中古時(shí)期的亞洲、非洲與美洲 課件-高三統(tǒng)編版必修中外歷史綱要下冊(cè)一輪復(fù)習(xí)

第4.5課中古時(shí)期的亞洲、非洲和美洲課標(biāo)解讀:要考什么?通過(guò)了解中古時(shí)期亞洲、非洲和美洲地區(qū)的不同國(guó)家、民族、宗教和社會(huì)變化，認(rèn)識(shí)這一時(shí)期世界各區(qū)域文明的多元面貌課標(biāo)要求課標(biāo)解讀通過(guò)了解中古時(shí)期歐亞地區(qū)的不同國(guó)家、民族、宗教和社會(huì)變化，以及世界其他地區(qū)的社會(huì)狀況，認(rèn)識(shí)這一時(shí)期世界各區(qū)域文明的多元面貌1.重要概念：封君封臣制度、莊園、農(nóng)奴、城市自治、王權(quán)與教權(quán)、《查士丁尼法典》、俄羅斯帝國(guó)。2．歷史現(xiàn)象：中世紀(jì)歐洲文明1.重要概念：阿拉伯帝國(guó)、奧斯曼帝國(guó)、大化改新、幕府統(tǒng)治。2．歷史現(xiàn)象：日本仿照中國(guó)改革的影響。3．歷史趨勢(shì)：中世紀(jì)亞洲各地封建化的進(jìn)程及特點(diǎn)1.重要概念：西非文明、東非文明、南非文明、北非文明、瑪雅文明、阿茲特克文明、印加文明。2．歷史理解：古代非洲文明興起的原因及成就。3．歷史現(xiàn)象：瑪雅文明的成就【考情掃描】課程標(biāo)準(zhǔn)命題點(diǎn)考題取樣核心素養(yǎng)解讀通過(guò)了解中古時(shí)期亞洲、非洲和美洲地區(qū)地區(qū)的不同國(guó)家、民族、宗教和社會(huì)變化，以及世界其他地區(qū)的社會(huì)狀況，認(rèn)識(shí)這一時(shí)期世界各區(qū)域文明的多元面貌。中古時(shí)期的亞洲2024江蘇T11幕府統(tǒng)治末期統(tǒng)治2024.吉黑遼T11中古時(shí)期的日本加強(qiáng)中央集權(quán)2023湖南卷12日本土地制1.通過(guò)中古時(shí)期亞洲各國(guó)文化的相互學(xué)習(xí)，從“唯物史觀”角度理解世界文化是各國(guó)、各民族共同創(chuàng)造的，理解東西方文化相互交流的重要意義和歷史作用.2.從時(shí)空觀念、史料實(shí)證角度探究亞洲、非洲和美洲文明發(fā)展的特點(diǎn)，認(rèn)識(shí)文明的多元性。3.對(duì)古代美洲文明緩慢發(fā)展的原因作出歷史解釋，深刻認(rèn)識(shí)文明之間交流互鑒的重要性。中古時(shí)期的非洲與美洲2023海南卷T10非洲古代文明2024山東卷T10古埃及文明、古美洲文明命題分析預(yù)測(cè)分析和預(yù)測(cè)：本講內(nèi)容多是統(tǒng)編教材新增知識(shí)點(diǎn)，出現(xiàn)頻率不高，不同文明的交流和聯(lián)系是備考重點(diǎn)，特別注意古代日本和朝鮮對(duì)中國(guó)文化的吸收。7世紀(jì)多部落并存，相互混戰(zhàn)；多神崇拜6世紀(jì)622年默罕默德遷居麥地那，建立政教合一的政權(quán)，勢(shì)力范圍逐漸擴(kuò)大8世紀(jì)中期建立地跨亞非歐三洲的大帝國(guó)632年穆罕默德去世，阿拉伯半島基本統(tǒng)一7世紀(jì)中期大規(guī)模對(duì)外擴(kuò)張，先后征服敘利亞、兩河流域、伊朗和北非的廣大地區(qū)默罕默德創(chuàng)立伊斯蘭教（一）阿拉伯帝國(guó)（632-1258年）(——東西文明的中轉(zhuǎn)站)蒙古騎兵攻陷巴格達(dá)，1258年，阿拉伯帝國(guó)滅亡。一、西亞：東西方文明的使者1.建立和擴(kuò)張自主復(fù)習(xí)：梳理阿拉伯帝國(guó)的興衰史。政治穩(wěn)定經(jīng)濟(jì)（繁榮）文化政教合一，哈里發(fā)掌握政治、軍事和宗教大權(quán)；下設(shè)各部大臣①手工業(yè)和商業(yè)發(fā)展；②阿拉伯商人從事陸上和海上貿(mào)易；③城市繁多,都城巴格達(dá)是當(dāng)時(shí)世界上最大的城市之一①吸收：吸收被征服地區(qū)文化：廣泛翻譯古代波斯、印度、希臘和羅馬的古典著作，融合東西方文化，在文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)和思想等領(lǐng)域取得重要成就。②傳播：阿拉伯商人和旅行家成為東西方文化交流的橋梁。中國(guó)的造紙術(shù)、印度的數(shù)字先后經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲，促進(jìn)了西歐文化的發(fā)展。

一、阿拉伯帝國(guó)（東西方交流的橋梁、東西文明的中轉(zhuǎn)站）（中亞、西亞）2、帝國(guó)統(tǒng)治概括君主集軍政大權(quán)于一身，也是宗教最高精神領(lǐng)袖。穆罕默德去世后，“哈里發(fā)”被用于指稱穆罕默德的繼承人。政治特點(diǎn)：實(shí)行政教合一，君主專制巴格達(dá)城的碼頭，有好幾英里長(zhǎng)，那里停泊著數(shù)百艘各式各樣的船只，有戰(zhàn)艦和游艇，也有中國(guó)大船……市場(chǎng)上有從中國(guó)運(yùn)來(lái)的瓷器、絲綢和麝香；從印度和馬來(lái)群島運(yùn)來(lái)的香料、礦物和染料；從中亞細(xì)亞突厥人的地區(qū)運(yùn)來(lái)的紅寶石、青金石、織造品和奴隸；從斯堪的納維亞和俄羅斯運(yùn)來(lái)的蜂蜜、黃蠟、毛皮和白奴；從非洲東部運(yùn)來(lái)的象牙、金粉和黑奴?！栋⒗ㄊ贰奉I(lǐng)域成就(選修）數(shù)學(xué)印度數(shù)字符號(hào)經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲，被稱為“阿拉伯?dāng)?shù)字”文學(xué)“懸詩(shī)”《天方夜譚》/《一千零一夜》：很多故事來(lái)源于古埃及和西亞等民間傳說(shuō)，其在中國(guó)廣泛流傳，在西歐，但丁《神曲》、莎士比亞《終成眷屬》等受其影響【史綱下第4課課前導(dǎo)語(yǔ)P22】建筑藝術(shù)清真寺——克爾白神廟宗教信仰伊斯蘭教科學(xué)技術(shù)伊本·穆薩《積分和方程計(jì)算法》把代數(shù)學(xué)成為獨(dú)立學(xué)科白塔尼修正計(jì)算太陽(yáng)和部分行星軌道的方法，證明發(fā)生日環(huán)食的可能性白塔尼《薩比天文歷表》對(duì)歐洲天文學(xué)影響很大：哥白尼等多次引用伊本·西那《醫(yī)典》是一部醫(yī)學(xué)百科全書(shū)，在歐洲長(zhǎng)期用作醫(yī)學(xué)標(biāo)準(zhǔn)教科書(shū)阿拉伯文化特點(diǎn):多元性，開(kāi)放性，包容性，創(chuàng)新性。思考：結(jié)合兩表表概括阿拉伯文化的特點(diǎn)。一、阿拉伯帝國(guó)（東西方交流的橋梁、東西文明的中轉(zhuǎn)站）（中亞、西亞）2、帝國(guó)統(tǒng)治

阿拉伯文化對(duì)世界文化發(fā)展的推動(dòng)作用是巨大的。9世紀(jì)初興起的“百年翻譯運(yùn)動(dòng)”是翻譯史上的偉大工程,大批阿拉伯的研究者翻譯、注釋了古希臘、印度和羅馬的著作,使人類古典文明的輝煌成果得以繼承，這些翻譯著作還引發(fā)了歐洲的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)。

—哈力木杜山艾力《淺析阿拉伯文化的歷史

淵源和對(duì)世界文化的貢獻(xiàn)》830年，哈里發(fā)在巴格達(dá)設(shè)立“智慧宮”，集科學(xué)院、圖書(shū)館、翻譯館于一體。為延攬翻譯人才，哈里發(fā)以黃金支付稿酬，其重量與譯著重量相等思考1：阿拉伯帝國(guó)文化繁榮的影響，或在世界文化中的作用？（1）對(duì)世界——成為促進(jìn)東西方文化交流的橋梁。（2）對(duì)西方①為歐洲文藝復(fù)興和近代自然科學(xué)的建立奠定了基礎(chǔ)。②把東方的技術(shù)發(fā)明傳入西方，有利于西歐社會(huì)的轉(zhuǎn)型。（3）對(duì)中國(guó)阿拉伯的文學(xué)、天文學(xué)、醫(yī)藥學(xué)和數(shù)學(xué)等對(duì)中國(guó)文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響。思考2：阿拉伯帝國(guó)文化繁榮的原因？阿拉伯文化繁榮的原因：①國(guó)家統(tǒng)一，政局相對(duì)穩(wěn)定②工商業(yè)發(fā)達(dá)，經(jīng)濟(jì)繁榮③統(tǒng)治者重視知識(shí)、人才，兼收并蓄，融合東西方優(yōu)秀文化

13世紀(jì)14世紀(jì)中期1453年16世紀(jì)后期逐步征服小亞細(xì)亞逐步征服巴爾干和東南歐滅拜占庭帝國(guó)，定都伊斯坦布爾建立起地跨亞非歐三洲的大帝國(guó)一戰(zhàn)后帝國(guó)分裂1923土耳其共和國(guó)成立，奧斯曼帝國(guó)滅亡1.建立和發(fā)展（二）奧斯曼帝國(guó)（1299年

—1923年）一、西亞：東西方文明的使者自主復(fù)習(xí)：閱讀課本P23-24，梳理奧斯曼帝國(guó)的興衰史。2.帝國(guó)的統(tǒng)治政治經(jīng)濟(jì)文化繼承了東正教文化和伊斯蘭文化，伊斯坦布爾取代巴格達(dá)，成為東西方交流的中心①經(jīng)濟(jì)繁榮:15—16世紀(jì),帝國(guó)一度經(jīng)濟(jì)繁榮,首都伊斯坦布爾成為東西方經(jīng)濟(jì)文化交流中心。②農(nóng)民和工商業(yè)者承擔(dān)各種苛捐雜稅；③帝國(guó)政府控制歐亞商路，東西方貿(mào)易受影響（新航路開(kāi)辟動(dòng)因）政教合一，蘇丹既是宗教領(lǐng)袖，又是國(guó)家軍隊(duì)的主宰(蘇丹專制)。（二）奧斯曼帝國(guó)（1299年

—1923年）一、西亞：東西方文明的使者思考：從政治、經(jīng)濟(jì)兩個(gè)方面分析，奧斯曼帝國(guó)是一個(gè)什么樣的帝國(guó)？奧斯曼帝國(guó)：阿拉伯傳統(tǒng)的繼承者，東西方商路的阻斷者！阻隔傳統(tǒng)商路繼承與創(chuàng)新典型例題1、中古時(shí)期的西方文化,比起同時(shí)代的阿拉伯、印度都要落后,古代希臘、羅馬的文化遺產(chǎn)在西方幾乎消失殆盡,賴有阿拉伯文版本將其保存,并在中古后期譯成拉丁語(yǔ)等西方語(yǔ)言,使其重新回到歐洲。這表明阿拉伯文化()A.決定了西方思想解放運(yùn)動(dòng)的發(fā)展

B.直接促成了歐洲近代社會(huì)的轉(zhuǎn)型C.在保存和傳播西方文化上影響深遠(yuǎn)D.對(duì)東西方文化交流發(fā)揮了重要作用D項(xiàng)在材料中未體現(xiàn),可排除。阿拉伯文化保存了古希臘、羅馬的文化遺產(chǎn),并使其重新回到歐洲,促進(jìn)了歐洲的社會(huì)進(jìn)步,故C項(xiàng)正確;決定西方思想解放運(yùn)動(dòng)發(fā)展的是經(jīng)濟(jì)因素,A項(xiàng)錯(cuò)誤;阿拉伯文化有利于推動(dòng)西方社會(huì)的轉(zhuǎn)型,但“直接促成”表述錯(cuò)誤,排除B項(xiàng);C2.（2021·福建高考·12）公元8—9世紀(jì)，阿拉伯人大規(guī)模地將其他文明的古代文獻(xiàn)翻譯成阿拉伯語(yǔ)。到了14世紀(jì)，其中的一些文獻(xiàn)已陸續(xù)傳到歐洲。這為A．新航路開(kāi)辟創(chuàng)造了條件B．宗教改革奠定了基礎(chǔ)C．啟蒙運(yùn)動(dòng)提供了依據(jù)D．法國(guó)大革命提供了思想武器【答案】A【解析】據(jù)材料“其他文明的古代文獻(xiàn)……其中的一些文獻(xiàn)已陸續(xù)傳到歐洲”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，中國(guó)的指南針在12世紀(jì)末至13世紀(jì)初由海路傳入阿拉伯，然后再傳入歐洲，為新航路開(kāi)辟提供了技術(shù)保證，故選A項(xiàng)；宗教改革開(kāi)始于16世紀(jì)，與材料時(shí)間不符，排除B項(xiàng)；17、18世紀(jì)啟蒙運(yùn)動(dòng)發(fā)生，與材料時(shí)間不符，排除C項(xiàng)；啟蒙思想為法國(guó)大革命提供了思想武器，1789年法國(guó)大革命爆發(fā)，排除D項(xiàng)。A前324-前187年

孔雀王朝

貴霜帝國(guó)

320-540年

笈多帝國(guó)

拉其普特時(shí)期

1206-1526年

德里蘇丹國(guó)1526-1857年

莫臥兒帝國(guó)1858-1947年

英屬印度1947年“印巴分治”——中古印度（一）南亞：多宗教并存二、南亞與東亞的國(guó)家恒河中游4世紀(jì)政局穩(wěn)定，但國(guó)王直接控制的地區(qū)主要為恒河中下游，其余大部分地區(qū)仍保留原來(lái)的藩王，政令不夠統(tǒng)一。由婆羅門(mén)教演變而來(lái)的__________得到統(tǒng)治階級(jí)支持，逐漸發(fā)展為印度的主要宗教。印度教11世紀(jì)，________入侵印度地區(qū)；13世紀(jì)初，突厥人在印度建立_______________，以__________為國(guó)教。突厥人德里蘇丹國(guó)伊斯蘭教最高統(tǒng)治者稱________，握有最高_(dá)________________________________。蘇丹行政、立法、司法和軍事權(quán)力行省地方劃分為_(kāi)_____，行省總督由______任命，重要職位由_______擔(dān)任。特點(diǎn)：_____________________蘇丹穆斯林中央集權(quán)，政教合一笈多帝國(guó)建立

_______初，興起于___________政治經(jīng)濟(jì)宗教德里蘇丹國(guó)建立統(tǒng)治中央地方二、南亞與東亞的國(guó)家——中古印度（一）南亞：多宗教并存經(jīng)濟(jì)繁榮

印度教的基本教義與婆羅門(mén)教類同，恪守等級(jí)森嚴(yán)的種姓制度，同時(shí)吸收佛教的“輪回”“業(yè)報(bào)”的教義，鼓吹人生有輪回，善惡有因果。印度教的主神是相互關(guān)聯(lián)而各具一相的“三相神”，即婆羅摩、毗濕奴和濕婆三大主神（如圖從左至右）。德里蘇丹國(guó)國(guó)教最高統(tǒng)治者地方體制伊斯蘭教蘇丹行省制度政教合一既掌握行政、立法、司法和軍事權(quán)同時(shí)也是宗教最高領(lǐng)袖重要職務(wù)由穆斯林擔(dān)任時(shí)空觀念1、興起與發(fā)展古代日本中國(guó)人民把冶鐵和水稻種植技術(shù)帶到日本，推動(dòng)日本發(fā)展秦漢之際6-7世紀(jì)出現(xiàn)嚴(yán)重社會(huì)危機(jī)646年開(kāi)始“大化改新”10世紀(jì)中央集權(quán)體制瓦解，形成莊園，豢養(yǎng)武士12世紀(jì)末鐮倉(cāng)幕府建立，進(jìn)入幕府政治時(shí)期17世紀(jì)德川幕府建立，實(shí)行鎖國(guó)政策二、南亞與東亞的國(guó)家（二）東亞：融匯中華文化因子1.中古時(shí)期的日本政治大化改新幕府統(tǒng)治經(jīng)濟(jì)莊園經(jīng)濟(jì)文化武士道、茶道文化（1）大化改新

①背景：②時(shí)間：

③特點(diǎn)：④影響：：6—7世紀(jì)，日本出現(xiàn)嚴(yán)重社會(huì)危機(jī)；唐文化的影響646年，孝德天皇大化改新是日本從奴隸社會(huì)向封建社會(huì)過(guò)渡的標(biāo)志，推動(dòng)了日本中央集權(quán)制度的形成，是日本歷史的巨大變革。（大化改新后，大和正式改稱日本國(guó)）（二）東亞：融匯中華文化因子1.中古時(shí)期的日本二、南亞與東亞的國(guó)家學(xué)習(xí)和模仿中國(guó)隋唐制度，建立專制主義中央集權(quán)制（2）幕府統(tǒng)治（二）東亞：融匯中華文化因子1.中古時(shí)期的日本二、南亞與東亞的國(guó)家①背景：

a.政治：10世紀(jì)，中央集權(quán)體制逐漸瓦解b.經(jīng)濟(jì)：莊園制經(jīng)濟(jì)形成c.社會(huì)結(jié)構(gòu)：武士集團(tuán)形成②形成：12世紀(jì)末（1192年），武士集團(tuán)首領(lǐng)源賴朝在鐮倉(cāng)建立幕府，日本進(jìn)入幕府政治時(shí)期。（鐮倉(cāng)、室町、德川三個(gè)幕府。）源賴朝（1147—1199）傀儡掌握實(shí)權(quán)將軍的家臣③特點(diǎn)/內(nèi)容：

a.天皇為首的朝廷只保有名義上中央政府稱號(hào)（虛權(quán)）b.以將軍為首的幕府掌握實(shí)權(quán)c.

武士與將軍結(jié)成主從關(guān)系，成為將軍的家臣（武士為幕府統(tǒng)治的基礎(chǔ)）d.有嚴(yán)格的等級(jí)制度④衰落：17C開(kāi)始衰落，18C后期進(jìn)入鎖國(guó)時(shí)期領(lǐng)域成就宗教文學(xué)建筑繪畫(huà)文字神道教：古代日本人認(rèn)為“萬(wàn)物有靈”，7世紀(jì)與天皇制度結(jié)合。武士道：12世紀(jì)后，武士階層崛起，神道融合了佛教等外來(lái)文化，逐漸形成?！度f(wàn)葉集》：日本最早的詩(shī)歌總集，收錄4世紀(jì)-8世紀(jì)中葉的詩(shī)歌。11世紀(jì)《源氏物語(yǔ)》法隆寺是日本古代建筑的代表10世紀(jì)前后大和繪；17—19世紀(jì)浮世繪，江戶時(shí)代的“百科全書(shū)”借助漢字楷體筆畫(huà)和草體，創(chuàng)制了假名：平假名、片假名【知識(shí)鏈接】古代日本文化成就（選必3第5課P29）日本唐朝政治中央：二官八省(太政官相當(dāng)于尚書(shū)省、八省實(shí)際上是唐三省、六部、九寺中某些部門(mén)的綜合)地方：國(guó)、郡、里中央：三省六部制(尚書(shū)省、中書(shū)省、門(mén)下??；吏、戶、禮、兵、刑、工)地方：州縣制經(jīng)濟(jì)班田收授法、租庸調(diào)制均田制、租庸調(diào)制政治、經(jīng)濟(jì)制度社會(huì)生活習(xí)俗城市布局建筑風(fēng)格文字貨幣樣式從材料一和材料二圖片可以看出，唐朝文化在哪些方面對(duì)日本產(chǎn)生了重要影響？1.中古時(shí)期的日本（二）東亞：融匯中華文化因子【典例研析】（2024·江蘇高考·11）據(jù)統(tǒng)計(jì)，1774年至1852年，日本翻譯的歐洲醫(yī)學(xué)、天文學(xué)等書(shū)籍達(dá)470余種，從事西洋書(shū)籍翻譯的學(xué)者有117人，出現(xiàn)了以杉田玄白為代表的新派學(xué)者。當(dāng)時(shí)“執(zhí)政者雖亦關(guān)心西歐科學(xué)，但西學(xué)的輸入及研究卻以民間為主”。這一現(xiàn)象表明日本（）A．摒棄閉關(guān)鎖國(guó)政策

B．全面吸納西方近代文明C．社會(huì)觀念出現(xiàn)變化

D．政府推行“文明開(kāi)化”政策【答案】C【解析】據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，1774年至1852年，日本翻譯了大量西方醫(yī)學(xué)、天文學(xué)書(shū)籍，還形成了西學(xué)翻譯的新派學(xué)者，且西學(xué)的輸入及研究以民間為主，這表明日本國(guó)內(nèi)民眾社會(huì)觀念出現(xiàn)變化，關(guān)注西學(xué)【典例研析】（2024·吉黑遼高考·13）1069年，日本后三條天皇頒布法令，規(guī)定取締非法莊園。為此，天皇成立“記錄莊園券契所”，任命親信擔(dān)任官員，對(duì)莊園文書(shū)進(jìn)行嚴(yán)格審查，如果莊園領(lǐng)主相關(guān)文書(shū)不全，其莊園將被沒(méi)收。這一措施意在A．遏制地方官員貪腐

B．穩(wěn)定封建主從關(guān)系C．維護(hù)法律政令統(tǒng)一

D．加強(qiáng)朝廷經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)【答案】D【解析】據(jù)材料信息此時(shí)為日本11世紀(jì)，天皇利用法令取締非法莊園，并可將其沒(méi)收，結(jié)合所學(xué)10世紀(jì)，日本的中央集權(quán)體制開(kāi)始瓦解，天皇的目的是加強(qiáng)中央集權(quán)增強(qiáng)自身實(shí)力，故選D項(xiàng)；結(jié)合所學(xué)日本的貴族、佛寺和神社廣占土地，形成莊園，因此天皇的打擊對(duì)象并不是地方官員貪腐，排除A項(xiàng)；據(jù)材料信息天皇打擊莊園領(lǐng)主，易激化兩者之間的矛盾，不利于穩(wěn)定兩者的主從關(guān)系，排除B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)律令只是天皇打擊莊園領(lǐng)主的手段，其目的并不是為了維護(hù)政令統(tǒng)一，排除C項(xiàng)。7世紀(jì)末新羅10世紀(jì)初高麗14世紀(jì)末朝鮮16世紀(jì)末共抗侵略4世紀(jì)政權(quán)并立高句麗、百濟(jì)、新羅三個(gè)政權(quán)并立新羅統(tǒng)一朝鮮半島，效仿中國(guó)制度；新羅人王建建立高麗王朝，效仿唐制高麗大將李成桂自立為王，改國(guó)號(hào)朝鮮日本豐臣秀吉派軍侵略朝鮮，朝鮮請(qǐng)求中國(guó)支援，歷經(jīng)7年中朝軍民取得勝利李成桂與景福宮方面表現(xiàn)政治仿效唐朝制度，在中央設(shè)三省六部，將地方劃分為十道選官引入科舉考試選拔官員經(jīng)濟(jì)推行土地國(guó)有文化傳播中國(guó)的儒家經(jīng)典和辭章之學(xué)二、南亞與東亞的國(guó)家（二）東亞：融匯中華文化因子2.中古時(shí)期的朝鮮

政教合一的西亞多種宗教的南亞中央集權(quán)的東亞政治

經(jīng)濟(jì)

文化

君主中央集權(quán)體制農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)發(fā)展較快，對(duì)外貿(mào)易興盛以中國(guó)儒學(xué)文化為中心，相互影響、相互借鑒政教合一的專制統(tǒng)治農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)繁榮，對(duì)外貿(mào)易發(fā)達(dá)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)繁榮，對(duì)外貿(mào)易發(fā)達(dá)多民族文化異彩紛呈，對(duì)世界文明做出了重大貢獻(xiàn)多種宗教文化并存，在相互借鑒中發(fā)展政教合一的君主集權(quán)體制，但由于宗教沖突仍處于分裂割據(jù)的狀態(tài)【考點(diǎn)】中古亞洲文明的特點(diǎn)【典例研析】（2023·湖南·統(tǒng)考高考真題）永樂(lè)年間，明成祖應(yīng)朝鮮使臣請(qǐng)賜，賜予朝鮮“五經(jīng)”“四書(shū)”等經(jīng)籍；又應(yīng)日本使臣請(qǐng)賜，將皇后徐氏所制《勸善》《內(nèi)訓(xùn)》賜予日本。對(duì)此解讀合理的是（

）A．儒家學(xué)說(shuō)在明初有新發(fā)展 B．書(shū)籍向外流通渠道不暢通C．請(qǐng)求賜書(shū)是為了吸收中國(guó)先進(jìn)思想 D．朝日兩國(guó)借助明王朝強(qiáng)化政權(quán)權(quán)威【答案】D【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)題干設(shè)問(wèn)詞，可知是正向題。根據(jù)題干關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：明朝時(shí)期的中國(guó)。根據(jù)材料“明成祖應(yīng)朝鮮使臣請(qǐng)賜”“又應(yīng)日本使臣請(qǐng)賜”可知，朝鮮和日本的請(qǐng)賜行為，說(shuō)明兩國(guó)以明朝政權(quán)為其宗主國(guó)，欲借助明朝賜書(shū)的行為，來(lái)強(qiáng)化自己政權(quán)的權(quán)威，D項(xiàng)正確；

古代非洲與美洲時(shí)間軸整理東非：桑給巴爾、蒙巴薩、摩加迪沙等城市國(guó)家西非：加納馬里桑海南非：津巴布韋美洲瑪雅文明（前4C）公元前后4C8C10C13C14C15C16C11C美洲印加文明美洲阿茲特克文明班圖人阿克蘇姆王國(guó)興起、鼎盛古代非洲古代美洲三國(guó)兩晉南北朝（3C-6C）———————明(14C-17C)三、

古代非洲文明1.非洲文明的開(kāi)創(chuàng)者—班圖人居民人種農(nóng)業(yè)畜牧業(yè)冶鐵業(yè)活動(dòng)范圍班圖人，主要是黑色人種培育出了甜高粱、西瓜和棉花等重要農(nóng)作物；馴養(yǎng)了牛，引進(jìn)了綿羊和山羊等；掌握了冶鐵技術(shù)。班圖人逐漸擴(kuò)展到撒哈拉以南地區(qū)，到11世紀(jì)，班圖人成為當(dāng)?shù)氐闹饕用?，農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)和冶鐵技術(shù)也傳播到非洲大部分地區(qū)?？臻g國(guó)家/地區(qū)存續(xù)時(shí)間國(guó)家形態(tài)文明特征東北非東非西非南非阿克蘇姆王國(guó)摩加迪沙蒙巴薩桑給巴爾加納帝國(guó)馬里帝國(guó)桑海帝國(guó)大津巴布韋公元前后至10世紀(jì)10世紀(jì)至15世紀(jì)8世紀(jì)至15世紀(jì)11世紀(jì)至15世紀(jì)初地域廣大的王國(guó)地區(qū)強(qiáng)國(guó)；從事農(nóng)牧業(yè)；外貿(mào)發(fā)達(dá)；信仰基督教城市國(guó)家奴隸制國(guó)家城市繁榮；園藝業(yè)發(fā)達(dá)；外貿(mào)發(fā)達(dá)；信仰伊斯蘭教中央集權(quán)帝國(guó)注重?cái)U(kuò)張、中央集權(quán)；對(duì)外貿(mào)易發(fā)達(dá)；控制商路和黃金交易；城市和文化繁榮；信仰伊斯蘭教地域廣大的王國(guó)巨石城建筑群不平衡性多樣性深受地理環(huán)境影響滯后性分散性請(qǐng)根據(jù)上表概括非洲文明的特點(diǎn)三、古代非洲文明地理環(huán)境對(duì)非洲文明的影響1阿克蘇姆3摩加迪沙等城市國(guó)家2加納、馬里、桑海帝國(guó)4津巴布韋北撒哈拉沙漠東北東南東非高原南南非高原封閉狀態(tài)下獨(dú)立發(fā)展紅海2.文明概況3.、非洲的對(duì)外交往

閱讀教材29頁(yè)歷史縱橫游歷非洲的古代中國(guó)人，思考這段材料說(shuō)明了什么？漢武帝唐朝元朝曾遣使前往黎靬（亞歷山大城）杜環(huán)《經(jīng)行記》第一個(gè)到過(guò)非洲并且留下記載的中國(guó)人汪大淵《島夷志略》曾遣使前往黎靬（亞歷山大城）杜環(huán)《經(jīng)行記》第一個(gè)到過(guò)非洲并且留下記載的中國(guó)人汪大淵《島夷志略》明朝鄭和下西洋中非交往源遠(yuǎn)流長(zhǎng)非洲對(duì)外交往范圍的擴(kuò)大一、古代非洲文明四、古代美洲文明1.美洲文明開(kāi)端——印第安人印第安人：對(duì)除因紐特人外的所有的美洲原住民的統(tǒng)稱，印第安人分布于南美洲和北美洲各國(guó)。（1）發(fā)展農(nóng)業(yè)：古代美洲的印第安人創(chuàng)造了燦爛的文明（2）創(chuàng)造文明：獨(dú)立培育出很多其他大陸沒(méi)有的農(nóng)作物：馬鈴薯、玉米、番茄和花生等馴化了駱馬明朝時(shí)期傳入中國(guó)，增加了農(nóng)作物的種類，推動(dòng)人口的膨脹。推動(dòng)了農(nóng)產(chǎn)品商品化瑪雅、阿茲特克和印加三大文明定位：在地圖中指出瑪雅文明、阿茲特克文明、印加文明的位置。中美洲瑪雅文明興盛期地理范圍政治統(tǒng)治社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化滅亡約4世紀(jì)—9世紀(jì)瑪雅文明達(dá)于極盛，建立眾多的城市國(guó)家中美洲尤卡坦半島建立了眾多城市國(guó)家階級(jí)關(guān)系：統(tǒng)治階級(jí)；平民（處于原始國(guó)家形態(tài)）農(nóng)業(yè)以種植玉米為主（1）城市建筑：用于祭祀的金字塔廟宇（2）陶器、獨(dú)特的表意文字、瑪雅太陽(yáng)歷20進(jìn)位制、“零”的概念（3）宗教：信仰自然神15世紀(jì)中期，逐漸衰落四、古代美洲文明2.文明的表現(xiàn)庫(kù)庫(kù)爾坎金字塔（金字塔）古瑪雅城市遺址中美洲阿茲特克文明興盛期地理范圍政治統(tǒng)治社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化滅亡14世紀(jì)，阿茲特克人興起于今墨西哥地區(qū)。16世紀(jì)初，阿茲特克人國(guó)家進(jìn)入鼎盛時(shí)期今墨西哥地區(qū)上層階級(jí)壟斷官職，掌握軍隊(duì)。被征服者由原來(lái)的部落首領(lǐng)管理，需繳納貢賦以農(nóng)業(yè)為主，發(fā)明“浮動(dòng)園地”（1）都城特諾奇蒂特蘭交通便利（2）信仰太陽(yáng)神；用圖畫(huà)文字記事；手工業(yè)（銅器、陶器、石雕等）發(fā)達(dá)1521年為西班牙人毀滅浮動(dòng)園地太陽(yáng)金字塔四、古代美洲文明2.文明的表現(xiàn)南美洲印加文明興盛期地理范圍政治統(tǒng)治社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化滅亡13世紀(jì)，印加人崛起；15世紀(jì)末16世紀(jì)初，鼎盛時(shí)期庫(kù)斯科地區(qū)①中央：國(guó)王世襲繼承，擁有大權(quán)②地方：四大政區(qū)，貴族任長(zhǎng)官；按照人口多少設(shè)置各級(jí)官員。③人口：為征稅和征兵，編制人口調(diào)查表④交通：完善的道路系統(tǒng)，服務(wù)于軍政⑤人口遷移土地、礦藏和牲畜歸國(guó)家所有①宗教：太陽(yáng)神；②文字：結(jié)繩記事③歷法：太陽(yáng)歷、太陰歷④醫(yī)學(xué)：麻醉劑、人體解剖1532年被西班牙殖民者滅亡。四、古代美洲文明2.文明的表現(xiàn)印加之路馬丘比丘城遺址區(qū)域文明時(shí)間政治形態(tài)成就中美瑪雅文明阿茲特克文明南美印加文明14-16C12-16C前10C-15C城市國(guó)家結(jié)構(gòu)松散的王國(guó)統(tǒng)一的大帝國(guó)政治：氏族首領(lǐng)、貴族、祭司統(tǒng)治；農(nóng)業(yè)：玉米；手工業(yè)：陶器建筑：金字塔廟宇文化：20進(jìn)制、象形文字、歷法紀(jì)年政治：上層壟斷、部落自治；農(nóng)業(yè)：浮動(dòng)園地；城市建設(shè)：特諾奇蒂特蘭城建筑：太陽(yáng)金字塔建筑：馬丘比丘城政治：國(guó)王集權(quán)，土地國(guó)有、四大政區(qū)、人口調(diào)查;交通：完善的道路系統(tǒng)132合作探究：根據(jù)下面圖文材料結(jié)合所學(xué)，概括古代美洲文明的特點(diǎn)。

1、獨(dú)立發(fā)展，具有封閉性（內(nèi)部缺乏交流，社會(huì)演進(jìn)緩慢）2、非大河文明，屬于山地高原型文明3、具有多樣性，且成就輝煌燦爛二、古代美洲文明古代非洲文明古代美洲文明古代希臘文明古代中國(guó)文明古代印度文明瑪雅文明阿茲特克文明印加文明西非文明南非文明東非文明北非埃及文明古代文明

古代非洲、美洲人民創(chuàng)造了獨(dú)特的文明，同歐亞文明共同展現(xiàn)了世界文明的多元面貌。世界文明具有多元性、不平衡性，但是都共同推動(dòng)了人類文明的進(jìn)步。中古