第三節(jié)-訓(xùn)詁的方法和體例

第三節(jié)訓(xùn)詁的方法和體例（一）形訓(xùn)（以形說義）—指用分析文字形體結(jié)構(gòu)的方法來解釋字義。（二）聲訓(xùn)（因聲求義）—指利用讀音相同或相近的字來解釋詞義的方法。三種方式：１、利用形聲字例：《爾雅》：“誥，告也?！保ㄓ寐暸宰钟?xùn)釋形聲字）

《荀子》：“君，群也?！保ㄓ眯温曌钟?xùn)釋聲旁字）

《釋名》：“紀，記也?！保ㄓ猛暸缘男温曌钟?xùn)釋）一、訓(xùn)詁的方法—指探求古代書面語詞語意義的方法和解釋詞義的方法。２、利用音同音近字例：《毛傳》：“盜，逃也?！保ㄍ粝嘤?xùn)）

《說文》：“祈，求也?！保ㄍ曄嘤?xùn)）

《說文》：“天，顛也?！保ㄍ嵪嘤?xùn)）３、利用同形字例：《詩》：“風(fēng)，風(fēng)也?！?/p>

（被注字是一種文體名稱，注釋字意思是“鼓動”）

《周易》：“剝，剝也?！保ū蛔⒆质秦悦?，注釋字意思是“解剝”）

《孟子》：“徹，徹也?！保ū蛔⒆质侵艽x稅名，注釋字意思是“徹取”）（三）義訓(xùn)（據(jù)文正義）—指不借助字形和字音而用一個詞或者一串詞來直接說明某詞的含義。主要有以下幾種方式：１、同義相訓(xùn)—用同義詞解釋詞義。例：《方言》：“崽者，子也。”（直訓(xùn)）

《廣雅》：“拳拳、區(qū)區(qū)、款款，愛也”（一詞釋數(shù)詞）

《爾雅》：“宮謂之室，室謂之宮?！保ɑビ?xùn)）

《爾雅》：“速，征也?！薄皝?，召也?！保ㄟf訓(xùn)）

《說文》：“尗，豆也?！保ㄓ媒裾Z釋古語）

《方言》：“曾、訾，何也?！保ㄓ猛ㄕZ釋方言）２、反義相訓(xùn)—是用某詞的反義詞來解釋該詞這主要是因為有些詞在上古本來兼有正反兩種意義，后世只通行一種。另外，由對比引起的聯(lián)想也是造成反訓(xùn)的一個原因。反訓(xùn)作為語義訓(xùn)釋的一種手段，由《爾雅》開創(chuàng)，并由郭璞注闡明。這種訓(xùn)詁現(xiàn)象雖然范疇有限，但了解它對閱讀古籍是有用的。例：《爾雅》：“徂，存也?！薄皝y，治也?！惫弊ⅲ骸耙葬逓榇妫q以亂為治…此皆訓(xùn)詁義有反復(fù)旁通，美惡不嫌同名?！?/p>

《廣雅》：“貸”訓(xùn)“借”又訓(xùn)“與”。

《釋言》：“陶”訓(xùn)“喜”又訓(xùn)“憂”。

《史記·項羽本紀》：“項王身亦被十余創(chuàng)…馬童面之，指王翳曰：‘此項王也。’”顏師古注：“面謂背之，不面向也。面縛亦反背而縛之。”３、以共名釋別名——指出某一事物所屬的種類。例：《說文》：“薇，菜也?！薄袄睿?。”“疴，病也?！保?、設(shè)立界說——指用下定義的方法來解釋詞語。例：《詩·傳》：“規(guī)，正圓之器也?！?/p>

《爾雅》：“善父母為孝，善兄弟為友?！保?、描寫譬況——將詞所表示的事物的形狀、性能另以描寫或以類似的事做比況。例：《爾雅》：“二足而羽謂之禽，四足而毛謂之獸?！保鑼懀?/p>

《釋名》：“日月虧曰食，稍稍侵蝕，如蟲食草木葉也?！保ㄆr）６、由反知正——用反義詞加上否定詞來闡明詞義。例：《說文》：“拙，不巧也?！薄皶海痪靡病！薄凹伲钦嬉?。”７、增字足意——被釋詞放在釋詞的地位，另外增加一個或幾個詞以完足詞義的訓(xùn)釋。例：《詩》：“靜女其姝?！泵珎鳎骸办o，貞靜也。”

《詩》：“此宜無罪，汝反收之?！泵珎鳎骸笆眨惺找?。”

《說文》：“寬，屋寬大也?！本毩?xí)：閱讀下面材料，分析各句所使用的訓(xùn)詁方法。１、披，從旁持曰披。２、訟，言之于公也。３、“窈窕淑女，君子好逑?！泵珎鳎菏?，善；逑，匹，也。４、天，顯也，在上高顯也。５、兕，似牛；犀，似豕。６、悒，不安也。７、“河水清且淪漪?！泵珎鳎骸靶★L(fēng)水成文，轉(zhuǎn)如輪也?！保?、郡，人所群聚也。９、自環(huán)者謂之厶，背厶者謂之公。１０、赧，面慚而赤也。二、訓(xùn)詁的體例—指訓(xùn)詁學(xué)家在實踐中采用的體式條例１、正文體定義：指散見于文獻正文中的那些具有解釋作用的只言片語或篇章之類的語言材料。例：《論語·顏淵》：“政者，正也?！?/p>

《孟子·告子上》：“心之官則思。”

這種形式在訓(xùn)詁的萌芽時期很普遍，并一直延用下來，成為訓(xùn)詁的一種重要體式。２、傳注體定義：是隨文釋義這類古書注解的統(tǒng)稱，或稱注疏。它所解釋的詞語是在使用狀態(tài)下的活的言語，它體現(xiàn)的意義是具體的。它的內(nèi)容極為廣泛，包括傳、注、箋、疏、章句、集解、校注等。（１）傳定義：用今語傳達古語含義。廣義的傳與“注解”是同義詞；狹義的傳是指直接闡釋經(jīng)義的注解。傳有大傳、小傳、內(nèi)傳、外傳、補傳、集傳之分。內(nèi)傳是指與經(jīng)傳相比附的，即指密切聯(lián)系經(jīng)文的注解。外傳是“其文不主于經(jīng)”，雜以古書古語，證以詩詞的注解。如《韓詩內(nèi)傳》是比附《詩經(jīng)》原文加以解釋，而《韓詩外傳》則重在敘述經(jīng)文的典故，與《詩經(jīng)》原文相去甚遠。又如稱《左傳》為《春秋內(nèi)傳》，稱《國語》為《春秋外傳》。大傳為大意之義，如《尚書大傳》。小傳為作者的謙詞。補傳為補注之義。集傳又稱集注，如《詩集注》。（2）注定義：注釋之意。賈公彥《儀禮疏》：“注者，注義于經(jīng)下，若水之注物也?！笨追f達的解釋：“注者，著也。言為之解說，使其義著明也。”兩種說法盡管有些不同，但認為“注”就是注解古書使之便于理解的意思是一致的。稱古書注解為“注”始于東漢的鄭玄，鄭玄之前的古書注釋皆稱“傳”，后人將各類古書注釋通稱為“注”，故廣義的“注”可以包括對古代文獻所作注解的一切訓(xùn)詁實踐。（3）箋定義：表明文意記識其事之意。注書叫箋，始于鄭玄。鄭玄《毛詩箋》對《毛詩詁訓(xùn)傳》解釋不明或過于簡略的地方另外補充說明。因此所謂箋，就是在前人注解的基礎(chǔ)上進一步提示其未詳之意而加以表述。（4）義疏定義：也叫“正義”，或省稱“疏”，疏通文意的意思。這是一種既解釋文獻原文，又解釋前人注文的注釋。這種訓(xùn)詁形式興起的原因，是因為前代人傳注，文字簡古，文意難懂，于是注家不得不既注經(jīng)文，又釋傳注。義疏有“疏不破注”的慣例，即給前人的注釋找理由。（5）章句定義：離章析句之意。其內(nèi)容包括：明確句讀，劃分章節(jié)，在分析解說全文的基礎(chǔ)上分章概括大意，闡述思想內(nèi)容。有的還在每章結(jié)尾處概括歸納本章的內(nèi)容，稱為“章指”（即本章題旨的意思）。（６）補注定義：在前人注釋的基礎(chǔ)上加以補充正的一種注釋。就其詮釋對象說，它與義疏相同，但它敢于改正前人的注釋，而不必遵循“疏不破注”。（７）集解定義：匯集雜說以為一書的注釋形式。是將前人的訓(xùn)釋匯為一體，并加以鑒別，供讀者擇善而從；在前人