第19課 懷疑與學(xué)問（原卷版）

第19課懷疑與學(xué)問目標(biāo)導(dǎo)航目標(biāo)導(dǎo)航學(xué)習(xí)目標(biāo)重點(diǎn)難點(diǎn)知識與能力1．掌握“譬如、腐草為螢、虛妄”等字詞的音形義。2．通讀課文，把握文章主要內(nèi)容。過程與方法1學(xué)習(xí)本文論點(diǎn)層層深入的寫法和層進(jìn)式論證法、對比論證法。2．學(xué)習(xí)本文明白樸實(shí)、簡潔準(zhǔn)確、通達(dá)流暢、長短相宜的語言。情感態(tài)度與價(jià)值觀認(rèn)識“懷疑”“思索”對做學(xué)問的重要意義。教學(xué)重點(diǎn)理解舉例論證、道理論證的運(yùn)用。教學(xué)難點(diǎn)結(jié)合本文的寫作背景，理解重要句子的深層含義。知識精講知識精講【作者簡介】顧頡剛（1893-1980），歷史學(xué)家，江蘇蘇州人。畢業(yè)于北京大學(xué)哲學(xué)系。長期從事教育工作和歷史研究。他在研究工作中，善于懷疑與辨?zhèn)危胁簧賱?chuàng)見。編有《古史辨》、著有《漢代學(xué)術(shù)史略》《史林雜識初編》等?！净A(chǔ)知識】1．讀準(zhǔn)字音程頤（yí）譬如（pì）腐草為螢（yíng）虛妄（wàng）盲從（máng）停滯（zhì）折疊（zhé）便裝（biàn）折騰（zhē）便宜（pián）折本（shé）2．詞語釋義腐草為螢：語出《禮記·月令》，意思是腐草能化為螢火蟲。虛妄：沒有事實(shí)根據(jù)的。指一些不著邊際的，不可捉摸的事物。不攻自破：不用攻擊就自動(dòng)破滅，形容情節(jié)、論點(diǎn)虛謬，經(jīng)不起反駁、攻擊。盡信書不如無書：語出《孟子·盡心下》。原指完全相信《尚書》，倒不如沒有《尚書》，后用以泛指不要迷信、拘泥于書本。辨?zhèn)稳ネ阂朴诒鎰e，分清真假。流俗：社會上流行的風(fēng)俗習(xí)慣（含貶義）。盲從：盲目地附和隨從。墨守：固執(zhí)拘泥，不會變通。停滯：受到阻礙，不能順利地進(jìn)行或發(fā)展。重點(diǎn)梳理【重點(diǎn)01】整體感知給課文劃分層次并概括每層內(nèi)容。明確：第一部分（1—2）：引用名言，提出中心論點(diǎn)：治學(xué)必須有懷疑精神。第二部分（3—5）：論證第一個(gè)分論點(diǎn)：懷疑是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋仨毑襟E。第三部分（6）：論證第二個(gè)分論點(diǎn)：懷疑是積極方面建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件?！局攸c(diǎn)02】研讀分析（1）對“懷疑與學(xué)問”這一命題，作者所持的觀點(diǎn)是什么呢？明確：治學(xué)必須有懷疑精神。（2）論點(diǎn)是如何提出來的？明確：文章開頭引用兩句我國古代學(xué)者的名言，通過這兩句名言，提出中心論點(diǎn)——治學(xué)必須有懷疑精神。（3）“研究學(xué)問必須有懷疑精神”是文章的核心論點(diǎn)，圍繞這一核心論點(diǎn)，作者又提出了兩個(gè)分論點(diǎn)，請找出本文的兩個(gè)分論點(diǎn)。明確：懷疑是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋仨毑襟E；懷疑是積極方面建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件。（4）這兩個(gè)分論點(diǎn)是如何提出的？明確：第6段開頭，作者用一個(gè)由遞進(jìn)復(fù)句組成的過渡句巧妙提出了這兩個(gè)分論點(diǎn)。（5）第3段在文章中起到哪些作用？答案示例：①引出下文，使文章上下緊緊相聯(lián)。這段講了做學(xué)問的一個(gè)必不可少的依據(jù)是“靠別人的傳說”，自己如何對待這“傳說”，而下文緊接著就談?wù)撨@個(gè)問題。②形成層進(jìn)，使文章論說深入一步，進(jìn)了一層。這段講學(xué)問的基礎(chǔ)是什么，下面進(jìn)一步講如何對待這個(gè)基礎(chǔ)，內(nèi)容深入了。③鋪石墊基，使文章的說服力增強(qiáng)。做學(xué)問應(yīng)該如何對待傳說這個(gè)關(guān)系到全篇中。動(dòng)議題的問題，本段雖未加以論說，而“別人的傳說，不一定可靠”這點(diǎn)已在本段得到說明，這就為后文論述做學(xué)問應(yīng)該如何對待傳說墊下了基石，增強(qiáng)了文章的說服力?！局攸c(diǎn)03】重難突破作者提出了論點(diǎn)，就要去論證論點(diǎn)，論證論點(diǎn)所用的材料就是論據(jù)。所舉的例子或概括的事實(shí)，就是事實(shí)論據(jù)，所引用的名言、格言、俗語、警句等就是道理論據(jù)。用事實(shí)論據(jù)論證論點(diǎn)的方法就是舉例論證，用道理論據(jù)論證論點(diǎn)的方法就是道理論證。1．試舉出文中所用的舉例論證，并分析其作用。明確：第4段舉歷史上的“三皇、五帝”和《禮記·月令》所記載的“腐草為螢”的例子，使人確信古書記載的傳說不一定可靠，懷疑是有必要的。懷疑的精神是做一切學(xué)問的基本條件。又如：第6段舉清代大學(xué)問家戴震幼時(shí)讀《大學(xué)章句》一步步追問懷疑的例子，論證了許多大學(xué)問家、大哲學(xué)家都是從懷疑中鍛煉出來的。也證明懷疑是“建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件”。2．試舉出文中所用道理論證，并分析其作用。明確：課文開頭用了程頤、張載的話，用他們的言論做論點(diǎn)，實(shí)際上也起了論據(jù)的作用，令人信服。又如：第5段中引用孟子的“盡信書則不如無書”的話，論證“我們對于不論哪一本書，哪一種學(xué)問，都要經(jīng)過自己的懷疑”的道理。再如：第6段引用法國哲學(xué)家笛卡爾的名言“我懷疑，所以我存在”，論證了“許多大學(xué)問家、大哲學(xué)家都是從懷疑中鍛煉出來的”。3．對比論證是將兩種矛盾或?qū)α⒌氖挛锘虻览砑右詫φ毡容^，從正反兩方面進(jìn)行說理的論證方法，使所闡述的事理更加深刻，更有說服力。下面兩組句子運(yùn)用了對比論證的方法，試分析其表達(dá)效果。（1）我們信它，因?yàn)樗笆恰?；不信它，因?yàn)樗胺恰?。?）對于別人的話，都不打折扣地承認(rèn)，那是思想上的懶惰。這樣的腦筋永遠(yuǎn)是被動(dòng)的，永遠(yuǎn)不能治學(xué)。只有常常懷疑、常常發(fā)問的腦筋才有問題，有問題才想求解答。在不斷的發(fā)問和求解中，一切學(xué)問才會起來。明確：（1）句從正反兩方面說理，闡明“我們對于傳說的話，不論信不信，都應(yīng)當(dāng)經(jīng)過一番思考，不應(yīng)當(dāng)隨隨便便就信了”的原因。（2）句，前兩個(gè)句子先從反面說理，指出沒有懷疑精神永遠(yuǎn)不能治學(xué)。后兩個(gè)句子從正面說理，指出只有常常懷疑、常常發(fā)問，一切學(xué)問才會起來。從正反兩方面說理，論證了懷疑“是積極方面建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件”?！局攸c(diǎn)04】深度探究一、探究說理的層次，明確各段之間的關(guān)系請同學(xué)們細(xì)讀課文，邊讀邊思考句與句之間的關(guān)系，分組完成以下問題。1．本文論點(diǎn)是“治學(xué)必須有懷疑精神”，作者是如何闡述懷疑精神的？明確：對懷疑精神作者闡述得明確而透徹：所謂疑就是決不輕信，經(jīng)過思考，分清是非，再?zèng)Q定信與不信；進(jìn)而把懷疑科學(xué)地分為“懷疑”“思索”“辨別”三步。2．結(jié)合課文思考：作者是如何闡述“從懷疑到創(chuàng)新”這一治學(xué)過程的？明確：作者在進(jìn)一步論證“懷疑是建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件”時(shí)，又把懷疑到創(chuàng)新的治學(xué)過程分析為“懷疑、辯論、評判、修正、創(chuàng)新”。作者通過舉例、正反說理，使內(nèi)容闡述得鞭辟入里，無懈可擊。二、理解本文分析事理透辟，語言嚴(yán)密的特點(diǎn)議論文在語言表達(dá)上的特點(diǎn)是邏輯嚴(yán)密，語言準(zhǔn)確，揣摩下面句子，體會議論文語言表達(dá)上的特點(diǎn)。（1）一切學(xué)問家，不但對于流俗傳說，就是對于過去學(xué)者的學(xué)說也常常要抱懷疑的態(tài)度，常常和書中的學(xué)說辯論，常常評判書中的學(xué)說，常常修正書中的學(xué)說：要這樣才能有更新更善的學(xué)說產(chǎn)生。“一切”和四個(gè)“常?！蹦軇h去嗎？為什么？（2）若使后之學(xué)者都墨守前人的舊說，那就沒有新問題，沒有新發(fā)明，一切學(xué)術(shù)停滯，人類的文化也就不會進(jìn)步了?！皩W(xué)術(shù)”和“文化”這兩個(gè)詞語能互換嗎？為什么？明確：（1）用這些詞，是為了強(qiáng)調(diào)所有的學(xué)問家全部都包括在內(nèi)，都善于經(jīng)常地懷疑、提問、評判、修正過去學(xué)者的學(xué)說。這是建設(shè)新學(xué)說的基本條件。四個(gè)“常常”，多次重復(fù)，突出說明學(xué)問家是經(jīng)常這樣做的，表明這樣做、這種精神乃是“做一切學(xué)問的基本條件”。（2）句中的“學(xué)術(shù)”和“文化”這兩個(gè)詞不能互換。因?yàn)椤皩W(xué)術(shù)”是人類眾多的“文化”活動(dòng)中的一種，“一切學(xué)術(shù)停滯，人類的文化也就不會進(jìn)步了”，是從部分到整體，互換位置后就講不通了。能力拓展能力拓展古人云：“學(xué)貴有疑”“小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)”。我國當(dāng)代有一位著名的史學(xué)家叫顧頡剛，他幼年讀的書多，并且讀書時(shí)就不肯盲從前人之說，敢于提出疑問。有一次，他看見一個(gè)飯碗，上面畫著許多小孩，有的放紙鳶，有的舞龍燈，有的點(diǎn)爆竹，題為《百子圖》。他知道文王有100個(gè)兒子，以為這一幅圖畫的是文王的家庭，就想考證一下文王的兒子。他從常見的書中只得到武王、周公等幾個(gè)人。他很奇怪，為什么這樣一個(gè)名人兒子竟如此難考證。后來才知道文王百子說是從《詩經(jīng)》中來，只是一種諛頌之詞，并非實(shí)事。這就是做學(xué)問。我們在學(xué)習(xí)中要心存疑問，勇于提問，不恥下問，隨時(shí)反問，善于提問，只有這樣才能提高自己的學(xué)識水平。分層提分分層提分題組A基礎(chǔ)過關(guān)練1．下面語段中加點(diǎn)字的讀音完全正確的一項(xiàng)是（

）美麗是平凡的，平凡得讓你感覺不到她的存在；美麗是平淡的，平淡得只剩下溫馨的回憶；美麗又是平靜的，平靜得只有你費(fèi)盡心思才能激起她的漣漪。廣袤無垠的大地是美麗的，巍峨矗立的高山是美麗的，鱗次櫛比的高樓大廈是美麗的。A．xīng

yī

máo

zhìB．xīn

yī

mào

zhìC．xīng

qí

mào

jiéD．xīn

qí

máo

jié【答案】B【解析】“馨”讀作xīn，“漣漪”形容被風(fēng)吹起的水面波紋。讀作liányī，“廣袤”讀作guǎngmào，“鱗次櫛比”櫛：梳篦的總稱。像魚鱗和梳子齒那樣有次序地排列著。多用來形容房屋或船只等排列得很密很整齊。讀作líncìzhìbǐ。故選B。2．下列詞語書寫完全正確的一項(xiàng)是(

)A．懶惰

鍛練

折扣

不攻自破B．盲從

迷信

流俗

辨?zhèn)稳ネ鼵．大儒

停滯

墨守

腐草為瑩D．步驟

修正

兇險(xiǎn)

辯別是非【答案】B【解析】本題考查學(xué)生對字形的掌握情況，關(guān)于字形，要求學(xué)生平時(shí)的學(xué)習(xí)中注意字形的識記和積累，特別是形近字。辨析字形既要注意平時(shí)的積累，也要聯(lián)系整個(gè)詞語的意思。B項(xiàng)正確。ACD三項(xiàng)修改為：A.鍛煉；C.腐草為螢；D.辨別是非。3．下面文段橫線上應(yīng)填入的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）懷疑不僅是消極方面________的必須步驟，________是積極方面建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件。對于別人的話，都不打折扣地________，那是思想上的懶惰。這樣的腦筋永遠(yuǎn)是被動(dòng)的，永遠(yuǎn)不能治學(xué)。只有常常懷疑、常常發(fā)問的腦筋才有問題，有問題才想求解答。在不斷的發(fā)問和________中，一切學(xué)問才會發(fā)展起來。A．去偽存真

也

認(rèn)同

求索B．辨?zhèn)稳ネ?/p>

而且

承認(rèn)

求索C．去偽存真

而且

認(rèn)同

求解D．辨?zhèn)稳ネ?/p>

也

承認(rèn)

求解【答案】D【解析】依次填詞語，先要分析詞本身的意思，根據(jù)語境判斷選用，要分析句子之間的關(guān)系、句子中成分搭配的關(guān)系、修飾語與中心語的關(guān)系。可使用排除法，先總觀各項(xiàng)，抓一個(gè)詞義比較簡單的詞語與句子比照把明顯有錯(cuò)的先排除，縮小判斷的范圍，減輕判斷的難度。辨?zhèn)稳ネ荷朴诒鎰e，分清真假；去偽存真：除掉虛假的，留下真實(shí)的。兩個(gè)詞不同點(diǎn)在“辨?zhèn)稳ネ庇邢缺鎰e之意。根據(jù)語境，談“懷疑精神”，這里用“辨?zhèn)稳ネ焙线m。這樣可排除AC兩項(xiàng)；“不僅……也……”、“不但……而且……”都是表示遞進(jìn)關(guān)系的固定搭配的關(guān)聯(lián)詞，此句前半句用了“不僅”，后半句搭配“也”合適，這樣排除BC項(xiàng)，所以選擇D。4．下列句中標(biāo)點(diǎn)符號使用有誤的一項(xiàng)是(

)A．我們聽說中國古代有三皇、五帝，便要問問：這是誰說的話？最先見于何書？B．宋人稱：“柳郎中詞，只合十七八女郎，執(zhí)紅牙板，歌‘楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆?。學(xué)士詞，須關(guān)西大漢，銅琵琶，鐵綽板，唱‘大江東去’”。C．孟子所謂“盡信書則不如無書”，也就是教我們有一點(diǎn)懷疑的精神，不要隨便盲從或迷信。D．我們信它，因?yàn)樗笆恰?；不信它，因?yàn)樗胺恰??！敬鸢浮緽【解析】本題考查學(xué)生對標(biāo)點(diǎn)符號運(yùn)用的把握。ACD三項(xiàng)正確。B項(xiàng)“學(xué)士詞”前的“句號”應(yīng)改為“分號”。5．下列語句中加點(diǎn)的詞語書寫有誤的一項(xiàng)是（

）A．整個(gè)教室里哼起了國際歌的旋律，就像某電視劇里蘇聯(lián)戰(zhàn)俘們在德國軍官視查時(shí)的場景，不動(dòng)嘴，只是讓聲音在喉頭低沉地哼。B．在新疆葉城突然看到遼闊的幽深綠色之后，我的第一反應(yīng)竟是悚然，震驚中緊閉了雙眼，如同看到密集的閃電，眼神荒疏了忘卻了這人間最滋潤的色彩，以為是虛妄的夢境。C．要想讓中國傳統(tǒng)戲曲煥發(fā)出新的生命力。決不能滿足于現(xiàn)狀，墨守成規(guī)，唯有創(chuàng)新才是弘揚(yáng)戲曲文化的康莊大道。D．人不能死于盲從。不懂得懷疑一切的人，眼睛里永遠(yuǎn)都無法流露出睿智的目光?！敬鸢浮緼【解析】A.視查——視察。故選A。6．下列選項(xiàng)不符合本文的中心論點(diǎn)的一項(xiàng)是（

）A．學(xué)者先要會疑。 B．學(xué)則須疑。C．學(xué)問的基礎(chǔ)是事實(shí)和證據(jù)。 D．做學(xué)問時(shí)，我們應(yīng)有懷疑精神?！敬鸢浮緾【解析】C項(xiàng)“學(xué)問的基礎(chǔ)是事實(shí)和證據(jù)”不符合本文的中心論點(diǎn)。本文論證的中心論點(diǎn)是“治學(xué)必須有懷疑精神”。其它三項(xiàng)表述的都是這個(gè)觀點(diǎn)。7．下列各項(xiàng)判斷與分析中，正確的一項(xiàng)是（

）A．“他順利地通過了這次考試?！薄巴ㄟ^這次考試，他發(fā)現(xiàn)了問題?！眱删渲械募狱c(diǎn)的“通過”都是動(dòng)詞。B．“綠得發(fā)亮”“甩在地上”“萬籟俱寂”“遮天蔽日”短語類型分別是后補(bǔ)、動(dòng)賓、主謂、并列。C．“夜深人靜的時(shí)候，何大學(xué)問也常常感到陣陣悲涼?！逼渲?，“夜深人靜的時(shí)候”是狀語，主干是：何大學(xué)問悲涼。D．“雖然沒有什么失職，但總覺得有些單調(diào)，有些無聊。”這個(gè)復(fù)句的第二層關(guān)系是并列關(guān)系?！敬鸢浮緿【解析】A.錯(cuò)誤，句中兩個(gè)“通過”詞性分別是動(dòng)詞、介詞。B.錯(cuò)誤，“綠得發(fā)亮”“甩在地上”“萬籟俱寂”“遮天蔽日”短語類型分別是后補(bǔ)、動(dòng)補(bǔ)、主謂、并列。C.句子主干是：何大學(xué)問感到悲涼。故選D。8．給下列句子排列順序，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）①如果根本不讀書或者不喜歡讀書，那么，無論說什么求甚解或不求甚解都毫無意義了。②一定要好讀書，這才有起碼的發(fā)言權(quán)。③因?yàn)椴蛔x書就不了解什么知識，不喜歡讀也就不能用心去了解書中的道理。④真正把書讀進(jìn)去了，越讀越有興趣，自然就會慢慢了解書中的道理。⑤應(yīng)該承認(rèn)，好讀書這個(gè)習(xí)慣的養(yǎng)成是很重要的。A．②③①⑤④ B．③①②⑤④C．⑤①③②④ D．⑤②④①③【答案】C【解析】試題分析：本題考查排列語序的能力。排序題應(yīng)做到一看、二找、三抓。一看就是看“一致”。看話題是否一致，句式是否一致，內(nèi)容是否一致，音節(jié)是否和諧一致。一致的句子要排在一起。二找就是找“呼應(yīng)”。找與整體語段的前后呼應(yīng)，句與句之間的邏輯關(guān)系呼應(yīng)。與前文呼應(yīng)的句子則緊貼前文，與后文照應(yīng)的就緊貼后文，句與句之間的邏輯關(guān)系緊密的句子排在一起。三抓就是抓關(guān)聯(lián)詞。本段文字主要講的是“好讀書”的意義。首先明確觀點(diǎn)：好讀書這個(gè)習(xí)慣的養(yǎng)成是很重要的。接著從反面進(jìn)行論證：不讀書的壞處。然后再從正面進(jìn)行論證，強(qiáng)調(diào)好讀書的意義。根據(jù)以上的分析，最后得出⑤①③②④的答案。故選C。【點(diǎn)睛】排序題最主要的是要先找到首句或者是尾句，確定首句或尾句后再去找語句中相關(guān)（上下句出現(xiàn)相同的詞語），依據(jù)內(nèi)容再進(jìn)行排列順序。排序完成后再仔細(xì)認(rèn)真的閱讀，看各句之間的關(guān)系排列是否合理，語意表達(dá)是否正確。9．對下列各句復(fù)句類型的判斷不正確的一項(xiàng)是（

）A．如果于勒竟在這只船上，那會叫人多么驚喜呀?。僭O(shè)復(fù)句）B．幾房的本家大約已經(jīng)搬走了，所以很寂靜。（因果復(fù)句）C．只有不斷地發(fā)問和求解，一切學(xué)問才會發(fā)展起來。（承接復(fù)句）D．生活的艱難和精神的孤獨(dú)壓迫著他，同時(shí)也錘煉著他的身心。（并列復(fù)句）【答案】C【解析】C.有誤?！爸挥小拧笔菞l件復(fù)句，不是承接復(fù)句。故選C。10．下列詞語解釋有誤的一項(xiàng)是（

）A．治學(xué)：研究學(xué)問。B．啟迪：開導(dǎo)；啟發(fā)。C．大儒：舊時(shí)指學(xué)問淵博的著名學(xué)者。D．流俗：一般的風(fēng)俗習(xí)慣?！敬鸢浮緿【解析】D解釋有誤。“流俗”是指社會上流行的風(fēng)俗習(xí)慣（含貶義）?！军c(diǎn)睛】理解詞語的方法：1、連字解詞法，連字解詞法就是先解釋詞語中的每個(gè)字的意思，再連起來解釋整個(gè)詞語的意思。2、詞素解詞法，詞素解詞法就是與連字解詞法較類似，要求先分析詞語中每個(gè)詞素的意思，重點(diǎn)理解比較難的詞素，再理解詞語的意思。3、比較辨析法，有些詞，看似相像，實(shí)則不同，我們在理解的時(shí)候，要從雷同中找出差異，從差異中找出雷同，進(jìn)行比較分析，從而準(zhǔn)確把握詞義。4、更換詞語法，就是找近義詞。5、聯(lián)系上下文理解詞語法，詞不離句即一條學(xué)習(xí)詞語的原則，也是理解詞語的重要的方法，是培養(yǎng)語感的重要基本途徑，也是檢測常用的方法。6、聯(lián)系實(shí)際生活解詞法，就是把詞語放到生活中去理解。11．下列標(biāo)點(diǎn)符號使用不正確的一項(xiàng)是（

）A．我們聽說中國古代有三皇、五帝，便要問問：這是誰說的話？最先見于何書？B．宋人稱：“柳郎中詞，只合十七八女郎，執(zhí)紅牙板，歌‘楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆?。學(xué)士詞，須關(guān)西大漢，銅琵琶，鐵綽板，唱‘大江東去’”。C．孟子所謂“盡信書則不如無書”，也就是教我們有一點(diǎn)懷疑的精神，不要隨便盲從或迷信。D．只有常常懷疑、常常發(fā)問的腦筋才有問題，有問題才想求解答?！敬鸢浮緽【解析】試題分析：本題考查學(xué)生對標(biāo)點(diǎn)符號的使用能力。標(biāo)點(diǎn)符號的正確使用，一是要對各標(biāo)點(diǎn)符號的作用要清楚地了解；二是要養(yǎng)成正確使用標(biāo)點(diǎn)符號的習(xí)慣，平時(shí)多注意。B項(xiàng)標(biāo)點(diǎn)符號使用不正確，本項(xiàng)引文獨(dú)自成句，意思完整，句末句號應(yīng)放在引號內(nèi)。故選B。12．下列對病句的修改不正確的一項(xiàng)是（

）A．臨近考試，為了讓自己浮躁的心沉靜下來，我總喜歡在皎潔的月光下，仰望滿天繁星。（把“滿天繁星”改為“蒼穹”）B．在這次學(xué)校舉辦的“元旦”文藝晚會上，同學(xué)們表演的節(jié)目大多以唱歌為主，充分展示了他們青春的風(fēng)采。（把“大多”刪去）C．我們之所以要閱讀優(yōu)秀的文學(xué)作品的原因，是因?yàn)殚喿x優(yōu)秀的文學(xué)作品可以增長知識、提高修養(yǎng)、豐富情感。（把“的原因”刪去）D．予人政瑰，不僅今天手留余香，但是明天也有可能得到別人回贈(zèng)一個(gè)玫瑰園。（把“不僅

但是”改為“雖然但是”）【答案】D【解析】試題分析：本題考查病句的辨析及修改。首先明確病句的原因有成分殘缺、成分贅余、搭配不當(dāng)、用詞不當(dāng)、語序不當(dāng)、結(jié)構(gòu)混亂等。ABC三項(xiàng)，修改正確；D項(xiàng)，修改不正確，語意是遞進(jìn)關(guān)系，關(guān)聯(lián)詞語應(yīng)改為“不僅……而且……”。故選D。13．閱讀下面語句，按要求答題。①眾人先還發(fā)zhèng，后來一想，上上下下都哈哈大笑起來。史湘云掌不住，一口茶都噴出來。黛玉笑chà了氣，伏著桌子只叫“噯喲！”（曹雪芹《劉姥姥進(jìn)大觀園》）②因懷疑而思索，因思索而明辯是非。若使后之學(xué)者都默守前人的舊說，那就沒有新問題，沒有新發(fā)明，一切學(xué)術(shù)停滯。（顧頡剛《懷疑與學(xué)問》）③楊志大罵道：“你們省得甚么！”拿了藤條要打。眾軍受了氣勉強(qiáng)忍耐，有話不敢說出來，只得睡了。（施耐庵《智取生辰綱》）(1)根據(jù)拼音寫漢字，或給加點(diǎn)字注音。發(fā)zhèng_______

掌不住_______

笑chà_______(2)畫波浪線的句子有兩個(gè)錯(cuò)別字，請找出來并改正。_____改為_____

_____改為______(3)將畫橫線句子概括為一個(gè)成語：【答案】(1)

怔

chēng

岔(2)

辯

辨

默

墨(3)忍氣吞聲【解析】(1)考查對漢字字形和字音的識記。根據(jù)平時(shí)的積累和詞語意思識記。發(fā)怔：意思是發(fā)呆，發(fā)傻。注意不要誤寫作“證”。掌：同“撐”，支撐，忍耐，讀作：chēng。岔氣：指呼吸時(shí)兩肋覺得不舒服或疼痛。(2)考查漢字字形的識記。辨：判別、區(qū)分。辯：爭論；說明是非、真假。明辨是非：把是非分清楚。故將“明辯是非”改為“明辨是非”。默：表示不出聲不說話的意思。墨守：固執(zhí)拘泥，不會變通。故將“默守”改為“墨守”。(3)考查對成語的理解與識記。根據(jù)“受了氣”“勉強(qiáng)忍耐”“有話不敢說出來”，可概括為“忍氣吞聲”。14．閱讀下面一段文字，回答問題。學(xué)問的基礎(chǔ)是事實(shí)和證據(jù)。事實(shí)和證據(jù)的來原有兩種：一種是自己親眼看見的，一種是聽別人傳說的。譬（

）如在國難（

）危急的時(shí)候，各地一定有許多口頭的消息，說得如何__________（A．兇險(xiǎn)

B．兇惡），那便是別人的傳說，不一定可靠；要知道實(shí)際的情形，只有靠自己親身視查。做學(xué)問也是這樣，最要緊最可靠的材料是自己親見的事實(shí)根據(jù)；但這種證據(jù)有時(shí)候不能親自看到，便只能靠別人的傳說了。（1）給文中加點(diǎn)的字注音。譬________如

國難________（2）文中的兩個(gè)詞語有錯(cuò)別字，請找出來并改正。_________改為______

_________改為______（3）文中的橫線處應(yīng)選擇的詞語是______________________________?！敬鸢浮?/p>

pì

nàn

來原

來源

視查

視察

A【解析】（1）注意多音字，應(yīng)據(jù)義定音，如“難”，讀nán，意為“做起來費(fèi)事的；不容易”“不好”等；讀nàn，意為“不幸的遭遇；災(zāi)難”“責(zé)備；質(zhì)問”?！捌辈灰x成“bì”。（2）同音字誤用情況，注意結(jié)合詞義和語境做出判斷?！霸础迸c“原”的辨析：“源”表示水流開始的地方或來源，如源流、源頭、源遠(yuǎn)流長、財(cái)源等；“原”表示事物的根本或開端、寬廣平坦的地方、本來的樣子等，如本原、原始、平原、高原、原地、原作者等。視察。拼音是shìchá，指察看；審察；考察；上級人員到下屬機(jī)構(gòu)檢查工作。（3）兇險(xiǎn)：（情勢等）危險(xiǎn)可怕；兇惡陰險(xiǎn)。兇惡：（性情行為或相貌等）兇狠惡毒，十分可怕。根據(jù)句意，應(yīng)選“兇險(xiǎn)”。15．余秋雨有一篇文章叫《讀書的5個(gè)秘訣》，書中說，讀書是件很快樂的事，可現(xiàn)代人讀書很累、很痛苦。讀書的5個(gè)秘訣是：減肥（不要濫讀）、抬頭（讀一流的書）、排序（對，要閱讀的書目排隊(duì)）、返己（也就是返回，不喜歡讀的書就不要讀）、脫敏（對于流行的書要謹(jǐn)慎選擇，真正的好書不是那么容易流行的。）余秋雨、培根和馬南邨對讀書都有自己精辟的見解。現(xiàn)在九年級（1）班要開展關(guān)于讀書的主題班會活動(dòng)，請你參與。（1）請你介紹三種讀書的方法介紹給同學(xué)們。（2）傳統(tǒng)閱讀與網(wǎng)上閱讀都有利有弊，同學(xué)們對此議論紛紛。你認(rèn)為哪種閱讀方式好呢？為什么？（3）在本次活動(dòng)中，請你向同學(xué)們推薦一本你喜歡的書，并說明理由。（4）活動(dòng)即將結(jié)束了，你也寫一句關(guān)于“熱愛讀書”的話作為自己的座右銘吧?！敬鸢浮浚?）示例：①要有選擇性的讀書；②讀好書；③讀書時(shí)要根據(jù)自己的需求，精讀和略讀相結(jié)合；④讀書時(shí)可以做摘要和寫讀書筆記……（2）示例1：我認(rèn)為傳統(tǒng)閱讀好。因?yàn)椋簜鹘y(tǒng)閱讀可以讓你觸摸書本，感受書香，可以細(xì)細(xì)咀嚼品味，不傷眼睛，所以我認(rèn)為傳統(tǒng)閱讀好。示例2：我認(rèn)為網(wǎng)上閱讀好。因?yàn)椋壕W(wǎng)上信息量大，查閱方便快捷，生動(dòng)形象直觀，所以我認(rèn)為網(wǎng)上閱讀好。（3）正確寫出推薦的書目并且要有書名號。言之有理即可。（4）示例1：書籍是人類進(jìn)步的階梯。（高爾基）。示例2：讀一本好書，就像和許多高尚的人談話。（哥德）【解析】【小題1】“讀書的方法”，可以從書籍的選擇、閱讀的方法等方面來談。示例：①一邊讀書一邊做批注；②對于好書，逐頁逐頁讀，把好句讀出聲來，大聲讀，加深印象；③讀書時(shí)，先瀏覽，遇精彩部分時(shí)，再細(xì)讀，劃重點(diǎn)，做到爛熟于心；遇到疑問的地方，要學(xué)會利用網(wǎng)絡(luò)查資料，將疑點(diǎn)弄清楚?！拘☆}2】本題考查語言表達(dá)。解答時(shí)認(rèn)為哪種閱讀方式好都可以，沒有統(tǒng)一的要求，但一定要選擇自己最熟悉的一種閱讀方式，這樣才好陳述理由。傳統(tǒng)閱讀好的理由可以是：不傷眼睛，可以作筆記，可以細(xì)細(xì)品讀。網(wǎng)上閱讀好的理由可以是：信息量大，生動(dòng)直觀，方便快捷。據(jù)此可作答?！拘☆}3】推薦書籍，首先自己要讀過要了解此書，可以結(jié)合自己的閱讀體會從書籍的情節(jié)內(nèi)容、思想情感、語言風(fēng)格、寫作特點(diǎn)以及作者作品的知名度等方面來說明其優(yōu)長，說明推薦的理由。示例：《海底兩萬里》。理由：構(gòu)思巧妙，情節(jié)驚險(xiǎn)。它是科學(xué)與幻想巧妙結(jié)合的成果，作者具有崇高的人道主義和社會正義感。【小題4】本題考查學(xué)生對名人名言的理解與掌握。答此類題目時(shí)，一定要認(rèn)真讀題，明確所要寫的名人名言的主題是什么，然后根據(jù)自己的積累來作答。座右銘就是名人名言，主題是熱愛讀書。只要是激勵(lì)人讀書的名言或者學(xué)生自創(chuàng)的也可，學(xué)生自創(chuàng)的話語要凝練，不必寫出作者。示例1：書，能保持我們的童心；書，能保持我們的青春?！獓?yán)文井示例2：至哉天下樂，終日在書案?！?dú)W陽修題組B能力提升練閱讀下文，完成下面小題。懷疑與學(xué)問顧頡剛①“學(xué)者先要會疑?！薄填U②“在可疑而不疑者，不曾學(xué)；學(xué)則須疑?！薄獜堓d③學(xué)問的基礎(chǔ)是事實(shí)和證據(jù)。事實(shí)和證據(jù)的來源有兩種：一種是自己親眼看見的，一種是聽別人傳說的。譬如在國難危急的時(shí)候，各地一定有許多口頭的消息，說得如何兇險(xiǎn)，那便是別人的傳說，不一定可靠：要知道實(shí)際的情形，只有靠自己親身視察。做學(xué)問也是這樣，最要緊最可靠的材料是自己親見的事實(shí)根據(jù)；但這種證據(jù)有時(shí)候不能親自看到，便只能靠別人的傳說了。④我們對于傳說的話，不論信不信，都應(yīng)當(dāng)經(jīng)過一番思考，不應(yīng)當(dāng)隨隨便便就信了。我們信它，因?yàn)樗笆恰?；不信它，因?yàn)樗胺恰?。這一番事前的思索，不隨便輕信的態(tài)度，便是懷疑的精神，也是做一切學(xué)問的基本條件。我們聽說中國古代有三皇、五帝，便要問問：這是誰流的話？最先見于何書？所見的書是何時(shí)何人著的？著者何以知道？我們又聽說“腐草為螢”，也要問問：死了的植物如何變成飛動(dòng)的甲蟲？有什么科學(xué)根據(jù)？我們?nèi)裟苓@樣追問，一切虛妾的學(xué)說便不攻自破了。⑤我們對于不論哪一本書，哪一種學(xué)問，都要經(jīng)過自己的懷疑：因懷疑而思索，因思索而辨別是非；經(jīng)過“懷疑”“思索”“辨別”三步以后，那本書才是自己的書，那種學(xué)問才是自己的學(xué)問。否則便是盲從，便是迷信。孟子所謂“盡信書不如無書”，也就是教我們有一點(diǎn)懷疑的精神，不要隨便盲從或迷信。⑥懷疑不僅是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋仨毑襟E，也是積極方面建設(shè)新學(xué)說，啟迪新發(fā)明的基本條件。對于別人的話，都不打折扣地承認(rèn)，那是思想上的懶惰。這樣的腦筋水遠(yuǎn)是被動(dòng)的，永遠(yuǎn)不能治學(xué)。只有常常懷疑、常常發(fā)問的腦筋才有問題，有問題才想求解答。在不斷的發(fā)問和求解中，一切學(xué)問才會發(fā)展起來。許多大學(xué)問家、大哲學(xué)家都是從懷疑中鍛煉出來的。清代的一位大學(xué)問家—戴震，幼時(shí)讀朱子的《大學(xué)章句》，便問《大學(xué)》是何時(shí)的書，朱子是何時(shí)的人。塾師告訴他《大學(xué)》是周代的書，朱子是宋代的大儒；他便問宋代的人如何能知道一千多年前的著者的意思。法國的大哲學(xué)家笛卡兒也說：“我懷疑，所以我存在?！八恼軐W(xué)就建立在對于萬事萬物的懷疑和明辨上。一切學(xué)問家，不但對于流俗傳說，就是對于過去學(xué)者的學(xué)說也常常要抱懷疑的態(tài)度，常常和書中的學(xué)說辯論，常常評判書中的學(xué)說，常常修正書中的學(xué)說：要這樣才能有更新更善的學(xué)說產(chǎn)生。古今科學(xué)上新的發(fā)明，暫學(xué)上新的理論，美術(shù)上新的作風(fēng)，都是這樣起來的。若使后之學(xué)者都墨守前人的舊說，那就沒有新問題，沒有新發(fā)明，一切學(xué)術(shù)停滯，人類的文化也就不會進(jìn)步了。16．認(rèn)真閱讀短文，回答問題。（1）本文的中心論點(diǎn)是：___________（2）分論點(diǎn)一：___________________（3）分論點(diǎn)二：___________________17．讀下面一段話，回答問題。一切學(xué)問家，不但對于流俗傳說，就是對于過去學(xué)者的學(xué)說也常常要抱懷疑的態(tài)度，常常和書中的爭說辯論，常常評判書中的學(xué)說，常常修正書中的學(xué)說：要這樣才能有更新更善的學(xué)說產(chǎn)生。（1）開頭的“一切”是否太絕了？對此，你怎么看？（2）這段文字中有四個(gè)以“常常”開頭的短句，它們的順序是否可以任意調(diào)整？為什么？18．根據(jù)課文內(nèi)容填空。（1）文中提到不少古代大學(xué)問家，如①程頤、②張載都是北宋理學(xué)家，他們分別號稱①“________先生”、②“___________先生”。（2）文中也提到孟子并引用他一句“盡信書則不如無書”。請你說出對此句本意及深層意思的理解。19．文中所說的懷疑精神有什么樣的內(nèi)涵。對做學(xué)問有什么重要意義？【答案】16．

學(xué)則須疑

懷疑是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋仨毑襟E

懷疑是積極方面建設(shè)新學(xué)說，啟迪新發(fā)明的基本條件17．（1）不絕對。因?yàn)樽髡哌@里用的“一切”是由論述問題的內(nèi)涵所決定的，著重強(qiáng)調(diào)懷疑”對于學(xué)問家的重要。因?yàn)榍懊嬉殉浞终撟C了“懷疑”是“做一切學(xué)問的基本條件”，所以只要是做學(xué)問，就得有懷疑精神，這個(gè)思維品質(zhì)便是所有學(xué)問家應(yīng)該具備的。“一切”有“所有”之義，卻比“所有”更多一種加重、強(qiáng)調(diào)的意味。（2）不能任意調(diào)換順序。第一個(gè)“常?！焙竺嫠f的是“要抱懷疑的態(tài)度”，第二個(gè)“常?！焙竺嫠f的是“和書中的學(xué)說辯論”，前句所說的“懷疑”是“辯論”的前提條件；第三個(gè)“常?！焙竺嫠f的“評判書中的學(xué)說”和第四個(gè)“常?！焙竺娴摹靶拚龝械膶W(xué)說”，前面所談的“評判”也是后面所說“修正”的前提。所以“懷疑”“辯論”“評判”“修正”這四步構(gòu)成逐層深人，步步遞進(jìn)的關(guān)系，不能任意調(diào)換順序。18．（1）①伊川先生、②橫渠先生（2）原指完全相信《尚書》、倒不如沒有《尚書》，后用以泛指不要迷信、拘泥于書本。19．作者所說的懷疑精神指的是對于傳說的話，都要經(jīng)過“懷疑”“思索”“辨別”三步，這樣就不會盲從和迷信。這也是做一切學(xué)問的基本條件?！窘馕觥?6．本題主要考查的是分析概括議論文的中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)。第一空：中心論點(diǎn)是作者發(fā)表主要的集中的觀點(diǎn)。中心論點(diǎn)通常在標(biāo)題或文首或文尾的位置，聯(lián)系全文找到作者概括性（提領(lǐng)或總結(jié)）的表達(dá)主要觀點(diǎn)的“議論句”即是論點(diǎn)，首先看標(biāo)題（標(biāo)題《懷疑與學(xué)問》，屬于論題，論點(diǎn)是對于論題的具體論述，是一句完整的話），再看文首文尾。結(jié)合課文內(nèi)容可知，本文的中心論點(diǎn)在文章的開頭（作者的觀點(diǎn)蘊(yùn)含在程頤和張載所說的話當(dāng)中），即：學(xué)則須疑或?qū)W者先要會疑。同時(shí)在文章第五自然段首句（我們對于不論哪一本書，哪一種學(xué)問，都要經(jīng)過自己的懷疑）也體現(xiàn)了作者的中心論點(diǎn)（做學(xué)問要學(xué)會懷疑，要有懷疑精神）。第二、三空：分論點(diǎn)往往是在提出中心論點(diǎn)后的中心句，是對中心論點(diǎn)的具體的闡述，所在位置可能在段首、段中或段尾。在文章的第①、②、⑤自然段都有中心論點(diǎn)的身影，分論點(diǎn)的提出在第⑥自然段首句“懷疑不僅是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋仨毑襟E，也是積極方面建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件”。17．（1）本題考查議論文的語言?！耙磺小笔撬?、全部的意思。在句中表示的是所有的學(xué)問家都需要有懷疑的態(tài)度，無一例外，強(qiáng)調(diào)了懷疑精神對于學(xué)問家的重要。“一些”是一部分的意思，語意與“一切”有明顯區(qū)別，換成“一些”，句意就發(fā)生了變化，而且起不到強(qiáng)調(diào)的作用。“一切”體現(xiàn)了議論文語言的準(zhǔn)確性與嚴(yán)密性。（2）本題考查對文本內(nèi)容的把握，首先明確態(tài)度，不能調(diào)換順序。然后根據(jù)其內(nèi)在的邏輯關(guān)系分析理由。結(jié)合“常常要抱懷疑的態(tài)度，常常和書中的爭說辯論，常常評判書中的學(xué)說，常常修正書中的學(xué)說：要這樣才能有更新更善的學(xué)說產(chǎn)生”分析，第一個(gè)“常?！焙笫恰耙岩傻膽B(tài)度”，第二個(gè)“常?！焙笫恰昂蜁械膶W(xué)說辯論”，前句所說的“懷疑”是“辯論”的前提條件；第三個(gè)“常常”后是“評判書中的學(xué)說”和第四個(gè)“常?！焙竺媸恰靶拚龝械膶W(xué)說”，前面所談的“評判”也是后面所說“修正”的前提。所以“懷疑”“辯論”“評判”“修正”這四步構(gòu)成逐層深人，步步遞進(jìn)的關(guān)系，不能任意調(diào)換順序。18．（1）本題考查文學(xué)常識。程頤，字正叔，世居中山，世稱伊川先生，北宋理學(xué)家、教育家。張載，字子厚，祖籍大梁（今河南開封），生于長安（今陜西西安），后僑寓于鳳翔眉縣橫渠鎮(zhèn)（今陜西眉縣橫渠鎮(zhèn)）并在該地安家、講學(xué)，世稱“橫渠先生”。北宋思想家、教育家、理學(xué)創(chuàng)始人之一，其“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”的名言，被稱作“橫渠四句”，因其言簡意賅，歷代傳頌不衰。（2）本題考查對名句的理解?！氨M信書則不如無書”原指完全相信《尚書》、倒不如沒有，《尚書》意思是指讀書不要拘泥于書上或迷信書本，出自《孟子·盡心下》。19．本題考查對文本內(nèi)容的理解和把握。根據(jù)第⑤段“我們對于不論哪一本書，哪一種學(xué)問，都要經(jīng)過自己的懷疑：因懷疑而思索，因思索而辨別是非；經(jīng)過‘懷疑’‘思索’‘辨別’三步以后，那本書才是自己的書，那種學(xué)問才是自己的學(xué)問。否則便是盲從，便是迷信”可知，不論哪一本書，哪一種學(xué)問，都要經(jīng)過自己的懷疑：因懷疑而思索，因思索而辨別是非；經(jīng)過“懷疑”“思索”“辨別”三步以后，那本書才是自己的書，那種學(xué)問才是自己的學(xué)問，不會盲從，不會迷信；根據(jù)第⑥段“懷疑不僅是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋仨毑襟E，也是積極方面建設(shè)新學(xué)說，啟迪新發(fā)明的基本條件”可知，懷疑是做一切學(xué)問的基本條件。閱讀下面文段，完成下面小題。懷疑不僅是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋仨毑襟E，也是積極方面建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件。對于個(gè)別人的話，都不打折扣地承認(rèn)，那是思想上的懶惰。這樣的腦筋永遠(yuǎn)是被動(dòng)的，永遠(yuǎn)不能治學(xué)。只有常常懷疑、常常發(fā)問的腦筋才有問題，有問題才想求解答。在不斷的發(fā)問和求解中，一切學(xué)問才會發(fā)展起來，許多大學(xué)問家、大哲學(xué)家都是從懷疑中鍛煉出來的。清代的一位大學(xué)問家——戴震，幼時(shí)讀朱子的《大學(xué)章句》，便問《大學(xué)》是何時(shí)的書，朱子是何時(shí)的人。塾師告訴他《大學(xué)》是周代的書，朱子是宋代的大儒；他便問宋代的人如何能知道一千多年前的著者的意思。法國的大哲學(xué)家笛卡兒也說：“我懷疑，所以我存在?！彼恼軐W(xué)就建立在對于萬事萬物的懷疑和明辨上。一切學(xué)問家，不但對于流化傳說，就是對于過去學(xué)者的學(xué)說也常常要抱懷疑的態(tài)度，常常和書中的學(xué)說辯論，常常評判書中的學(xué)說，常常修正書中的學(xué)說：要這樣才能有更新更善的學(xué)說產(chǎn)生。古今科學(xué)上新的發(fā)明，哲學(xué)上新的理論，美術(shù)上新的作風(fēng)，都是這樣起來的。若使后之學(xué)者都墨守前人的舊說，那就沒有新問題，沒有新發(fā)明，一切學(xué)術(shù)停滯，人類的文化也就不會進(jìn)步了。（顧頡剛《懷疑與學(xué)問》）20．請你概括這段文字的中心論點(diǎn)。21．對本文論證語言和論證方法分析有誤的一項(xiàng)是（

）A．文段中四個(gè)以“常?！遍_頭的短句可以任意調(diào)整順序，因?yàn)樗木湓捴g是并列的關(guān)系。B．文段最后一句先說“學(xué)術(shù)”后說“文化”，是從部分到整體，因?yàn)椤皩W(xué)術(shù)”是人類眾多的“文化”活動(dòng)中的一種。C．本文舉清代大學(xué)問家戴震的例子時(shí)，沒有進(jìn)行細(xì)致傳神的描寫，這是因?yàn)樽h論文中的敘述是為分析問題、論證觀點(diǎn)服務(wù)的，強(qiáng)調(diào)語言的概括性。D．除舉例論證外，文段中還運(yùn)用了道理論證和對比論證的論證方法。22．下面的兩則材料能否作為本段的論據(jù)？為什么？【材料一】盡信書則不如無書。（孟子）【材料二】“發(fā)明大王”愛迪生在發(fā)明電燈選擇燈絲材料的實(shí)驗(yàn)過程中，經(jīng)歷過無數(shù)次的失敗，但他不氣餒，終于找到了亮度大、耐熱度好的鎢作為燈絲。此后電燈變成了千家萬戶的“光明使者”?！敬鸢浮?0．懷疑是從積極方面建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件。21．A22．①材料一能夠作為本段論據(jù)?！氨M信書則不如無書”就是希望人們有一點(diǎn)懷疑精神，與本文論點(diǎn)是一致的。②材料二不能作為本段論據(jù)。所給材料強(qiáng)調(diào)的是“鍥而不舍”的精神的積極作用，而選文論證的是“懷疑”精神的積極作用，因此材料二不能作為本段的論據(jù)?！窘馕觥?0．本題考查中心論點(diǎn)的概括與提煉。論點(diǎn)是作者的完整看法、見解或主張，能夠統(tǒng)攝全文。議論文的論點(diǎn)一般是文章的標(biāo)題，或出現(xiàn)在文章的首尾段，但也有的議論文論點(diǎn)需要根據(jù)文章內(nèi)容自己概括。這段文字的中心論點(diǎn)可從本段第一句話“懷疑不僅是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋仨毑襟E，也是積極方面建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件”提煉出“懷疑是從積極方面建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件”。21．本題考查論證語言和論證方法的分析。A.有誤，第一個(gè)“常?！焙竺嫠f的是“要抱懷疑的態(tài)度”，第二個(gè)“常?！焙竺嫠f的是“和書中的學(xué)說辯論”，前句所說的“懷疑”是“辯論”的前提條件；第三個(gè)“常常”后面所說的“評判書中的學(xué)說”，第四個(gè)“常常”后面的“修正書中的學(xué)說”，前面所談的“評判”也是后面所說“修正”的前提。所以“懷疑”“辯論”“評判”“修正”這四步構(gòu)成逐層深入，步步遞進(jìn)的關(guān)系，不能任意調(diào)換順序；故選A。22．本題考查論據(jù)的運(yùn)用。本段觀點(diǎn)是“懷疑是從積極方面建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件”。材料一“盡信書則不如無書”就是希望人們要有懷疑精神，不能盲目相信書中的知識，與本文論點(diǎn)是一致的。材料二寫的是愛迪生不怕失敗、不斷實(shí)驗(yàn)才取得成功的，它強(qiáng)調(diào)的是“鍥而不舍”精神的積極作用，而選文論證的是“懷疑”精神的積極作用，因此材料二不能作為本段的論據(jù)。懷疑與學(xué)問①“學(xué)者先要會疑?！薄填U②“在可疑而不疑者，不曾學(xué)；學(xué)則須疑。”——張載③學(xué)問的基礎(chǔ)是事實(shí)和證據(jù)。事實(shí)和證據(jù)的來源有兩種：一種是自己親眼看見的，一種是聽別人傳說的。譬如在國難危急的時(shí)候，各地一定有許多口頭的消息，說得如何兇險(xiǎn)，那便是別人的傳說，不一定可靠；要知道實(shí)際的情形，只有靠自己親身視察。做學(xué)問也是這樣，最要緊最可靠的材料是自己親見的事實(shí)根據(jù)；但這種證據(jù)有時(shí)候不能親自看到，便只能靠別人的傳說了。④我們對于傳說的話，不論信不信，都應(yīng)當(dāng)經(jīng)過一番思考，不應(yīng)當(dāng)隨隨便便就信了。我們信它，因?yàn)樗笆恰?；不信它，因?yàn)樗胺恰?。這一番事前的思索，不隨便輕信的態(tài)度，便是懷疑的精神，也是做一切學(xué)問的基本條件。我們聽說中國古代有三皇、五帝，便要問問：這是誰說的話？最先見于何書？所見的書是何時(shí)何人著的？著者何以知道？我們又聽說“腐草為螢”，也要問問：死了的植物如何會變成飛動(dòng)的甲蟲？有什么科學(xué)根據(jù)？我們?nèi)裟苓@樣追問，一切虛妄的學(xué)說便不攻自破了。⑤我們對于不論哪一本書，哪一種學(xué)問，都要經(jīng)過自己的懷疑：因懷疑而思索，因思索而辨別是非；經(jīng)過“懷疑”“思索”“辨別”三步以后，那本書才是自己的書，那種學(xué)問才是自己的學(xué)問。否則便是盲從，便是迷信。孟子所謂“盡信書則不如無書”，也就是教我們有一點(diǎn)懷疑的精神，不要隨便盲從或迷信。⑥懷疑不僅是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋仨毑襟E，也是積極方面建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件。對于別人的話，都不打折扣地承認(rèn)，那是思想上的懶惰。這樣的腦筋永遠(yuǎn)是被動(dòng)的，永遠(yuǎn)不能治學(xué)。只有常常懷疑、常常發(fā)問的腦筋才有問題，有問題才想求解答。在不斷的發(fā)問和求解中，一切學(xué)問才會發(fā)展起來，許多大學(xué)問家、大哲學(xué)家都是從懷疑中鍛煉出來的。清代的一位大學(xué)問家——戴震，幼時(shí)讀朱子的《大學(xué)章句》，便問《大學(xué)》是何時(shí)的書，朱子是何時(shí)的人。塾師告訴他《大學(xué)》是周代的書，朱子是宋代的大儒；他便問宋代的人如何能知道一千多年前的著者的意思。法國的大哲學(xué)家笛卡兒也說：“我懷疑，所以我存在?！彼恼軐W(xué)就建立在對于萬事萬物的懷疑和明辨上。一切學(xué)問家，不但對于流俗傳說，就是對于過去學(xué)者的學(xué)說也常常要抱懷疑的態(tài)度，常常和書中的學(xué)說辯論，常常評判書中的學(xué)說，常常修正書中的學(xué)說：要這樣才能有更新更善的學(xué)說產(chǎn)生。古今科學(xué)上新的發(fā)明，哲學(xué)上新的理論，美術(shù)上新的作風(fēng)，都是這樣來的。若使后之學(xué)者都墨守前人的舊說，那就沒有新問題，沒有新發(fā)明，一切學(xué)術(shù)停滯，人類的文化也就不會進(jìn)步了。23．本文的中心論點(diǎn)是什么？24．“因懷疑而思索，因思索而辨別是非；經(jīng)過“懷疑”“思索”“辨別”三步以后，那本書才是自己的書，那種學(xué)問才是自己的學(xué)問。否則便是盲從，便是迷信”一句運(yùn)用了什么論證方法？有什么作用？25．結(jié)合鏈接材料談?wù)剳岩删駥ψ鰧W(xué)問有什么重要意義。【鏈接材料】17世紀(jì)下半葉，世界的科學(xué)權(quán)威是牛頓。牛頓認(rèn)為光是一種微粒流，并用它解釋光的直線傳播、鏡面反射、界面折射等現(xiàn)象。但是，惠更斯卻持不同看法，他認(rèn)為微粒說不能解釋更復(fù)雜的繞射、干涉等現(xiàn)象，主張光是以太波，而且講得頭頭是道。由于牛頓的聲望高，多數(shù)人支持微粒說，惠更斯成了孤立的少數(shù)派。但他并不隨大流，不迷信權(quán)威，堅(jiān)持自己的見解。隨著研究的深入，到19世紀(jì)初，波動(dòng)說戰(zhàn)勝了微粒說?！敬鸢浮?3．治學(xué)必須有懷疑精神或?qū)W則須疑。24．對比論證，通過正反對比，突出“我們對于不論哪一本書，哪一種學(xué)問，都要經(jīng)過自己的懷疑”的重要性，使論證更有說服力。25．①懷疑可以辨?zhèn)稳ネ?；②懷疑可以建設(shè)新學(xué)說，啟迪新發(fā)明?！窘馕觥?3．本題考查議論文論點(diǎn)的提煉和概括。論點(diǎn)是作者的完整看法、見解或主張，能夠統(tǒng)攝全文。議論文的論點(diǎn)一般是文章的標(biāo)題，或出現(xiàn)在文章的首尾段，但也有的議論文論點(diǎn)需要根據(jù)文章內(nèi)容自己概括。本文的標(biāo)題給出論題，閱讀全文的內(nèi)容，特別是文首引用的名言“‘學(xué)者先要會疑’”和“‘在可疑而不疑者，不曾學(xué)；學(xué)則須疑’”可知，作者的觀點(diǎn)蘊(yùn)含在程頤和張載所說的話當(dāng)中，即：學(xué)者先要會疑或?qū)W則須疑，或用自己的話表述為：治學(xué)必須有懷疑精神。24．本題考查論證方法的判斷與作用分析。首先，明確論證方法。從“因懷疑而思索，因思索而辨別是非；經(jīng)過‘懷疑’‘思索’‘辨別’三步以后，那本書才是自己的書，那種學(xué)問才是自己的學(xué)問”和“否則便是盲從，便是迷信”可知，本句先從正面論述懷疑的重要性，講述如何將知識內(nèi)化為自己的東西，接下來從反面論述，不進(jìn)行懷疑的研究學(xué)問，就是盲從與迷信。這是正反對比論證。將“治學(xué)中具有懷疑的重要性”與“不具有懷疑的危害性”進(jìn)行鮮明的對比，突出了本段的論點(diǎn)“我們對于不論哪一本書，哪一種學(xué)問，都要經(jīng)過自己的懷疑”，使論證更有說服力。25．本題考查文章內(nèi)容的拓展與運(yùn)用能力。解答時(shí)結(jié)合鏈接材料內(nèi)容進(jìn)行歸納總結(jié)即可。根據(jù)材料“由于牛頓的聲望高，多數(shù)人支持微粒說，惠更斯成了孤立的少數(shù)派。但他并不隨大流，不迷信權(quán)威，堅(jiān)持自己的見解”可知，做學(xué)問不要迷信于權(quán)威，要有懷疑精神，要敢于堅(jiān)持自己的見解；根據(jù)材料“惠更斯卻持不同看法，他認(rèn)為微粒說不能解釋更復(fù)雜的繞射、干涉等現(xiàn)象”“隨著研究的深入，到19世紀(jì)初，波動(dòng)說戰(zhàn)勝了微粒說”可知，做學(xué)問除了有懷疑精神，還要善于思考，仔細(xì)分析辨別。題組C培優(yōu)拔尖練閱讀下面的文字，完成下面小題讀書的三種姿勢孫紹振①讀書的姿勢大致有三種。第一種是躺著讀，這是陶淵明所標(biāo)榜的好讀書不求甚解，但是他自己并不一定實(shí)行的辦法；而大多數(shù)文學(xué)愛好者就是這樣讀得，其特點(diǎn)是沒有固定的目的，真所謂博覽群書。這種讀書姿勢聯(lián)系著一種態(tài)度，那就是讀著玩的，讀得順就讀下去，讀不順干脆就睡著了也無所謂。這種讀法，是一種休息、消遣，也許還是一種享受。日積月累自然也可以增長知識，豐富精神生活，領(lǐng)悟人生的意義。但是，除非是天賦特別好的個(gè)別人，一般人要想迅速有效地提高自己某一方面的水平，是不可能這樣輕松地達(dá)到目的的。②要真正提高自己的水平，就得采取另一種姿勢，就是要坐著讀。古人講的“正襟危坐”，不但是一種姿勢，而且是一種心境、態(tài)度，一種目的。那就是求知的態(tài)度，通常我們說求學(xué)問，為什么要說“求”呢，那是意味著追求。要追求就得認(rèn)真、嚴(yán)肅，注意力非常地集中，和躺著相比，這里有強(qiáng)制自己心無旁騖的意味。這是最基本的一種讀書方法。大中小學(xué)的學(xué)生都不約而同地采取了這種方法。③這種方法的要領(lǐng)是對于書中的每一句乃至每一個(gè)字，都一絲不茍反復(fù)鉆研，甚至背誦。上下左右聯(lián)系，前后貫通思考，力求全面、準(zhǔn)確掌握。正襟危坐的姿勢表現(xiàn)出一種精神，那就是鉆研，不滿足停留在表面上。一般說文字的表面是很完整的，甚至給你一種天衣無縫的感覺。如果你沒有刻苦鉆研的精神，即使坐著，也可能是小和尚念經(jīng)，有口無心。坐著讀的關(guān)鍵是開放心靈，讓它像海綿一樣吸收書中全盤的精義。古人說的虛懷若谷，大致可以形容這種心靈狀態(tài)。④這種讀書的方法雖然很好，但還不是最好。因?yàn)樽@研，全盤吸收，就意味著你承認(rèn)所讀的書本是絕對正確的，不包括任何錯(cuò)誤的。但是這樣囊括絕對真理的書是沒有的。任何作品都免不了有某種歷史和個(gè)人的局限。毛澤東說過，世界上只有兩種人不犯錯(cuò)誤，一種是已經(jīng)死了的人，一種是還沒有生出來的人。對于書，也可以這樣說。坐著鉆研的時(shí)候，也有一個(gè)缺點(diǎn)，那就是你的思路是被動(dòng)的。讀書是為了認(rèn)識世界和人生，而這主要靠你自己在生活實(shí)踐中去體驗(yàn)，書本只是一種向?qū)Ш妥鴺?biāo)。因而你要主動(dòng)地用你自己的體驗(yàn)和智慧去檢驗(yàn)它，或者用馬克思的術(shù)語說，“批判”它。這時(shí)候，你就用不著虛懷若谷了，你也不用把書上的每一句話都當(dāng)作天條，在追求真理的時(shí)候，任何的自卑感都是多余的。⑤這時(shí)，你得改變一下讀書的姿勢，當(dāng)然絕對不能躺著讀，也不能滿足于坐著讀，你得站起來，也就是用俯視的姿態(tài)，把書上的東西用實(shí)際情況去檢驗(yàn)，去分析，用你自己的頭腦去批判。當(dāng)你發(fā)現(xiàn)書中所說哪怕是有一點(diǎn)與實(shí)際不符時(shí)，你就要揪住不放，因?yàn)檫@就意味著你的認(rèn)識有了提高，你已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了問題，而發(fā)現(xiàn)問題往往是分析問題、解決問題的第一步。這就是說在這一點(diǎn)上，你已經(jīng)比書本的作者稍稍高明了一點(diǎn)。這時(shí)你當(dāng)然還要反復(fù)思考，但是千萬千萬不要輕易放棄，不要有任何的謙虛，這時(shí)候用得上孔夫子一句話，叫做當(dāng)仁不讓。這是一個(gè)機(jī)遇，你和權(quán)威平等了，你在真理面前站起來了。也許你當(dāng)時(shí)還意識不到，但是當(dāng)你日后回想起來的時(shí)候你會感到幸福的，甚至你的臉上會出現(xiàn)無聲的微笑。26．通讀全文，指出文章題目中“三種姿勢”的含義。27．第③段中畫線句子，運(yùn)用了哪種論證方法?并簡要分析。28．結(jié)合下面材料，聯(lián)系選文，說說你應(yīng)該采用文中的哪種讀書方法。材料:習(xí)近平在(領(lǐng)導(dǎo)干部要愛讀書讀好書善讀書一在中央黨校2009年春季學(xué)期第二批進(jìn)修班暨專題研討班開學(xué)典禮上的講話)中引用了“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，他要求“領(lǐng)導(dǎo)干部要同時(shí)防止學(xué)而不思和思而不學(xué)這兩種現(xiàn)象”?！敬鸢浮?6．第一種是躺著讀，第二種是坐著讀，第三種是站起來讀；三者是漸進(jìn)的逐漸深入的關(guān)系。27．比喻論證，生動(dòng)形象地論述了“坐著讀”書的優(yōu)點(diǎn)是認(rèn)真鉆研，一絲不茍，缺點(diǎn)是思路被動(dòng)，全盤吸收。28．站著讀，能批判性地接受知識。【解析】26．此題考查的是從文中搜集信息的能力。通讀文章可以搜集到讀書的三種姿態(tài)：“第一種是躺著讀”，“另一種姿勢，就是要坐著讀”，“得站起來，也就是用俯視的姿態(tài)”，三種方法是逐漸深入的。據(jù)此理解作答。27．此題考查的是論證方法及其作用。通?？疾榈降恼撟C方法有舉例論證、道理論證、比喻論證、對比論證?？刹捎玫拇痤}模式是：采用的論證方法+表達(dá)效果（具體有力或生動(dòng)形象）+論證的觀點(diǎn)。“坐著讀的關(guān)鍵是開放心靈，讓它像海綿一樣吸收書中全盤的精義”運(yùn)用比喻論證，生動(dòng)形象地論證了“坐著讀”“這種方法的要領(lǐng)是對于書中的每一句乃至每一個(gè)字，都一絲不茍反復(fù)鉆研，甚至背誦”但“你的思路是被動(dòng)的”。據(jù)此作答。28．此題考查的是遷移性理解。材料中習(xí)近平主席對讀書提出的要求“防止學(xué)而不思和思而不學(xué)這兩種現(xiàn)象”，可見讀書應(yīng)學(xué)思結(jié)合，要“把書上的東西用實(shí)際情況去檢驗(yàn)，去分析，用你自己的頭腦去批判”，所以應(yīng)該是第三種“站著讀”。據(jù)此作答。閱讀下面的文章，完成下列小題。“知入”與“知出”①怎樣讀書才能取得效果？經(jīng)驗(yàn)表明，處理好閱讀中的“入”與“出”是關(guān)鍵所在。南宋學(xué)者陳善云：“讀書須知出入法。見得親切，此是入書法；用得透脫，此是出書法?！贝苏摰莱隽俗x書的精髓。②閱讀中的“入”，是指對所讀之書全身心融入，潛心對其進(jìn)行研讀與探索。就是讀者通過文字去觸摸作者的內(nèi)心，與其進(jìn)行心靈的對話。如此“入書”，方可“見得親切”，實(shí)現(xiàn)雙方心情的“契合”。③在閱讀中怎樣“入”呢？一個(gè)方法是堅(jiān)持“精思”。朱熹認(rèn)為：“大抵觀書先須熟讀，使其言皆若出于吾之口。繼以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得爾?！本褪钦f閱讀要慢嚼細(xì)咽，通過揣摩語言，達(dá)到把握文章內(nèi)容、體悟作品意蘊(yùn)與情趣之目的。④在熟讀基礎(chǔ)上精思，確為“入書”之妙訣。蘇軾讀陶淵明《飲酒》詩后寫道：“‘采菊東籬下，悠然見南山’，因采菊而見山，境與意會，此句最有妙處。近歲俗本皆作‘望南山’，則此一篇神氣都索然矣?！碧K軾發(fā)現(xiàn)“望”與“見”雖一字之差，但意境全異。何故？蓋因陶詩所表達(dá)的是辭官歸田后的喜悅之情，故用“見”字來表達(dá)悠然自得之感。若改為“望”，變?yōu)橹鲃?dòng)尋求，不但破壞了全詩的意境，而且也與陶淵明的節(jié)操相悖。蘇軾的體會，表明他對全詩意蘊(yùn)和詩人的心境都有了深刻認(rèn)識；這種認(rèn)識若離開了對全詩全身心的“入”，離開反復(fù)思索，是無法達(dá)到的。⑤閱讀中的“出”，是指讀者能站在更高層次，對所讀之書做出分析判斷，能從新的角度進(jìn)行闡發(fā)、評價(jià)和質(zhì)疑。哲學(xué)家叔本華就主張讀書要與書本拉開距離，不要“入”書過度，要敢于并善于從書本中走出來。這樣讀書，方可避免“是別人在代替我們思想，我們只不過重復(fù)他的思想活動(dòng)的過程而已”；方可在讀后能解其意、識其旨、得其要，真正做到“用得透脫”。⑥魯迅早年讀過不少進(jìn)化論書籍，曾一度相信社會進(jìn)化論：“總以為將來必勝于過去，青年必勝于老年?！焙髞?，他在生活中發(fā)現(xiàn)了青年們在階級斗爭中分化的事實(shí)，“目睹了同是青年，則分成兩大陣營，或則投身告密，或則助官捕人的事實(shí)，我的思路因此轟毀”。就這樣，他對這種理論產(chǎn)生了懷疑，并由此發(fā)現(xiàn)其諸多偏頗和謬誤。于是，他摒棄了從書本中得到的舊認(rèn)識、舊觀點(diǎn)，在斗爭中樹立了歷史唯物主義的認(rèn)識論和方法論。他的這段經(jīng)歷和思想轉(zhuǎn)化過程，對于閱讀時(shí)怎樣“出”于書，怎樣“用得透脫”，很有啟示意義。⑦閱讀，要“入”，也要“出”?！叭搿笔恰俺觥钡幕A(chǔ)，不“入”則無所謂“出”；“出”是“入”的目的，不能“出”就失去閱讀的價(jià)值與意義。既能“入”又能“出”，才是閱讀者必須掌握的秘訣。29．本文的中心論點(diǎn)是什么？30．請簡要分析文章的論證思路。31．下面這段文字放在本文的哪一段中最恰當(dāng)？請說明理由。葉圣陶認(rèn)為：“文字是一道橋梁，橋這邊站著讀者，橋那邊站著作者。通過這一道橋梁，讀者才和作者會面，不但會面，而且了解了作者的心情，和作者的心情相契合?！?2．第④段主要運(yùn)用了什么論證方法？有什么作用？【答案】29．處理好閱讀中的“入”與“出”，是讀書取得效果的關(guān)鍵。(或：讀書的精髓關(guān)鍵是處理好閱讀中的“入”與“出”?；颍杭饶堋叭搿庇帜堋俺觥保情喿x者必須掌握的秘訣。)30．首先，提出文章中心論點(diǎn)；然后，從“入”與“出”兩個(gè)方面分別分析論證了其在閱讀中的意義和運(yùn)用；最后，再一次明確中心論點(diǎn)。31．第②段，這段文字引用葉圣陶的話闡述了“通過文字和作者會面，了解作者心情，和作者心情相契合”的內(nèi)容與第②段所闡述的“閱讀中的‘入’是觸摸作者的內(nèi)心，與其進(jìn)行心靈的對話”的觀點(diǎn)一致。32．舉例論證。通過舉蘇軾閱讀陶淵明《飲酒》詩的事例，論證了“在熟讀基礎(chǔ)上的精思，確為‘入書’之妙訣”這個(gè)觀點(diǎn)，使論證更具體、更具有說服力?！窘馕觥?9．本題考查學(xué)生對論點(diǎn)的掌握。論點(diǎn)是議論文的核心、統(tǒng)帥。中心論點(diǎn)一般出現(xiàn)在以下四個(gè)地方：一是文章的標(biāo)題就揭示中心論點(diǎn)；二是在文章的開頭點(diǎn)明中心論點(diǎn)；三是在議論過程中提出中心論點(diǎn)；四是在層層深入論述的基礎(chǔ)上，在文章的結(jié)尾的總結(jié)中推出中心論點(diǎn)。結(jié)合本文的內(nèi)容來看，本文的標(biāo)題給出了論證的話題，文章主要圍繞著閱讀的“入”與“出”來展開論述，作者在開篇第一段就用設(shè)問句擺出了自己的觀點(diǎn)：認(rèn)為讀書取得效果，處理好閱讀中的“入”與“出”是關(guān)鍵所在。30．本題考查論證思路的問題，解答時(shí)需要閱讀文章分清楚層次，然后概括層次內(nèi)容，最后用標(biāo)志性的詞語，如：首先、然后、其次，最后等串聯(lián)即可。本文首先提出文章中心論點(diǎn)；然后闡釋什么是“入”，再以朱熹的話和蘇軾讀陶淵明《飲酒》的體會論述“入”在閱讀中的意義和運(yùn)用；接著闡釋什么是“出”，再以哲學(xué)家叔本華的主張和魯迅讀進(jìn)化論書籍的事例論述“出＂在閱讀中的意義和運(yùn)用；最后再一次明確中心論點(diǎn)。31．本題考查學(xué)生對論據(jù)的把握。仔細(xì)閱讀材料，葉圣陶的話，主要表現(xiàn)讀者可以通過文字去了解作者的心，與作者進(jìn)行心靈的對話。結(jié)合文章中表述的內(nèi)容來看，闡述的是閱讀中的“入”，和第②段的內(nèi)容一致，放入此段起到道理論據(jù)的作用。32．本題考查學(xué)