第一單元 史前時(shí)期：原始社會(huì)與中華文明的起源（復(fù)習(xí)課件）-七年級(jí)歷史上冊(cè)同步高效課堂（統(tǒng)編版2024）

七上歷史原始社會(huì)與中華文明的起源史前時(shí)期目錄壹時(shí)空定位伍素養(yǎng)提升貳思維構(gòu)建叁重點(diǎn)回顧肆拓展延伸時(shí)空定位思維構(gòu)建重點(diǎn)回顧拓展延伸素養(yǎng)提升舊石器時(shí)代新石器時(shí)代距今約300萬(wàn)年-1萬(wàn)年距今約1萬(wàn)年——約公元前2070年170萬(wàn)年110-80萬(wàn)年100-50萬(wàn)年70-20萬(wàn)年3萬(wàn)年1萬(wàn)年7000年6000年6300-4500年5300-4300年4300-4000年元謀人鄖縣人藍(lán)田人北京人山頂洞人農(nóng)業(yè)產(chǎn)生河姆渡遺址（河姆渡文化）半坡遺址（仰韶文化）大汶口文化良渚古城遺址（良渚文化）陶寺都城遺址（龍山文化）部落聯(lián)盟時(shí)空定位思維構(gòu)建重點(diǎn)回顧拓展延伸素養(yǎng)提升北京人元謀人山頂洞人大汶口文化牛河梁遺址（紅山文化）半坡遺址（仰韶文化）河姆渡遺址（河姆渡文化）陶寺都城遺址（龍山文化）良渚古城遺址（良渚文化）多元一體中原核心時(shí)空定位重點(diǎn)回顧拓展延伸素養(yǎng)提升思維構(gòu)建打制石器；會(huì)用火；漁獵采集；群居生活；無(wú)貧富貴賤之分。元謀人、鄖縣人、藍(lán)田人、北京人山頂洞人原始農(nóng)業(yè)炎黃聯(lián)盟→人文初祖堯舜禹聯(lián)盟→禪讓制良渚古城遺址（良渚文化）陶寺都城遺址（龍山文化）早期中期晚期早期國(guó)家部落聯(lián)盟階級(jí)分化明顯早期國(guó)家出現(xiàn)進(jìn)入文明社會(huì)舊石器時(shí)代新石器時(shí)代石器時(shí)代使用磨制石器；從事農(nóng)業(yè)、定居生活；飼養(yǎng)家畜；使用陶器。河姆渡遺址（河姆渡文化）半坡遺址（仰韶文化）大汶口文化黃河流域、長(zhǎng)江流域的考古發(fā)現(xiàn)，證實(shí)中華文明的起源、形成和發(fā)展具有多元一體的特征。各具特色的史前文明不斷交流、融洽，共同構(gòu)成了早期中華文明的主體。時(shí)空定位重點(diǎn)回顧拓展延伸素養(yǎng)提升思維構(gòu)建政治民族關(guān)系經(jīng)濟(jì)文明特征原始社會(huì)末期開(kāi)始進(jìn)入父系氏族社會(huì)，氏族間的聯(lián)系趨于緊密，形成較大部落甚至部落聯(lián)盟。私有制已經(jīng)產(chǎn)生，階級(jí)分化日益明顯，原始社會(huì)走向瓦解，早期國(guó)家開(kāi)始出現(xiàn)。勞動(dòng)工具以石器為主，隨著原始農(nóng)業(yè)和原始畜牧業(yè)的產(chǎn)生、發(fā)展，早期人類(lèi)開(kāi)始從采集漁獵走向農(nóng)耕定居生活。炎黃部落聯(lián)盟逐漸形成為華夏族，炎帝和黃帝被稱(chēng)為中華民族的人文初祖。項(xiàng)目元謀人鄖縣人藍(lán)田人北京人山頂洞人時(shí)間地點(diǎn)生產(chǎn)生活意義時(shí)空定位拓展延伸素養(yǎng)提升思維構(gòu)建重點(diǎn)回顧第1課

遠(yuǎn)古時(shí)期的人類(lèi)活動(dòng)距今約170萬(wàn)年云南省元謀縣制造和使用工具，知道使用火是我國(guó)境內(nèi)目前已知最早的古人類(lèi)之一。距今約70萬(wàn)-20萬(wàn)年北京西南周口店龍骨山打制石器；采集狩獵；群居；用火并保存火種距今約3萬(wàn)年北京周口店龍骨山頂部打制石器，制作骨器，掌握磨光和鉆孔技術(shù)，采集漁獵，縫制衣服，人工取火。有愛(ài)美意識(shí)。是迄今所知世界上內(nèi)涵最豐富、材料最齊全的直立人遺址、對(duì)研究人類(lèi)起源和古人類(lèi)演化的歷史具有重要意義。湖北省鄖陽(yáng)縣距今約110萬(wàn)-80萬(wàn)年陜西省藍(lán)田縣距今約100萬(wàn)-50萬(wàn)年時(shí)空定位拓展延伸素養(yǎng)提升思維構(gòu)建重點(diǎn)回顧第2課

原始農(nóng)業(yè)與史前社會(huì)地位變化意義農(nóng)耕文明河姆渡人半坡居民時(shí)間地點(diǎn)房屋農(nóng)作物生產(chǎn)工具原始手工業(yè)我國(guó)是世界上最早栽培水稻、粟和黍的國(guó)家。原始農(nóng)業(yè)為古代文明社會(huì)的形成奠定了重要的物質(zhì)基礎(chǔ)。距今約6000年黃河流域的陜西西安半坡村半地穴式圓形房屋種植粟、黍陶器（人面魚(yú)紋彩陶盆），紡織制衣。距今約7000年長(zhǎng)江流域的浙江余姚河姆渡干欄式房屋種植水稻天然漆，陶器（豬紋陶缽）、玉器、樂(lè)器，雕刻。原始農(nóng)業(yè)興起南北兩大農(nóng)業(yè)體系磨制石器典型代表磨制石器、飼養(yǎng)家畜、制作陶器、定居生活時(shí)空定位拓展延伸素養(yǎng)提升思維構(gòu)建重點(diǎn)回顧第3課

中華文明的起源與形成項(xiàng)目良渚古城遺址陶寺都城遺址時(shí)間地點(diǎn)考古發(fā)現(xiàn)生產(chǎn)生活認(rèn)識(shí)距今約4300-4000年黃河流域的山西襄汾都城遺址、高等級(jí)建筑、隨葬品（陶鼓、石磐、玉鉞、龍盤(pán)）、青銅器、陶壺、觀象臺(tái)王權(quán)發(fā)達(dá)、階級(jí)分化嚴(yán)重、觀測(cè)天象、確定節(jié)氣，出現(xiàn)文字。距今約5300-4300年長(zhǎng)江流域的浙江余杭古城遺址、水利系統(tǒng)、高等級(jí)建筑、稻谷、隨葬品（玉琮、玉璧、玉鉞）經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平較高；統(tǒng)治者調(diào)動(dòng)和組織能力較強(qiáng)；社會(huì)階級(jí)分化明顯考古發(fā)現(xiàn)證明當(dāng)時(shí)的長(zhǎng)江下游地區(qū)與黃河中游地區(qū)已經(jīng)出現(xiàn)了早期國(guó)家。私有制、階級(jí)、國(guó)家的產(chǎn)生是人類(lèi)進(jìn)入文明社會(huì)的重要標(biāo)志。堯舜禹部落聯(lián)盟炎黃部落聯(lián)盟堯舜禹賢德賢德實(shí)質(zhì)：民主推選部落聯(lián)盟首領(lǐng)。禪讓制功績(jī)：大禹采用疏導(dǎo)的方法治理黃河水患。炎黃聯(lián)盟勝利，逐漸形成華夏族，炎帝和黃帝被稱(chēng)為中華民族的人文初祖。海內(nèi)外華人自稱(chēng)“炎黃子孫”。時(shí)空定位拓展延伸素養(yǎng)提升思維構(gòu)建重點(diǎn)回顧第3課

中華文明的起源與形成阪泉之戰(zhàn)與蚩尤涿鹿之戰(zhàn)炎黃聯(lián)盟形成黃帝（軒轅氏）炎帝（神農(nóng)氏）時(shí)空定位拓展延伸素養(yǎng)提升思維構(gòu)建重點(diǎn)回顧拓展一：石器時(shí)代石器時(shí)代圖片制作方法工具名稱(chēng)生活狀態(tài)所處時(shí)代典型代表是指人們以石頭作為工具使用的時(shí)代。打制石器磨制石器采集、漁獵、會(huì)用火、居住以洞穴為主、群居生活。舊石器時(shí)代原始農(nóng)業(yè)、飼養(yǎng)家畜、制作陶器、磨制石器、定居生活新石器時(shí)代利用石塊打擊而成的石核或打下的石片。先打成或琢成打制石器，然后在礪石上研磨加工。元謀人、鄖縣人、藍(lán)田人、北京人、山頂洞人河姆渡人、半坡居民、大汶口文化、良渚古城遺址、陶寺都城遺址元謀人鄖縣人藍(lán)田人北京人山頂洞人農(nóng)業(yè)產(chǎn)生河姆渡遺址（河姆渡文化）半坡遺址（仰韶文化）大汶口文化良渚古城遺址（良渚文化）陶寺都城遺址（龍山文化）部落聯(lián)盟時(shí)空定位拓展延伸素養(yǎng)提升思維構(gòu)建重點(diǎn)回顧拓展二：生產(chǎn)工具的進(jìn)步與社會(huì)組織的演變生產(chǎn)力發(fā)展推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步打制石器、漁獵采集、會(huì)用火、群居生活原始人群原始農(nóng)業(yè)、飼養(yǎng)家畜、制作陶器、磨制石器、定居生活共同勞動(dòng)、成果共享、尚未產(chǎn)生貧富分化母系氏族公社部落聯(lián)盟、貧富分化、私有制、階級(jí)分化父系氏族公社打制石器——舊石器時(shí)代磨制石器——新石器時(shí)代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的周期性，使人類(lèi)轉(zhuǎn)為定居生活。農(nóng)業(yè)出現(xiàn)的意義食物來(lái)源穩(wěn)定，生產(chǎn)超過(guò)日常所需，產(chǎn)生貧富差別，催生社會(huì)變革，促進(jìn)國(guó)家產(chǎn)生。農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生，使人類(lèi)從食物的采集者轉(zhuǎn)變?yōu)槭澄锏纳a(chǎn)者。時(shí)空定位拓展延伸素養(yǎng)提升思維構(gòu)建重點(diǎn)回顧拓展三：原始農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生史料實(shí)證是指對(duì)獲取的史料進(jìn)行辨析，并運(yùn)用可信史料努力重現(xiàn)歷史真實(shí)的態(tài)度與方法。文獻(xiàn)史料（史書(shū)、傳記、檔案、簡(jiǎn)牘、地方志、碑銘、文集、書(shū)信等）實(shí)物史料（遺跡遺址、化石、考古文物、建筑物等）口述史料（傳說(shuō)、故事、回憶錄、對(duì)話錄等）行為史料（節(jié)慶儀式、祭祖活動(dòng)等）影像史料（古地圖、繪畫(huà)、雕刻、紀(jì)實(shí)性影視作品）時(shí)空定位拓展延伸素養(yǎng)提升思維構(gòu)建重點(diǎn)回顧拓展四：認(rèn)識(shí)史料第一手史料（直接史料）：接近或直接在歷史發(fā)生當(dāng)時(shí)有所產(chǎn)生，可較直接作為透視歷史問(wèn)題的史料。第二手史料（間接史料）：距離那個(gè)時(shí)代較遠(yuǎn)的記錄、轉(zhuǎn)述或者后人的研究成果，間接反映歷史研究問(wèn)題。史料的幾種類(lèi)型②按史料價(jià)值劃分①按史料表現(xiàn)形式內(nèi)容劃分圖1

打制石器1、圖1和圖2的出現(xiàn)標(biāo)志著人類(lèi)進(jìn)入什么時(shí)代？從圖1到圖2生產(chǎn)工具的變化反映了什么？①圖1：舊石器時(shí)代；圖2：新石器時(shí)代；②反映了生產(chǎn)力的發(fā)展；圖2

磨制石器時(shí)空定位拓展延伸思維構(gòu)建重點(diǎn)回顧素養(yǎng)提升核心素養(yǎng)一唯物史觀

生產(chǎn)工具的改進(jìn)，社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，剩余產(chǎn)品的出現(xiàn)，導(dǎo)致了私有制的產(chǎn)生，氏族內(nèi)部則分為富裕貴族和貧困普通成員兩個(gè)集團(tuán)。父系氏族公社末期，由于氏族部落戰(zhàn)爭(zhēng)的頻繁，氏族內(nèi)部貧富分化日益加劇。隨著氏族內(nèi)部矛盾和斗爭(zhēng)的發(fā)展，以及部落戰(zhàn)爭(zhēng)的激烈，作為階級(jí)統(tǒng)治和擴(kuò)大戰(zhàn)爭(zhēng)的工具的國(guó)家應(yīng)運(yùn)而生。——摘編自《中國(guó)大百科全書(shū)》2、結(jié)合材料分析私有制、階級(jí)和國(guó)家產(chǎn)生的關(guān)系。關(guān)系：私有制導(dǎo)致貧富分化，隨著貧富分化加劇，階級(jí)分化產(chǎn)生；階級(jí)矛盾的發(fā)展促使國(guó)家作為階級(jí)統(tǒng)治的工具出現(xiàn)。時(shí)空定位拓展延伸思維構(gòu)建重點(diǎn)回顧素養(yǎng)提升核心素養(yǎng)一唯物史觀時(shí)空定位拓展延伸思維構(gòu)建重點(diǎn)回顧素養(yǎng)提升核心素養(yǎng)一唯物史觀3．下圖為龍山文化時(shí)代的山西襄汾陶寺城址平面示意圖。該古代文明（

）A．還沒(méi)有產(chǎn)生貧富分化B．國(guó)家形態(tài)初步顯現(xiàn)C．已進(jìn)入傳統(tǒng)農(nóng)耕社會(huì)D．君主專(zhuān)制已經(jīng)建立B1．在黃河流域磁山遺址發(fā)掘的文化層（公元前6000年到公元前5700年之間）中，發(fā)現(xiàn)了數(shù)以百計(jì)的窖穴，其中很多窖穴底部有糧食堆積的痕跡，另外還有石鏟、石臼、石杵和圓形陶碗等。據(jù)此推測(cè)，這一文化層（）①處于舊石器時(shí)代

②處于新石器時(shí)代③當(dāng)時(shí)已經(jīng)出現(xiàn)了原始農(nóng)業(yè)

④當(dāng)時(shí)主要的糧食作物是水稻A．①③

B．①④

C．②③

D．②④C時(shí)空定位拓展延伸思維構(gòu)建重點(diǎn)回顧素養(yǎng)提升核心素養(yǎng)二時(shí)空觀念時(shí)空定位拓展延伸思維構(gòu)建重點(diǎn)回顧素養(yǎng)提升核心素養(yǎng)二時(shí)空觀念(1)閱讀地圖，我國(guó)境內(nèi)已知最早古人類(lèi)遺址位于圖中

（填寫(xiě)序號(hào)）；距今約70萬(wàn)—20萬(wàn)年，生活在①處的古人類(lèi)是

；距今六七千年，生活在②和③處的古人類(lèi)從事的主要經(jīng)濟(jì)活功是

？(2)閱讀地圖和結(jié)合所學(xué)知識(shí)比較生活在②和③處的古人類(lèi)生產(chǎn)和生活有哪些不同之處并進(jìn)行說(shuō)明，你認(rèn)為導(dǎo)致他們之間這些不同之處的主要原因是什么？(2)不同點(diǎn)：種植的農(nóng)作物不同。河姆渡居民主要種植水稻，半坡居民主要種植粟。居住的房屋結(jié)構(gòu)不同。河姆渡居民居住干欄式房屋，半坡居民居住半地穴式圓形房屋。原因：自然環(huán)境不同。④北京人從事原始農(nóng)業(yè)1、請(qǐng)你對(duì)這些文物進(jìn)行分類(lèi)并說(shuō)明分類(lèi)理由，請(qǐng)你幫助他們完成活動(dòng)。(1)分類(lèi)1：圖1、2；理由：

。分類(lèi)2：；理由：原始人類(lèi)懂得音樂(lè)審美。分類(lèi)3：；理由：原始人類(lèi)懂得進(jìn)行金屬冶煉。(2)綜合上述材料，簡(jiǎn)述這些實(shí)物史料共同反映的歷史信息。早期人類(lèi)的物質(zhì)生產(chǎn)為中華文明的起源和發(fā)展提供了重要的基礎(chǔ)。核心素養(yǎng)三史料實(shí)證時(shí)空定位拓展延伸思維構(gòu)建重點(diǎn)回顧素養(yǎng)提升都屬于早期人類(lèi)的生產(chǎn)生活用具圖3、5圖6圖1北京人使用的石器圖圖2山頂洞人使用的骨針圖3賈湖遺址出土的骨笛圖4仙人洞遺址出土的陶罐圖圖5陶寺遺址出土的銅鈴圖6甘肅出土的中國(guó)最早的銅刀時(shí)空定位拓展延伸思維構(gòu)建重點(diǎn)回顧素養(yǎng)提升核心素養(yǎng)三史料實(shí)證2、【考古鑒史】根據(jù)下面考古發(fā)掘的圖文信息，分別簡(jiǎn)述山西先民的生產(chǎn)生活狀況。(1)圖一：打制石器說(shuō)明山西丁村人會(huì)制作使用工具，生活在舊石器時(shí)代；大量動(dòng)物化石說(shuō)明當(dāng)時(shí)山西地區(qū)動(dòng)物種類(lèi)繁多；人們可能會(huì)狩獵獲取食物；群居生活。圖二：新石器時(shí)代的遺址說(shuō)明陶寺遺址的先民會(huì)制作磨制石器；宮殿建筑和禮器說(shuō)明出現(xiàn)比較大的都城，社會(huì)發(fā)展水平較高；高等級(jí)墓葬、禮器說(shuō)明出現(xiàn)貧富分化、階級(jí)分化。圖二山西襄汾陶寺遺址發(fā)掘出新石器晚期的城址，城內(nèi)有宮殿建筑、高級(jí)別墓葬和象征身份地位的禮器。圖一山西丁村人遺址出土的舊石器時(shí)代打制石器，在這里還發(fā)現(xiàn)28種動(dòng)物化石，如狼、熊、野馬、象等。時(shí)空定位拓展延伸思維構(gòu)建重點(diǎn)回顧素養(yǎng)提升核心素養(yǎng)四歷史解釋(1)河姆渡居民和半坡居民(2)原因:自然環(huán)境不同。人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展;順應(yīng)自然,因地制宜。(1)材料復(fù)原的兩處房屋是我國(guó)哪兩個(gè)遠(yuǎn)古居民的？(2)指出房屋樣式不同的主要原因是什么？這兩種迥然不同風(fēng)格的建筑體現(xiàn)了當(dāng)今社會(huì)怎樣的發(fā)展理念？（3）根據(jù)展廳材料，指出三件文物的共同之處及其反映的中華文明特征。并為本展廳擬一個(gè)恰當(dāng)?shù)臉?biāo)題。共同之處：均為陶制器具;均有花卉圖樣。文明特征：多元一體。標(biāo)題：彩陶——中華文明在交融中走向一體?；ɑ芗y彩陶盆。出土于陜西省渭南市。泥質(zhì)紅陶。肩腹部飾一周薔薇科抽象花卉紋花瓣紋彩陶缽。出土于河南省三門(mén)峽市。泥質(zhì)黃褐陶，口沿及腹部飾黑褐色五瓣花紋，以圓點(diǎn)做花心。人頭形器口彩陶瓶。出土于甘肅省天水市。細(xì)泥紅陶，瓶身通體飾黑彩抽象花卉紋圖案時(shí)空定位拓展延伸思維構(gòu)建重點(diǎn)回顧素養(yǎng)提升核心素養(yǎng)四歷史解釋1．在黃河流域