第2講 中華文明的形成與發(fā)展-秦漢時(shí)期（課件）高三統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要上一輪復(fù)習(xí)

中國(guó)古代史第2講中華文明的形成與發(fā)展——秦漢時(shí)期考情目標(biāo)導(dǎo)航課程高考要求考情速遞綱要上1.通過(guò)了解秦朝的統(tǒng)一功績(jī)和漢朝削藩、開(kāi)疆拓土、尊崇儒術(shù)等舉措，認(rèn)識(shí)統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的建立及鞏固在中國(guó)歷史上的意義3年16考2.通過(guò)了解秦漢時(shí)期的社會(huì)矛盾和農(nóng)民起義，認(rèn)識(shí)秦朝崩潰和兩漢衰亡的原因3年6考選必11.通過(guò)宰相制度和地方行政層級(jí)管理的變化，認(rèn)識(shí)秦漢君主專(zhuān)制中央集權(quán)政治體制的演變線索3年11考2.了解秦漢官員選拔方式的更迭過(guò)程和特征，認(rèn)識(shí)秦漢官員考核和監(jiān)察制度3年6考3.了解秦漢法律、禮教并用的統(tǒng)治手段3年1考4.了解秦漢民族政策和邊疆治理制度，認(rèn)識(shí)中國(guó)作為統(tǒng)一多民族國(guó)家的發(fā)展歷程，以及處理對(duì)外關(guān)系的體制3年5考5.其他3年0考選必21.了解秦漢食物生產(chǎn)及其對(duì)社會(huì)生活的影響3年4考2.了解秦漢勞動(dòng)工具和勞作方式的變化3年2考3.了解秦漢商貿(mào)活動(dòng)與貿(mào)易通道，認(rèn)識(shí)秦漢時(shí)期貨幣、信貸、商業(yè)契約等在日常生活中的角色；了解秦漢集鎮(zhèn)、城市形成的原因和影響3年3考4.了解秦漢水陸交通建設(shè)及主要交通工具3年4考5.知道秦漢疫病的流行與影響；了解秦漢時(shí)期中醫(yī)藥的主要成就3年1考選必31.了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，認(rèn)識(shí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)、價(jià)值和世界意義3年3考2.認(rèn)識(shí)秦漢時(shí)期人口遷徙與融入當(dāng)?shù)厣鐣?huì)過(guò)程中出現(xiàn)的文化認(rèn)同；理解貿(mào)易活動(dòng)在文化交流中所扮演的重要角色；認(rèn)識(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)客觀上為不同文化的碰撞提供了契機(jī)3年2考命題分析①命題規(guī)律：該專(zhuān)題多以文獻(xiàn)記述、數(shù)據(jù)圖表創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)情境，側(cè)重考查秦漢統(tǒng)一多民族國(guó)家發(fā)展；秦漢專(zhuān)制主義中央集權(quán)的加強(qiáng)與官員的選拔、管理；漢代的經(jīng)濟(jì)政策及區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；秦漢治國(guó)思想的變化等。②備考策略：從家國(guó)情懷角度理解秦漢統(tǒng)一多民族國(guó)家建立和發(fā)展的意義；從制度創(chuàng)新、國(guó)家治理角度認(rèn)識(shí)秦漢政治制度的演變；注意秦漢時(shí)期版圖覆蓋范圍的擴(kuò)大、政權(quán)組織結(jié)構(gòu)的變化、管理力度的強(qiáng)化；從唯物史觀角度關(guān)注秦漢經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)生活之間的關(guān)聯(lián)性定位時(shí)空階段系統(tǒng)整合強(qiáng)化必備知識(shí)考向定位練透選擇題情境創(chuàng)設(shè)突破主觀題內(nèi)容索引系統(tǒng)整合強(qiáng)化必備知識(shí)知識(shí)點(diǎn)一1.國(guó)家制度與社會(huì)治理秦統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的建立政治制度公元前221年，秦朝統(tǒng)一，中央實(shí)行皇帝制度，建立三公九卿制，地方推行郡縣制，建立起專(zhuān)制主義中央集權(quán)制度；建立了以郵傳為中心的文書(shū)傳送系統(tǒng)，以保障皇帝和中央的政令能傳送到全國(guó)各地官員的選拔與管理官員選拔主要是“以法為教”“以吏為師”，官員考核辦法主要是上計(jì)制法律與教化頒行法律，以法家思想治國(guó)，推動(dòng)了律的編纂民族關(guān)系設(shè)置典客、典屬國(guó)等管理民族事務(wù)；北逐匈奴，修筑長(zhǎng)城；南撫夷、越，設(shè)郡縣貨幣與賦稅制度統(tǒng)一貨幣為圓形方孔錢(qián)；田賦稅率極高，人頭稅極重，徭役繁重基層治理戶籍實(shí)行分類(lèi)登記制度；基層形成鄉(xiāng)里制度；建立什伍組織，以五家為伍，十家為什，百家為里，互相監(jiān)督2.經(jīng)濟(jì)與社會(huì)生活：統(tǒng)一度量衡和車(chē)軌；修筑馳道、直道，建立全國(guó)道路網(wǎng)；開(kāi)鑿靈渠，對(duì)促進(jìn)不同地區(qū)的經(jīng)濟(jì)往來(lái)具有深遠(yuǎn)的影響。3.文化：統(tǒng)一文字；推崇法家思想，“焚書(shū)坑儒”，實(shí)行文化專(zhuān)制，在中國(guó)歷史上產(chǎn)生了惡劣的影響。微點(diǎn)撥秦朝建立的中央集權(quán)專(zhuān)制制度具有很強(qiáng)的開(kāi)創(chuàng)性，奠定了中國(guó)兩千多年封建制度的基本格局；秦朝“大一統(tǒng)”之下，各地文化、心理沖突難以調(diào)和，這些深層次的內(nèi)在因素是反秦起義的思想基礎(chǔ)。知識(shí)點(diǎn)二漢統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的鞏固1.國(guó)家制度與社會(huì)治理政治制度中央漢初承襲秦制，漢武帝時(shí)設(shè)立中朝，加強(qiáng)皇權(quán)；東漢增強(qiáng)尚書(shū)臺(tái)的作用地方漢初推行郡國(guó)并行制，王國(guó)威脅中央；漢武帝頒布“推恩令”，解決了王國(guó)問(wèn)題，實(shí)行郡、縣二級(jí)制；設(shè)置州刺史，監(jiān)察地方官員，東漢晚期，形成州、郡、縣三級(jí)制官制漢武帝推行察舉制，積功勞為官和征辟等是兩漢官員選拔制度的重要補(bǔ)充；考核制度主要是上計(jì)制。東漢末年，豪強(qiáng)大族控制了地方選人權(quán)民族關(guān)系設(shè)大鴻臚管理民族事務(wù)；設(shè)立河西四郡；派張騫出使西域；設(shè)西域都護(hù)府；出擊匈奴；在邊疆推行屯戍政策貨幣賦役改革幣制，將鑄幣權(quán)收歸國(guó)有；人頭稅分口賦、算賦，還征收財(cái)產(chǎn)稅基層治理實(shí)行編戶齊民，沿用秦代鄉(xiāng)里制度；建立常平倉(cāng)制度，積谷備倉(cāng)，調(diào)節(jié)糧價(jià)；秦漢時(shí)期賜給高齡老人鳩杖以示尊重微點(diǎn)撥郡國(guó)并行制指漢初在地方上繼承秦朝的郡縣制，同時(shí)又分封同姓諸侯國(guó)，屬于特殊歷史條件下的產(chǎn)物，在一定程度上推動(dòng)了地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展，但是并不代表其符合歷史發(fā)展趨向。推恩令和削藩只是處理王國(guó)問(wèn)題的方式不同，其根本目的是一樣的。2.經(jīng)濟(jì)與社會(huì)生活農(nóng)業(yè)牛耕普及，興建水利。東漢時(shí)期，土地兼并嚴(yán)重，形成莊園經(jīng)濟(jì)手工業(yè)用紡車(chē)紡紗，使用提花機(jī)商業(yè)實(shí)行鹽鐵官營(yíng)；推行均輸平準(zhǔn)；抑制工商業(yè)者交通陸上絲綢之路發(fā)展，開(kāi)辟了通往印度洋的“海上絲綢之路”醫(yī)療①西漢后期，政府對(duì)疫病患者進(jìn)行隔離；②《黃帝內(nèi)經(jīng)》是一部重要的中醫(yī)基礎(chǔ)理論著作；③張仲景的《傷寒雜病論》奠定了中醫(yī)臨床學(xué)的基礎(chǔ)；④東漢的華佗創(chuàng)制了“麻沸散”和“五禽戲”微點(diǎn)撥莊園經(jīng)濟(jì)實(shí)質(zhì)上是大地產(chǎn)制，是土地兼并嚴(yán)重的表現(xiàn)。莊園生產(chǎn)具有極強(qiáng)的自給自足性，勞動(dòng)者多為投身于莊園尋求庇護(hù)的農(nóng)民，與莊主形成強(qiáng)烈的人身依附關(guān)系。3.文化交流與傳播(1)傳統(tǒng)文化的發(fā)展思想漢初，尊奉黃老無(wú)為思想；漢武帝尊崇儒術(shù)，儒學(xué)成為我國(guó)封建社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)史學(xué)西漢司馬遷編寫(xiě)《史記》，首創(chuàng)了紀(jì)傳體通史體裁。東漢班固撰寫(xiě)的《漢書(shū)》是我國(guó)第一部紀(jì)傳體斷代史文學(xué)漢賦、樂(lè)府詩(shī)、五言詩(shī)科技西漢的數(shù)學(xué)著作《九章算術(shù)》；東漢蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)教育太學(xué)是古代中國(guó)的最高學(xué)府和教育行政機(jī)構(gòu)，地方開(kāi)始設(shè)立官學(xué)(2)文化交流與傳播：①兩漢之際，佛教傳入中國(guó)。②張騫通西域，“汗血馬”、苜蓿、葡萄及帶“胡”字的物種等傳入中國(guó)。③公元前4世紀(jì)—公元3世紀(jì)，漢字已經(jīng)傳入朝鮮半島、日本列島和東南亞地區(qū)。后來(lái)各國(guó)又在漢字的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造了本國(guó)文字。微點(diǎn)撥董仲舒從解釋儒學(xué)經(jīng)典著手，建立了一整套神學(xué)世界觀，使儒學(xué)走上了宗教化的道路。在政治上論證了專(zhuān)制統(tǒng)治的合法性和合理性，適應(yīng)了統(tǒng)治者需要，在漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”后成為正統(tǒng)思想。返回考向定位練透選擇題1.(2023·北京卷，2)“郵”是漢代一種通信機(jī)構(gòu)，官府的重要文書(shū)可以通過(guò)“郵”傳遞，稱(chēng)為“以郵行”。1930年，新疆羅布泊北岸的遺址出土大量漢代簡(jiǎn)牘，如圖為其中一件的照片。據(jù)研究推斷，此遺址是漢代設(shè)立的居盧訾(zǐ)糧倉(cāng)。這一發(fā)現(xiàn)說(shuō)明，漢朝①推動(dòng)中外絲綢貿(mào)易的發(fā)展②有較發(fā)達(dá)的信息傳遞體系③在西域地區(qū)推行了郡縣制④發(fā)展交通有利于邊疆治理A.①③

B.②④

C.①④

D.②③√考向一秦漢時(shí)期大一統(tǒng)國(guó)家的建立、鞏固與民族關(guān)系“郵”是漢代一種通信機(jī)構(gòu)，官府的重要文書(shū)可以通過(guò)“郵”傳遞，說(shuō)明漢朝時(shí)期有較發(fā)達(dá)的信息傳遞體系，②符合題意；新疆羅布泊北岸的遺址是漢代設(shè)立的居盧訾糧倉(cāng)，說(shuō)明漢代加強(qiáng)了對(duì)邊疆的治理，④符合題意；材料未涉及絲綢貿(mào)易，①不符合題意；根據(jù)材料信息，無(wú)法判定在西域地區(qū)是否設(shè)置了郡縣，③不符合題意。B項(xiàng)正確。2.(2022·遼寧卷，2)《史記》《漢書(shū)》《后漢書(shū)》等文獻(xiàn)中常見(jiàn)有“四海之內(nèi)”“六合同風(fēng)”“九州共貫”“方內(nèi)安寧”“日月所照”等類(lèi)似表述。這反映了漢代A.邊疆治理趨于完善B.地方行政制度的發(fā)展C.“大一統(tǒng)”的政治理念D.“華夷之辨”的思想意識(shí)√結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，《史記》《漢書(shū)》《后漢書(shū)》等歷史文獻(xiàn)中經(jīng)常出現(xiàn)“六合同風(fēng)”“九州共貫”等歌頌國(guó)家統(tǒng)一的表述，反映了漢代重視“大一統(tǒng)”的政治理念，C項(xiàng)正確；“四海之內(nèi)”等表述并未體現(xiàn)邊疆治理的發(fā)展與完善，排除A項(xiàng)；材料不能說(shuō)明漢代地方行政制度有所發(fā)展，排除B項(xiàng)；材料表述并未強(qiáng)調(diào)“華夷之辨”的思想意識(shí)，排除D項(xiàng)。秦漢在統(tǒng)一多民族封建國(guó)家發(fā)展中的貢獻(xiàn)深化拓展3.(2022·山東卷，2)云夢(mèng)秦簡(jiǎn)《日書(shū)》對(duì)選擇善馬的標(biāo)準(zhǔn)有嚴(yán)格規(guī)定，漢代官府內(nèi)有專(zhuān)門(mén)學(xué)習(xí)相馬理論者，相馬術(shù)已成為專(zhuān)門(mén)技術(shù)自設(shè)一科，與書(shū)數(shù)、射御等同。這一時(shí)期相馬術(shù)的發(fā)展主要服務(wù)于A.農(nóng)耕技術(shù)的推廣

B.商業(yè)交往的便利C.軍事戰(zhàn)爭(zhēng)的需要

D.禮樂(lè)制度的重建√根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，古代戰(zhàn)馬對(duì)軍隊(duì)是非常重要的，故漢代設(shè)有專(zhuān)門(mén)的相馬理論者，C項(xiàng)正確；農(nóng)耕技術(shù)主要是鐵犁牛耕，排除A項(xiàng)；漢代采取的是重農(nóng)抑商政策，不會(huì)因?yàn)樯虡I(yè)而專(zhuān)門(mén)設(shè)立相馬課，排除B項(xiàng)；材料與禮樂(lè)制度的重建無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。漢武帝處理民族關(guān)系的政策深化拓展4.(2024·河南平許濟(jì)洛三模)“遷豪”政策是秦漢時(shí)期中央政府普遍奉行的一項(xiàng)政策。政府采用政治與經(jīng)濟(jì)手段將六國(guó)舊貴族及其后代、皇族、官僚、富商大賈、地方強(qiáng)宗等遷至首都附近或使其遠(yuǎn)離原籍。這一政策旨在A.打擊地方割據(jù)勢(shì)力

B.防范地方鞏固統(tǒng)治C.促進(jìn)經(jīng)濟(jì)文化交流

D.聯(lián)合豪強(qiáng)共治天下√據(jù)題干可知，該政策使地方豪強(qiáng)遠(yuǎn)離原籍，這就加強(qiáng)了中央政府對(duì)這些人的控制力度，打擊了豪強(qiáng)勢(shì)力，鞏固了封建統(tǒng)治，故選B項(xiàng)；地方豪強(qiáng)勢(shì)力不是“地方割據(jù)勢(shì)力”，排除A項(xiàng)；“促進(jìn)地區(qū)間經(jīng)濟(jì)文化交流”并不是其“真正目的”，排除C項(xiàng)；“遷豪”政策打擊了地方豪強(qiáng)勢(shì)力，而不是“聯(lián)合”，排除D項(xiàng)。5.(2024·合肥一模)漢武帝初平嶺南時(shí)，其地“山川長(zhǎng)遠(yuǎn)，習(xí)俗不齊，言語(yǔ)同異，重譯乃通，民如禽獸，長(zhǎng)幼無(wú)別”，后派官吏到嶺南“教其耕犁，使之冠履；為設(shè)媒官，始知聘娶；建立學(xué)校，導(dǎo)之經(jīng)義”。這些措施A.鞏固了多民族國(guó)家統(tǒng)一

B.促進(jìn)了南北經(jīng)濟(jì)的平衡C.確立了儒學(xué)的正統(tǒng)地位

D.建立了完備的教育體系√據(jù)材料信息并結(jié)合所學(xué)可知，漢武帝平定嶺南之后，由于嶺南經(jīng)濟(jì)文化落后，遂派遣官員到當(dāng)?shù)馗倪M(jìn)落后的經(jīng)濟(jì)文化面貌，從而鞏固了多民族國(guó)家的統(tǒng)一，故選A項(xiàng)；材料只涉及對(duì)嶺南地區(qū)的開(kāi)發(fā)，且漢代時(shí)全國(guó)經(jīng)濟(jì)重心在北方，排除B項(xiàng)；材料中漢武帝在嶺南地區(qū)的措施推動(dòng)了儒家思想的傳播，而漢武帝實(shí)行“尊崇儒術(shù)”政策確立了儒學(xué)的正統(tǒng)地位，排除C項(xiàng)；材料只涉及在嶺南地區(qū)建立學(xué)校，D項(xiàng)夸大事實(shí)，排除。1.(2024·1月浙江選考，4)史載：“(西)漢成帝初置尚書(shū)五人，其一人為仆射，四人分為四曹：常侍曹(主公卿)，二千石曹(主郡國(guó)二千石)，民曹(主凡吏民上書(shū))，客曹(主外國(guó)夷狄)。后又置三公曹(主斷獄)，是為五曹?！庇纱丝芍狝.尚書(shū)臺(tái)正式確立為新行政中樞B.漢成帝開(kāi)始設(shè)立中朝削弱相權(quán)C.尚書(shū)各曹掌握朝廷的重要職能D.尚書(shū)仆射控制中朝威脅到皇權(quán)√考向二秦漢政治制度創(chuàng)新與國(guó)家治理?yè)?jù)材料可知，五曹分別負(fù)責(zé)不同的具體政務(wù)，由此可知，尚書(shū)各曹掌握朝廷的重要職能，故選C項(xiàng)；東漢光武帝將尚書(shū)臺(tái)正式確立為新行政中樞，與材料“(西)漢成帝”不符，排除A項(xiàng)；漢武帝時(shí)期設(shè)立中朝以削弱相權(quán)，排除B項(xiàng)；材料主要涉及五曹的職能，沒(méi)有對(duì)皇權(quán)形成威脅的相關(guān)描述，排除D項(xiàng)。2.(2023·新課標(biāo)卷，26)漢武帝時(shí)設(shè)置十三州部，州部可以推舉秀才。東漢，“州里”“州閭”“州黨”等語(yǔ)匯逐漸行用，意為同鄉(xiāng)，州刺史被尊稱(chēng)為“使君”。東漢后期，以州為中心的地域觀念逐漸形成，這在當(dāng)時(shí)A.推動(dòng)了察舉制度的形成B.不利于統(tǒng)一國(guó)家的鞏固C.有利于抑制豪強(qiáng)的勢(shì)力D.強(qiáng)化了監(jiān)察制度的效力√材料說(shuō)明從漢武帝至東漢后期，州(刺史)的地位逐漸提升，推舉者與被推舉者形成利益集團(tuán)，進(jìn)而加強(qiáng)了地方勢(shì)力，不利于統(tǒng)一國(guó)家的鞏固，故B項(xiàng)正確。察舉制度在漢武帝時(shí)期已經(jīng)形成，與材料時(shí)間不符，A項(xiàng)錯(cuò)誤；據(jù)所學(xué)可知東漢時(shí)期豪強(qiáng)地主勢(shì)力發(fā)展迅速，C項(xiàng)錯(cuò)誤；東漢末年，以州為中心的地域觀念逐漸形成，再加上軍事權(quán)力的下移，增強(qiáng)了州長(zhǎng)官的權(quán)力，弱化了監(jiān)察制度的效力，D項(xiàng)錯(cuò)誤。3.(2022·廣東卷，2)“奉朝請(qǐng)”是兩漢朝廷給予退休大臣和列侯、宗室、外戚的特殊待遇，被授予者特許參加朝會(huì)，地位也隨之提高。東漢中葉以后，王、侯多不就國(guó)，而是以“奉朝請(qǐng)”的名義留駐京師，封國(guó)大權(quán)操于國(guó)相，這客觀上A.有助于遏制地方豪強(qiáng)勢(shì)力的擴(kuò)張B.埋下了東漢末年軍閥割據(jù)的隱患C.為外戚干政提供了便利的條件D.有利于朝廷對(duì)封國(guó)的直接控制√據(jù)材料可知，東漢中葉以后，一方面王、侯多以“奉朝請(qǐng)”的名義留駐京師，另一方面，封國(guó)的實(shí)際控制權(quán)掌握在由中央任命的封國(guó)國(guó)相手中，這客觀上有利于朝廷對(duì)封國(guó)的直接控制，D項(xiàng)正確；遏制地方豪強(qiáng)勢(shì)力的擴(kuò)張與材料主旨無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；國(guó)相是受中央任命而又隸屬于王國(guó)的高層官員，國(guó)相的設(shè)置一定程度上加強(qiáng)了中央集權(quán)，排除B項(xiàng)；此現(xiàn)象與外戚干政無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)。4.(2021·全國(guó)甲卷，25)漢代，中央各部門(mén)長(zhǎng)官與地方各郡太守自行辟召屬官，曾一度出現(xiàn)“名公巨卿，以能致賢才為高；而英才俊士，以得所依秉為重”的現(xiàn)象。能夠保障辟召制度有效運(yùn)作的是A.分科考試選官制建立B.監(jiān)察體系的改進(jìn)C.郡國(guó)并行制度的完善D.察舉制度的實(shí)施√辟召制度是“中央各部門(mén)長(zhǎng)官與地方各郡太守自行辟召屬官”，要保證其有效運(yùn)作并加強(qiáng)中央的控制，這就需要監(jiān)察體系的改進(jìn)，故B正確；分科考試選官制指的是科舉制，故A錯(cuò)誤；郡國(guó)并行制度是地方行政制度，和材料沒(méi)有必然聯(lián)系，故C錯(cuò)誤；察舉制度和辟召制度是兩種不同的選官制度，故D錯(cuò)誤。漢代國(guó)家治理的特點(diǎn)深化拓展5.(2024·贛州一模)秦漢時(shí)期，皇帝的決策一般經(jīng)過(guò)以下程序：皇帝將問(wèn)題交給有關(guān)機(jī)構(gòu)和臣下討論，提出方案，經(jīng)皇帝批準(zhǔn)，交由御史府?dāng)M定詔、制、敕、令，再經(jīng)丞相副署后傳送有關(guān)部門(mén)執(zhí)行。這A.提升了國(guó)家治理水平B.強(qiáng)化了君主專(zhuān)制統(tǒng)治C.保證了決策的科學(xué)性D.提高了官員文化素質(zhì)√據(jù)材料可知，秦漢時(shí)期的國(guó)家決策需要經(jīng)過(guò)反復(fù)討論和皇帝批準(zhǔn)方能執(zhí)行，在一定程度上有利于減少失誤、提升國(guó)家治理水平，故選A項(xiàng)；材料主要體現(xiàn)集體決策的重要性，未涉及君主專(zhuān)制，排除B項(xiàng)；在君主專(zhuān)制制度的前提下，無(wú)法保證決策的科學(xué)性，只能減少?zèng)Q策失誤，排除C項(xiàng)；材料主要強(qiáng)調(diào)決策程序，并未體現(xiàn)官員的文化素質(zhì)，排除D項(xiàng)。6.(2024·廣州一模)據(jù)載，鄭弘少為鄉(xiāng)嗇夫，被太守第五倫舉為孝廉。元和元年(84年)鄭弘為太尉，第五倫為司空，班次在鄭弘之下?！懊空烦?jiàn)，鄭弘曲躬而自卑。帝問(wèn)其故，遂聽(tīng)置云母屏風(fēng)，分隔其間。由此成為故事(定例)?！边@反映了A.豪強(qiáng)勢(shì)力的膨脹

B.君主專(zhuān)制日益加強(qiáng)C.察舉制存在隱憂

D.官僚體制逐步健全√材料體現(xiàn)官員與察舉者之間存在隱性關(guān)系，影響官僚制度正常運(yùn)行，故選C項(xiàng)；題干中的鄭弘和第五倫都屬于朝廷命官，不是豪強(qiáng)勢(shì)力，排除A項(xiàng)；題干主旨是察舉制本身存在的問(wèn)題，與君主專(zhuān)制并無(wú)直接關(guān)聯(lián)，排除B項(xiàng)；題目主旨是察舉制存在的弊端，未體現(xiàn)“官僚體制逐步健全”，排除D項(xiàng)。1.(2024·湖北卷)《岳麓書(shū)院藏秦簡(jiǎn)》記載：“丞相其以制明告郡縣……毋令吏以苛徭奪黔首春夏時(shí)。令皆明焉，以為恒。不從令者，貲(處罰)丞、令、令史、尉、尉史、士吏、發(fā)弩各二甲(甲胄)?！边@表明秦朝A.相權(quán)挑戰(zhàn)皇權(quán)B.延續(xù)秦國(guó)耕戰(zhàn)國(guó)策C.統(tǒng)治殘暴嚴(yán)苛D.崇尚儒家民本思想√考向三秦漢經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)生活根據(jù)材料可知，秦朝丞相要求地方官員在春夏農(nóng)忙時(shí)節(jié)，不得征發(fā)徭役，如有違反一律嚴(yán)懲，表明秦朝重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，延續(xù)了秦國(guó)耕戰(zhàn)結(jié)合的國(guó)策，B項(xiàng)正確；材料未涉及相權(quán)與皇權(quán)之間的關(guān)系，排除A項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是秦朝統(tǒng)治合理的一面，排除C項(xiàng)；秦朝以法家思想治國(guó)，排除D項(xiàng)。2.(2023·山東卷，2)先秦貴族尚馬車(chē)，賤牛車(chē)，此風(fēng)秦漢猶存。及至東漢晚期，天子至士因牛車(chē)慢、穩(wěn)、寬敞、嚴(yán)密，可障帷設(shè)幾、任意坐臥而競(jìng)相乘坐，出行乘牛車(chē)遂成為一種風(fēng)尚。這種“風(fēng)尚”反映了A.政治衰頹的時(shí)代景象B.戒奢尚儉的社會(huì)風(fēng)氣C.重農(nóng)崇耕的思想觀念D.豪強(qiáng)勢(shì)重的政治現(xiàn)實(shí)√先秦貴族尚馬車(chē)，東漢晚期出行乘牛車(chē)成為一種風(fēng)尚，結(jié)合所學(xué)可知，先秦時(shí)期，諸侯爭(zhēng)霸，馬匹作為主要的交通工具，馬車(chē)是對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)、國(guó)家實(shí)力的重要表現(xiàn)；東漢晚期，社會(huì)矛盾尖銳、統(tǒng)治階層追求享受，牛車(chē)適應(yīng)了這一要求，反映了東漢政治衰頹的景象，故選A項(xiàng)；“障帷設(shè)幾、任意坐臥”說(shuō)明追求舒適、享受，與“戒奢尚儉”不符，排除B項(xiàng)；材料未涉及農(nóng)耕，排除C項(xiàng)；材料描述的是乘坐車(chē)輛的變化，沒(méi)有體現(xiàn)豪強(qiáng)勢(shì)重的信息，排除D項(xiàng)。秦漢之際時(shí)代風(fēng)貌的變遷秦漢時(shí)期是由奴隸社會(huì)向封建社會(huì)的轉(zhuǎn)型時(shí)期，人們的精神在這個(gè)轉(zhuǎn)變中更加昂揚(yáng)積極，行為以剛健篤實(shí)為主，具體表現(xiàn)為建功立業(yè)的大丈夫氣概、尚武的剛烈風(fēng)氣、率真沖動(dòng)的豪放性情、講義氣重信義的倫理情操等。但從東漢末年起，秦漢時(shí)期所具有的進(jìn)取開(kāi)放性的時(shí)代風(fēng)貌逐漸淡化，乃至消失無(wú)存。深化拓展3.(2022·天津卷，2)漢武帝時(shí)期，“以均輸調(diào)鹽鐵助賦”，國(guó)家財(cái)政收入增加；但武帝常年對(duì)外用兵，還前后巡游二十余次，僅一次巡游“所過(guò)賞賜，用帛百余萬(wàn)匹，錢(qián)金以巨萬(wàn)計(jì)”。這一時(shí)期國(guó)家財(cái)政沒(méi)有得到根本好轉(zhuǎn)，主要是由于A.朝廷過(guò)度干預(yù)經(jīng)濟(jì)

B.國(guó)家經(jīng)濟(jì)資源枯竭C.鹽鐵官營(yíng)不合時(shí)宜

D.只重開(kāi)源未能節(jié)流√據(jù)題意可知，雖然漢武帝通過(guò)均輸平準(zhǔn)、鹽鐵官營(yíng)等措施增加了財(cái)政收入，但這一時(shí)期由于對(duì)外用兵和漢武帝的巡游，使財(cái)政支出過(guò)多，說(shuō)明漢武帝時(shí)期注重了開(kāi)源，但沒(méi)有重視節(jié)流，D項(xiàng)正確；國(guó)家財(cái)政沒(méi)有根本好轉(zhuǎn)的原因是不重視節(jié)流，而不是朝廷過(guò)度干預(yù)經(jīng)濟(jì)和國(guó)家經(jīng)濟(jì)資源枯竭，排除A、B項(xiàng)；就當(dāng)時(shí)的情況來(lái)說(shuō)，鹽鐵官營(yíng)并不算是不合時(shí)宜，排除C項(xiàng)。兩漢時(shí)期主要的經(jīng)濟(jì)政策深化拓展休養(yǎng)生息適當(dāng)限制土地兼并，減輕賦稅、徭役和刑罰。經(jīng)濟(jì)得到明顯恢復(fù)，社會(huì)穩(wěn)定重農(nóng)抑商保護(hù)自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)，移民屯田，嚴(yán)格管理賦稅、戶籍，促進(jìn)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展；降低商人的社會(huì)地位，征收財(cái)產(chǎn)稅，打擊商業(yè)活動(dòng)，阻礙了商業(yè)的繁榮鹽鐵官營(yíng)鹽鐵由國(guó)家壟斷經(jīng)營(yíng)，并設(shè)置行政機(jī)構(gòu)具體管理。增加了國(guó)家財(cái)政收入，但帶有封建官營(yíng)事業(yè)的弊端改革幣制漢武帝下令嚴(yán)禁私人及郡國(guó)鑄錢(qián)，把鑄幣權(quán)收歸中央。幣值混亂的局面得到控制，朝廷獲得了鑄幣之利均輸平準(zhǔn)國(guó)家插手并經(jīng)營(yíng)商業(yè)貿(mào)易，平抑物價(jià)，增加財(cái)政收入4.(2021·全國(guó)乙卷，25)西漢末、東漢中期部分地區(qū)民戶數(shù)量表(單位：戶)據(jù)上表可知，在此期間A.長(zhǎng)江以南經(jīng)濟(jì)發(fā)展加速 B.豪強(qiáng)大族勢(shì)力沒(méi)落C.南北經(jīng)濟(jì)的不平衡加劇 D.個(gè)體農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)衰退郡名西漢末東漢中期代郡(今河北、山西間)5677120123太原(今屬山西)16986330902南陽(yáng)(今河南南部及湖北、陜西部分地區(qū))359316528551汝南(今河南東南、安徽西北)461587404448豫章(今屬江西)67462406496零陵(今湖南、廣西間)21092212284√由材料數(shù)據(jù)可知，西漢末到東漢中期，長(zhǎng)江以南的豫章、零陵等郡的人口成倍增長(zhǎng)，而長(zhǎng)江以北的代郡、太原、汝南等郡的人口卻不同程度下降。依據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，這和長(zhǎng)江以南地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展加速有關(guān)，故A正確；東漢時(shí)期豪強(qiáng)大族勢(shì)力逐漸增強(qiáng)，故B錯(cuò)誤；材料數(shù)據(jù)無(wú)法說(shuō)明南北經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡，故C錯(cuò)誤；個(gè)體農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)衰退不符合材料信息，故D錯(cuò)誤。5.(2024·安徽師大附中二模)漢初部分侯國(guó)人口增長(zhǎng)統(tǒng)計(jì)表上表可以用來(lái)說(shuō)明漢初A.人口流動(dòng)性增強(qiáng)

B.土地兼并現(xiàn)象嚴(yán)重C.經(jīng)濟(jì)恢復(fù)與發(fā)展

D.“推恩令”效果顯著√年代(公元前)侯國(guó)始封時(shí)戶數(shù)國(guó)除時(shí)戶數(shù)年增長(zhǎng)率(%)201—154魏其100030002.4201—153絳陽(yáng)74015001.5201—152酂8000260002.4201—151成250056001.6201—151東武2000101003.3201—148曲周4000180002.8年代(公元前)侯國(guó)始封時(shí)戶數(shù)國(guó)除時(shí)戶數(shù)年增長(zhǎng)率(%)201—154魏其100030002.4201—153絳陽(yáng)74015001.5201—152酂8000260002.4201—151成250056001.6201—151東武2000101003.3201—148曲周4000180002.8結(jié)合圖表可知，漢初各侯國(guó)人口都經(jīng)歷了快速增長(zhǎng)，體現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)與發(fā)展，故選C項(xiàng)；各地人口都實(shí)現(xiàn)了增長(zhǎng)是和平時(shí)期生育率提高、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的結(jié)果，并非緣于人口流動(dòng)，排除A項(xiàng)；土地兼并與材料主旨不符，排除B項(xiàng)；“推恩令”的目的在于削弱諸侯國(guó)，無(wú)法導(dǎo)致人口增長(zhǎng)，排除D項(xiàng)。6.(2024·廈門(mén)二模)西漢時(shí)期，水利灌溉主要依賴官府統(tǒng)一興修的水利工程。到了東漢，民間興修的陂塘、井灌等水利設(shè)施遍布南北各地。這一變化源于A.田莊經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 B.政府組織能力提高C.南方地區(qū)的開(kāi)發(fā) D.個(gè)體農(nóng)耕普遍存在√?hào)|漢時(shí)期的莊園經(jīng)濟(jì)比較發(fā)達(dá)，而莊園經(jīng)濟(jì)的典型特點(diǎn)是自給自足，興修水利設(shè)施也比較普遍，故選A項(xiàng)；東漢時(shí)期水利工程普遍的原因是各地莊園主的重視，排除B項(xiàng)；南方地區(qū)的開(kāi)發(fā)開(kāi)始于魏晉南北朝時(shí)期，排除C項(xiàng)；個(gè)體農(nóng)耕在兩漢時(shí)期都普遍存在，無(wú)法解釋題干所述的“變化”，排除D項(xiàng)。1.(2022·重慶卷，2)考古表明，戰(zhàn)國(guó)至西漢初期，蜀地墓葬中蜀文化因素占主要地位，墓葬形式以船棺葬、狹長(zhǎng)形土坑墓為主，隨葬品也極具蜀地特征；至西漢中期，具有漢文化特色的長(zhǎng)方形豎穴木槨墓成為主要墓葬形式，隨葬品也有明顯的關(guān)中特色。這反映出西漢中期A.蜀地墓葬出現(xiàn)平民化趨勢(shì)B.蜀文化逐漸融入漢文化中C.蜀地經(jīng)濟(jì)實(shí)力與關(guān)中相當(dāng)D.蜀文化與關(guān)中文化交流有限√考向四秦漢文化傳承、交流與傳播材料主旨是蜀地墓葬的變化，戰(zhàn)國(guó)至西漢初期以蜀文化因素為主，西漢中期墓葬形式以漢文化因素為主，隨葬品也具有明顯的關(guān)中特征，這反映出蜀文化受到漢文化的影響，并融入漢文化之中，故選B項(xiàng)。材料未體現(xiàn)蜀地墓葬平民化的信息，排除A項(xiàng)；材料與經(jīng)濟(jì)實(shí)力無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)；僅憑墓葬的變化，不能得出“蜀文化與關(guān)中文化交流有限”的結(jié)論，排除D項(xiàng)。2.(2021·北京卷，1)祝歲習(xí)俗古已有之。《詩(shī)經(jīng)》云：“稱(chēng)彼兕觥(酒杯)，萬(wàn)壽無(wú)疆。”漢代歲首，皇帝“大朝受賀”“百官受賜宴饗”。民間亦在歲首祭祀，其時(shí)全家依次列坐，向家長(zhǎng)敬酒祝壽。該習(xí)俗A.出現(xiàn)于戰(zhàn)國(guó)并興盛于漢代B.體現(xiàn)禮儀教化與倫理秩序C.植根于我國(guó)古代商業(yè)文明D.僅是官方舉行的慶祝儀式√由材料可知，祝歲習(xí)俗由來(lái)已久，從皇帝到普通百姓都很重視，通過(guò)舉行各種儀式來(lái)體現(xiàn)對(duì)君主或長(zhǎng)輩的敬意與美好期盼，體現(xiàn)了通過(guò)節(jié)慶禮儀進(jìn)行教化和對(duì)倫理秩序的認(rèn)同，B項(xiàng)正確；由材料中《詩(shī)經(jīng)》的記述可知，該習(xí)俗在西周時(shí)就已經(jīng)出現(xiàn)，排除A項(xiàng)；該習(xí)俗植根于我國(guó)古代農(nóng)耕文明，排除C項(xiàng)；由材料可知，祝歲習(xí)俗并不僅是官方舉行的慶祝儀式，在民間也有，排除D項(xiàng)。漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想的深遠(yuǎn)影響(1)政治：有利于鞏固中央集權(quán)的“大一統(tǒng)”局面，打擊地方割據(jù)勢(shì)力，穩(wěn)定封建統(tǒng)治秩序。(2)民族精神：儒學(xué)逐漸成為中華民族的獨(dú)特精神，是維護(hù)統(tǒng)一、阻止分裂的強(qiáng)大思想武器。(3)學(xué)術(shù)文化：結(jié)束了各派學(xué)術(shù)思想平行競(jìng)爭(zhēng)的局面；儒學(xué)壟斷教育，提高了知識(shí)分子在社會(huì)上的地位和作用。(4)法律：儒學(xué)思想逐步融入法典，以禮入法，禮法合一，影響深遠(yuǎn)。(5)主流思想：儒學(xué)逐漸成為歷朝統(tǒng)治者推崇的正統(tǒng)思想，逐漸成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流思想。深化拓展3.(2021·重慶卷，2)下圖是分別在埃及、阿富汗和中國(guó)出土的羅馬攪胎玻璃瓶，有學(xué)者指出它們是羅馬工匠制作的。這可用于佐證A.大月氏成為絲綢之路的中心B.絲綢之路促進(jìn)中西文化交流C.羅馬攪胎玻璃瓶技術(shù)沿絲綢

之路東傳D.東漢與羅馬帝國(guó)建立了官方

直接往來(lái)√埃及出土的羅馬攪胎玻璃瓶(公元1世紀(jì))大月氏王陵出土的羅馬攪胎玻璃瓶(公元30年)洛陽(yáng)東漢墓出土的羅馬攪胎玻璃瓶(公元2世紀(jì))由材料“分別在埃及、阿富汗和中國(guó)出土的羅馬攪胎玻璃瓶”并結(jié)合其時(shí)間信息可知，漢代通過(guò)絲綢之路與多個(gè)國(guó)家交往，促進(jìn)了中西文化交流，故選B項(xiàng)；僅憑材料信息無(wú)法推斷出大月氏是絲綢之路的中心，排除A項(xiàng)；僅憑材料無(wú)法反映技術(shù)東傳，排除C項(xiàng)；“直接”表述過(guò)于絕對(duì)，排除D項(xiàng)。秦漢文化的特點(diǎn)深化拓展多元一體秦漢確立了穩(wěn)定的大一統(tǒng)的秩序，形成了文化的趨同與統(tǒng)一；秦漢又都是多民族的、疆域遼闊的國(guó)家，不同民族和地區(qū)的人們具有各自的文化特征交流頻繁西亞、中亞、印度文化隨著絲綢之路傳入中國(guó)。秦漢文化也廣泛外傳，開(kāi)始形成東亞文化圈世界領(lǐng)先造紙術(shù)的發(fā)明、中醫(yī)藥的發(fā)展為人類(lèi)文明發(fā)展作出了重大貢獻(xiàn)氣勢(shì)恢宏萬(wàn)里長(zhǎng)城、兵馬俑、《史記》等成就都表現(xiàn)出秦漢時(shí)期人們充滿自信、奮發(fā)向上的精神面貌和統(tǒng)一王朝的恢宏氣勢(shì)4.(2024·張家口一模)東漢初年，儒生們普遍認(rèn)為“漢無(wú)圣帝”，自劉邦以后的皇帝沒(méi)有一個(gè)是圣人。于是他們一面鼓吹皇帝應(yīng)該尊孔以行王道，一面“以天下名教是非為己任”，自己充當(dāng)現(xiàn)實(shí)中“王者”的替身。這反映出當(dāng)時(shí)A.社會(huì)主流觀念發(fā)生變化B.儒學(xué)思想地位的衰微C.儒家社會(huì)責(zé)任意識(shí)增強(qiáng)D.皇權(quán)崇拜思想的加深√據(jù)材料可知，漢代儒生積極追求政治理想，體現(xiàn)出強(qiáng)烈的擔(dān)當(dāng)精神，說(shuō)明當(dāng)時(shí)儒家的社會(huì)責(zé)任意識(shí)增強(qiáng)，故選C項(xiàng)；漢武帝時(shí)期，尊崇儒術(shù)，儒學(xué)成為正統(tǒng)思想，社會(huì)主流觀念發(fā)生變化，與材料時(shí)間不符，排除A項(xiàng)；兩漢時(shí)期，儒家思想的地位有所強(qiáng)化，排除B項(xiàng)；據(jù)材料“儒生們普遍認(rèn)為‘漢無(wú)圣帝’，自劉邦以后的皇帝沒(méi)有一個(gè)是圣人”可知，儒生們并不崇拜皇權(quán)，而是強(qiáng)調(diào)自身是“現(xiàn)實(shí)中‘王者’的替身”，排除D項(xiàng)。5.(2024·?？谀M)南越王陵墓坐北朝南、前朝后寢。墓前部為前室、東耳室、西耳室；后部為主棺室、東側(cè)室、西側(cè)室和后藏室。墓主葬具為一棺一槨，安放在主室正中。墓葬中出土有“文帝行璽”龍鈕金印、“泰子”