彰顯優(yōu)秀文化能提升社會文明程度A．①③ B．①④ C．②③ D．③④【答案】B【解析】①：“潤物細(xì)無聲”反映文化發(fā)揮作用是潛移默化的，①正確。②：文化的力量，成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“助推器”，強(qiáng)調(diào)的是文化對經(jīng)濟(jì)的反作用，不是經(jīng)濟(jì)對文化的作用，②不選。③：文化的力量，成為政治文明的“導(dǎo)航燈”，強(qiáng)調(diào)的是文化對政治的反作用，③不遠(yuǎn)。④：文化的力量，成為社會和諧的“黏合劑”，說明優(yōu)秀文化能提升社會文明程度，促進(jìn)社會發(fā)展，④正確。故本題選B。2．（2024·浙江·高考真題）工匠精神源于“工”這一古老職業(yè)，鬼斧神工、爐火純青等都是對“工”之技藝的形象表達(dá)。社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中，諸多大國工匠以“執(zhí)著專注、精益求精、一絲不茍、追求卓越”的精創(chuàng)造了一個個工程技術(shù)奇跡。工匠精神()①蘊(yùn)含著中華民族的文化基因②集中體現(xiàn)了中華民族的整體風(fēng)貌③是中華民族共同的精神標(biāo)識④是中華民族精神和時代精神的生動詮釋A．①② B．①④ C．②③ D．③④【答案】B【解析】①：工匠精神源于“工”這一古老職業(yè)，鬼斧神工、爐火純青等都是對“工”之技藝的形象表達(dá)。工匠精神蘊(yùn)含著中華民族的文化基因，①正確。②：中華民族精神集中體現(xiàn)了中華民族的整體風(fēng)貌和精神特征，體現(xiàn)了中華民族共同的價值追求，是中華民族永遠(yuǎn)的精神火炬，而不是工匠精神，②不符合題意。③：中華文化是中華民族共同的精神標(biāo)識，涵養(yǎng)著中華民族共同的價值觀，③不符合題意。④：社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中，諸多大國工匠以“執(zhí)著專注、精益求精、一絲不茍、追求卓越”的精創(chuàng)造了一個個工程技術(shù)奇跡。工匠精神是以愛國主義為核心的中華民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神的生動詮釋，④正確。故本題選B。3．（2024·全國·高考真題）閱讀材料，完成下列要求。習(xí)近平指出，要發(fā)揮美術(shù)在服務(wù)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展中的重要作用，把更多美術(shù)元素、藝術(shù)元素應(yīng)用到城鄉(xiāng)規(guī)劃建設(shè)中，增強(qiáng)城鄉(xiāng)審美韻味、文化品位，把美術(shù)成果更好服務(wù)于人民群眾的高品質(zhì)生活需求。大南坡村地處太行山區(qū)，曾經(jīng)依靠挖煤而富，又因煤炭資源枯竭而陷入貧困。2019年成功脫貧后，該村開始探索美學(xué)賦能鄉(xiāng)村振興的發(fā)展之路。在上級政府的引導(dǎo)和支持下，該村引進(jìn)建筑、設(shè)計(jì)、美學(xué)、教育等領(lǐng)域的專家，對村里的建筑和環(huán)境加以美學(xué)改造和重新利用。村大隊(duì)部、大舞臺、供銷社等閑置老舊公共建筑設(shè)施，被改造成為大南坡藝術(shù)中心、書店、游樂景觀裝置等，用于開展文化活動、展銷文創(chuàng)產(chǎn)品；舉辦大南坡藝術(shù)團(tuán)演出、南坡村民講堂、民謠音樂會等充滿鄉(xiāng)風(fēng)鄉(xiāng)情的文化活動，給游客和村民帶來美的享受；開展“藝同生長”美育系列活動，讓美的種子在孩子們心中生根發(fā)芽……如今，村民熱愛家鄉(xiāng)、建設(shè)家鄉(xiāng)的積極性空前高漲，文化產(chǎn)業(yè)、休閑農(nóng)業(yè)、鄉(xiāng)村旅游等特色產(chǎn)業(yè)不斷發(fā)展，大南坡村入選省級文化產(chǎn)業(yè)特色鄉(xiāng)村、全國鄉(xiāng)村旅游重點(diǎn)村。2024年，大南坡村“留住鄉(xiāng)愁傳承文脈用'美學(xué)經(jīng)濟(jì)’引領(lǐng)鄉(xiāng)村振興”入選全國文化和旅游賦能鄉(xiāng)村振興十佳案例。(1)結(jié)合材料并運(yùn)用文化功能的知識，說明大南坡村探索美學(xué)賦能鄉(xiāng)村振興的意義。(2)運(yùn)用《邏輯與思維》相關(guān)知識并結(jié)合材料，分析大南坡村探索美學(xué)賦能鄉(xiāng)村振興的發(fā)展之路體現(xiàn)的辯證思維特征。【答案】(1)①文化具有引領(lǐng)風(fēng)尚、教育人民、服務(wù)社會、推動發(fā)展的功能。大南坡村引進(jìn)建筑、設(shè)計(jì)、美學(xué)、教育等領(lǐng)域的專家，對村里的建筑和環(huán)境加以美學(xué)改造和重新利用，用于開展文化活動、展銷文創(chuàng)產(chǎn)品。引導(dǎo)人們認(rèn)識真善美，為人們提供精神指引，提升全村的文明素養(yǎng)。②文化教化育人，幫助人們提高思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和身心健康素質(zhì)，促進(jìn)人的全面發(fā)展。開展“藝同生長”美育系列活動，讓美的種子在孩子們心中生根發(fā)芽，豐富孩子們的精神世界，增強(qiáng)他們的精神力量。③文化服務(wù)社會，滿足人們過上美好生活的新期待，為人們提供豐富的精神食糧。舉辦大南坡藝術(shù)團(tuán)演出、南坡村民講堂、民謠音樂會等充滿鄉(xiāng)風(fēng)鄉(xiāng)情的文化活動，給游客和村民帶來美的享受。④文化推動發(fā)展，是國家繁榮振興取之不盡、用之不竭的力量源泉，對提高社會文明程度具有重要作用。大南坡村特色產(chǎn)業(yè)不斷發(fā)展，2024年，大南坡村“留住鄉(xiāng)愁傳承文脈用'美學(xué)經(jīng)濟(jì)’引領(lǐng)鄉(xiāng)村振興”入選全國文化和旅游賦能鄉(xiāng)村振興十佳案例。(2)①整體性是辯證思維的重要特征，要求用全面的觀點(diǎn)看問題。大南坡村全面看待建筑、環(huán)境、教育、文化活動、經(jīng)濟(jì)各方面發(fā)展的聯(lián)系。②動態(tài)性是辯證思維的又一重要特征，要求用變化發(fā)展的觀點(diǎn)看問題。大南坡村從因煤炭資源枯竭而陷入貧困到“留住鄉(xiāng)愁傳承文脈用‘美學(xué)經(jīng)濟(jì)’引領(lǐng)鄉(xiāng)村振興”入選全國文化和旅游賦能鄉(xiāng)村振興十佳案例的過程體現(xiàn)了辯證思維的動態(tài)性特征。③辯證思維用實(shí)踐的觀點(diǎn)看問題，堅(jiān)持在實(shí)踐中檢驗(yàn)認(rèn)識。實(shí)踐證明，大南坡村入選省級文化產(chǎn)業(yè)特色鄉(xiāng)村、全國鄉(xiāng)村旅游重點(diǎn)村，入選全國文化和旅游賦能鄉(xiāng)村振興十佳案例的成果證明了大南坡村探索美學(xué)賦能鄉(xiāng)村振興的發(fā)展之路的正確性?！痉治觥勘尘八夭模捍竽掀麓逄剿髅缹W(xué)賦能鄉(xiāng)村振興的發(fā)展之路考點(diǎn)考查：文化功能、辯證思維的有關(guān)知識能力考查：描述和闡述事物、論證和探究問題核心素養(yǎng)：政治認(rèn)同、科學(xué)精神【解析】（1）第一步：審設(shè)問，明確主體、作答范圍、問題限定和作答角度。本題的設(shè)問需要運(yùn)用文化功能的知識，說明大南坡村探索美學(xué)賦能鄉(xiāng)村振興的意義。運(yùn)用課本原理結(jié)合材料回答即可。第二步：審材料，通過標(biāo)點(diǎn)符號、段落等，提取材料有效信息。有效信息①：大南坡村引進(jìn)建筑、設(shè)計(jì)、美學(xué)、教育等領(lǐng)域的專家，對村里的建筑和環(huán)境加以美學(xué)改造和重新利用，用于開展文化活動、展銷文創(chuàng)產(chǎn)品→可聯(lián)系文化的功能。有效信息②：開展“藝同生長”美育系列活動，讓美的種子在孩子們心中生根發(fā)芽→可聯(lián)系文化教化育人，幫助人們提高思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和身心健康素質(zhì)，促進(jìn)人的全面發(fā)展。有效信息③：舉辦大南坡藝術(shù)團(tuán)演出、南坡村民講堂、民謠音樂會等充滿鄉(xiāng)風(fēng)鄉(xiāng)情的文化活動，給游客和村民帶來美的享受→可聯(lián)系文化服務(wù)社會，滿足人們過上美好生活的新期待，為人們提供豐富的精神食糧。有效信息④：大南坡村特色產(chǎn)業(yè)不斷發(fā)展，2024年，大南坡村“留住鄉(xiāng)愁傳承文脈用‘美學(xué)經(jīng)濟(jì)’引領(lǐng)鄉(xiāng)村振興”入選全國文化和旅游賦能鄉(xiāng)村振興十佳案例→可聯(lián)系文化推動發(fā)展，是國家繁榮振興取之不盡、用之不竭的力量源泉，對提高社會文明程度具有重要作用。第三步：整合信息，組織答案，注意教材信息與材料、時政信息相結(jié)合。（2）第一步：審設(shè)問，明確主體、作答范圍、問題限定和作答角度。本題的設(shè)問需要運(yùn)用《邏輯與思維》相關(guān)知識并結(jié)合材料，分析大南坡村探索美學(xué)賦能鄉(xiāng)村振興的發(fā)展之路體現(xiàn)的辯證思維特征。運(yùn)用課本原理結(jié)合材料回答即可。第二步：審材料，通過標(biāo)點(diǎn)符號、段落等，提取材料有效信息。有效信息①：大南坡村全面看待建筑、環(huán)境、教育、文化活動、經(jīng)濟(jì)各方面發(fā)展的聯(lián)系→可聯(lián)系整體性是辯證思維的重要特征，要求用全面的觀點(diǎn)看問題。有效信息②：大南坡村從因煤炭資源枯竭而陷入貧困到“留住鄉(xiāng)愁傳承文脈用‘美學(xué)經(jīng)濟(jì)’引領(lǐng)鄉(xiāng)村振興”入選全國文化和旅游賦能鄉(xiāng)村振興十佳案例的過程→可聯(lián)系動態(tài)性是辯證思維的又一重要特征，要求用變化發(fā)展的觀點(diǎn)看問題。有效信息③：大南坡村入選省級文化產(chǎn)業(yè)特色鄉(xiāng)村、全國鄉(xiāng)村旅游重點(diǎn)村，入選全國文化和旅游賦能鄉(xiāng)村振興十佳案例的成果→可聯(lián)系辯證思維用實(shí)踐的觀點(diǎn)看問題，堅(jiān)持在實(shí)踐中檢驗(yàn)認(rèn)識。第三步：整合信息，組織答案，注意教材信息與材料、時政信息相結(jié)合。4．（2024·湖北·高考真題）閱讀材料，完成下列要求。一輩子有多長，能干多少事？1938年出生的“油菜院士”傅廷棟，從“小傅”到“傅老”，帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)培育出80多個油菜品種，有力解決了我國油菜產(chǎn)量和品質(zhì)兩大問題。“下田有癮”的傅廷棟和團(tuán)隊(duì)在1999年發(fā)現(xiàn)，如果能在西北地區(qū)的鹽堿地上復(fù)種飼料油菜，不僅能解決北方冬天畜牧業(yè)缺少新鮮飼料的問題，還可以做綠肥，改良鹽堿地。在前期幾十年研究基礎(chǔ)上，團(tuán)隊(duì)歷經(jīng)數(shù)千次嘗試，最終從3000多份油菜資源中篩選出40多份耐鹽堿材料，育成了耐鹽堿性好且抗病性強(qiáng)的油菜品種，在西北鹽堿地上成功種植油菜，并不代表能在其他類型的鹽堿地上取得成功。為了能在全國三類鹽堿地上都能種上油菜，傅廷棟帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)走南闖北，提取土壤樣本，制成全國鹽堿地?cái)?shù)據(jù)庫，創(chuàng)建油菜的鹽堿地培養(yǎng)鏈，最終選育出的一系列優(yōu)質(zhì)油菜品種，能夠在絕大多數(shù)鹽堿地上存活并得到大面積種植，其中，在內(nèi)蒙古、新疆等地青飼料畝產(chǎn)可達(dá)5000公斤?；仡櫚雮€多世紀(jì)的風(fēng)風(fēng)雨雨，80多歲的傅廷棟說：“科研就得圍著農(nóng)民轉(zhuǎn)，多到實(shí)踐中去，才會有新的發(fā)現(xiàn)?！?1)結(jié)合材料并運(yùn)用《哲學(xué)與文化》知識，闡述傅廷棟如何在成就人生價值中篤行民族精神。(2)結(jié)合材料并運(yùn)用“辯證思維的特征”的知識，闡明傅廷棟團(tuán)隊(duì)在耐鹽堿油菜的研究與推廣中所體現(xiàn)的思維方法。【答案】(1)①中國人民是具有偉大創(chuàng)造精神、偉大奮斗精神的人民，偉大創(chuàng)造精神、偉大奮斗精神為油菜種業(yè)發(fā)展提供強(qiáng)大的精神動力，傅廷棟和團(tuán)隊(duì)歷經(jīng)幾十年研究，育成了耐鹽堿性好且抗病性強(qiáng)的油菜品種，在西北鹽堿地上成功種植油菜。②傅廷棟心懷愛國之情，以解決我國油菜產(chǎn)量和品質(zhì)問題為己任，致力于油菜品種培育，為國家和人民作出重大貢獻(xiàn)，體現(xiàn)了愛國主義這一民族精神的核心。③他堅(jiān)持著團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的中華民族精神，并秉持著創(chuàng)新精神，不斷探索新方法、新技術(shù)，創(chuàng)建油菜鹽堿地培養(yǎng)鏈，選育出優(yōu)質(zhì)油菜品種，推動了油菜種植的發(fā)展與創(chuàng)新。(2)①整體性是辯證思維的重要特征，用全面的觀點(diǎn)看問題。傅廷棟和團(tuán)隊(duì)為了能在全國三類鹽堿地上都能種上油菜，傅廷棟帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)立足實(shí)際，積極研發(fā)，創(chuàng)建油菜的鹽堿地培養(yǎng)鏈，最終選育出的一系列優(yōu)質(zhì)油菜品種，能夠在絕大多數(shù)鹽堿地上存活并得到大面積種植。②動態(tài)性是辯證思維的又一重要特征。事物是變化發(fā)展的，要用變化發(fā)展的觀點(diǎn)看問題。傅廷棟和團(tuán)隊(duì)歷經(jīng)多年的研究，進(jìn)行上千次嘗試，來推動油菜種業(yè)的發(fā)展。③堅(jiān)持在整體性與獨(dú)立性、動態(tài)性與靜態(tài)性的對立統(tǒng)一中把握事物。傅廷棟團(tuán)隊(duì)在耐鹽堿油菜的研究與推廣中，立足不同鹽堿地特色，具體情況具體分析，推動油菜種業(yè)絕大多數(shù)鹽堿地上存活并得到大面積種植?！痉治觥勘尘八夭模焊低澓蛨F(tuán)隊(duì)事跡考點(diǎn)考查：中華民族精神、辯證思維的特征能力考查：描述和闡述事物，論證和探究問題核心素養(yǎng)：政治認(rèn)同、科學(xué)精神、公共參與【解析】（1）第一步：審設(shè)問。明確主體、知識范圍、問題限定和作答角度。本題需要調(diào)用《哲學(xué)與文化》的有關(guān)知識，從中華民族精神的內(nèi)涵角度分析作答。第二步：審材料。提取關(guān)鍵詞，鏈接教材知識。關(guān)鍵詞①：在前期幾十年研究基礎(chǔ)上，團(tuán)隊(duì)歷經(jīng)數(shù)千次嘗試，最終從3000多份油菜資源中篩選出40多份耐鹽堿材料，育成了耐鹽堿性好且抗病性強(qiáng)的油菜品種→可聯(lián)系偉大創(chuàng)造精神、偉大奮斗精神。關(guān)鍵詞②：有力解決了我國油菜產(chǎn)量和品質(zhì)兩大問題→可聯(lián)系中華民族精神的內(nèi)涵與核心。第三步：整合信息，組織答案。注意設(shè)問限定以及教材知識與材料、時政信息等相結(jié)合。（2）第一步：審設(shè)問。明確主體、知識范圍、問題限定和作答角度。本題需要調(diào)用辯證思維的特征的有關(guān)知識，從辯證思維的整體性與動態(tài)性角度分析作答。第二步：審材料。提取關(guān)鍵詞，鏈接教材知識。關(guān)鍵詞①：為了能在全國三類鹽堿地上都能種上油菜，傅廷棟帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)走南闖北→可聯(lián)系整體性是辯證思維的重要特征。關(guān)鍵詞②：在前期幾十年研究基礎(chǔ)上，團(tuán)隊(duì)歷經(jīng)數(shù)千次嘗試，最終從3000多份油菜資源中篩選出40多份耐鹽堿材料，育成了耐鹽堿性好且抗病性強(qiáng)的油菜品種，在西北鹽堿地上成功種植油菜→可聯(lián)系動態(tài)性是辯證思維的又一重要特征。關(guān)鍵詞③：能夠在絕大多數(shù)鹽堿地上存活并得到大面積種植→可聯(lián)系堅(jiān)持在整體性與獨(dú)立性、動態(tài)性與靜態(tài)性的對立統(tǒng)一中把握事物。第三步：整合信息，組織答案。注意設(shè)問限定以及教材知識與材料、時政信息等相結(jié)合?？枷蚨W(xué)習(xí)借鑒外來文化的有益成果1．（2024·新課標(biāo)Ⅱ卷·高考真題）中國國家博物館收藏的三彩駱駝載樂俑（圖）是唐三彩中的國寶級精品，其造型為一峰駱駝馱載五位胡、漢樂舞人表演的形象。該文物展現(xiàn)了盛唐時期國際化都城長安百姓喜愛的胡人樂舞藝術(shù)，是當(dāng)時文化交流和民族融合的印證。這表明()①樂舞表演構(gòu)成了長安百姓社會生活的精神文化領(lǐng)域②胡漢之間的文化交流推動唐代歷史發(fā)展進(jìn)入新階段③三彩駱駝載樂俑藝術(shù)地折射出長安繁榮的社會景象④胡漢民族雜居為胡人樂舞風(fēng)靡長安提供了現(xiàn)實(shí)條件A．①② B．①④ C．②③ D．③④【答案】D【解析】①：三彩駱駝載樂俑反映了當(dāng)時長安百姓社會生活場景，說明樂舞藝術(shù)是百姓社會生活的重要組成部分，但長安百姓社會生活的精神文化領(lǐng)域不僅僅包括樂舞表演，①排除。②：材料強(qiáng)調(diào)的是三彩駱駝載樂俑展現(xiàn)了盛唐時期的長安百姓的社會精神生活，沒有體現(xiàn)胡漢之間的文化交流推動唐代歷史發(fā)展進(jìn)入新階段，②排除。③④：該文物展現(xiàn)了盛唐時期國際化都城長安百姓喜愛的胡人樂舞藝術(shù)，是當(dāng)時文化交流和民族融合的印證。這表明胡漢民族雜居為胡人樂舞風(fēng)靡長安提供了現(xiàn)實(shí)條件，三彩駱駝載樂俑藝術(shù)地折射出長安繁榮的社會景象，③④正確。故本題選D。2．（2024·山東·高考真題）璣衡撫辰儀由十八世紀(jì)在華任職的歐洲學(xué)者主持設(shè)計(jì)，是中國古代傳統(tǒng)儀器制度與西方計(jì)量刻度的完美結(jié)合。2024年初，中國駐斯洛文尼亞大使館與北京天文館合作，利用3D技術(shù)制作了璣衡撫辰儀一比一復(fù)制品，并贈送給設(shè)計(jì)者的家鄉(xiāng)--斯洛文尼亞。下列理解正確的是()①融合中西方科技的璣衡撫辰儀詮釋了“和實(shí)生物”的理念②璣衡撫辰儀及其復(fù)制品是通過實(shí)踐創(chuàng)造出來的客觀實(shí)在③“中西合璧”的設(shè)計(jì)思路創(chuàng)新了“天人合一”思想的內(nèi)涵④贈送復(fù)制品傳遞著中國“尚和合、求大同”的價值追求A．①③ B．①④ C．②③ D．②④【答案】B【解析】①：“和實(shí)生物，同則不繼”，璣衡撫辰儀是中國古代傳統(tǒng)儀器制度與西方計(jì)量刻度的完美結(jié)合，詮釋了“和實(shí)生物”的理念，①正確。②：辯證唯物主義的“物質(zhì)”概念是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，璣衡撫辰儀及其復(fù)制品是具體的物質(zhì)形態(tài)，②排除。③：“中西合璧”的設(shè)計(jì)思路沒體現(xiàn)“天人合一”的思想，也沒有創(chuàng)新其內(nèi)涵，體現(xiàn)了中華文化特有的包容性，③排除。④：中國將復(fù)制品贈送給設(shè)計(jì)者的家鄉(xiāng)，這象征著中斯友誼，將促進(jìn)兩國共同開展科學(xué)探索和交往，傳遞著中國“尚和合、求大同”的價值追求，④正確。故本題選B?？枷蛉l(fā)展中國特色社會主義文化1．（2024·湖北·高考真題）某縣文化館創(chuàng)立“一個人的劇場”公共文化服務(wù)項(xiàng)目，致力于把充滿愛的文化節(jié)目送給農(nóng)村孤寡老人、空巢老人、殘疾人和行動不便的長者，從精神層面給予特殊人群文化關(guān)懷，以特色節(jié)目傳遞正能量，堅(jiān)定他們創(chuàng)造美好生活的信心。這表明公共文化服務(wù)要()①堅(jiān)持以人民為中心，立足于服務(wù)特殊人群

②不斷發(fā)展創(chuàng)新，提高人民群眾的文化鑒賞水平③體現(xiàn)政府對特殊人群的關(guān)懷，增強(qiáng)他們的精神動力

④貫徹黨執(zhí)政為民的理念，滿足特殊人群的文化需求A．①② B．①③ C．②④ D．③④【答案】D【解析】①：公共文化服務(wù)要堅(jiān)持以人民為中心，立足于人民群眾偉大的社會實(shí)踐活動，①排除。②：“一個人的劇場”是滿足特殊人群的文化需求，不是提高人民群眾的文化鑒賞水平，②排除。③：“一個人的劇場”從精神層面給予特殊人群文化關(guān)懷，以特色節(jié)目傳遞正能量，堅(jiān)定他們創(chuàng)造美好生活的信心。這體現(xiàn)政府對特殊人群的關(guān)懷，增強(qiáng)他們的精神動力，③正確。④：“一個人的劇場”公共文化服務(wù)項(xiàng)目，致力于把充滿愛的文化節(jié)目送給農(nóng)村孤寡老人、空巢老人、殘疾人和行動不便的長者，體現(xiàn)了公共文化服務(wù)要貫徹黨執(zhí)政為民的理念，滿足特殊人群的文化需求，④正確。故本題選D。2．（2024·湖北·高考真題）馬面裙是中國古代一種傳統(tǒng)服飾，因形似古代城墻防御建筑“馬面”而得名。新式馬面裙添加了復(fù)古提花松緊腰帶，融入了現(xiàn)代的設(shè)計(jì)與裁剪，款式簡約百搭，成為年輕人的龍年“戰(zhàn)袍”。漸成時尚的新式馬面裙()①反映年輕人的民族文化認(rèn)同，彰顯了中華民族文化主體性②符合社會發(fā)展要求，滿足了人們的基本文化需求③拓展傳統(tǒng)服飾文化的多樣性，顯示了中華文化的包容性④融合現(xiàn)代藝術(shù)理念和傳統(tǒng)文化元素，展現(xiàn)了民族文化新面貌A．①③ B．①④ C．②③ D．②④【答案】B【解析】①：馬面裙是中國古代一種傳統(tǒng)服飾，成為年輕人的龍年“戰(zhàn)袍”，這反映年輕人對本民族文化的認(rèn)同，彰顯了中華民族文化主體性，①正確。②：滿足人們基本文化需求的是大力發(fā)展公益性文化事業(yè)，②排除。③：漸成時尚的新式馬面裙體現(xiàn)了傳統(tǒng)服飾文化的多樣性，但沒有涉及中華文化的包容性，③排除。④：新式馬面裙添加了復(fù)古提花松緊腰帶，融入了現(xiàn)代的設(shè)計(jì)與裁剪，款式簡約百搭，這說明新式馬面裙融合現(xiàn)代藝術(shù)理念和傳統(tǒng)文化元素，展現(xiàn)了民族文化新面貌，漸成時尚，④正確。故本題選B。3．（2024·全國·高考真題）2016年以來，我國已在亞洲、歐洲和非洲建有20多家“魯班工坊”。“魯班工坊”系統(tǒng)推廣中國職業(yè)教育的成功經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)新開發(fā)了百余個國際化標(biāo)準(zhǔn)，開展了千余人次參加的海外教師研修項(xiàng)目，培養(yǎng)了一大批本土化技術(shù)技能型人才。如今，“魯班工坊”已成為我國職業(yè)教育走向世界的“國家名片”。創(chuàng)辦“魯班工坊”()①超越了我國職業(yè)教育的既有模式②是我國推進(jìn)教育強(qiáng)國建設(shè)的生動實(shí)踐③增強(qiáng)了我國職業(yè)教育的國際認(rèn)同和影響④是我國從教育大國躍升到教育強(qiáng)國的重要標(biāo)志A．①③ B．①④ C．②③ D．②④【答案】C【解析】②③：“魯班工坊”系統(tǒng)推廣中國職業(yè)教育的成功經(jīng)驗(yàn)，是我國職業(yè)教育走向世界的“國家名片”，表明創(chuàng)辦“魯班工坊”是我國推進(jìn)教育強(qiáng)國建設(shè)的生動實(shí)踐，有利于增強(qiáng)我國職業(yè)教育的國際認(rèn)同和影響，②③正確。①：我國在亞洲、歐洲和非洲創(chuàng)辦多家“魯班工坊”，是把中國職業(yè)教育的教學(xué)模式、專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)、教材資源與世界分享，并不是超越了我國職業(yè)教育的既有模式，①說法錯誤。④：創(chuàng)辦“魯班工坊”說明我國職業(yè)教育的成功，但創(chuàng)辦“魯班工坊”并不意味著我國從教育大國躍升到教育強(qiáng)國，④說法錯誤。故本題選C。4．（2024·湖南·高考真題）清溪村，是作家周立波長篇小說《山鄉(xiāng)巨變》的創(chuàng)作地。周立波在小說中寫道：“我要經(jīng)我手把清溪鄉(xiāng)打扮起來，美化起來，使它變成一座美麗的花園……”從他的創(chuàng)作故事中可以領(lǐng)悟到，對政策、歷史、現(xiàn)實(shí)的深入認(rèn)識，對山鄉(xiāng)巨變的親身調(diào)研，對農(nóng)村農(nóng)民的真摯情感，這些對《山鄉(xiāng)巨變》的成功創(chuàng)作缺一不可。這是因?yàn)?)①山鄉(xiāng)的自然風(fēng)光具有一定的文化屬性②每一部文學(xué)作品都是特定時代的產(chǎn)物③對農(nóng)村農(nóng)民的真摯情感具有非意識形態(tài)性質(zhì)④人民的生活和實(shí)踐是優(yōu)秀文學(xué)作品的創(chuàng)作源泉A．①② B．①③ C．②④ D．③④【答案】C【解析】②：周立波對政策、歷史、現(xiàn)實(shí)的深入認(rèn)識，對山鄉(xiāng)巨變的親身詞研，對農(nóng)村農(nóng)民的真摯情感，是《山鄉(xiāng)巨變》成功創(chuàng)作的重要因素→表明《山鄉(xiāng)巨變》是對特定時代的反映→進(jìn)一步說明每一部文學(xué)作品都是特定時代的產(chǎn)物，②正確。④：文化是在人民群眾偉大的社會實(shí)踐活動中孕育和創(chuàng)造的，人民的生活是一切文化產(chǎn)品取之不盡、用之不竭的創(chuàng)作源泉?！渡洁l(xiāng)巨變》的成功在于作者深入農(nóng)村進(jìn)行親身調(diào)研，這說明人民的生活和實(shí)踐是優(yōu)秀文學(xué)作品的創(chuàng)作源泉，④正確。①：純粹自然的現(xiàn)象不是文化現(xiàn)象，所以山鄉(xiāng)的自然風(fēng)光不具有文化屬性，①錯誤。③：《山鄉(xiāng)巨變》描寫了對農(nóng)村農(nóng)民的真摯情感，具有意識形態(tài)性質(zhì)，③錯誤。故本題選C。5．（2024·浙江·高考真題）2004年，湮沒已久的臺州亂彈以一出《打瓜園》亮相第七屆中國藝術(shù)節(jié)，一舉斬獲銅獎；次年，臺州亂彈劇團(tuán)以“民辦公助”形式重新成立，并建立人才培養(yǎng)、激勵等制度。到如今，劇團(tuán)已經(jīng)創(chuàng)作、排演了多部新劇，捧得許多重量級獎杯，收獲了百姓口碑。材料告訴我們()①普及優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)提高了人民的道德水平②文化發(fā)展需完善公共文化服務(wù)設(shè)施③文化發(fā)展需建立健全文化創(chuàng)作生產(chǎn)體制機(jī)制④文化創(chuàng)作應(yīng)注重提升文化產(chǎn)品的質(zhì)量A．①② B．①③ C．②④ D．③④【答案】D【解析】③④：臺州亂彈劇團(tuán)以“民辦公助”形式重新成立，并建立人才培養(yǎng)、激勵等制度，取得了累累碩果，說明文化發(fā)展需建立健全文化創(chuàng)作生產(chǎn)體制機(jī)制。“劇團(tuán)已經(jīng)創(chuàng)作、排演了多部新劇，捧得許多重量級獎杯，收獲了百姓口碑”說明文化創(chuàng)作應(yīng)注重提升文化產(chǎn)品的質(zhì)量才能深得群眾喜愛，③④符合題意。①：普及臺州亂彈這一優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)豐富了人們的精神世界，與提高人民的道德水平無關(guān)，①排除。②：材料沒有涉及完善公共文化服務(wù)設(shè)施，②不符合題意。故本題選D?？枷蛞焕^承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化1．（2023·海南·高考真題）60年前，毛澤東同志發(fā)出“向雷鋒同志學(xué)習(xí)”的號召。60年來，各行各業(yè)書寫著不同時代的雷鋒故事。道德模范、時代情模、中國好人等不斷涌現(xiàn)，激勵越來越多的人踐行雷鋒精神，在服務(wù)社會、助人為樂、愛崗敬業(yè)中提升人生境界。這表明，雷鋒精神()①為社會發(fā)展進(jìn)步注入不竭精神動力②集中體現(xiàn)了中華民族整體風(fēng)貌和精神特征③引領(lǐng)社會風(fēng)尚，推動社會主義道德建設(shè)④是民族精神的核心，貫穿社會生活各個方面A．①③ B．①④ C．②③ D．②④【答案】A【解析】①③：雷鋒精神通過不同形式的進(jìn)行弘揚(yáng)和傳承，激勵人們踐行雷鋒精神，服務(wù)社會、助人為樂、愛崗敬業(yè)，這表明雷鋒精神能為社會發(fā)展進(jìn)步注入不竭精神動力，引領(lǐng)社會風(fēng)尚，推動社會主義道德建設(shè)，①③符合題意。②：中華民族精神集中體現(xiàn)了中華民族整體風(fēng)貌和精神特征，并不是雷鋒精神，②錯誤。④：愛國主義是民族精神的核心，而不是雷鋒精神，④錯誤。故本題選A。2．（2023·海南·高考真題）一個個傳統(tǒng)村落，承載著人們的鄉(xiāng)愁、賡續(xù)著農(nóng)耕文明。盡管農(nóng)機(jī)取代了牛馬，電燈取代了油燈，但“勤勞節(jié)儉”“耕讀傳家”“天人合一”等價值理念仍然沒有改變。傳統(tǒng)村落保護(hù)，既要塑村容村貌之“形”，也要鑄農(nóng)耕文明之“魂”。這表明()①農(nóng)耕文明之“魂”具有相對獨(dú)立性②村容村貌之“形”依賴于農(nóng)耕文明之“魂”③要在傳統(tǒng)村落的保護(hù)中賡續(xù)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化④堅(jiān)守傳統(tǒng)價值理念是保護(hù)農(nóng)耕文明的必要前提A．①③ B．①④ C．②③ D．②④【答案】A【解析】①③：一個個傳統(tǒng)村落，承載著人們的鄉(xiāng)愁、賡續(xù)著農(nóng)耕文明。盡管農(nóng)機(jī)取代了牛馬，電燈取代了油燈，但“勤勞節(jié)儉”“耕讀傳家”“天人合一”等價值理念仍然沒有改變。可以看出我們要在傳統(tǒng)村落的保護(hù)中賡續(xù)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，農(nóng)耕文明之“魂”具有相對獨(dú)立性，①③符合題意。②：農(nóng)耕文明之“魂”依賴于村容村貌之“形”，②說法錯誤。④：文明保護(hù)的前提是發(fā)展，處理好發(fā)展與保護(hù)的關(guān)系，④說法錯誤。故本題選A。3．（2023·廣東·高考真題）“物勒工名”是我國古代長期延續(xù)的一種手工業(yè)管理制度，要求器物的制造者把自己的名字勒刻在器物上面，便于管理者檢驗(yàn)與追責(zé)，“以考其誠”。久而久之，誠信敬業(yè)、精益求精的制度要求就內(nèi)化為工匠的自覺意識，從而推動了傳統(tǒng)工匠精神的形成與傳承?！拔锢展っ?)①是傳統(tǒng)工匠精神形成和發(fā)展的根源

②可為現(xiàn)代工匠精神的培育提供借鑒③以滿足民眾的物質(zhì)文化需求為導(dǎo)向

④體現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心思想理念A(yù)．①③ B．①④ C．②③ D．②④【答案】D【解析】①：傳統(tǒng)工匠精神形成和發(fā)展根源于社會實(shí)踐，“物勒工名”只是推動工匠精神形成的一種形式，①說法錯誤。②④：“物勒工名”的制度內(nèi)化為工匠的自覺意識，從而推動了傳統(tǒng)工匠精神的形成與傳承，這也體現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心思想理念，②④符合題意。③：“物勒工名”的制度推動了傳統(tǒng)工匠精神的形成與傳承，這說明“物勒工名”以滿足民眾的精神文化需求為導(dǎo)向，③說法錯誤。故本題選D。4．（2023·浙江·高考真題）2023年的除夕，故宮里的諸多神獸在“甪端”的帶領(lǐng)下登上中央電視臺春節(jié)聯(lián)歡晚會。音樂劇《甪端》通過文化提煉和藝術(shù)加工，讓原本高冷枯燥的文物，化身為一個個生動活潑的角色，拉近了觀眾與文物、歷史與現(xiàn)實(shí)的距離?！懂f端》的成功在于()①對傳統(tǒng)文化辯證取舍，增強(qiáng)了觀眾的文化認(rèn)同②傳統(tǒng)文化具有超越時空的藝術(shù)價值，是文化創(chuàng)新的源泉③創(chuàng)新優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的表達(dá)形式，拉近了觀眾與文物的距離④完善優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想內(nèi)涵，拉近了歷史與現(xiàn)實(shí)的距離A．①② B．①③ C．②④ D．③④【答案】B【解析】①：《甪端》通過文化提煉對傳統(tǒng)文化辯證取舍，讓原本高冷枯燥的文物，化身為一個個生動活潑的角色，增強(qiáng)了觀眾的文化認(rèn)同，①正確。②：文化創(chuàng)新的源泉是人民群眾的生活實(shí)踐，②錯誤。③：《甪端》運(yùn)用音樂劇形式，創(chuàng)新優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的表達(dá)形式，拉近了觀眾與文物的距離，③正確。④：材料不能體現(xiàn)是否完善了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想內(nèi)涵，④不符合題意。故本題選B。5．（2023·全國·高考真題）“歲朝圖”原是文人雅士為祈福新年而以鮮花、果蔬等為素材創(chuàng)作的繪畫作品。到了近代，齊白石等繪畫大師將“歲朝圖”生活化、世俗化，他的“歲朝圖”中寓意吉祥富貴的牡丹花綻放，鞭炮、紅燈籠、酒杯等“俗物”匯聚，表達(dá)新年的喜悅和祝福，成為民眾喜聞樂見的“年畫”。人們喜歡齊白石“歲朝圖”，是因?yàn)樵撟髌?)

①充滿民俗特色，展現(xiàn)傳統(tǒng)節(jié)日的歡慶氛圍

②貼近民眾生活，承載美好生活的精神追求③反映作者理想，解構(gòu)節(jié)日文化的傳統(tǒng)內(nèi)涵

④恪守傳統(tǒng)風(fēng)格，再現(xiàn)傳統(tǒng)文化的清雅意蘊(yùn)A．①② B．①④ C．②③ D．③④【答案】A【解析】①②：近代齊白石等繪畫大師將“歲朝圖”生活化、世俗化，表達(dá)新年的喜悅和祝福，成為民眾喜聞樂見的“年畫”。人們之所以喜歡齊白石“歲朝圖”，是因?yàn)樵撟髌烦錆M民俗特色，展現(xiàn)傳統(tǒng)節(jié)日的歡慶氛圍，貼近民眾生活，承載美好生活的精神追求，這些正是民眾期盼的，①②正確。③：傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性，在世代相傳中仍保留著基本特征，其基本內(nèi)涵是相對穩(wěn)定的，而“解構(gòu)”一詞的意思是結(jié)構(gòu)分解，即是把一個事物拆解，再重新建構(gòu)分析，齊白石“歲朝圖”并沒有對節(jié)日文化的傳統(tǒng)內(nèi)涵進(jìn)行解構(gòu)，③排除。④：齊白石等繪畫大師將“歲朝圖”生活化、世俗化，表達(dá)新年的喜悅和祝福，成為“年畫”，這是對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展，而不是恪守傳統(tǒng)風(fēng)格，④與題意不符。故本題選A。6．（2023·浙江·高考真題）廣袤的神州大地上，處處留下青年奮斗的足印。從攻克“卡脖子”的科技難題到寫好鄉(xiāng)村振興的宏大文章，從筑夢經(jīng)濟(jì)建設(shè)大舞臺到服務(wù)社會民生最基層，無數(shù)青年扛起責(zé)任，勇毅擔(dān)當(dāng)，用拼搏奉獻(xiàn)書寫了新時代青春答卷。他們用行動()①弘揚(yáng)社會主義核心價值觀

②構(gòu)筑中華民族精神③證明中國人民是具有偉大奮斗精神的人民

④表明中華民族精神在不同時期有不同表現(xiàn)A．①② B．①③ C．②④ D．③④【答案】B【解析】①③：從攻克“卡脖子”的科技難題到寫好鄉(xiāng)村振興的宏大文章，從筑夢經(jīng)濟(jì)建設(shè)大舞臺到服務(wù)社會民生最基層，無數(shù)青年扛起責(zé)任，勇毅擔(dān)當(dāng)，用拼搏奉獻(xiàn)書寫了新時代青春答卷。他們用行動證明中國人民是具有偉大奮斗精神的人民，用實(shí)際行動弘揚(yáng)和踐行社會主義核心價值觀，①③符合題意。②：材料表明新時代青年用行動弘揚(yáng)中華民族精神而不是構(gòu)筑中華民族精神，②錯誤。④：材料表明新時代青年用實(shí)際行動弘揚(yáng)以愛國主義為核心的中華民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，不體現(xiàn)中華民族精神在不同時期有不同表現(xiàn)，④與題意不符。故本題選B。7．（2022·江蘇·高考真題）宋朝是詞的盛世。其實(shí)，詞原本主要是為酒肆樂坊而作的歌詞。隨著宋朝市井生活的日益繁華，酒肆樂坊越來越多，因而對詞的需求也大量增加。漸漸地，詞也從市井街巷登上了大雅之堂。由此可見()①社會意識對社會存在具有反作用

②傳統(tǒng)文化要與時俱進(jìn)、推陳出新③文化隨著社會的發(fā)展而發(fā)展

④社會意識是對社會存在的反映A．①② B．①③ C．②④ D．③④【答案】D【解析】③④：文化屬于社會意識的范疇，宋朝詞的發(fā)展是伴隨著市井生活的日益繁華而發(fā)展的，說明文化隨社會的發(fā)展而發(fā)展，詞主要是為酒肆樂坊而作的歌詞，是對市井生活的反映，表明社會意識是對社會存在的反映，③④正確。①：材料未體現(xiàn)作為社會意識的宋詞對社會發(fā)展所起的作用，①不符合題意；②：材料強(qiáng)調(diào)宋朝市井生活的繁榮造就了詞的盛世，與傳統(tǒng)文化本身的與時俱進(jìn)無關(guān)，②排除。故本題選D。8．（2022·遼寧·高考真題）“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑?！保ā对娊?jīng)·關(guān)雎》）漢代統(tǒng)治者以此詩教化天下夫婦遵守封建道德規(guī)范以維護(hù)社會秩序。漢之后它有時也被看作情詩。今天我們將其理解為愛情中青年男女平等尊重的戀歌。對《關(guān)雎》的不同理解()①構(gòu)成了不同時代各自獨(dú)立意義的系統(tǒng)

②體現(xiàn)社會制度與其主導(dǎo)的價值觀的根本一致③表明藝術(shù)和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間存在直接對應(yīng)關(guān)系

④反映了不同社會的經(jīng)濟(jì)關(guān)系和政治關(guān)系A(chǔ)．①② B．①③ C．②④ D．③④【答案】C【解析】①：從“漢之后它有時也被看作情詩”、今天我們將其理解為“愛情中……戀歌”可以看出不同時代對《關(guān)雎》的不同理解中有共性的部分，因此“構(gòu)成了不同時代各自獨(dú)立意義的系統(tǒng)”的說法忽略了其聯(lián)系，太絕對也不符合事實(shí)，①排除。②：“漢代統(tǒng)治者（封建社會）以此詩教化天下夫婦遵守封建道德規(guī)范以維護(hù)社會秩序”這強(qiáng)調(diào)封建統(tǒng)治者為了維護(hù)其統(tǒng)治地位把該詩歌當(dāng)成天下夫婦遵守封建道德規(guī)范；“今天我們將其理解為愛情中青年男女平等尊重的戀歌”這強(qiáng)調(diào)在當(dāng)今男女平等的時代，我們鼓勵自由戀愛，這說明社會制度與其主導(dǎo)的價值觀的根本一致，②正確。③：文化具有相對獨(dú)立性。文學(xué)藝術(shù)與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間的聯(lián)系往往不是直接的而是間接的。該選項(xiàng)中“直接對接”的說法忽視了藝術(shù)具有相對的獨(dú)立性，③排除。④：經(jīng)濟(jì)政治決定文化。封建社會的經(jīng)濟(jì)政治關(guān)系，決定了漢代統(tǒng)治者以此詩教化天下夫婦遵守封建道德規(guī)范以維護(hù)社會秩序，我們今天的經(jīng)濟(jì)政治關(guān)系決定了我們將該詩歌理解為愛情中青年男女平等尊重的戀歌，這說明對《關(guān)雎》的不同理解反映了不同社會的經(jīng)濟(jì)關(guān)系和政治關(guān)系，④正確。故本題選C。9．（2022·湖北·高考真題）近年來，《西游記之大圣歸來》《哪吒之魔童降世》《白蛇：緣起》《姜子牙》等中國風(fēng)動畫電影，充分運(yùn)用水墨寫意、民間剪紙、皮影木偶等傳統(tǒng)繪畫手法和民間藝術(shù)形式，通過孫悟空、哪吒、白娘子、姜子牙等經(jīng)典形象，重新講述傳統(tǒng)故事，呈現(xiàn)出文化創(chuàng)新的新氣象。中國風(fēng)動畫電影創(chuàng)作體現(xiàn)的文化創(chuàng)新途徑是()①堅(jiān)持市場化創(chuàng)作導(dǎo)向②運(yùn)用現(xiàn)代傳播方式吸引人③保持文化的民族特色④賦予傳統(tǒng)文化以時代內(nèi)容A．①② B．①④ C．②③ D．③④【答案】D【解析】①：文化創(chuàng)作者應(yīng)該堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，而不是堅(jiān)持市場化創(chuàng)作導(dǎo)向，①不選。②：材料強(qiáng)調(diào)，中國風(fēng)動畫電影，通過重新講述傳統(tǒng)故事，呈現(xiàn)文化創(chuàng)新的新氣象，并沒有體現(xiàn)運(yùn)用現(xiàn)代傳播方式吸引人，②不選。③④：中國風(fēng)動畫電影創(chuàng)作，重新講述傳統(tǒng)故事，呈現(xiàn)出文化創(chuàng)新的新氣象，符合了時代的審美要求，這體現(xiàn)了文化創(chuàng)新的新途徑是保持文化的民族特色，并賦予傳統(tǒng)文化以時代內(nèi)容，③④入選。故本題選D。10．（2022·湖南·高考真題）革命題材電視劇《覺醒年代》激發(fā)了人們對建黨先驅(qū)的無限懷念。2021年夏天，在上海龍華烈士陵園趙世炎等先烈的墓前，堆放著“寄”往百年前的信箋?！叭怏w已逝，脊梁仍在?！薄白詮闹滥愕墓适?，我愛上了歷史。謝謝你，讓我能坐在陽光下讀書?！睆倪@些與革命先烈跨越時空的對話中，我們感受到()①現(xiàn)代傳媒顯示出豐富民族精神的強(qiáng)大功能②偉大建黨精神早已融入中國人民、中華民族的血脈③即使時代變遷，中華民族精神依然是中華民族永遠(yuǎn)的精神火炬④中華民族精神作為人們文化素養(yǎng)的核心和標(biāo)志，能增強(qiáng)人的精神力量A．①③ B．①④ C．②③ D．②④【答案】C【解析】①：現(xiàn)代傳媒只是傳播文化的手段，并沒有豐富民族精神的功能，①排除。②③：革命題材電視劇激發(fā)了人們對建黨先驅(qū)的無限懷念，“肉體已逝，脊梁仍在”，表明偉大建黨精神早已融入中國人民、中華民族的血脈；即使時代變遷，中華民族精神依然是中華民族永遠(yuǎn)的精神火炬，②③符合題意。④：人們的文化素養(yǎng)的核心和標(biāo)志是世界觀、人生觀和價值觀，④說法錯誤。故本題選C。11．（2022·北京·高考真題）今天，很多創(chuàng)作已不在紙上進(jìn)行。然而，打印出來的文字，很難像手稿那樣展現(xiàn)作者的筆底波瀾。手稿是時間的證物，也是文化的傳遞，一些手稿還兼具學(xué)術(shù)價值和收藏價值。即使在數(shù)字時代，手稿依然有生命力。運(yùn)用《哲學(xué)與文化》知識，談?wù)勀銓Α笆指逡廊挥猩Α钡睦斫??！敬鸢浮靠蓮奈幕墓δ?，文化的繼承與發(fā)展，聯(lián)系，認(rèn)識的發(fā)展等角度回答。等級水平等級描述水平4觀點(diǎn)鮮明，能明確表達(dá)自己的見解；緊扣問題，綜合運(yùn)用所學(xué)知識展開論述；邏輯嚴(yán)密，條理清晰。水平3觀點(diǎn)比較明確，能表達(dá)自己的見解：能扣住問題展開論述，知識運(yùn)用比較準(zhǔn)確；邏輯性較強(qiáng)，有條理。水平2觀點(diǎn)不明確；論述不能集中指向問題，羅列知識；知識運(yùn)用不正確；論述缺乏邏輯，條理性差。水平1應(yīng)答與試題無關(guān)；或重復(fù)試題內(nèi)容；或沒有應(yīng)答?！痉治觥勘尘八夭模菏指迮c打印稿考點(diǎn)考查：文化傳承與文化創(chuàng)新、把握世界的規(guī)律、探索認(rèn)識的奧秘的有關(guān)知識能力考查：獲取和解讀信息，調(diào)動和運(yùn)用知識，描述和闡述事物核心素養(yǎng)：政治認(rèn)同、科學(xué)精神、法治意識【解析】第一步：審設(shè)問，明確主體、作答范圍、問題限定和作答角度。本題為理解型主觀題，側(cè)重于“是什么”、“為什么”、“怎么樣”，可從文化的功能、文化的繼承與發(fā)展、聯(lián)系、認(rèn)識的發(fā)展等知識，談?wù)勛约簩Α笆指逡廊挥猩Α钡睦斫?。第二步：審材料，提取關(guān)鍵詞，鏈接教材知識。關(guān)鍵詞①：手稿是時間的證物，也是文化的傳遞，一些手稿還兼具學(xué)術(shù)價值和收藏價值，強(qiáng)調(diào)的是手稿的作用，可聯(lián)系文化傳承與文化創(chuàng)新，可從文化的功能、文化的繼承與發(fā)展的角度分析。關(guān)鍵詞②：一些手稿還兼具學(xué)術(shù)價值和收藏價值，強(qiáng)調(diào)的是學(xué)術(shù)價值和收藏價值的密切聯(lián)系，可聯(lián)系聯(lián)系的普遍性，可從完善堅(jiān)持用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題的角度分析。關(guān)鍵詞③：很多創(chuàng)作已不在紙上進(jìn)行，強(qiáng)調(diào)的是書寫方式的變化，可聯(lián)系發(fā)展的觀點(diǎn)，可從認(rèn)識的發(fā)展的角度分析。第三步：整合信息，組織答案。注意設(shè)問限定以及教材知識與材料信息等相結(jié)合。考向二學(xué)習(xí)借鑒外來文化的有益成果1．（2023·天津·高考真題）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長、博大精深。要發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價值，必須實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。下列選項(xiàng)中體現(xiàn)這一要求的是()A．舉辦全景數(shù)字藝術(shù)互動展，帶領(lǐng)觀眾沉浸《梵高的世界》B．外國游客春節(jié)期間在天津逛廟會品美食，體驗(yàn)中國民俗文化C．中國詩詞大會上“蘇東坡數(shù)字人”吟誦“小餅如嚼月，中有酥與飴”D．古有“雁塔題名”展示書法和榮譽(yù)，今有“到此一游”景區(qū)胡亂涂鴉【答案】C【解析】C：中國詩詞大會上“蘇東坡數(shù)字人”吟誦“小餅如嚼月，中有酥與飴”，通過詩詞大會讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更好的傳承發(fā)展，體現(xiàn)了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，C符合題意。A：帶領(lǐng)觀眾沉浸《梵高的世界》，是對外來文化的學(xué)習(xí)，A不符合題意。B：外國游客春節(jié)期間在天津逛廟會品美食，體驗(yàn)中國民俗文化，但沒有對中華優(yōu)秀文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，B不符合題意。D：“到此一游”景區(qū)胡亂涂鴉體現(xiàn)了某些低素質(zhì)現(xiàn)象，不屬于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，D不符合題意。故本題選C。2．（2023·江蘇·高考真題）有學(xué)者認(rèn)為，中國紀(jì)錄片在跨文化交流中，自信應(yīng)該成為國際傳播的底色，只有自信才會用邏輯講述真實(shí)的故事；而共情是國際傳播的基調(diào)，只有共情才能以情感傳遞共同價值。這一觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)，提高中國紀(jì)錄片國際傳播力應(yīng)該()A．立足中國國情展示中華文化的魅力B．在交流交融中推動世界文化的繁榮C．推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承創(chuàng)新D．堅(jiān)持文化的民族性和世界性的統(tǒng)一【答案】D【解析】AC：該選項(xiàng)只反映了文化的民族性，概括不完整，AC不符合題意。B：該選項(xiàng)只反映了文化的世界性，概括不完整，B不符合題意。D：自信應(yīng)該成為國際傳播的底色說明要堅(jiān)持文化的民族性，共情是國際傳播的基調(diào)說明要堅(jiān)持文化的世界性，D符合題意。故本題選D。3．（2023·浙江·高考真題）1000年前，意大利翁布里亞人利用山地丘陵地貌，開創(chuàng)了橄欖梯田耕作系統(tǒng)；700年前，北非沙漠中的游牧民族將獨(dú)特的水資源管理方法與沙漠知識相結(jié)合，形成了綠洲農(nóng)業(yè)系統(tǒng)……今天，各國都在加強(qiáng)農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與利用，進(jìn)一步挖掘其價值。這表明()①文化是一個民族生存和發(fā)展的精神根基

②文化多樣性是民族文化發(fā)展的內(nèi)在要求③農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)是文化傳承和發(fā)展的重要載體

④每一種文化都扎根于本民族本國家的土壤中A．①② B．①③ C．②④ D．③④【答案】D【解析】③④：今天，各國都在加強(qiáng)農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與利用，進(jìn)一步挖掘其價值，其中重要的原因，就是因?yàn)檗r(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)是文化傳承和發(fā)展的重要載體，每一種文化都扎根于本民族本國家的土壤中，③④符合題意。①：民族文化是一個民族生存和發(fā)展的精神根基，①錯誤。②：材料表明每一個民族的文化，都是人類實(shí)踐創(chuàng)造的成果，都有其獨(dú)特魅力和價值，不強(qiáng)調(diào)文化多樣性是民族文化發(fā)展的內(nèi)在要求，②與題意不符。故本題選D。4．（2023·浙江·高考真題）20世紀(jì)上半葉，京劇表演大師梅蘭芳曾赴日、美、蘇演出，引起轟動。京劇表演藝術(shù)由此得到這些國家的持續(xù)關(guān)注和研究，與這些國家的戲劇觀念發(fā)生碰撞和融合，對這些國家的戲劇及其他藝術(shù)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。由此可知()①文化既是民族的又是世界的

②文化交流構(gòu)成了文化發(fā)展的重要動力③文化交流互鑒應(yīng)以我為主，為我所用

④中國傳統(tǒng)文化是在批判中不斷發(fā)展的A．①② B．①③ C．②④ D．③④【答案】A【解析】①②：京劇表演藝術(shù)由此得到這些國家的持續(xù)關(guān)注和研究，與這些國家的戲劇觀念發(fā)生碰撞和融合，對這些國家的戲劇及其他藝術(shù)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。由此可知文化既是民族的又是世界的，文化交流構(gòu)成了文化發(fā)展的重要動力，①②正確。③：材料強(qiáng)調(diào)中國的京劇與這些國家的戲劇觀念發(fā)生碰撞和融合，沒有涉及文化交流互鑒時要應(yīng)以我為主，為我所用，③錯誤。④：中國傳統(tǒng)文化有兩面性，需要“取其精華，去其糟粕”，是在批判中不斷發(fā)展的，這個觀點(diǎn)的表述本身正確，但材料沒有涉及，④錯誤。故本題選A。5．（2022·海南·高考真題）海南某黎族鄉(xiāng)村小學(xué)在落實(shí)“雙減”政策中，開展形式多樣的課后服務(wù)，邀請黎錦等“非遺”項(xiàng)目傳承人走進(jìn)課堂，講述歷史文化，傳授技藝，積極推進(jìn)黎族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)校園。此舉旨在()①培養(yǎng)黎族非遺傳承人②豐富學(xué)生的精神世界③提高學(xué)生的黎錦技藝水平④激發(fā)學(xué)生對民族文化的熱愛A．①③ B．①④ C．②③ D．②④【答案】D【解析】②④：某黎族鄉(xiāng)村小學(xué)在落實(shí)“雙減”政策中，開展形式多樣的課后服務(wù)，邀請黎錦等“非遺”項(xiàng)目傳承人走進(jìn)課堂，講述歷史文化，傳授技藝，積極推進(jìn)黎族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)校園。此舉旨在豐富學(xué)生的精神世界，激發(fā)學(xué)生對民族文化的熱愛，②④符合題意。①③：邀請黎錦等“非遺”項(xiàng)目傳承人走進(jìn)課堂，講述歷史文化，傳授技藝，積極推進(jìn)黎族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)校園。目的是對學(xué)生進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、民族文化教育，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生樹立文化自信，促進(jìn)全面發(fā)展，而不是為了培養(yǎng)黎族非遺傳承人和提高學(xué)生的黎錦技藝水平，①③與題意不符。故本題選D。6．（2022·江蘇·高考真題）在漢語中，鴛鴦不僅是一種鳥，也被視為夫妻恩愛、永不分離的象征。但是《紅樓夢》被翻譯成英文時，賈母的丫鬟鴛鴦常被譯成“wildduck”(野鴨子)，完全不能傳達(dá)原有的詞義。由此可見()①文化在交流中進(jìn)一步傳播和發(fā)展②中華文化具有兼收并蓄的包容性③中國的漢字文化內(nèi)涵豐富、獨(dú)樹一幟④中華文化具有自身的精神向往和美好追求A．①② B．①④ C．②③ D．③④【答案】D【解析】③④：在漢語中，鴛鴦不僅是一種鳥，也被視為夫妻恩愛、永不分離的象征，被翻譯成英文時完全不能傳達(dá)原有的詞義，說明中國的漢字文化內(nèi)涵豐富、獨(dú)樹一幟，中華文化具有自身的精神向往和美好追求，③④符合題意。①②：材料強(qiáng)調(diào)中華文化的獨(dú)特性，不體現(xiàn)其具有包容性和在交流中進(jìn)一步傳播和發(fā)展，①②不符合題意。故本題選D。7．（2022·北京·高考真題）李大釗在一篇文章中寫道：“一掣現(xiàn)在的鈴，無限的過去未來皆遙相呼應(yīng)。”?！斑^去未來皆遙相呼應(yīng)。這就是過去未來皆是現(xiàn)在的道理。這就是‘今’最可寶貴的道理。”對此話理解最貼切的是()A．過去和未來都是現(xiàn)在的表象B．現(xiàn)在的努力，是激活歷史和創(chuàng)造未來的關(guān)鍵C．過去現(xiàn)在未來時時流轉(zhuǎn)是社會歷史發(fā)展的規(guī)律D．過去未來與現(xiàn)在共處于時間的統(tǒng)一體中，沒有界限【答案】B【解析】A：事物是發(fā)展變化的，過去是現(xiàn)在之前，未來是現(xiàn)在之后，認(rèn)為二者都是現(xiàn)在的表象的說法是錯誤的，A排除。B：“過去未來皆遙相呼應(yīng)。這就是過去未來皆是現(xiàn)在的道理。這就是‘今’最可寶貴的道理”表明現(xiàn)在連接著過去和未來，現(xiàn)在的努力，是激活歷史和創(chuàng)造未來的關(guān)鍵，B符合題意。C：生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力、上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的規(guī)律是社會歷史發(fā)展的規(guī)律，C錯誤。D：在宏觀世界之中，過去、現(xiàn)在和未來是有著明確的界限的，此時此刻就是現(xiàn)在，而在此之前就是過去，在此之后則是未來，D錯誤。故本題選B。8．（2022·湖北·高考真題）曾幾何時，將漢字輸入電腦是信息技術(shù)領(lǐng)域的一項(xiàng)巨大難題。為解決這一問題，無數(shù)工程師付出了辛勤努力，創(chuàng)造了五筆字型、拼音等多種漢字輸入法。隨著半導(dǎo)體工業(yè)、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的迅速發(fā)展，手寫輸入、語音輸入等方式也逐漸流行起來，人們的社會交往變得更加便捷。這表明()①科技創(chuàng)新推動人們生活方式的變化②生產(chǎn)力的發(fā)展助力人們的實(shí)踐創(chuàng)新③實(shí)踐創(chuàng)新是社會發(fā)展和變革的先導(dǎo)④人民群眾通過實(shí)踐解決社會基本矛盾A．①② B．①④ C．②③ D．③④【答案】A【解析】①②：隨著半導(dǎo)體工業(yè)、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的迅速發(fā)展，手寫輸入、語音輸入等方式也逐漸流行起來，人們對于漢字的輸入更加方便，體現(xiàn)了生產(chǎn)力的發(fā)展助力人們的實(shí)踐創(chuàng)新，科技創(chuàng)新推動人們生活方式的變化，①②入選。③：實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，是社會發(fā)展和變革的先導(dǎo)，③不選。④：材料體現(xiàn)的是隨著科技的發(fā)展，人們有了更便捷的漢字輸入方法，并沒有體現(xiàn)人民群眾通過實(shí)踐解決社會基本矛盾，④不選。故本題選A。9．（2022·浙江·高考真題）阿木爺爺不用一根釘子、一滴膠水，靠著榫與卯之間的咬合支撐，就能做出魯班凳、蘋果鎖、將軍案和拱形橋等精致木器。阿木爺爺憑借精湛絕倫的工藝迅速在網(wǎng)絡(luò)上走紅，他的作品不僅讓國人嘖嘖稱奇，也讓許多外國人嘆為觀止。這從一個側(cè)面表明中華文化()①通過傳播，方顯價值

②既是民族的又是世界的③獨(dú)樹一幟，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷

④既相對穩(wěn)定又順時而變A．①③ B．①④ C．②③ D．②④【答案】C【解析】①：中華文化的價值并不是只有通過傳播才能顯現(xiàn)，“通過傳播、方顯價值”說法過于絕對化，①錯誤。②：阿木爺爺?shù)木履酒髦谱鞴に嚤砻髦腥A文化是民族的，“他的作品不僅讓國人噴嘖稱奇，也讓許多外國人嘆為觀止”又表明中華文化也是世界的，②符合題意。③：阿木爺爺?shù)木履酒髦谱鞴に嚤砻髦腥A文化獨(dú)樹一幟，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，③正確切題。④：材料不能體現(xiàn)“順時而變”，④排除。故本題選C。10．（2022·浙江·高考真題）近些年，不少畫家把目光聚焦于各行各業(yè)涌現(xiàn)出來的道德模范、最美人物，創(chuàng)作了《守島老兵》《最美女教師》等一批佳作，獲得廣泛好評。在這里，畫家們()①不忘本來，吸收外來②弘揚(yáng)主旋律，傳播正能量③面向世界，面向未來④樹榜樣力量，倡時代新風(fēng)A．①② B．①③ C．②④ D．③④【答案】C【解析】①：題目中所述不屬于外來文化，①不符合題意。②：宣傳道德模范、最美人物就是弘揚(yáng)主旋律，②符合題意。③：道德模范、最美人物與面向世界無關(guān)，③不符合題意。④：道德模范、最美人物就是榜樣，④符合題意。故本題選C。11．（2022·浙江·高考真題）行駛在川藏、青藏公路，人們無不為壯美的高原風(fēng)光所折服，無不為“天路”建設(shè)者所感動。在建設(shè)和養(yǎng)護(hù)公路過程中，建設(shè)大軍形成和發(fā)揚(yáng)了“一不怕苦、二不怕死，頑強(qiáng)拼搏、甘當(dāng)路石，軍民一家、民族團(tuán)結(jié)”的“兩路”精神。這一精神()A．全面展示了中國人民的精神面貌B．生動演繹了偉大的中華民族精神C．證明了創(chuàng)新是文化富有生機(jī)的保證D．體現(xiàn)了各民族對中華文化的強(qiáng)烈認(rèn)同感【答案】B【解析】A：題干兩路精神僅僅是中華民族精神的具體體現(xiàn)之一，并沒有全面展示中國人民的精神面貌，A錯誤。B：題干強(qiáng)調(diào)“一不怕苦、二不怕死，頑強(qiáng)拼搏、甘當(dāng)路石，軍民一家、民族團(tuán)結(jié)”的“兩路”精神，生動演繹了中華民族精神，B正確。C：題干強(qiáng)調(diào)“一不怕苦、二不怕死，頑強(qiáng)拼搏、甘當(dāng)路石，軍民一家、民族團(tuán)結(jié)”的“兩路”精神，并沒有涉及到創(chuàng)新，也沒有涉及到文化富有生機(jī)活力，C錯誤。D：題干強(qiáng)調(diào)“一不怕苦、二不怕死，頑強(qiáng)拼搏、甘當(dāng)路石，軍民一家、民族團(tuán)結(jié)”的“兩路”精神，并沒有涉及各民族對中華文化的強(qiáng)烈認(rèn)同，D錯誤。故本題選B。12．（2023·湖北·高考真題）閱讀材料，完成下列要求。粟（小米）是世界上最古老的栽培農(nóng)作物之一。約16000年前，黃河流域的先民發(fā)現(xiàn)了青狗尾草的天然變異現(xiàn)象，于是選出穗大、不落粒的青狗尾草馴化出小米。隨著小米的廣泛種植，先民逐漸形成以小米種植兼漁獵采集的生活方式。約公元前4500年，小米經(jīng)中亞傳入印度，又沿地中海北岸及多瑙河流域傳到希臘、荷蘭等地，從而走向世界。從此，在世界歷史上，小米在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、日常烹飪、醫(yī)藥服用等方面占有重要的地位。在漫長的農(nóng)耕社會里，粟演化成一種文化符號，被賦予一定的文化內(nèi)涵?！对娊?jīng)》中有“黃鳥黃鳥，無集于穀，無啄我粟”的詠嘆，蘇東坡更賦有“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟”的詩句。小米在梵語、波斯語中分別被稱為Cinaka和Shu-shu，與“秦”“粟”諧音。英語稱小米為millet，它來自中古法語，中古法語又來自拉丁語milium，所以小米的拉丁學(xué)名叫Miilacium，源自印歐語mele，是“壓碎”“磨碎”的意思，由于磨成的粉很細(xì)小，無法計(jì)數(shù)，于是有了million（百萬）一詞。這不僅能夠反映外國文化與中華文化之間具有一定聯(lián)系，也可以佐證小米由我國傳播出去的歷史事實(shí)。從青狗尾草華麗轉(zhuǎn)身而成的小米，是中華民族貢獻(xiàn)給全人類的珍貴禮物。運(yùn)用“社會歷史的主體”和“文化交流與文化交融”的知識對此加以說明。【答案】①人民群眾是社會歷史的主體，人民群眾是社會物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者和物質(zhì)生產(chǎn)的承擔(dān)者，人民群眾的物質(zhì)資料生產(chǎn)活動是社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。青狗尾草演化為小米是黃河先民在長期地生產(chǎn)實(shí)踐中完成的，并逐漸被國人傳播到世界各地，對世界歷史的發(fā)展起到重要作用，為人類農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、日常烹飪、醫(yī)藥醫(yī)療等事業(yè)的發(fā)展做出重要貢獻(xiàn)。青狗尾草華麗轉(zhuǎn)身而成的小米，是中華民族貢獻(xiàn)給全人類的珍貴禮物。②人民群眾是社會精神財(cái)富的創(chuàng)造者，文化在交流中發(fā)展，文化交融推動文化的發(fā)展。農(nóng)耕社會里，粟的演化、中國古詩中粟的情懷，一些外國語詞的出現(xiàn)和演化，都是在人民群眾的生活和實(shí)踐中發(fā)生的，小米由我國傳播出去促進(jìn)當(dāng)?shù)卣Z言文化的發(fā)展，青狗尾草華麗轉(zhuǎn)身而成的小米，是中華民族貢獻(xiàn)給全人類的珍貴禮物?！痉治觥勘尘八夭模簭那喙肺膊萑A麗轉(zhuǎn)身而成的小米，是中華民族貢獻(xiàn)給全人類的珍貴禮物考點(diǎn)考查：社會歷史的主體的相關(guān)知識、文化交流與文化交融的相關(guān)知識能力考查：描述和闡述事物、論證和探究問題核心素養(yǎng)：政治認(rèn)同、科學(xué)精神【解析】第一步：審設(shè)問。明確主體、知識范圍、問題限定和作答角度。本題的設(shè)問主體為小米，要求調(diào)用“社會歷史的主體”、“文化交流與文化交融”的知識，結(jié)合材料說明“從青狗尾草華麗轉(zhuǎn)身而成的小米，是中華民族貢獻(xiàn)給全人類的珍貴禮物”。第二步：審材料。提取關(guān)鍵詞，鏈接教材知識。關(guān)鍵詞①：粟的被發(fā)現(xiàn)、粟的演化、小米的出現(xiàn)、廣泛種植、走出國門，小米在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、日常烹飪、醫(yī)藥服用等方面占有重要地位→可聯(lián)系社會歷史的主體（人民群眾是社會物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者）。關(guān)鍵詞②：粟演化成一種文化符號，被賦予一定的文化內(nèi)涵，中國古詩人對粟的情懷，一些外國語詞的出現(xiàn)和演變均與小米的對外傳播密切相關(guān)，反映外國文化與中華文化的聯(lián)系，佐證小米由我國傳播出去的歷史事實(shí)→可聯(lián)系社會歷史的主體（人民群眾是社會精神財(cái)富的創(chuàng)造者）、文化交流與文化發(fā)展、文化交融與文化發(fā)展?？枷蛉l(fā)展中國特色社會主義文化1．（2023·天津·高考真題）天津某高校面向全國開展清廉主題設(shè)計(jì)作品征集活動。在作品《剪紙清廉》中，“廉以養(yǎng)德，清風(fēng)正氣”八個漢字以傳統(tǒng)剪紙的樣式呈現(xiàn)，并融入了楊柳青年畫、傳統(tǒng)風(fēng)箏、天津之眼等元素。該藝術(shù)創(chuàng)作()①展現(xiàn)時代風(fēng)貌，涵養(yǎng)高尚情操②豐富藝術(shù)內(nèi)涵，推動認(rèn)識發(fā)展③融通不同資源，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)創(chuàng)新④追求社會效益，兼顧經(jīng)濟(jì)效益A．①② B．①③ C．②④ D．③④【答案】B【解析】①③：作品《剪紙清廉》以“廉以養(yǎng)德，清久正氣”展現(xiàn)了時代風(fēng)貌，有利于引導(dǎo)人們涵養(yǎng)高尚情操；《剪紙清廉》以傳統(tǒng)剪紙的樣式呈現(xiàn)，并融入了楊柳青年畫、傳統(tǒng)風(fēng)箏、天津之眼等元素，這表明該作品通過融通不同資源，實(shí)現(xiàn)了藝術(shù)創(chuàng)新，①③符合題意。②：題干中的作品以傳統(tǒng)剪紙的樣式呈現(xiàn)清廉文化，豐富了藝術(shù)的表現(xiàn)形式，而不是豐富其內(nèi)涵，②排除。④：該作品重在追求社會效益，未涉及兼顧經(jīng)濟(jì)效益，④不符合題意。故本題選B。2．（2023·重慶·高考真題）酉陽擺手舞，源于古代巴人的生活，表現(xiàn)了巴人勞動智慧的豪放性格。隨著鄉(xiāng)村振興擺手舞重?zé)ㄉ鷻C(jī)，成為旅游保留節(jié)目。當(dāng)?shù)匦W(xué)結(jié)合地域文化，創(chuàng)編擺手律動操，讓學(xué)生傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時，也感受到勞動人民艱苦奮斗的精神。下列說法正確的是()①擺手舞因歷史悠久而具有劃時代魅力②擺手舞在鄉(xiāng)村振興中獲得經(jīng)濟(jì)效益越大，社會效益就越大③擺手律動操以物化形式發(fā)揮了文化育人，增強(qiáng)精神力量的作用④創(chuàng)編擺手律動操體現(xiàn)了對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展A．①② B．①④ C．②③ D．③④【答案】D【解析】③④：學(xué)校以酉陽擺手舞為基礎(chǔ)創(chuàng)編擺手律動操，使其更加符合時代特點(diǎn)和要求，是對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，旨在傳承優(yōu)秀的民族文化，展示民族文化魅力，以物化形式充分發(fā)揮文化育人功能，增強(qiáng)人們的精神力量及文化自信，③④符合題意。①：材料強(qiáng)調(diào)的是通過文化創(chuàng)新賦予擺手舞新的時代魅力。歷史悠久不一定就有魅力，傳統(tǒng)文化必須與時俱進(jìn)才能歷久彌新，①排除。②：應(yīng)堅(jiān)持把社會效益放在首位，實(shí)現(xiàn)社會效益和經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一，二者不一定呈正比關(guān)系，并不是經(jīng)濟(jì)效益越大社會效益就越大，更不能為了過度追求經(jīng)濟(jì)效益而忽視社會效益，②排除。故本題選D。3．（2023·浙江·高考真題）寧夏“文化大篷車”在農(nóng)村采風(fēng)，在農(nóng)村演出，請農(nóng)民“審稿”，演出時間、地點(diǎn)由農(nóng)民定，送戲下鄉(xiāng)三十九載，流動演出2萬余場次，行程百萬千米，被譽(yù)為“我們農(nóng)民自己的劇團(tuán)”。由此可見，“文化大篷車”的成功在于()①堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向

②滿足基層群眾的精神文化需求③基層群眾文化素養(yǎng)顯著提升

④發(fā)展好人民群眾基本文化權(quán)益A．①② B．①③ C．②④ D．③④【答案】A【解析】①②：“文化大篷車”在農(nóng)村采風(fēng)，在農(nóng)村演出，請農(nóng)民“審稿”，演出時間、地點(diǎn)由農(nóng)民定，這說明“文化大篷車”的成功在于堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，滿足了基層群眾的精神文化需求，①②正確。③：基層群眾文化素養(yǎng)顯著提升是結(jié)果，不是“文化大篷車”的成功原因，③不符合題意。④：發(fā)展好人民群眾基本文化權(quán)益是目的，不是“文化大篷車”的成功原因，④不符合題意。故本題選A。4．（2023·北京·高考真題）大象跑、蘑菇跑、小怪獸跑……這些有趣的名字其實(shí)是熱門跑步線路。在天壇公園，跑步者沿著特定線路，奔跑于古建筑之間，應(yīng)用程序軌跡圖上就會逐漸出現(xiàn)一只吉祥的“大象”，引來眾多跑步者“打卡”。這一現(xiàn)象說明()

①體育運(yùn)動可以借助科技手段增加文化意蘊(yùn)②不同文化資源的融通可以豐富精神文化供給③經(jīng)濟(jì)對文化實(shí)踐和文化生活具有支配作用④體育運(yùn)動已成為傳播傳統(tǒng)文化的主要途徑A．①② B．①③ C．②④ D．③④【答案】A【解析】①②：在天壇公園，跑步者沿著特定線路，奔跑于古建筑之間，應(yīng)用程序軌跡圖上就會逐漸出現(xiàn)一只吉祥的“大象”，引來眾多跑步者“打卡”，可看出體育運(yùn)動可以借助科技手段增加文化意蘊(yùn)，也說明不同文化資源的融通可以豐富精神文化供給，①②符合題意。③：材料并沒有強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)對文化的作用，③排除。④：文化傳播的主要途徑有商業(yè)活動、教育、人口遷徙等，體育運(yùn)動已成為傳播傳統(tǒng)文化的主要途徑說法錯誤，④排除。故本題選A。5．（2023·湖南·高考真題）方圓之境，一眼千年。在一塊宋代銅鏡的背面浮雕上，我們有幸目睹一場“鏡上足球賽”——有人高髻笄發(fā)，作踢球狀；有人戴幞頭，著長服，半蹲膝，身稍前傾，作認(rèn)真接球姿勢。伴隨了中國人數(shù)千年的銅鏡已然成為一種文化意象，映照至今。由此可知()①浮雕畫面蘊(yùn)含著古代中國人民朝氣蓬勃的體育精神②銅鏡與體育的生動融合拓寬了文化發(fā)展的基本路徑③銅鏡是中華傳統(tǒng)文化的傳承和表現(xiàn)的物化形式之一④銅鏡文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化獨(dú)特魅力的集中體現(xiàn)A．①③ B．①④ C．②③ D．②④【答案】A【解析】①：銅鏡上的“鏡上足球賽"，生動描繪了中國古代人民的體育競技場景，浮雕畫面蘊(yùn)含著古代中國人民朝氣蓬勃的體育精神，①正確。②：文化發(fā)展的基本路徑有堅(jiān)定理想信念堅(jiān)持以人民為中心，立足時代之基回答時代問題，融通不同資源實(shí)現(xiàn)綜合創(chuàng)新，銅鏡與體育的生動融合并沒有拓寬文化發(fā)展的基本路徑，②排除。③：伴隨了中國人數(shù)千年的銅鏡已然成為一種文化意象，映照至今，體現(xiàn)出銅鏡是中華傳統(tǒng)文化的傳承和表現(xiàn)的物化形式之一，③正確。④：中華文化的力量，集中表現(xiàn)為民族精神的力量。中華民族精神，深深根植于綿延數(shù)千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中。銅鏡文化不是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化獨(dú)特魅力的集中體現(xiàn)，④排除。故本題選A。6．（2023·湖北·高考真題）古人早就觀察到藕斷絲連的現(xiàn)象，并從荷花莖稈中提取出絲狀纖維，搓捻成線，用于織造。當(dāng)代中國設(shè)計(jì)師不僅從古代文獻(xiàn)中恢復(fù)了失傳的藕絲織造技藝，而且推陳出新，制作出色澤自然、觸感柔軟又抗褶皺的個性化、藝術(shù)化的織物。傳統(tǒng)藕絲織造技藝的當(dāng)代復(fù)興表明()①古代文獻(xiàn)是傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的基礎(chǔ)

②文化創(chuàng)新要滿足人民群眾的多樣化需要③傳統(tǒng)技藝的傳承不必囿于形式

④社會主義文化繁榮的核心在于文化傳承A．①③ B．①④ C．②③ D．②④【答案】C【解析】②③：當(dāng)代中國設(shè)計(jì)師不僅從古代文獻(xiàn)中恢復(fù)了失傳的藕絲織造技藝，而且推陳出新，制作出色澤自然、觸感柔軟又抗褶皺的個性化、藝術(shù)化的織物，這說明文化創(chuàng)新要堅(jiān)持以人民為中心，滿足人民群眾的多樣化需要，也說明傳統(tǒng)技藝的傳承不必囿于形式，②③符合題意。①：文化創(chuàng)新要以社會實(shí)踐基礎(chǔ)，立足時代之基，古代文獻(xiàn)不是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的基礎(chǔ)，①說法錯誤。④：文化傳承與創(chuàng)新有利于推動社會主義文化繁榮，但不是其核心，④錯誤。故本題選C。（2023·福建·高考真題）佾（yì）舞源于周朝禮樂，成于祭孔樂舞，是集詩、禮、樂于一體的國禮舞蹈，蘊(yùn)含著中正和諧、倫常有序的儒家精神，可以讓人謙和有禮。據(jù)此回答下列小題。7．近年來，福建省F市深入研究佾舞的禮儀內(nèi)涵、佾禮規(guī)制、舞蹈動作和道具使用，整理相關(guān)的圖譜畫冊和樂理典籍，并在此基礎(chǔ)上申報(bào)國家級非遺項(xiàng)目。佾舞申遺的意義在于()①恢復(fù)傳統(tǒng)儒家文化，構(gòu)建和諧社會②提供精神指引，提高道德實(shí)踐能力③繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，厚植文化底蘊(yùn)④展示中華文化魅力，增強(qiáng)文化自信A．①② B．①③ C．②④ D．③④8．佾舞成功入選國家級非遺名錄后，F(xiàn)市積極推廣佾舞進(jìn)校園活動，組織佾舞古詩詞吟唱活動，舉辦佾舞文化講座、弱冠佾生行成人禮活動，還在各地開展佾舞展演活動，讓古老的佾舞煥發(fā)出生機(jī)和活力。這啟示我們，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“活”起來需要()A．立足社會實(shí)踐，豐富文化表現(xiàn)形式B．融通不同資源，進(jìn)行文化綜合創(chuàng)新C．順應(yīng)時代要求，拓展傳統(tǒng)文化內(nèi)涵D．堅(jiān)持博采眾長，借鑒外來優(yōu)秀文化【答案】7．D8．A【解析】7．①：傳統(tǒng)儒家文化存在糟粕，恢復(fù)傳統(tǒng)儒家文化是復(fù)古主義的表現(xiàn)，是錯誤的，①說法錯誤。②③④：文化為人們提供精神指引，佾舞中蘊(yùn)含的儒家人文精神能為人們提供精神指引，但佾舞申遺并不能提供精神指引、提高人的道德實(shí)踐能力，而是有利于傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，厚植文化底蘊(yùn)，也有利于展示中華文化魅力，增強(qiáng)文化自信，②不符合題意，③④符合題意。故本題選D。8．A：F市以多種形式開展佾舞進(jìn)校園活動并在各地開展佾舞展演活動，這啟示我們激活優(yōu)秀傳統(tǒng)文化應(yīng)立足社會實(shí)踐，豐富文化表現(xiàn)形式，A符合題意。BCD：F市以多種形式開展佾舞進(jìn)校園活動并在各地開展佾舞展演活動，材料強(qiáng)調(diào)了立足社會實(shí)踐，沒有強(qiáng)調(diào)融通不同資源，進(jìn)行文化綜合創(chuàng)新，順應(yīng)時代要求，拓展傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，堅(jiān)持博采眾長，借鑒外來優(yōu)秀文化，BCD不符合題意。故本題選A。9．（2022·天津·高考真題）隨著文化傳播方式的不斷更新，作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化代表的古典詩詞從文獻(xiàn)與書本走上熒幕，以生動新穎的方式走向大眾，為大眾搭建一個思接千載、溝通古今的通道，讓古典詩詞的美學(xué)內(nèi)涵走進(jìn)當(dāng)代人的審美世界。這反映中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化()①為人們提供豐富的精神食糧②是民族文化的核心和靈魂③與時代同行，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化④是夯實(shí)文化自信的物質(zhì)基礎(chǔ)A．②③ B．②④ C．①③ D．①④【答案】C【解析】①③：作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化代表的古典詩詞從文獻(xiàn)與書本走上熒幕，讓古典詩詞的美學(xué)內(nèi)涵走進(jìn)當(dāng)代人的審美世界，這體現(xiàn)了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠與時代同行，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，為人民提供了豐富的精神食糧，①③入選。②：價值觀是民族文化的核心和靈魂，②不選。④：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一種精神力量，不能夯實(shí)文化自信的物質(zhì)基礎(chǔ)，④不選。故本題選C。10．（2022·浙江·高考真題）在“百物進(jìn)百校，百講證百年”活動中，中共一大紀(jì)念館從館藏中精選出100件革命文物，使之走進(jìn)校園、深入課堂，成為思想政治教育的“活頁教材”。這樣做的依據(jù)主要在于這些文物()①鐫刻著中華傳統(tǒng)文化的印記②凝結(jié)著社會主義核心價值觀③承載著黨和人民光榮的革命歷史④書寫著中國共產(chǎn)黨人的理想信念A(yù)．①② B．①③ C．②④ D．③④【答案】D【解析】③④：中共一大紀(jì)念館從館藏中精選出100件革命文物，使之走進(jìn)校園、深入課堂，成為思想政治教育的“活頁教材”。這樣做主要在于這些文物承載著黨和人民光榮的革命歷史，書寫著中國共產(chǎn)黨人的理想信念，是愛國主義教育的好載體，③④符合題意。①：這些文物鐫刻著中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命文化的印記，而不是中華傳統(tǒng)文化的印記，①錯誤。②：這些文物承載著黨和人民光榮的革命歷史，書寫著中國共產(chǎn)黨人的理想信念，而社會主義核心價值觀是我國社會主義成立后才形成的，②與題意不符。故本題選D。11．（2022·浙江·高考真題）在互聯(lián)網(wǎng)快速發(fā)展的今天，諧音、拼音縮寫、外來語言糅雜在一起，再結(jié)合表情包，成為許多年輕人喜愛的表達(dá)方式。這種表達(dá)方式()①依托于現(xiàn)代信息技術(shù)②影響著人們的交往行為③引領(lǐng)著文化發(fā)展的方向④滿足了人民大眾廣泛的文化需求A．①② B．①④ C．②③ D．③④【答案】A【解析】①：根據(jù)題中“在互聯(lián)網(wǎng)快速發(fā)展的今天”，可得新的表達(dá)方式是依托于現(xiàn)代信息技術(shù)的，①符合題意。②：新的表達(dá)方式就是在人們的交往中體現(xiàn)出來的，②符合題意。③：在我國，社會主義意識形態(tài)引領(lǐng)文化發(fā)展的方向，而不是題中的新型表達(dá)方式，③表述錯誤。④：新型表達(dá)方式得到了許多年輕人的喜愛，而不是全部的人民大眾，④不符合題意。故本題選A。12．（2023·北京·高考真題）戰(zhàn)略問題是一個政黨、一個國家的根本性問題。在黨的二十大報(bào)告中，多次強(qiáng)調(diào)“戰(zhàn)略”：“中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局”“全面建成社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，總的戰(zhàn)略安排是分兩步走”“保持戰(zhàn)略定力”“新的戰(zhàn)略機(jī)遇”“作出科學(xué)完整的戰(zhàn)略部署”“采取一系列戰(zhàn)略性舉措”……把握大趨勢、下好“先手棋”，正是戰(zhàn)略上的前瞻性思考，使我國在面對不確定性因素時能應(yīng)對自如。我國的一系列重要戰(zhàn)略：◆科教興國戰(zhàn)略?！魟?chuàng)新驅(qū)動發(fā)展戰(zhàn)略。◆鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略?！簟覈l(fā)展的諸多戰(zhàn)略性有利條件：◆中國共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)?！糁袊厣鐣髁x制度的顯著優(yōu)勢。◆持續(xù)快速發(fā)展積累的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。◆長期穩(wěn)定的社會環(huán)境?！糇孕抛詮?qiáng)的精神力量。以材料中的一個重要戰(zhàn)略為例，綜合運(yùn)用所學(xué)，分析上述戰(zhàn)略性有利條件在全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家中是如何發(fā)揮作用的?！敬鸢浮看鸢甘纠阂脏l(xiāng)村振興為例——中國共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的根本政治保證，黨的全面領(lǐng)導(dǎo)是鄉(xiāng)村振興的根本，因此我們始終毫不動搖堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)；中國特色社會主義制度的顯著優(yōu)勢是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的根本制度保障，在實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的前進(jìn)征程上，制度優(yōu)勢彰顯鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略優(yōu)勢，有中國特色社會主義制度保駕護(hù)航，我們就有了贏得主動、贏得未來的可靠保障；持續(xù)快速發(fā)展積累的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)為實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興提供物質(zhì)基礎(chǔ)，在產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)、設(shè)施基礎(chǔ)、人才基礎(chǔ)等方面取得的成績能夠有效激活鄉(xiāng)村振興內(nèi)生動力；長期穩(wěn)定的社會環(huán)境為實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興提供良好客觀環(huán)境，為實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速發(fā)展注入強(qiáng)有勁的發(fā)展活力，提供強(qiáng)大支撐；自信自強(qiáng)的精神力量為實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的提供不竭精神動力，增強(qiáng)自信自強(qiáng)的精神力量，進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)歷史主動精神，保持永不懈怠的精神狀態(tài)和一往無前的奮斗姿態(tài)，我們必將不斷譜寫新時代中國特色社會主義偉大事業(yè)新篇章?！痉治觥勘尘八夭模簯?zhàn)略