統(tǒng)編版 高中語文 選擇性必修上 第二單元《論語》十二章教學(xué)設(shè)計(jì)

一起課件專注教學(xué)課件制作課題統(tǒng)編版高中語文選擇性必修上冊第二單元《論語》十二章課型新授課課時(shí)2課時(shí)教材分析《<論語>十二章》是部編版高中語文選擇性必修上冊第二單元第四課的第一篇文章。學(xué)習(xí)這篇文章時(shí)，要在理解仁、義、禮等儒家思想核心概念的基礎(chǔ)上，重點(diǎn)分析孔子關(guān)于“君子”之德及修身養(yǎng)性的基本觀點(diǎn)，在研習(xí)中，注意把握這些經(jīng)典篇章在論述道理方面的巧妙之處。教學(xué)目標(biāo)語言建構(gòu)與運(yùn)用：了解《論語》，全面了解孔子及其思想主張。思維發(fā)展與提升：掌握常用的文言實(shí)詞，理解思想內(nèi)容，背誦課文。審美鑒賞與創(chuàng)造：把握仁與禮之間的關(guān)系，學(xué)習(xí)君子的品格。文化傳承與理解：提升品德修養(yǎng)水平，樹立正確的人生觀。教學(xué)重點(diǎn)提升品德修養(yǎng)水平，樹立正確的人生觀。教學(xué)難點(diǎn)把握仁與禮之間的關(guān)系，學(xué)習(xí)君子的品格。任務(wù)情境：我校校報(bào)決定開辟專門的副刊，作為傳承、弘揚(yáng)中華經(jīng)典文化的載體。被尊為“至圣先師”的孔子，被選為副刊第一期的專題人物。請你結(jié)合《〈論語〉十二章》的學(xué)習(xí)梳理，為校報(bào)策劃、編輯“孔子”的專題副刊。任務(wù)一：梳素材，識(shí)其人為更好地策劃“孔子”的專題副刊，我們需要通過課前的自主查閱，搜集孔子的相關(guān)資料，了解其地位成就、人生經(jīng)歷，走近至圣先師?？鬃?公元前551--公元前479年)，名丘，字仲尼，春秋末期魯國陬邑(今山東曲阜市東南)人。孔子是我國古代著名的思想家、教育家、儒家學(xué)派創(chuàng)始人。被后人尊稱為“圣人”“至圣先師”。相傳有弟子三千，賢弟子七十二人，孔子曾帶領(lǐng)弟子周游列國14年。他的思想核心是“仁”“禮”?？鬃拥乃枷爰皩W(xué)說對后世產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響?？鬃右簧篌w可分為五個(gè)階段：（1）30歲前，位卑而能“鄙事”，有志于學(xué)。（2）30—50歲，欲仕不能。（3）50—55歲，在魯從政。（4）55—68歲，周游列國，歷盡艱辛。（5）68—73歲，安居魯國，辦教育，理六經(jīng)。教師播放視頻，讓學(xué)生更加充分地了解孔子。《論語》是由孔子弟子及其再傳弟子編寫而成，主要記錄孔子及其弟子的言行，共二十篇，492章，是一部儒家學(xué)派的經(jīng)典著作。在內(nèi)容上以教育為主，也包括哲學(xué)、歷史、政治、宗教等方面，從中可以看出孔子和他的弟子們的人格修養(yǎng)、治學(xué)態(tài)度和處世方法。南宋時(shí)，朱熹把它和《大學(xué)》、《中庸》、《孟子》合為“四書”。朗讀經(jīng)典，聽音頻齊讀課文任務(wù)二：品經(jīng)典，悟精神請借助注釋，疏通句意，用簡潔的文字概括十二章分別闡述了什么道理。學(xué)習(xí)第一章：1.解釋重點(diǎn)詞語并翻譯句子食：動(dòng)詞，吃飯②敏：勤勉③有道：有才藝或者有道德的人翻譯：孔子說：“君子，飲食不求飽足，居住不求舒適，對工作勤勞敏捷，說話要小心謹(jǐn)慎，到有道的人那里去匡正自己，這樣就可以說是好學(xué)了?！?.君子“好學(xué)”要做到哪幾條?每條的側(cè)重點(diǎn)是什么?給我們什么啟發(fā)?啟示：君子為學(xué)要修身養(yǎng)性、安貧樂道，克制物質(zhì)享受的欲望，不斷向有道之人學(xué)習(xí)，說話要謹(jǐn)慎，做事要勤勉學(xué)習(xí)第二章1.解釋重點(diǎn)詞語并翻譯句子而：表假設(shè)，如果如禮何：怎樣對待禮呢？翻譯：孔子說：“一個(gè)人如果沒有仁愛之心，會(huì)怎樣對待禮呢？一個(gè)人如果沒有仁愛之心，會(huì)如何對待樂呢？”2.啟示：孔子指出禮、樂的核心與根本是仁，沒有仁德的人，根本談不上禮、樂的問題。學(xué)習(xí)第三章1.解釋重點(diǎn)詞語并翻譯句子朝、夕：名詞作狀語，在早上、在晚上聞道：知道、懂得真理翻譯：孔子說：“早晨得知真理，讓我當(dāng)晚死去都可以。”2.你在這一章中看到了一個(gè)怎樣的孔子？“道”特指儒家的“仁義之道”。懂得了仁義的道理，就應(yīng)該用自己的一生去實(shí)踐它，有時(shí)為了捍衛(wèi)它，甚至不惜犧牲自己的生命。這是孔子的道德價(jià)值觀，闡述了孔子執(zhí)著追求真理的精神，以及為追求真理而獻(xiàn)身的犧牲精神。學(xué)習(xí)第四章1.解釋重點(diǎn)詞語并翻譯句子喻：明白，通曉，這里也可譯為“懂得”。翻譯：孔子說：“君子懂得的是道義，小人懂得的是利益。”2.孔子認(rèn)為君子與小人在“義利觀”上應(yīng)該有什么不同？從人的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的角度出發(fā)，指出了君子與小人在人生價(jià)值和追求上的不同，“利”要服從“義”，要重義輕利。在道義和利益的取舍上，君子更重視道義，而小人更注重利益，運(yùn)用對偶、對比的手法強(qiáng)調(diào)了對義和利不同的認(rèn)識(shí)是君子和小人的區(qū)別。第五章1.解釋重點(diǎn)詞語并翻譯句子賢：形容詞用作名詞，賢者，有賢德、有才華的人。齊：向......看齊。內(nèi)：方位名詞作狀語，在心里。翻譯：孔子說：“見到賢人,就應(yīng)該向他學(xué)習(xí)、看齊,見到不賢的人,就應(yīng)該反省自己有沒有與他相類似的錯(cuò)誤。”2.怎樣才能成為一個(gè)更好的人，孔子給出了什么方法？自我反省是道德修養(yǎng)的一種方法，孔子這里提供自我反省的參照就是外界的賢人與不賢人。以他人為參照，經(jīng)常反省自己，可以去除心中的雜念，理性地看待自己，快速地改掉自己的缺點(diǎn)，完善自己的道德境界。第六章1.解釋重點(diǎn)詞語并翻譯句子質(zhì)：質(zhì)樸、樸實(shí)文：華美、文采野：粗野、鄙俗史：虛飾，浮夸文質(zhì)彬彬：文質(zhì)兼?zhèn)?、配合適當(dāng)?shù)臉幼印７g：孔子說：“質(zhì)樸（內(nèi)容）勝過文采（形式），就會(huì)顯得粗野簡陋；文采勝過質(zhì)樸，就會(huì)顯得浮華虛夸。只有文采和質(zhì)樸配合適當(dāng)，這樣才是君子。”2.如何理解本章所說的“質(zhì)”與“文”?為何說君子要“文質(zhì)彬彬”?孔子這里說的“文”，指合乎禮的外在表現(xiàn)；“質(zhì)”，指內(nèi)在的仁德。只有具備“仁”的內(nèi)在品質(zhì)，同時(shí)又合乎“禮”并表現(xiàn)出來，方能成為“君子”。“文”與“質(zhì)”的關(guān)系，亦即“禮”與“仁”的關(guān)系。這一方面體現(xiàn)了孔子所竭力推崇的“君子”之理想人格；另一方面反映了孔子一以貫之的中庸思想，即不主張偏勝于文，亦不主張偏勝于質(zhì)，而主張不偏不倚。第七章1.解釋重點(diǎn)詞語并翻譯句子①士：讀書人。②弘毅：志向遠(yuǎn)大，意志堅(jiān)強(qiáng)。③已：停止。翻譯：曾子說：“有抱負(fù)的人不可以不胸懷寬廣，意志堅(jiān)定，因?yàn)樗缲?fù)著重大的使命（或責(zé)任），路途又很遙遠(yuǎn)。把實(shí)現(xiàn)‘仁’的理想看作自己的使命，不也很重大嗎？直到死才停止，這不也是很遙遠(yuǎn)嗎？”2.士畢生追求的目標(biāo)是什么？本章闡釋了士人要有責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識(shí)。曾子認(rèn)為，士人要有宏大的襟懷、剛毅的品格，才能推己及人、救人救世，進(jìn)而兼濟(jì)天下。作為一個(gè)知識(shí)分子，要為國家、為社會(huì)挑起重?fù)?dān)，走完未來的路。“任重”要求責(zé)任感要強(qiáng)，不強(qiáng)就會(huì)在半道支持不住；“道遠(yuǎn)”要求意志要堅(jiān)定，不堅(jiān)定就會(huì)在半途消沉下去，放棄追求。第八章1.解釋重點(diǎn)詞語并翻譯句子①為山：堆土成山②簣：盛土的竹筐。③止：停下來④平地：填平洼地⑤雖：即使。翻譯：孔子說：“好比堆土成山，只差一筐土就完成了，這時(shí)停下來，是我自己要停下來的。又好比填平洼地，即使只倒下一筐土，（這時(shí)）繼續(xù)前進(jìn)，是我自己要前進(jìn)的。”2.本章采用了什么論證方法？說明了什么道理？孔子運(yùn)用“堆土成山”與“填土平地”這兩比喻，說明了功虧一簣與持之以恒的深刻道理?！斑M(jìn)，吾往也”是在提醒我們，是否追求仁道、堅(jiān)持不懈，主動(dòng)權(quán)完全在自己手里，個(gè)人的主觀努力決定自己的一生。第九章1.解釋重點(diǎn)詞語并翻譯句子知：同“智”者：……的人翻譯：孔子說：“有智慧的人不會(huì)被迷惑，有仁德的人不會(huì)憂愁，勇敢的人無所畏懼?！?.“智、仁、勇”是儒家非常看重的范疇，說說你對它們的理解。有智慧的人能將事理看的明白通透不會(huì)迷惑，因?yàn)橹来笮　⑤p重、緩急、本末，判斷力自然就強(qiáng)大；仁德的人存公心去私欲，樂天知命，不患得患失，“敬人，愛人”則“人恒敬之，人恒愛之”；“己所不欲，勿施于人”則不會(huì)招人怨恨；“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”則會(huì)招人感激，人我關(guān)系處理得完善了，就不會(huì)憂慮；真正的勇者在于內(nèi)心強(qiáng)大，不存在懼怕之心，勇敢的人有舍生的勇氣，所以不會(huì)畏懼。第十章1.解釋重點(diǎn)詞語并翻譯句子克己復(fù)禮：約束自我，使言行歸復(fù)于先王之禮。②一日：一旦③歸：稱贊，贊許④目：條目，細(xì)則⑤禮：名作動(dòng)，合乎禮⑥事：實(shí)踐，從事翻譯：顏淵問怎樣做才是仁。孔子說：“約束自己，一切都照著禮的要求去做，這就是仁。一旦這樣做了，天下的一切就都?xì)w于仁了。實(shí)行仁德，完全在于自己，難道還在于別人嗎？”2.從孔子的回答看，達(dá)到“仁”的境界的綱領(lǐng)是什么？具體怎么做?①是克己復(fù)禮，即約束自我，使言行歸復(fù)于先王之禮?？思簩?nèi)，復(fù)禮對外，克己復(fù)禮就是通過人們的道德修養(yǎng)自覺地遵守禮，這是儒家的最高理想，也是孔子的畢生追求。②達(dá)成仁的境界要靠自身的努力，具體做法：不合于禮的事不看，不合于禮的話不聽，不合于禮的話不說，不合于禮的事不做。不看、不聽，就是要克制自己，不被禮崩樂壞的現(xiàn)實(shí)同化；不說、不做，就是要用禮的準(zhǔn)繩嚴(yán)格要求自己，起到榜樣示范作用。第十一章1.解釋重點(diǎn)詞語并翻譯句子①一言：一個(gè)字②其：大概，表示推測、估計(jì)。③恕：寬?、苡冢航樵~，可以翻譯成“給”翻譯：子貢問孔子：“有什么話是可以終身奉行的嗎？”孔子（就回答）說：“那就應(yīng)該是“寬恕”了吧！自己不想要的，也不要強(qiáng)加給別人?！?.如何理解孔子所說的“恕”道和“己所不欲，勿施于人”?①“恕”是推己及人的意思，具體來說，就是“己所不欲，勿施于人”。這是孔子仁愛思想的一個(gè)重要方面。②人活于世，要學(xué)會(huì)相互理解，要設(shè)身處地地看待問題，而不是以自我為中心。只有多替別人考慮，別人才會(huì)把你的事情放在心上。只有這樣做了，人際關(guān)系才會(huì)和諧。第十二章1.解釋重點(diǎn)詞語并翻譯句子①小子：老師對學(xué)生的稱呼②夫：那③興：激發(fā)人的感情④觀：觀察政治的得失、風(fēng)俗的盛衰⑤群：提高人際交往能力⑥怨：諷刺時(shí)政⑦邇：近翻譯：孔子說：“同學(xué)們，為什么不學(xué)《詩》呢?學(xué)《詩》可以激發(fā)熱情，可以觀察政治的得失、風(fēng)俗的盛衰，可以提高人際交往能力，可以諷刺時(shí)政。近可以侍奉父母，遠(yuǎn)可以侍奉君王，還可以多知道些鳥獸草木的名字。”2.孔子認(rèn)為學(xué)《詩》有什么作用？興：引譬連類、感發(fā)志意--激發(fā)人們的廣泛聯(lián)想，調(diào)動(dòng)內(nèi)在情感。觀：觀風(fēng)俗盛衰，考見得失--詩歌可以幫助讀者認(rèn)識(shí)風(fēng)俗盛衰和政治得失。群：群相切磋，和而不流--詩可以幫助人們溝通感情，切磋砥礪，提高修養(yǎng)。怨：怨刺上政--詩可以批評指責(zé)為政之失，抒發(fā)對苛政的怨憤和譏刺之情?！墩撜Z》十二章分別主要闡釋了什么觀點(diǎn)？又分別運(yùn)用了什么說理方法？請把答案填在下表中：任務(wù)三：分版塊，傳精神任務(wù)說明：校報(bào)副刊需要將十二章內(nèi)容分欄排版，分小組討論分欄的情況，并闡釋理由。先小組討論方案，再全班討論選出最佳方案。欄目編排方案多，我們以這種為例君子人格（第4、5、6、7、9章）君子之學(xué)（第1、3、8、12章）君子與“仁”（第2、10章）任務(wù)四：思經(jīng)典，悟意義任務(wù)說明:“孔子”的專題副刊有個(gè)讀者欄目，需要征集當(dāng)代讀者對《論語》的看法。談?wù)剳?yīng)該怎么看待《論語》，其是否還有當(dāng)代價(jià)值？若使有中學(xué)程度的中國人，每人到六十歲，都讀過《論語》四十遍到一百遍，那都可成圣人之徒，那時(shí)的社會(huì)也會(huì)徹底變樣子。因此，我認(rèn)為，今天的中國讀書人，應(yīng)負(fù)兩大責(zé)任。一是自己讀《論語》，一是勸人讀《論語》。——（選自錢穆《怎樣讀<論語>》）《論語》，更重要的是落實(shí)在自己身心上，這也是《論語》的特點(diǎn)，不同于亞里士多德、柏拉圖的“哲學(xué)”?！顫珊窦?xì)讀《論語》，我們所要尋求的乃是自我生命如何更好地在當(dāng)下打開的方式。傳承文化，責(zé)任在肩：中國經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展是可喜的，但是在這個(gè)過程中，我們?nèi)f萬不能丟失了自己民族最淳樸的文化傳統(tǒng)?！粋€(gè)人不能只活在物質(zhì)世界，那樣的人經(jīng)不住任何打擊，也經(jīng)不住任何誘惑。渾渾噩噩一輩子，無法盡到一代人的責(zé)任，只是白白浪費(fèi)了糧食。學(xué)人文學(xué)科的，更應(yīng)該擔(dān)當(dāng)起把民族精神命脈傳承下去的責(zé)任，每一代都有每一代的責(zé)任，我們要承前啟后，各自負(fù)起自己的責(zé)任來。不能讓中國古代優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)和精神財(cái)富，在我們這一代損毀、丟失。理解性默寫（1）孔子在《論語·雍也》中探討文與質(zhì)的關(guān)系的句子是：___，___。（2）孔子在《論語·學(xué)而》中談到君子不要求暖飽，不要求居住舒適的句子是：________，________。（3）孔子在《論語·里仁》中談到早晨得知道理，當(dāng)晚死去也甘心的句子是：________，________。（4）孔子在《論語·里仁》中談到君子和小人不同的義利觀的句子是：________，________。（5）《論語·衛(wèi)靈公》中，子貢詢問孔子有沒有可以拿終身去實(shí)踐的一個(gè)字，孔子告訴他是“恕”。接著孔子又對“恕”做了進(jìn)一步的解釋，即“________，____