第五課 尋覓社會(huì)的真諦 課件高考政治一輪復(fù)習(xí)統(tǒng)編版必修四哲學(xué)與文化

第二單元

認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇第五課

尋覓社會(huì)的真諦社會(huì)歷史觀通過實(shí)踐

不斷解決

基礎(chǔ)尋覓社會(huì)的真諦社會(huì)歷史的本質(zhì)（歷史觀）本質(zhì)是實(shí)踐社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)社會(huì)歷史的發(fā)展社會(huì)歷史發(fā)展的規(guī)律社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢地位：歷史觀的基本問題社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的含義關(guān)系：社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)

社會(huì)意識(shí)具有相對獨(dú)立性社會(huì)基本矛盾社會(huì)基本規(guī)律生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)總趨勢是前進(jìn)的、上升的，過程是曲折的社會(huì)基本矛盾的解決階級社會(huì)：階級斗爭社會(huì)主義社會(huì)：改革社會(huì)歷史的主體人民群眾是歷史的創(chuàng)造者群眾觀點(diǎn)與群眾路線社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者社會(huì)變革的決定力量堅(jiān)持以人民為中心堅(jiān)持人民主體地位基礎(chǔ)前提條件制約課標(biāo)要求近年考情考向預(yù)測1.領(lǐng)悟社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，理解社會(huì)生活的實(shí)踐本質(zhì)。2.理解社會(huì)歷史發(fā)展的規(guī)律，把握社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢。3.理解人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，闡明群眾觀點(diǎn)和群眾路線。1.2024.全國卷.高考真題/選擇題2.2024.安徽.高考真題/選擇題3.2024.北京.高考真題/選擇題4.2024.湖南.高考真題/選擇題5.2023.浙江.高考真題/選擇題6.2023.廣東.高考真題/選擇題7.2024.浙江6.高考真題/非選擇題，考查“社會(huì)歷史的主體”8、2024.浙江1.高考真題/非選擇題，考查“社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)”9、2024.廣東.高考真題/非選擇題，考查“社會(huì)歷史的本質(zhì)”本講選擇題和主觀題都有考查。1.結(jié)合經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展變化、世風(fēng)家風(fēng)習(xí)俗習(xí)慣的變遷、新名詞新思想新理念的出現(xiàn)等社會(huì)熱點(diǎn)問題，考查社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系。

2.結(jié)合全面深化改革等熱點(diǎn)問題，考查社會(huì)歷史發(fā)展的規(guī)律、社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)。3.社會(huì)歷史的主體的知識(shí)在高考中為高頻考點(diǎn)，題型在選擇題和非選擇題方面均有涉及，側(cè)重考查人民群眾是歷史的創(chuàng)造者、堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線等知識(shí)。社會(huì)歷史的本質(zhì)核心考點(diǎn)一1.社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的

類別地位作用勞動(dòng)實(shí)踐勞動(dòng)是社會(huì)歷史的起點(diǎn)①勞動(dòng)創(chuàng)造了人，勞動(dòng)推動(dòng)了人類社會(huì)的產(chǎn)生和發(fā)展②勞動(dòng)發(fā)展史是理解所有社會(huì)歷史奧秘的“鑰匙”人類歷史是由人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)構(gòu)成的歷史，研究人類歷史的規(guī)律，也就是研究人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的運(yùn)動(dòng)規(guī)律①全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的，也就是把社會(huì)生活“當(dāng)做實(shí)踐去理解”②實(shí)踐生成了社會(huì)生活的全部領(lǐng)域，形成了全部社會(huì)關(guān)系，推動(dòng)著人類社會(huì)的發(fā)展實(shí)踐觀點(diǎn)，是馬克思主義哲學(xué)的核心觀點(diǎn)，是歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)。注意區(qū)分：歷史唯物主義的根本觀點(diǎn)是：承認(rèn)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。

歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)是：實(shí)踐觀點(diǎn)，認(rèn)為社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的2.社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)

含義二者關(guān)系方法論

社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問題是歷史觀的基本問題。社會(huì)存在社會(huì)意識(shí)是指社會(huì)的物質(zhì)生活過程,主要指物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式,還包括地理環(huán)境、人口等社會(huì)生活的物質(zhì)方面。是指社會(huì)的精神生活過程,既包括社會(huì)意識(shí)的各種形式,即政治、法律、哲學(xué)、道德、藝術(shù)、宗教等觀點(diǎn),也包括社會(huì)心理和自發(fā)形成的風(fēng)俗、習(xí)慣。社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是對社會(huì)存在的反映。有什么樣的社會(huì)存在，就有什么樣的社會(huì)意識(shí)，社會(huì)存在的變化、發(fā)展決定社會(huì)意識(shí)的變化、發(fā)展。社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在具有不完全同步性。社會(huì)意識(shí)有時(shí)會(huì)落后于社會(huì)存在，有時(shí)又會(huì)先于社會(huì)存在而變化、發(fā)展。社會(huì)意識(shí)對社會(huì)存在具有能動(dòng)反作用。落后的社會(huì)意識(shí)對社會(huì)發(fā)展起阻礙作用，先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)可以正確地預(yù)見社會(huì)發(fā)展的方向和趨勢，對社會(huì)發(fā)展起積極的推動(dòng)作用。社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)社會(huì)意識(shí)具有相對獨(dú)立性相對獨(dú)立性最突出表現(xiàn)在分析社會(huì)現(xiàn)象時(shí)，要尊重社會(huì)實(shí)際，從社會(huì)實(shí)際出發(fā)；同時(shí)要樹立正確的社會(huì)意識(shí)，反對錯(cuò)誤的社會(huì)意識(shí).注意1：以往社會(huì)歷史理論陷入唯心主義的主要原因：只考察了人們活動(dòng)的思想動(dòng)機(jī)，沒有進(jìn)一步追溯到產(chǎn)生這些思想動(dòng)機(jī)的物質(zhì)原因---即社會(huì)存在(P60)注意2：并不是唯物主義都承認(rèn)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，只有馬克思主義哲學(xué)才承認(rèn)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。知識(shí)延伸1、物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系:物質(zhì)決定意識(shí),意識(shí)具有能動(dòng)作用,能夠指導(dǎo)人們?nèi)フJ(rèn)識(shí)世界和改造世界；正確的意識(shí)對事物發(fā)展起促進(jìn)作用,錯(cuò)誤的意識(shí)對事物發(fā)展起阻礙作用。

(辯證唯物論)2、實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系:實(shí)踐決定認(rèn)識(shí),認(rèn)識(shí)對實(shí)踐有反作用;正確的認(rèn)識(shí)對實(shí)踐起促進(jìn)作用,錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)對實(shí)踐起阻礙作用。

(認(rèn)識(shí)論)3、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系:社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí),社會(huì)意識(shí)具有相對獨(dú)立性;落后的社會(huì)意識(shí)對社會(huì)發(fā)展起阻礙作用,先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對社會(huì)發(fā)展起積極的推動(dòng)作用。

(歷史唯物主義)說明的都是主觀與客觀的關(guān)系（2022·廣東）馬克思主義以前的唯物主義被稱為舊唯物主義。恩格斯指出：“舊唯物主義在歷史領(lǐng)域內(nèi)自己背叛了自己，因?yàn)樗J(rèn)為在歷史領(lǐng)域中起作用的精神的動(dòng)力是最終原因，而不去研究隱藏在這些動(dòng)力后面的是什么，這些動(dòng)力的動(dòng)力是什么?！毕铝信袛嗾_的是（

）①唯物主義的歷史觀產(chǎn)生于唯物主義的自然觀

②舊唯物主義不承認(rèn)社會(huì)意識(shí)對社會(huì)歷史發(fā)展的作用③對社會(huì)歷史現(xiàn)象的唯物主義解釋是馬克思主義的偉大貢獻(xiàn)

④舊唯物主義不理解物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐在社會(huì)生活中的地位和作用A．①②

B．①④

C．②③

D．③④D（2022·湖南·高考真題）“每一歷史時(shí)代主要的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式和交換方式以及必然由此產(chǎn)生的社會(huì)結(jié)構(gòu)，是該時(shí)代政治的和精神的歷史所賴以確立的基礎(chǔ)，并且只有從這一基礎(chǔ)出發(fā)，這一歷史才能得到說明”。從中可以認(rèn)識(shí)到（）①每一歷史時(shí)代的各種經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式都會(huì)產(chǎn)生相應(yīng)的上層建筑②物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會(huì)生活、政治生活和精神生活的過程③每一歷史時(shí)代，人們調(diào)整社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐構(gòu)成了社會(huì)生活的政治領(lǐng)域④一個(gè)時(shí)代的國家設(shè)施、法的觀點(diǎn)是從物質(zhì)生活資料生產(chǎn)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的A.①②B.①③C.②④D.③④C社會(huì)歷史的發(fā)展核心考點(diǎn)二1.物質(zhì)資料的生產(chǎn)活動(dòng)的重要性地位物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)活動(dòng)是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。作用人們在生產(chǎn)活動(dòng)中形成的生產(chǎn)方式?jīng)Q定著社會(huì)的性質(zhì)和面貌，生產(chǎn)方式的變革決定著社會(huì)形態(tài)的更替。2.

生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)

含義二者關(guān)系方法論生產(chǎn)力生產(chǎn)關(guān)系人類改造自然使其適應(yīng)社會(huì)需要的客觀物質(zhì)力量（三要素）生產(chǎn)過程中形成的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的社會(huì)關(guān)系（三方面內(nèi)容）生產(chǎn)力的狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)，生產(chǎn)力的變化、發(fā)展，遲早會(huì)引起生產(chǎn)關(guān)系的變革當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時(shí)，它對生產(chǎn)力的發(fā)展起推動(dòng)作用；當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時(shí)，它對生產(chǎn)力的發(fā)展起阻礙作用。生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有反作用我們尊重生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況的客觀規(guī)律，大力發(fā)展生產(chǎn)力，不斷調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系，使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力狀況。3、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)

含義二者關(guān)系方法論

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上層建筑即占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系的總和是建立在一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的意識(shí)形態(tài)以及相應(yīng)的制度、組織和設(shè)施經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)決定上層建筑的性質(zhì)和基本內(nèi)容。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化決定上層建筑的變化和發(fā)展方向。當(dāng)上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時(shí)，它就促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固和完善；當(dāng)它不適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時(shí)，就會(huì)阻礙經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展和變革。當(dāng)上層建筑為先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時(shí)，它就促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步；當(dāng)它為落后的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時(shí)，則束縛生產(chǎn)力的發(fā)展。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑上層建筑經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用要求我們尊重上層建筑一定要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的客觀規(guī)律，調(diào)整上層建筑中不適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展的方面和環(huán)節(jié)，使上層建筑適應(yīng)先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

不能認(rèn)為上層建筑只要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，就能對社會(huì)發(fā)展起推動(dòng)作用。（要為先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)，才會(huì)推進(jìn)社會(huì)進(jìn)步）凡與經(jīng)濟(jì)有關(guān)的制度、體制屬經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，如：基本經(jīng)濟(jì)制度、分配制度、市場經(jīng)濟(jì)體制、財(cái)稅制度、土地“三權(quán)分置”制度等。（別一說到“制度”，就認(rèn)為是上層建筑。)政治、法律制度屬上層建筑。如：人大制度、政黨制度、司法制度、XXX法，等。政治、法律設(shè)施屬上層建筑。如：軍隊(duì)、警察、監(jiān)獄、法庭、政府機(jī)構(gòu)，等。與意識(shí)形態(tài)有關(guān)的觀念，如：毛澤東思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想等，屬上層建筑。

（注意：非意識(shí)形態(tài)的如：自然科學(xué)、語言文字、社會(huì)風(fēng)俗習(xí)慣等不屬于上層建筑。）區(qū)分：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑【知識(shí)拓展】變革生產(chǎn)關(guān)系的例子：土地流轉(zhuǎn)、農(nóng)村土地三權(quán)分置、國企混改、供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革、基本經(jīng)濟(jì)制度的新提法、社會(huì)保障、養(yǎng)老金改革……——即經(jīng)濟(jì)體制改革以促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展。變革上層建筑的例子：民法典的出臺(tái)、黨的建設(shè)、反腐倡廉、依法治國、行政審批制度改革、簡政放權(quán)、轉(zhuǎn)變政府職能建設(shè)服務(wù)型政府、完善人民代表大會(huì)制度、思想觀念的解放等……——即我國的政治體制改革就是為了適應(yīng)經(jīng)濟(jì)體制改革?；久芑疽?guī)律

內(nèi)容

重要性注意人類社會(huì)的基本矛盾人類社會(huì)的基本規(guī)律生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況的規(guī)律上層建筑一定要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力貫穿人類社會(huì)始終；任何社會(huì)都起作用的普遍規(guī)律.這一普遍規(guī)律的發(fā)現(xiàn)，使人類第一次解開了社會(huì)歷史領(lǐng)域之謎，使關(guān)于社會(huì)歷史的理論第一次真正成為科學(xué)。這兩對矛盾在社會(huì)生活中的地位和作用不是并列的。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾更為基本，是一切社會(huì)矛盾的根源。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾制約著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾，而生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾的解決，又依賴于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾的解決。這兩對矛盾共同構(gòu)成了社會(huì)基本矛盾，貫穿于人類社會(huì)發(fā)展的始終。4.人類社會(huì)的基本矛盾與社會(huì)歷史發(fā)展的基本規(guī)律

5、社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢總趨勢根本動(dòng)力實(shí)現(xiàn)方式階級社會(huì)社會(huì)主義社會(huì)（1）原因：階級社會(huì)基本矛盾仍然是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾，這一矛盾是對抗性的矛盾，必須通過革命來解決（2）根本目的：建立新的生產(chǎn)關(guān)系，解放生產(chǎn)力。社會(huì)發(fā)展的總趨勢是前進(jìn)的、上升的，發(fā)展的過程是曲折的社會(huì)發(fā)展是在生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)中，即社會(huì)基本矛盾的不斷產(chǎn)生、發(fā)展和解決中實(shí)現(xiàn)的。社會(huì)基本矛盾是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力。社會(huì)基本矛盾的解決主要是通過階級斗爭實(shí)現(xiàn)的，階級斗爭是推動(dòng)階級社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力改革是社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展（性質(zhì)），使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，使上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展。（根本目的）是社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的直接/強(qiáng)大動(dòng)力（作用）（1）原因：社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾仍然是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾，但這一矛盾是非對抗性的矛盾，可以通過社會(huì)主義的自我發(fā)展、自我完善加以解決。（2）根本目的：使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，使上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展。（兩適應(yīng)）

不同社會(huì)基本矛盾的解決方式不同

(1)精神動(dòng)力：我國社會(huì)發(fā)展的精神動(dòng)力是馬克思主義中國化的成果；實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新。（2）社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力——社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)：生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)。（3）社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力——在階級社會(huì)中，階級斗爭是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力。在社會(huì)主義社會(huì)，改革是發(fā)展中國特色社會(huì)主義的直接動(dòng)力；（4）社會(huì)發(fā)展的主體動(dòng)力——人民群眾。（5）事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力——矛盾（6）認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力——實(shí)踐全面把握社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力（2024·安徽）從廣袤原野到繁華都市，從生產(chǎn)車間到研發(fā)場所…神州大地處處涌動(dòng)著向“新”而行、以“質(zhì)”致遠(yuǎn)的熱潮。以科技創(chuàng)新為核心要素的新質(zhì)生產(chǎn)力，正濃墨重彩地描繪著新征程的新圖景。發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力是基于（

）①生產(chǎn)力是人類社會(huì)發(fā)展的最終決定力量②我國物質(zhì)資料生產(chǎn)方式發(fā)生了根本變化③全面推進(jìn)和拓展中國式現(xiàn)代化的內(nèi)在要求④生產(chǎn)力要適應(yīng)構(gòu)建新型生產(chǎn)關(guān)系的要求A．①③ B．①④ C．②③ D．②④AD（2022·山東高考真題，8）中共中央、國務(wù)院印發(fā)的《關(guān)于加快建設(shè)全國統(tǒng)一大市場的意見》，從全局和戰(zhàn)略高度對加快建設(shè)全國統(tǒng)一大市場作出部署。建設(shè)全國統(tǒng)一大市場，持續(xù)推動(dòng)國內(nèi)市場高效暢通，形成供需互促、產(chǎn)銷并進(jìn)、暢通高效的國內(nèi)大循環(huán)，將推動(dòng)國內(nèi)市場由大到強(qiáng)，促進(jìn)我國經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展。從哲學(xué)上看，持續(xù)推動(dòng)國內(nèi)市場高效暢通，是因?yàn)椋?/p>

）①經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑要與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況相適合②聯(lián)系是客觀的和普遍的，任何事物之間都存在著必然的聯(lián)系③通過調(diào)整和完善生產(chǎn)關(guān)系，可以更好地促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展④發(fā)展是漸進(jìn)性和飛躍性的統(tǒng)一，事物的量變可以引起質(zhì)變A.①② B.①③ C.②④ D.③④社會(huì)歷史的主體核心考點(diǎn)三含義地位和作用人民群眾是指一切對社會(huì)歷史起推動(dòng)作用的人們。（既包括普通個(gè)人，也包括杰出人物，具體內(nèi)涵因時(shí)而變，勞動(dòng)群眾是人民群眾的主體部分）人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者人民群眾是社會(huì)變革的決定力量人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會(huì)歷史的主體①人民群眾人民群眾作為物質(zhì)生產(chǎn)的承擔(dān)者和社會(huì)生產(chǎn)力的體現(xiàn)者，創(chuàng)造了必需的生活資料。②人民群眾的生產(chǎn)活動(dòng)是社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)；③人民群眾是推動(dòng)社會(huì)歷史發(fā)展的決定力量；①人民群眾的生活和實(shí)踐是一切精神財(cái)富形成和發(fā)展的源泉；②人民群眾的實(shí)踐為精神財(cái)富的創(chuàng)造提供了必要的物質(zhì)條件；③人民群眾還直接創(chuàng)造了豐碩的社會(huì)精神財(cái)富①人民群眾在任何時(shí)期都是社會(huì)變革的主力軍（≠領(lǐng)導(dǎo)者）；②在階級社會(huì)中，生產(chǎn)關(guān)系的變革、社會(huì)制度的更迭，都是通過人民群眾的革命實(shí)現(xiàn)的；③人民群眾通過推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展而不斷創(chuàng)造和改變社會(huì)關(guān)系，從而不斷推動(dòng)社會(huì)歷史的進(jìn)步和發(fā)展

①人民群眾是個(gè)歷史范疇，在不同的國家、不同的歷史時(shí)期，人民群眾具有不同的內(nèi)涵。②我國現(xiàn)階段人民群眾的范圍：(4種人）

社會(huì)主義勞動(dòng)者+社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者+擁護(hù)社會(huì)主義的愛國者+

擁護(hù)祖國統(tǒng)一和致力于中華民族偉大復(fù)興的愛國者。1.人民群眾是歷史的創(chuàng)造者方法論要求堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線群眾觀點(diǎn)群眾路線意義基本內(nèi)容：相信人民群眾自己解放自己，全心全意為人民服務(wù)，一切向人民群眾負(fù)責(zé)，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)地位：群眾觀點(diǎn)是無產(chǎn)階級政黨的根本立場和根本觀點(diǎn)，是黨制定路線、方針、政策的根本出發(fā)點(diǎn)(三根本)基本內(nèi)容：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。地位：群眾路線是無產(chǎn)階級政黨的根本的領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法，是我們黨的生命線和根本工作路線，是我們黨永葆青春活力和戰(zhàn)斗力的重要傳家寶。怎么做：必須①堅(jiān)持以人民為中心，堅(jiān)持人民主體地位；②發(fā)揮人民的主人翁精神，更好地保障人民權(quán)益，保證人民當(dāng)家作主，實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益。保持黨的先進(jìn)性和純潔性、鞏固黨的執(zhí)政基礎(chǔ)和執(zhí)政地位，最重要的就是靠堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線、密切聯(lián)系群眾

注意：區(qū)分群眾觀點(diǎn)和群眾路線的基本內(nèi)容、地位2.群眾觀點(diǎn)與群眾路線原理歸納原理1：運(yùn)用“社會(huì)歷史的本質(zhì)”的知識(shí)分析問題①勞動(dòng)是社會(huì)歷史的起點(diǎn)。勞動(dòng)創(chuàng)造了人，勞動(dòng)推動(dòng)了人類社會(huì)的產(chǎn)生和發(fā)展。勞動(dòng)發(fā)展史是理解所有社會(huì)歷史奧秘的“鑰匙”。②全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的，實(shí)踐生成了社會(huì)生活的全部領(lǐng)域，形成了全部社會(huì)關(guān)系，推動(dòng)著人類社會(huì)的發(fā)展。③社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是對社會(huì)存在的反映。社會(huì)意識(shí)具有相對獨(dú)立性。社會(huì)意識(shí)有時(shí)會(huì)落后于或者先于社會(huì)存在而變化發(fā)展；社會(huì)意識(shí)對社會(huì)存在具有反作用。先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)可以正確地預(yù)見社會(huì)發(fā)展的方向和趨勢，對社會(huì)發(fā)展起推動(dòng)作用；落后的社會(huì)意識(shí)對社會(huì)的發(fā)展起阻礙作用。原理歸納原理2：社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系原理（重點(diǎn)）（1）社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是對社會(huì)存在的反映,社會(huì)存在的變化、發(fā)展決定社會(huì)意識(shí)的變化、發(fā)展。（2）社會(huì)意識(shí)具有相對獨(dú)立性。

社會(huì)意識(shí)有時(shí)會(huì)落后于或者先于社會(huì)存在而變化發(fā)展；社會(huì)意識(shí)對社會(huì)存在具有反作用。

先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)可以正確地預(yù)見社會(huì)發(fā)展的方向和趨勢，對社會(huì)發(fā)展起推動(dòng)作用；落后的社會(huì)意識(shí)對社會(huì)的發(fā)展起阻礙作用。原理3：生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系原理及方法論原理：①生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系：生產(chǎn)力的狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)，生產(chǎn)力的變化、發(fā)展，遲早會(huì)引起生產(chǎn)關(guān)系的變革。②生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有反作用當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時(shí)，它對生產(chǎn)力的發(fā)展起到推動(dòng)作用；當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時(shí)，它對生產(chǎn)力的發(fā)展起阻礙作用?！痉椒ㄕ摗?/p>

要求我們尊重生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況的客觀規(guī)律，大力發(fā)展生產(chǎn)力，不斷調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系，使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力狀況?！痉椒ㄕ摗?/p>

要求我們尊重上層建筑一定要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的客觀規(guī)律，調(diào)整上層建筑中不適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展的方面和環(huán)節(jié)，使上層建筑適應(yīng)先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。原理：（1）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑；（2）上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。當(dāng)上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時(shí)，它促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固和完善；

當(dāng)它不適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時(shí)，會(huì)阻礙經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展和變革；②當(dāng)上層建筑為先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時(shí)，它就促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步；當(dāng)它為落后的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時(shí)，則束縛生產(chǎn)力的發(fā)展，阻礙社會(huì)前進(jìn)。原理4：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的辯證關(guān)系原理及方法論

【原理】人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會(huì)歷史的主體。人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者；是社會(huì)變革的決定力量。【方法論】堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)、群眾路線。堅(jiān)持以人民為中心，堅(jiān)持人民主體地位。發(fā)揮人民的主人翁精神，更好地保障人民權(quán)益，更好地保證人民當(dāng)家作主，實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益?！竞啙嵄硎觥咳嗣袢罕娛菤v史的創(chuàng)造者。堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)、群眾路線。原理5：人民群眾是歷史的創(chuàng)造者原理及方法論

【主觀題答題技巧】1、人民群眾是社會(huì)歷史的主體和創(chuàng)造者【大角度】:原理方法論:人民群眾是社會(huì)歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者。要堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線?！拘〗嵌取?小角度表述+以下3個(gè)材料分析點(diǎn):(1)人民群眾是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者+材料(2)人民群眾是精神財(cái)富的創(chuàng)造者+材料(3)人民群眾是社會(huì)變革的決定力量+材料【主觀題答題技巧】2、運(yùn)用黨的群眾觀點(diǎn)、群眾路線的知識(shí)分析問題（小角度）:(1)黨的群眾觀點(diǎn)的基本內(nèi)容是相信人民群眾自己解放自己，全心全意為人民服務(wù)，一切向人民群眾負(fù)責(zé)，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)。＋材料黨的群眾路線的基本內(nèi)容是一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。(2)地位:群眾觀點(diǎn)是無產(chǎn)階級政黨的根本立場和根本觀點(diǎn)，是黨制定路線、方針、政策的根本出發(fā)點(diǎn)。群眾路線是無產(chǎn)階級政黨的根本的領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法，是我們黨的生命線和根本工作路線。①社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)具有相對獨(dú)立性，先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對社會(huì)存在的發(fā)展起積極的推動(dòng)作用。，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映；②人民群眾是社會(huì)歷史的主體和創(chuàng)造者，我們要堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線+分析③生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力，生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況；經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況。④改革是社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展，是社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力。改革的根本目的是使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，使上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展。⑤社會(huì)發(fā)展的總趨勢是前進(jìn)的上升的，發(fā)展的過程是曲折的。原理6：運(yùn)用尋覓社會(huì)的真諦（社會(huì)歷史觀）的知識(shí)分析問題判斷正誤,正確的打“√”,錯(cuò)誤的打“?”。1.社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系就是物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系。

(

)2.人民群眾決定社會(huì)的性質(zhì)和面貌,決定社會(huì)形態(tài)的更替。

(

)3.改革的目的是社會(huì)主義制度的自我完善。

(

)4.適應(yīng)上層建筑的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展,生產(chǎn)關(guān)系是社會(huì)進(jìn)步的決定性因素。

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)××××即練即清·易錯(cuò)辨析常見誤區(qū)1.勞動(dòng)觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)的核心觀點(diǎn)。2.符合規(guī)律的社會(huì)意識(shí)能夠直接轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量。3.人們在生產(chǎn)活動(dòng)中形成的生產(chǎn)關(guān)系決定著社會(huì)的性質(zhì)和面貌。4.生產(chǎn)關(guān)系是生產(chǎn)方式中最革命、最活躍的因素。解析：實(shí)踐觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)的核心觀點(diǎn)。解析：社會(huì)意識(shí)必須通過社會(huì)實(shí)踐才能轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量。解析：人們在生產(chǎn)活動(dòng)中形成的生產(chǎn)方式?jīng)Q定著社會(huì)的性質(zhì)和面貌。解析：生產(chǎn)力是生產(chǎn)方式中最革命、最活躍的因素。5.凡是唯物主義都承認(rèn)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。6.社會(huì)意識(shí)具有相對獨(dú)立性，說明社會(huì)意識(shí)有時(shí)取決于社會(huì)存在，有時(shí)不取決于社會(huì)存在。7.社會(huì)意識(shí)對社會(huì)存在起促進(jìn)作用。8.錯(cuò)誤的社會(huì)意識(shí)不是對社會(huì)存在的反映。9.社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系就是物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系。解析：唯物主義分為辯證唯物主義和歷史唯物主義，后者才涉及社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問題。解析：社會(huì)意識(shí)歸根結(jié)底都取決于社會(huì)存在。解析：正確的社會(huì)意識(shí)對社會(huì)存在具有促進(jìn)作用解析：無論是正確的社會(huì)意識(shí)還是錯(cuò)誤的社會(huì)意識(shí)都是對社會(huì)存在的反映。解析：社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系是物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系在社會(huì)歷史領(lǐng)域中的具體體現(xiàn)。前者屬于歷史唯物主義知識(shí)，后者屬于唯物論知識(shí)。10.我國現(xiàn)階段的主要矛盾是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾11.上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，當(dāng)上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時(shí)，它就會(huì)促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。12.階級斗爭是社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力。13.改革是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力。14.改革是社會(huì)主義制度的根本性變革解析：社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾。解析：在階級社會(huì)，階級斗爭是社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力；在社會(huì)主義社會(huì)，改革是社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力。解析：社會(huì)基本矛盾是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力，改革是社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力。解析：當(dāng)上層建筑為先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時(shí)，它就促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展解析：改革是社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展，不是社會(huì)主義制度的根本性變革。15.人民群眾是物質(zhì)生產(chǎn)的主力軍，是社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)16.體力勞動(dòng)者是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，腦力勞動(dòng)者是精神財(cái)富的創(chuàng)造者17.客觀條件與發(fā)展目標(biāo)是一切工作的出發(fā)點(diǎn)。18.我們黨的群眾觀點(diǎn)的基本內(nèi)容是：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。解析：人民群眾是物質(zhì)生產(chǎn)的主力軍，人民群眾的生產(chǎn)活動(dòng)是社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。解析：在創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富的過程中，體力勞動(dòng)者和腦力勞動(dòng)者都起著非常重要的作用，一切物質(zhì)財(cái)富歸根到底都是體力勞動(dòng)和腦力勞動(dòng)的共同產(chǎn)物。解析：實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民群眾的根本利益是我們黨一切工作的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。解析：我們黨的群眾觀點(diǎn)的基本內(nèi)容是：相信人民群眾自己解放自己，全心全意為人民服務(wù)，一切向人民群眾負(fù)責(zé)，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)。我們黨的群眾路線的基本內(nèi)容是，一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。（2024·北京高考）基層是國家治理的末梢，是黨和政府聯(lián)系服務(wù)群眾的“最后一公里”。整治形式主義為基層減負(fù)，是一項(xiàng)重要政治任務(wù)。身邊有什么問題線索，對基層減負(fù)有哪些意見建議，都可以到“留言板”說說。下列選項(xiàng)正確的是（

）①公開征集問題線索和減負(fù)建議，堅(jiān)持了群眾觀點(diǎn)與群眾路線②直面基層工作難點(diǎn)，為基層減負(fù)，要以征集的意見建議作為行動(dòng)出發(fā)點(diǎn)③理順基層事務(wù)職責(zé)，要堅(jiān)持問題導(dǎo)向，勇于面對矛盾，善于化解矛盾④形式是事物存在的基礎(chǔ)，要堅(jiān)持內(nèi)容與形式的統(tǒng)一，以形式減量促服務(wù)增量A．①② B．①③ C．②④ D．③④①：群眾觀點(diǎn)與群眾路線是指在相信群眾，依靠群眾，全心全意為人民服務(wù)的基礎(chǔ)上，采取“從群眾中來，到群眾中去”的方法，將群眾的意見建議集中起來，再回到群眾中去的做法。對基層減負(fù)有哪些意見建議，都可以到“留言板”說說，體現(xiàn)了堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)與群眾路線，①正確。②：行動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)是維護(hù)人民群眾的根本利益，主觀層面的意見建議不能作為行動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)，與唯物主義觀點(diǎn)不符，②錯(cuò)誤。③：整治形式主義，公開征集問題線索，理順基層事務(wù)職責(zé)，體現(xiàn)了堅(jiān)持問題導(dǎo)向，勇于面對矛盾，善于化解矛盾，③正確。④：內(nèi)容是構(gòu)成事物一切內(nèi)在要素的總和，是事物存在的基礎(chǔ)，形式是事物內(nèi)在要素的結(jié)構(gòu)和組織方式，要堅(jiān)持形式與內(nèi)容的統(tǒng)一，④錯(cuò)誤。B考向社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的(2022·浙江1月選考)在基諾族口耳相傳的神話中，創(chuàng)世女神開天辟地、創(chuàng)造了人類后，便將一把茶籽撒在基諾山上，讓他們以種茶為生。從此，基諾人開始了栽培種植茶葉的歷史。這表明（

）①生產(chǎn)勞動(dòng)是人類的第一個(gè)歷史活動(dòng)②神話是對客觀存在的反映③古代基諾人正確回答了世界本原問題④先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)會(huì)推動(dòng)社會(huì)發(fā)展A.①②B.①③C.②④D.③④③說法錯(cuò)誤，古代基諾人沒有正確回答世界本原問題。④在材料中未體現(xiàn)。A(2023·河北高考)

恩格斯指出：“在歷史上出現(xiàn)的一切社會(huì)關(guān)系和國家關(guān)系，一切宗教制度和法律制度，一切理論觀點(diǎn)，只有理解了每一個(gè)與之相應(yīng)的時(shí)代的物質(zhì)生活條件，并且從這些物質(zhì)條件中被引申出來的時(shí)候，才能理解。”可見（

）①社會(huì)意識(shí)依賴于社會(huì)物質(zhì)生活條件②任何社會(huì)意識(shí)都具有相對獨(dú)立性③社會(huì)政治法律制度受生產(chǎn)方式制約④意識(shí)形態(tài)對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用A.①②B.①③C.②④D.③④題干強(qiáng)調(diào)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，不體現(xiàn)社會(huì)意識(shí)具有相對獨(dú)立性，②不符合題意。題干強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，不體現(xiàn)意識(shí)形態(tài)對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反作用，④不符合題意。B考向經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的辯證關(guān)系(2022·湖南高考)恩格斯說，“每一歷史時(shí)代主要的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式和交換方式以及必然由此產(chǎn)生的社會(huì)結(jié)構(gòu)，是該時(shí)代政治的和精神的歷史所賴以確立的基礎(chǔ)，并且只有從這一基礎(chǔ)出發(fā)，這一歷史才能得到說明”。從中可以認(rèn)識(shí)到（

）①每一歷史時(shí)代的各種經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式都會(huì)產(chǎn)生相應(yīng)的上層建筑②物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會(huì)生活、政治生活和精神生活的過程③每一歷史時(shí)代，人們調(diào)整社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐構(gòu)成了社會(huì)生活的政治領(lǐng)域④一個(gè)時(shí)代的國家設(shè)施、法的觀點(diǎn)是從物質(zhì)生活資料生產(chǎn)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的A.①②B.①③C.②④D.③④每一歷史時(shí)代主要的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式都會(huì)產(chǎn)生相應(yīng)的上層建筑，故①錯(cuò)誤?！懊恳粴v史時(shí)代主要的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式和交換方式以及必然由此產(chǎn)生的社會(huì)結(jié)構(gòu)，是該時(shí)代政治的和精神的歷史所賴以確立的基礎(chǔ)”，強(qiáng)調(diào)的是一定的社會(huì)政治、精神和法律等上層建筑依賴于一定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，故③不符合題意。故本題選C。C（2020·浙江高考真題）浙江省某縣以深化林權(quán)制度改革為契機(jī)引導(dǎo)社會(huì)資本“上山入林”，使胡柚、山茶油、猴頭菇等“三寶”成為當(dāng)?shù)剞r(nóng)民增收致富的法寶。這說明（

）A.人民群眾是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者 B.生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有反作用C.生產(chǎn)力的發(fā)展遲早引起生產(chǎn)關(guān)系的變化 D.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化決定上層建筑的變化B（2024·全國·高考真題）閱讀材料，完成下列要求。

以“對話+創(chuàng)作”為基礎(chǔ)的生成式人工智能開啟了全面智能化時(shí)代。人工智能技術(shù)驅(qū)動(dòng)的自然語言處理工具，可以像人類一樣聊天交流，甚至能完成撰寫代碼、論文和視頻腳本等任務(wù)。人工智能技術(shù)的突破性發(fā)展和加速迭代，引領(lǐng)著新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革，深刻改變著人類的生產(chǎn)生活，并對人類文明發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步產(chǎn)生著廣泛而深遠(yuǎn)的影響。有人認(rèn)為，人工智能技術(shù)的突破性發(fā)展和廣泛運(yùn)用，將徹底改變和顛覆人類社會(huì)歷史的本質(zhì)。結(jié)合材料，運(yùn)用相關(guān)哲學(xué)原理對這一觀點(diǎn)進(jìn)行辨析。①這一觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。②人類社會(huì)歷史是由有意識(shí)、有目的的人的實(shí)踐活動(dòng)構(gòu)成的。

勞動(dòng)是社會(huì)歷史的起點(diǎn)，全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。③人工智能技術(shù)的運(yùn)用代替了人的一些勞動(dòng)，一定意義上確實(shí)具備了類人的

“實(shí)踐”功能，深刻改變了人類的生產(chǎn)生活，但是無論技術(shù)進(jìn)步到何種程度，

都改變不了其為人類工具的屬性，更無法改變和顛覆人類社會(huì)歷史的實(shí)踐本質(zhì)。（2024·浙江）閱讀材料，回答問題。

材料一：“千萬工程”是習(xí)近平同志任浙江省委書記時(shí)在深入調(diào)查研究基礎(chǔ)上啟動(dòng)、各級黨委齊抓共管的重大工程。工程實(shí)施20年來，經(jīng)歷了從部分鄉(xiāng)村到全省域鄉(xiāng)村的擴(kuò)展，從鄉(xiāng)村環(huán)境治理到美麗鄉(xiāng)村建設(shè)再到努力實(shí)現(xiàn)共同富裕的變化，如今正向全面打造鄉(xiāng)村振興浙江樣板推進(jìn)。工程的實(shí)施使浙江大地發(fā)生了美麗蝶變。

材料二：A村黨支部委員會(huì)和村民委員會(huì)結(jié)合本村實(shí)際實(shí)施“千萬工程”，統(tǒng)一規(guī)劃開發(fā)，先提升農(nóng)村人居環(huán)境，再引入高品質(zhì)業(yè)態(tài)，盤活閑置資源。如今的A村已從“臟亂差”變成了“綠富美”，“賓客鬧盈盈、群眾喜盈盈、口袋滿盈盈”。運(yùn)用“社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)”的知識(shí)，說明A村為什么會(huì)改變面貌。①社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是對社會(huì)存在的反映，A村結(jié)合本村實(shí)際，制定實(shí)施“千萬工程”的統(tǒng)一規(guī)劃。②社會(huì)意識(shí)具有相對獨(dú)立性，先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對社會(huì)發(fā)展起推動(dòng)作用。A村根據(jù)“千萬工程”的目標(biāo)和要求制定統(tǒng)一規(guī)劃，并進(jìn)行開發(fā)建設(shè)，先提升農(nóng)村人居環(huán)境，再引入高品質(zhì)業(yè)態(tài)，盤活閑置資源代替，使該村改變面貌。（2024·浙江·高考真題）20世紀(jì)60年代初，國家既缺油又缺錢，大慶油田會(huì)戰(zhàn)隊(duì)伍經(jīng)過3年多奮戰(zhàn)，一舉甩掉我國的“貧油”帽子，并由此產(chǎn)生大慶精神(鐵人精神)。為保證油田高產(chǎn)穩(wěn)產(chǎn)，大慶油田科研人員從20世紀(jì)80年代就開啟了化學(xué)驅(qū)油技術(shù)——聚合物驅(qū)的科研攻關(guān)。經(jīng)過反復(fù)試驗(yàn)，提出了聚合物黏彈性驅(qū)油理論，建立世界首個(gè)工業(yè)化技術(shù)體系，使油田采收率提高了10%以上。隨后又經(jīng)過上萬次試驗(yàn)，研究出三元復(fù)合驅(qū)油技術(shù)，采收率再次提高，為大慶油田的接續(xù)發(fā)展出了新路。迄今為止，大慶油田已累計(jì)生產(chǎn)原油超25億噸。[問題探究]運(yùn)用“社會(huì)歷史的主體”相關(guān)知識(shí)，分析大慶石油人在油田開發(fā)過程中發(fā)揮的主體作用。【答案】①人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者。大慶石油人為國內(nèi)生產(chǎn)了大量原油，一舉甩掉我國的“貧油”帽子，迄今為止，大慶油田已累計(jì)生產(chǎn)原油2.5億噸。②人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者。大慶石油人經(jīng)過反復(fù)試驗(yàn)，提出了聚合物性驅(qū)動(dòng)理論，建立世界首個(gè)工業(yè)化技術(shù)體系，最終形成大慶精神。(2022·湖北高考，節(jié)選)閱讀材料，完成下列要求。

中國歷史上，由于生產(chǎn)力水平低下，人們?yōu)榱诉M(jìn)行生產(chǎn)生活，不斷地砍伐森林、毀草開荒、填湖造地。改革開放初期，我國過多依賴物質(zhì)資源消耗、規(guī)模粗放擴(kuò)張和高能耗高排放產(chǎn)業(yè)的發(fā)展方式，給自然生態(tài)系統(tǒng)造成了很大的破壞。新時(shí)代，我國生態(tài)文明建設(shè)進(jìn)入了實(shí)現(xiàn)生態(tài)環(huán)境改善由量變到質(zhì)變的關(guān)鍵時(shí)期。一方面，隨著工業(yè)化的推進(jìn)，我國已形成了現(xiàn)代化發(fā)展的物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)，在改造傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，發(fā)展綠色低碳產(chǎn)業(yè)等方面取得顯著效果。另一方面，隨著社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制的