統(tǒng)編版 高中語文 必修下冊(cè) 第八單元大單元教學(xué)《傾聽理性聲音學(xué)會(huì)責(zé)任擔(dān)當(dāng)》

傾聽理性聲音必修下冊(cè)第八單元大單元教學(xué)設(shè)計(jì)單元解讀本單元的核心任務(wù)是“傾聽理性的聲音”，由《諫太宗十思疏》《答司馬諫議書》《阿房宮賦》《六國(guó)論》四篇文章組成，這些作品雖然文體形式有奏疏、書信、辭賦、史論，但體現(xiàn)的都是說理藝術(shù)。單元解讀我們?cè)阼b賞文章的說理藝術(shù)時(shí)先要理清文章的關(guān)聯(lián)性與區(qū)別，理解不同背景下士人以理性的方式認(rèn)識(shí)問題的角度，在此基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成大膽質(zhì)疑、縝密推斷的批判性思維。這幾篇文章都是議論文，中心主旨都是如何促進(jìn)國(guó)家的穩(wěn)定與發(fā)展，其中運(yùn)用的論證手法各有側(cè)重，可以幫助學(xué)生學(xué)會(huì)選取合適的論據(jù)，采用合理的論證方式，發(fā)展邏輯思維能力，從而清晰、嚴(yán)密地論證自己的觀點(diǎn)。單元學(xué)習(xí)目標(biāo)目標(biāo)一學(xué)習(xí)古代良臣賢士愛國(guó)愛民的情懷，以及講責(zé)任、敢擔(dān)當(dāng)、心懷天下、堅(jiān)守道義的精神，形成正確價(jià)值觀，增強(qiáng)為中華民族復(fù)興而讀書的使命意識(shí)。目標(biāo)二結(jié)合相關(guān)背景，把握作者的觀點(diǎn)，理解文章的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性，抓住作者解決現(xiàn)實(shí)問題的理性思維方式，鑒賞文章的說理藝術(shù)。目標(biāo)三辯證思考作者的觀點(diǎn)，客觀分析論述過程及所用的論據(jù)，學(xué)會(huì)在辯證分析與合理推理的基礎(chǔ)上作理性判斷，養(yǎng)成大膽質(zhì)疑、縝密推斷的批判性思維習(xí)慣。目標(biāo)四學(xué)習(xí)寫作議論性文章，學(xué)會(huì)選取合適的論據(jù)，采用合理的論證方式，清晰、嚴(yán)密地論證自己的觀點(diǎn)。

如今，我們傾聽這些理性的聲音，知古鑒今，進(jìn)行“我美麗，因?yàn)槲宜枷搿钡难葜v活動(dòng)，發(fā)出我們的理性之音。學(xué)習(xí)情境天下興亡，匹夫有責(zé)。古往今來，多少仁人志士自覺承擔(dān)起匡世濟(jì)民的責(zé)任，積極建言獻(xiàn)策，勇于變法圖強(qiáng)。他們憂國(guó)憂民，心系天下，堅(jiān)守道義，敢于擔(dān)當(dāng)。本單元的四篇文章從不同角度展現(xiàn)了古代優(yōu)秀士人面對(duì)社會(huì)問題時(shí)，以史為鑒，積極思考而發(fā)出“理性的聲音”。明文體

繪制導(dǎo)圖活動(dòng)一書：古代的一種文體，就是書信的意思。古人寫信，多有題目，說明是寫給誰的。信的題目多為“報(bào)……書”“與……書”“上……書”“答……書”等。《答司馬諫議書》（王安石）疏：疏通事理，分條陳述。屬古文體的奏議類，專指臣下向國(guó)君陳述意見的奏疏?！吨G太宗十思疏》（魏征）論：古代論說文體中的一種，要求析理透辟。它也是散文的一種，以論證為主，其特點(diǎn)是善于說理。分為政論和史論兩種：政論主要用于發(fā)表作者對(duì)于時(shí)政的見解和主張；史論通過評(píng)論歷史，總結(jié)歷史教訓(xùn)，為當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者提供治國(guó)借鑒?！读鶉?guó)論》（蘇洵）賦：古代的一種文體，介于詩(shī)和散文之間，類似于后世的散文詩(shī)。它講求文采、韻律，兼具詩(shī)歌和散文的性質(zhì)。其特點(diǎn)是“鋪采摛文，體物寫志”?！栋⒎繉m賦》（杜牧）

繪制思維導(dǎo)圖，梳理文章思路，思考不同背景下士人以理性的方式認(rèn)識(shí)問題的角度。諫太宗十思疏思國(guó)之安必積德義（是什么)求木長(zhǎng)固根本欲流遠(yuǎn)浚泉源人君必殷憂而道著（為什么)總此十思宏茲九德（怎么做）交代寫信的原因和目的駁斥謬論分析原因侵官生事征利拒諫針鋒相對(duì)態(tài)度堅(jiān)決書信常規(guī)結(jié)尾外觀占地寬廣規(guī)模宏大樓閣縱橫歌舞不絕美人如云珍寶如山秦滅亡的原因：驕奢淫逸秦滅亡的教訓(xùn)：后人哀之而不鑒之，后人復(fù)哀后人阿房宮賦鋪陳直言抒情議論內(nèi)景六國(guó)論賂秦而力虧不賂秦以賂秦喪數(shù)量上程度上道理上齊燕趙為國(guó)者無使為積威之所劫哉勿從六國(guó)破亡之故事初探理性聲音活動(dòng)二瀏覽課文，結(jié)合單元學(xué)習(xí)提示，了解本單元四篇課文的主要內(nèi)容，然后將下列表格補(bǔ)填完整。篇名作者文體理性聲音《諫太宗十思疏》《答司馬諫議書》《阿房宮賦》《六國(guó)論》魏征書信秦國(guó)速亡，在于驕奢篇名作者文體理性聲音《諫太宗十思疏》《答司馬諫議書》《阿房宮賦》《六國(guó)論》瀏覽課文，結(jié)合單元學(xué)習(xí)提示，了解本單元四篇課文的主要內(nèi)容，然后將下列表格補(bǔ)填完整。魏征奏章皇帝應(yīng)居安思危、善始慮終臣子應(yīng)竭力幫助君主“除弊”秦國(guó)速亡，在于驕奢六國(guó)破滅，弊在賂秦書信辭賦史論蘇洵杜牧王安石單元解讀1、魏征為什么力勸太宗“居安思危、戒奢以儉”？貞觀初年，鑒于隋亡，能節(jié)儉愛民、國(guó)力富強(qiáng)，后來驕奢忘本、大興土木、廣求珍寶、魏征在群臣齊皆贊歌時(shí)，獨(dú)能上疏，提出“守成時(shí)期，防微杜漸”。結(jié)合當(dāng)時(shí)背景：從力勸太宗中看魏征的正直敢諫、高瞻遠(yuǎn)矚。單元解讀1、魏征以善諫著稱，為什么他的進(jìn)諫能被唐太宗接納呢?盡臣子之責(zé)，謙恭誠(chéng)摯。他始終把國(guó)家的利益放在首位，以政治家的敏銳眼光觀察時(shí)政。更為可貴的是，在進(jìn)諫時(shí)，他言辭懇切，極盡忠誠(chéng)。他的“臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎”充滿對(duì)唐太宗自悟的期待;‘“怨不在大，可畏惟人;載舟覆舟，所宜深慎”語重心長(zhǎng)，又切中要害，令人警醒。而他的“十思”之見更是句句坦誠(chéng)，字字驚心，這怎能不令唐太宗動(dòng)容？單元解讀說理透徹，語言簡(jiǎn)練而生動(dòng)，特別是正反論述、前后對(duì)比、引經(jīng)據(jù)典，有理有據(jù)，令人信服，充分展現(xiàn)了他“能上、善上、敢上”的進(jìn)諫藝術(shù)。顯諫臣之智，委婉得體。魏征遇上了英明的君主唐太宗伯樂還需要千里馬，作為一代明君，唐太宗勵(lì)精圖治，以國(guó)事為重，能容耿介直言的臣子，所以對(duì)于魏征的進(jìn)諫大都能夠虛心接受。單元解讀2、《答司馬諫議書》中提及“盤庚之遷”這一歷史事件有什么作用？借古論今，以確鑿的史實(shí)針砭當(dāng)時(shí)士大夫的流俗，一方面證明自己推行新法的正確性，另一方面表明自己不會(huì)因流言蜚語而退卻，明確自己堅(jiān)持變法的決心絕不動(dòng)搖，增強(qiáng)了說服力。單元解讀他強(qiáng)調(diào)思想內(nèi)容的重要性，認(rèn)為形式要為內(nèi)容服務(wù)。3、杜牧主張“凡為文以意為主，以氣為輔，以辭采章句為之兵衛(wèi)”，在《阿房宮賦》中是如何體現(xiàn)的？“凡為文以意為主，以氣為輔，以辭采章句為之兵衛(wèi)”杜牧單元解讀3、杜牧主張“凡為文以意為主，以氣為輔，以辭采章句為之兵衛(wèi)”，在《阿房宮賦》中是如何體現(xiàn)的？由此可見，總結(jié)秦王朝滅亡的歷史教訓(xùn)，用以警誡“后人”是全文主旨。聯(lián)系杜牧所說的“寶歷大起宮室，廣聲色，故作”可以看出這“后人”指的應(yīng)是當(dāng)時(shí)最高統(tǒng)治者。鋪陳阿房宮的宏偉壯麗。夾敘夾議，點(diǎn)明正是由于秦王朝的統(tǒng)治者驕奢淫逸，濫用民力，致使農(nóng)民起義，一舉亡秦。敘寫宮中美女之眾、珍寶之多。轉(zhuǎn)入議論，進(jìn)一步指出：六國(guó)衰亡，秦朝覆滅，其根本原因都在于不能愛民，篇末4句言簡(jiǎn)意賅，暗寓諷諫之意，含蓄地告誡后人如不以歷史為鑒，還會(huì)重蹈覆轍。第二段第一段第三段第四段單元解讀4、《六國(guó)論》中第二段把賂秦的諸侯國(guó)放在一起總寫，第三段則把齊和燕趙分兩種情況寫。如果像第二段那樣處理史實(shí)，可以嗎？為什么？對(duì)比齊燕趙對(duì)秦的態(tài)度作者態(tài)度與秦交好，不助五國(guó)自食苦果，不值得同情、惋惜值得同情和理解義不賂秦，守土抗秦單元解讀4、《六國(guó)論》中第二段把賂秦的諸侯國(guó)放在一起總寫，第三段則把齊和燕趙分兩種情況寫。如果像第二段那樣處理史實(shí)，可以嗎？為什么？不可以。作者把楚、韓、魏三國(guó)合寫，是因?yàn)樗麄儗?duì)秦的態(tài)度完全一樣——爭(zhēng)割地而賂秦，所得到的后果也一樣——皆因賂秦而力虧，終致滅亡。把齊、燕、趙放在一段，是因?yàn)樗鼈兌际琴T秦的間接受害者，“蓋失強(qiáng)援，不能獨(dú)完”。但是，這三國(guó)在對(duì)秦的態(tài)度上又分兩種：齊與秦交好，不助五國(guó)，而燕、趙則守土抗秦。因此作者把兩者分述，以使人明白：齊是自食苦果，不值得同情、惋惜；燕趙之君“始有遠(yuǎn)略，能守其土，義不賂秦”，值得肯定、贊揚(yáng)，只是因?yàn)椤耙郧G卿為計(jì)”的策略失誤和自去良將的用人失誤，同時(shí)還有失掉強(qiáng)援、智力孤危的外因，其滅亡是誠(chéng)不得已的事，值得同情和理解。感受古代士人的家國(guó)情懷活動(dòng)三單元解讀“修身、齊家、治國(guó)、平天下”，是古代士人的人生的進(jìn)修之道，而“平天下”既是其追求的終極目標(biāo)，又是重要的人生理想之一。讓我們走進(jìn)四位士人的心里，感受他們的家國(guó)情懷。單元解讀1、小組合作，填寫表格，并說說這四位士人給你帶來的精神啟發(fā)。姓名所處朝代針對(duì)問題作出的言行效果或歷史影響擔(dān)當(dāng)精神指數(shù)（0-10）10幫助唐太宗開創(chuàng)了“貞觀之治”“頻上四疏，以陳得失”唐太宗驕奢唐朝魏征……單元解讀2、本單元的四篇文章，都站在了國(guó)家興亡的立場(chǎng)看待當(dāng)世的社會(huì)問題，你從四位作者身上看到了古代賢臣良士怎樣的情懷或精神品質(zhì)？魏征有感于守成之難，敢于犯言直諫王安石不避眾議洶洶，堅(jiān)持變法除弊杜牧總結(jié)秦朝覆滅教訓(xùn)，意在針砭時(shí)弊蘇洵探究六國(guó)破滅緣由，旨在警示當(dāng)朝他們胸懷天下，勇于擔(dān)當(dāng)，拳拳之心見于字里行間。單元解讀這些賢臣良士面對(duì)當(dāng)世之弊，都有著清醒的認(rèn)識(shí)，且都能有針對(duì)性地提出自己的見解和主張。為此，他們敢于逆流俗時(shí)弊，甚至敢于冒殺身之禍。他們胸懷天下，勇于擔(dān)當(dāng)，其憂國(guó)憂民的情懷和拳拳愛國(guó)之心，成為了后世文人的精神追求乃至我們民族的血脈。發(fā)出理性聲音活動(dòng)四單元解讀理性的聲音需要理性的表達(dá)。請(qǐng)結(jié)合新