2022年川北醫(yī)學院公共課《馬克思主義基本原理概論》期末試卷B(有答案)

2022年川北醫(yī)學院公共課《馬克思主義基本原理概論》期末試卷B(有答案）一、單項選擇題1、馬克思主義產(chǎn)生的階級基礎和實踐基礎是（）A.資本主義的剝削和壓迫B.無產(chǎn)階級作為一支獨立的政治力量登上了歷史舞臺C.工人罷工和起義D.工人運動得到了“農(nóng)民的合唱”2、“真理和謬誤的對立，只是在非常有限的范圍內(nèi)才有意義”是（）A.形而上學的觀點B.唯物辯證法的觀點C.詭辯論的觀點D.相對主義的觀點3、實踐的主體是（）A.絕對精神B.具有思維能力.從事社會實踐和認識活動的人C.人D.人的意識4、實踐是指（）A.個人的生活活動B.一切有利于自己的活動C.人有目的的.達到真理性的認識活動D.人們能動地改造和探索現(xiàn)實世界的社會性的客觀物質(zhì)活動5、辯證思維方法從抽象上升到具體的過程是（）A.從實踐到認識的過程B.從認識到實踐的過程C.思維生成現(xiàn)實具體的過程D.在思維中形成“多種規(guī)定的統(tǒng)一”的過程6、采用“通過批判舊世界來發(fā)現(xiàn)新世界”方法的是（）A.空想社會主義者B.馬克思主義C.唯物主義D.唯心主義7、實行“各盡所能，按需分配”分配方式是（）A.原始社會B.階級社會C.社會主義社會D.共產(chǎn)主義社會8、社會主義政治制度的基本特征是堅持（）A.馬克思主義的指導B.共產(chǎn)黨的領導C.無產(chǎn)階級專政D.社會主義方向9、下列觀點中，錯誤的是（）A.國際共產(chǎn)主義運動當今正處在低潮時期B.社會主義必然取代資本主義C.社會主義取代資本主義是一個長期的曲折的過程D.社會主義在若干國家的嚴重挫折改變了資本主義必然滅亡的命運10、英雄史觀的理論出發(fā)點是主張（）A.人是社會歷史的主體B.人的意識對社會存在具有能動的作用C.社會意識決定社會存在D.社會運動受偶然性支配11、聯(lián)結人與自然的中介是（）A.地理環(huán)境B.生產(chǎn)勞動C.社會關系D.社會意識12、資產(chǎn)階級意識形態(tài)的核心是（）A.文學.藝術和宗教B.道德.倫理C.政治思想和法律思想D.哲學歷史13、在商品經(jīng)濟中，形成價值的抽象勞動的支出必須借助于（）A.具體勞動B.剩余勞動C.商品的生產(chǎn)形式D.資本主義生產(chǎn)方式14、壟斷資本主義國家的金融寡頭在經(jīng)濟上的統(tǒng)治主要借助于（）A.“代理制”B.“個人聯(lián)合”C.“企業(yè)聯(lián)合D.參與制”15、下列不屬于經(jīng)濟全球化發(fā)展趨勢的選項是（）A.市場經(jīng)濟成為全球經(jīng)濟體制B.區(qū)域經(jīng)濟集團日益發(fā)展C.跨國公司的主導作用增強D.國際經(jīng)濟新秩序的建立二、多項選擇題16、壟斷沒有消除競爭是因為()A.競爭是一切社會生產(chǎn)所共有的B.競爭是商品經(jīng)濟一般規(guī)律，壟斷并沒有消滅產(chǎn)生競爭的條件C.壟斷必須通過競爭來維持D.在壟斷組織之外，還存在著為數(shù)眾多的中小企業(yè)17、勞動力商品的價值包括（）A.維持勞動者生存所需要的生活資料價值B.勞動者維持生產(chǎn)所必需的生產(chǎn)資料價值C.養(yǎng)育子女所需要的生活資料價值D.勞動者的教育和培訓費用18、社會主義與共產(chǎn)主義的關系（）A.社會主義社會是共產(chǎn)主義社會的初級階段B.二者是兩個不同的社會形態(tài)C.社會主義革命的成功就是共產(chǎn)主義實現(xiàn)的證明D.社會主義社會是進入到共產(chǎn)主義社會的過渡階段19、第二次世界大戰(zhàn)后，壟斷發(fā)展的新現(xiàn)象有（）A.壟斷資本跨部門發(fā)展B.大型企業(yè)間的聯(lián)合與兼并加劇C.私人壟斷加速向國家壟斷轉(zhuǎn)變D.跨國公司成為壟斷組織的主要形式20、作為馬克思主義產(chǎn)生階級基礎的19世紀三大工人起義是（）A.巴黎公社B.1831年和1834年法國里昂工人兩次起義C.1838年在英國爆發(fā)的延續(xù)十余年的憲章運動D.1844年德國西里西亞工人起義三、辨析題21、既然生產(chǎn)關系對生產(chǎn)力有反作用，因而變革生產(chǎn)關系就能促進生產(chǎn)力的發(fā)展。22、勞動創(chuàng)造了人和人類社會。23、馬克思主義哲學是馬克思恩格斯將黑格爾的辯證法和費爾巴哈的唯物主義結合在一起的產(chǎn)物。四、簡答題24、簡述實踐作為檢驗認識真理性標準的確定性與不確定性。（25、簡述矛盾的同一性和矛盾的斗爭性在事物發(fā)展中的作用。26、資本主義壟斷與全球化的關系。27、簡述資本主義的基本矛盾。28、請論述馬克思主義意識形態(tài)理論及其當代意義。29、簡述對馬克思主義哲學變革的理解。五、論述題30、恩格斯說，《共產(chǎn)黨宣言》基本原理的實際運用，“隨時隨地都要以當時的歷史條件為轉(zhuǎn)移?！闭撌鲋袊厣鐣髁x建設在實現(xiàn)共產(chǎn)主義進程中的重要意義。

參考答案一、單項選擇題1、B2、B3、B4、D5、D6、B7、D8、C9、D10、C11、B12、C13、A14、D15、D二、多項選擇題16、BCD17、ACD18、AC19、ABCD20、BCD三、辨析題21、答：該觀點錯誤。生產(chǎn)關系對生產(chǎn)力有反作用是正確的，“變革生產(chǎn)關系就能促進生產(chǎn)力的發(fā)展”則是錯誤的。具體分析如下：(1)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系的相互關系生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系是社會生產(chǎn)不可分割的兩個方面。生產(chǎn)力是人類在生產(chǎn)實踐中形成的改造和影響自然以使其適合社會需要的物質(zhì)力量。生產(chǎn)關系是人們在物質(zhì)生產(chǎn)過程中形成的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的經(jīng)濟關系。在社會生產(chǎn)中，生產(chǎn)力是生產(chǎn)的物質(zhì)內(nèi)容，生產(chǎn)關系是生產(chǎn)的社會形式，二者的有機結合和統(tǒng)一，構成社會的生產(chǎn)方式。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系的相互關系是：生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關系，而生產(chǎn)關系又反作用于生產(chǎn)力。①生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關系。在二者的關系中，生產(chǎn)力是居支配地位、起決定作用的方面。a.生產(chǎn)力狀況決定生產(chǎn)關系的性質(zhì)。歷史上的各種生產(chǎn)關系都是適應一定的生產(chǎn)力發(fā)展需要而產(chǎn)生的。b.生產(chǎn)力的發(fā)展決定生產(chǎn)關系的變革。當生產(chǎn)關系不能適應生產(chǎn)力的發(fā)展要求時，人們就要變革舊的生產(chǎn)關系，建立新的生產(chǎn)關系，以適應生產(chǎn)力的發(fā)展。②生產(chǎn)關系對生產(chǎn)力具有能動的反作用。主要表現(xiàn)為兩種情形：當生產(chǎn)關系適合生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求時，它對生產(chǎn)力的發(fā)展起推動作用。b.當生產(chǎn)關系不適合生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求時，它就會阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系的相互作用是一個過程，表現(xiàn)為二者的矛盾運動。這種矛盾運動中的內(nèi)在的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系，就是生產(chǎn)關系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，又稱生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系的矛盾運動規(guī)律。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系的這種矛盾運動循環(huán)往復、不斷推動社會生產(chǎn)發(fā)展，進而推動整個社會逐步走向高級階段。(2)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系的矛盾運動當生產(chǎn)關系不能適應生產(chǎn)力的發(fā)展要求時，人們就要變革舊的生產(chǎn)關系，建立新的生產(chǎn)關系，以適應生產(chǎn)力的發(fā)展。變革生產(chǎn)關系能否促進生產(chǎn)力的發(fā)展取決于變革后的生產(chǎn)關系是否適合生產(chǎn)力性質(zhì)。適應生產(chǎn)力的發(fā)展要求的生產(chǎn)關系變革能促進生產(chǎn)力的發(fā)展。不適應生產(chǎn)力的性質(zhì)，那么變革后的生產(chǎn)關系就會阻礙、甚至破壞生產(chǎn)力的發(fā)展超越生產(chǎn)力發(fā)展要求進行生產(chǎn)關系的變革不僅不會促進生產(chǎn)力的發(fā)展，反而是對生產(chǎn)關系的反作用規(guī)律的錯誤運用，是會對生產(chǎn)力帶來破壞的。22、答：該觀點正確。人區(qū)別于動物、社會區(qū)別于自然的本質(zhì)特征如語言、意識、社會性等都是在勞動過程和基礎上形成和發(fā)展起來的。在這個意義上，恩格斯說，“勞動創(chuàng)造了人本身”。具體分析如下：(1)勞動是人類的本質(zhì)活動。勞動不僅創(chuàng)造了人本身，而且通過一定的創(chuàng)造物使人的本質(zhì)力量得到確證。勞動是最基本的實踐活動，也是人類最基本的存在方式。勞動發(fā)展史是理解社會歷史奧秘的鑰匙，同樣也是理解社會歷史倉U造過程和歷史創(chuàng)造者的關鍵。人們創(chuàng)造歷史的第一個或最基本的活動是生產(chǎn)勞動。(2)人的現(xiàn)實本質(zhì)是一切社會關系的總和。人的本質(zhì)屬性是社會屬性，而不是自然屬性；人的本質(zhì)屬性表現(xiàn)在各種社會關系中。(3)歷史唯物主義第一次科學地說明了從猿到人、從動物群體到人類社會的飛躍的動力問題，這集中表現(xiàn)在“勞動創(chuàng)造了人”這個科學論斷上。恩格斯在《自然辯證法》中提出并全面論述了勞動在人和人類社會產(chǎn)生過程中的決定作用，表現(xiàn)為：①勞動推動著原始人手腳分工、直立行走，感官也逐漸分化和發(fā)達。②在勞動和交往過程中形成了語言。③在勞動和語言的雙重動力推動下，猿腦變成人腦。④在勞動基礎上人的認識能力逐步提高，形成和發(fā)展了人的抽象思維能力。⑤在勞動中，原始人之間的交往越來越密切，形成了人類社會。23、答：這一說法是錯誤的。黑格爾在他的哲學體系中，第一次試圖把整個自然界.歷史和精神的世界描述為是運動和發(fā)展的，并努力揭示這種運動和發(fā)展的內(nèi)在聯(lián)系。這種辯證法思想是黑格爾哲學體系的“合理內(nèi)核”。但是，黑格爾是唯心主義者，在他看來，人們頭腦中的思想不是現(xiàn)實事物及其發(fā)展過程的反映，而是在世界出現(xiàn)之前就已經(jīng)存在的“絕對觀念”的反映。這樣，一切都被頭足倒臵了，世界的聯(lián)系完全被顛倒了。因而，他的辯證法是唯心主義的.不徹底的。費爾巴哈把自然界和人當做哲學的出發(fā)點，大膽地批判了黑格爾的客觀唯心主義的哲學體系，提出了自然界是不依賴于任何人的觀念而存在的，它是人類賴以生長的基礎。他認為，在自然界和人以外不存在任何東西，宗教幻想創(chuàng)造出來的那些最高存在物只是人的本質(zhì)的虛幻反映。但是，由于他不了解實踐活動的意義，不能正確理解人的本質(zhì)，所以只能從抽象的人出發(fā)去考察歷史，在社會歷史領域又陷入了唯心主義的泥潭。費爾巴哈在歷史觀上留下的唯心主義的印記表明，在有關歷史和時代的重大問題上，資產(chǎn)階級哲學大師們的建樹不能不受到歷史和時代的局限。馬克思和恩格斯對德國古典哲學不是簡單地加以拼湊，而是進行了徹底的改造。首先，拋棄了黑格爾的唯心主義，批判地繼承了黑格爾的辯證法，對他的體系和范疇進行了革命的改造。同時，馬克思和恩格斯克服了費爾巴哈的形而上學，改造了他的人本主義唯物論，在科學實踐觀的基礎上，形成了辯證唯物主義和歷史唯物主義哲學。四、簡答題24、答：實踐是檢驗真理的唯一標準，實踐作為檢驗認識真理性的標準的確定性與不確定性。(1)實踐作為檢驗真理標準的確定性實踐作為檢驗認識真理性的標準的確定性即絕對性，是指實踐作為檢驗認識真理性的標準的唯一性。即離開了實踐，再也沒有另外的標準。只要我們確認人的認識、思想、理論的真理性在于它們具有不依賴于主體、不帶任何主觀附加的客觀內(nèi)容，在于它們同認識的客觀對象的本質(zhì)和規(guī)律相符合，實踐最終一定能鑒別出認識的真理性。這就是實踐標準的確定性?？隙藢嵺`標準的客觀性和唯一性，也就必須承認實踐標準的確定性、絕對性。(2)實踐作為檢驗真理標準的不確定性實踐作為檢驗認識真理性的標準的不確定性即相對性，則是指實踐對認識真理性的檢驗的條件性。即任何實踐都受到一定具體條件的制約，因而都具有一定的局限。①無論認識的主體與客體，還是已經(jīng)獲得的認識以及實踐本身，都是一個不斷運動發(fā)展的過程。實踐對真理的檢驗不可能一次完成。②實踐是社會的、歷史的實踐t總是具體地表現(xiàn)為無數(shù)個別的、歷史性的實踐活動。任何具體的實踐活動對于真理的檢驗作用，都會由于歷史條件的種種限制而表現(xiàn)出某種相對性、有限性和不確定性的特點。因此，必須把實踐對真理的檢驗，看做是全部人類的實踐即無數(shù)個別的、歷史發(fā)展著的、整個社會的實踐對真理的檢驗。實踐檢驗和證明真理是一個過程，這個過程永遠不會完結。25、答：辯證的否定是指事物內(nèi)在矛盾所引起的自我否定，否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)和新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)，是包含肯定的否定，其實質(zhì)就是“揚棄”，即新事物對舊事物既批判又繼承、既克服又保留。辯證否定觀的基本內(nèi)容主要包括：(1)否定是事物的自我否定。辯證的否定不是外力作用的結果，而是事物內(nèi)部矛盾運動的結果。(2)否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)。它是發(fā)展的環(huán)節(jié)，即發(fā)展是通過否定實現(xiàn)的。辯證的否定是舊質(zhì)向新質(zhì)的飛躍，是舊事物向新事物的轉(zhuǎn)變。(3)否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，辯證的否定不是新舊事物的一刀兩斷，而是要繼承和保留舊事物中的積極合理的因素。所以，否定既把新舊事物區(qū)別開來，又把它們聯(lián)系起來。(4)否定的實質(zhì)是“揚棄”。揚棄是新事物對舊事物既變革、又繼承；既克服、又保留的關系。它體現(xiàn)了事物發(fā)展中的階段性和連續(xù)性的統(tǒng)一。26、答：資本主義壟斷與全球化的關系主要體現(xiàn)在：壟斷資本主義大量的資本輸出一定程度上促進了全球化的發(fā)展。具體分析如下：為了獲取高額壟斷利潤，壟斷資本對外運用經(jīng)濟、政治甚至戰(zhàn)爭的手段進行擴張，謀求對整個世界經(jīng)濟和政治的控制。(1)早在自由競爭資本主義時期，先發(fā)展起來的資本主義國家就在對外進行商品輸出、奴隸貿(mào)易等經(jīng)濟侵略活動的同時，通過武力占領等手段，把經(jīng)濟較為落后的國家變?yōu)橘Y本主義國家的殖民地或半殖民地、附屬國。從殖民地掠奪的巨額財富成為資本主義國家積累、發(fā)展和增長的重要源泉，也成為它們維持其壟斷統(tǒng)治和經(jīng)濟實力的源泉。早期的殖民活動在一定程度上促進了經(jīng)濟全球化的萌芽。(2)19世紀末20世紀初，帝國主義列強把世界領土瓜分完畢后，由壟斷資本的本性與資本主義經(jīng)濟和政治發(fā)展不平衡規(guī)律所決定，后起的壟斷資本主義國家必然提出重新瓜分世界的要求，兩次世界大戰(zhàn)都是因為帝國主義國家爭奪世界霸權和重新瓜分世界而引起的。兩次世界大戰(zhàn)時期的殖民擴張行動促進了經(jīng)濟全球化的進一步發(fā)展。(3)第二次世界大戰(zhàn)以后，舊殖民主義體系己經(jīng)瓦解，壟斷資本主義對世界的統(tǒng)治也由舊殖民主義轉(zhuǎn)為新殖民主義。當代壟斷資本主義國家更多地采取比較緩和和隱蔽的手法，打著所謂援助的旗號實現(xiàn)其對發(fā)展中國家的剝削、控制。同時，出于維護壟斷資本既得利益和擴張勢力范圍的需要，壟斷資本主義國家在對外關系中依然推行霸權主義和強權政治，維護國際經(jīng)濟政治舊秩序，不尊重他國主權和獨立，甚至尋找種種借口對他國進行赤裸裸的軍事侵略和武裝占領，暴露出壟斷資本主義的擴張本性。27、答：生產(chǎn)資料資本主義私人占有和生產(chǎn)社會化之間的矛盾，是資本主義的基本矛盾。(1)在資本主義條件下，隨著科學技術的進步和社會生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，資本主義生產(chǎn)不斷社會化。但是，在資本家私人占有生產(chǎn)資料和剝削雇傭勞動的生產(chǎn)關系中，社會化的生產(chǎn)力卻變成資本的生產(chǎn)力，變成資本高效能地榨取剩余勞動、生產(chǎn)剩余價值、實現(xiàn)價值增殖的能力。①己經(jīng)社會化的、由勞動者共同使用的生產(chǎn)資料，本應該由勞動者共同所有，卻被少數(shù)資本家私人占有。②己經(jīng)在社會范圍內(nèi)實行嚴密分工、協(xié)作而社會化了的生產(chǎn)過程，本應由社會按照社會需要進行管理、調(diào)節(jié)和控制，卻分別由各自追求最大限度利潤的私人利益的少數(shù)資本家進行管理。③共同勞動生產(chǎn)的社會化產(chǎn)品，本應由勞動者共同占有，用于滿足社會需要，卻被少數(shù)資本家私人占有、私人支配，成為他們的私有財產(chǎn)。這就形成了資本主義所特有的生產(chǎn)社會化和資本主義私人占有形式之間的矛盾。(2)資本主義的基本矛盾是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系之間的矛盾在資本主義社會的具體體現(xiàn)。資本主義越發(fā)展，科學技術以及社會生產(chǎn)力越發(fā)展，生產(chǎn)社會化的程度越高，不斷發(fā)展的社會生產(chǎn)力就越是成為資本的生產(chǎn)力，資本、生產(chǎn)資料、勞動產(chǎn)品就越來越集中在少數(shù)資本家的手里，資本主義基本矛盾尖銳化就越是不可避免。(3)資本主義基本矛盾的具體表現(xiàn)是：①生產(chǎn)無限擴大的趨勢與勞動者有支付能力的需求相對縮小的矛盾。②企業(yè)生產(chǎn)的有組織性與社會生產(chǎn)的無政府狀態(tài)的矛盾。③階級表現(xiàn)是資產(chǎn)階級與無產(chǎn)階級的矛盾。28、答：（1)馬克思主義意識形態(tài)理論①意識形態(tài)是指觀念的上層建筑，由許多具體意識形式（如政治法律思想、道德、藝術、宗教、哲學等）構成。馬克思說過，在考查社會變革時必須把下面兩者區(qū)別開來，一種是生產(chǎn)的經(jīng)濟條件方面所發(fā)生的物質(zhì)的可以用自然科學的精確性指明的那種變革，一種是人們借以意識到這個沖突并力求把它克服的那些法律的、政治的、宗教的、藝術的或哲學的，簡而言之，意識形態(tài)的形式。②作為社會意識核心內(nèi)容的意識形態(tài)是由社會存在決定的，本質(zhì)是對社會存在的反映。③在階級社會中意識形態(tài)本質(zhì)上是統(tǒng)治階級的思想，有時又是以普遍性形式出現(xiàn)的虛假的意識形態(tài)。④意識形態(tài)具有相對獨立性，意識形態(tài)一旦形成就會按照其特有的規(guī)律在社會生活中發(fā)揮作用。⑤意識形態(tài)是通過教育和傳統(tǒng)的方式來傳播的，一旦被接受，就成為一種具有實踐傾向的精神力量對人產(chǎn)生影響。(2)當代意義①對階級社會的意識形態(tài)的批判a.批判社會存在與社會意識的顛倒性馬克思以意識形態(tài)為例，分析了作為虛假的觀念體系的意識形態(tài)。德意志意識形態(tài)學家從唯心史觀出發(fā)，根本顛倒了存在與意識的關系。馬克思對這種顛倒性的批判有助于人們認識到任何問題都根源于經(jīng)濟生產(chǎn)和經(jīng)濟關系，這為批判階級社會的現(xiàn)實提供了前提。b.批判階級社會中的現(xiàn)實問題在階級社會中，被統(tǒng)治階級迫于生存而甘愿被剝削。馬克思使人們認識到階級社會的現(xiàn)實，從物質(zhì)生活的矛盾中、社會生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系之間的現(xiàn)存沖突中去解釋。c.批判普世價值論馬克思認為資本主義社會政治制度雖然相對于封建政治制度來說是一種歷史的進歩，但他所宣揚的民主與共和卻是一種偽善的、奴役人民的政治工具。馬克思主義意識形態(tài)就是要揭露資本主義意識形態(tài)的實質(zhì)，從而擺脫資本主義意識形態(tài)對社會主義國家的影響。②對社會主義、共產(chǎn)主義意識形態(tài)的建設a.意識形態(tài)領導權的重要性馬克思強調(diào)了理論對于群眾實踐活動的指導意義，群眾只有真正掌握了科學的理論，才能指導其社會實踐。列寧在強調(diào)馬克思主義指導地位的同時，也強調(diào)了無產(chǎn)階級奪取意識形態(tài)的領導權問題。b.意識形態(tài)建設最終靠實踐馬克思對于無產(chǎn)階級的思想觀念和自覺意識一般稱之為“共產(chǎn)主義意識”，強調(diào)只有無產(chǎn)階級爭取解放的斗爭才是徹底批判意識形態(tài)、實現(xiàn)意識形態(tài)超越的革命實踐力量。29、答：馬克思主義的產(chǎn)生作為人類思想史上的革命性的變革，在哲學、經(jīng)濟學和社會主義思想方面的貢獻是無與倫比的。馬克思主義哲學的創(chuàng)立是哲學史上的偉大變革，其關鍵就在于，它以科學的實踐觀為基礎，正確地解決了人與自然、人與社會即人與世界的關系，從而實現(xiàn)了唯物論和辯證法、唯物主義自然觀和歷史觀的統(tǒng)一。具體來看：（1）在哲學研究對象上，馬克思主義哲學與舊哲學有本質(zhì)的不同。馬克思主義哲學是關于自然、社會和思維發(fā)展的普遍規(guī)律的科學。它在哲學史上第一次以“外部世界和人類思維運動的普遍規(guī)律”為對象，否定了包羅萬象的“科學之科學”。它在哲學史上第一次正確地解決了哲學和具體科學的關系。（2）從內(nèi)容上看，馬克思主義哲學把唯物主義和辯證法有機地統(tǒng)一起來，特別是將唯物主義原則貫徹到社會歷史觀中，第一次正確解決了社會存在和社會意識的關系這一歷史觀的基本問題，創(chuàng)立了歷史唯物主義，結束了唯心主義在歷史觀中長期獨占統(tǒng)治地位的局面。辯證唯物主義和歷史唯物主義不可分割的高度統(tǒng)一，使馬克思主義成為有史以來最徹底的唯物主義哲學。（3）在哲學的作用上，馬克思主義哲學也與舊哲學有根本區(qū)別。馬克思主義哲學特別強調(diào)哲學的實踐性，認為哲學不僅在于說明世界，更重要的在于改造世界。而以往舊哲學只是解釋和說明世界，而不懂得改造客觀世界，即實踐的作用。五、論述題30、答：《共產(chǎn)黨宣言》的這句話對中國社會主義建設而言，其實說的就是馬克思主義中國化。中國特色社會主義建設在實現(xiàn)共產(chǎn)主義進程中意義重大。這是因為，實現(xiàn)共產(chǎn)主義是一個長期的歷史過程，包含不同的歷史階段。在每一階段上都有相應的目標，這些階段性目標彼此聯(lián)結，通向共產(chǎn)主義。(1)實現(xiàn)共產(chǎn)主義不能超越社會主義發(fā)展階段①馬克思把共產(chǎn)主義社會劃分為第一階段和高級階段，列寧分別把這兩個階段稱為社會主義社會和共產(chǎn)主義社會。正確把握社會主義和共產(chǎn)主義的關系，一方面必須看