2024學(xué)年日照市高三語(yǔ)文上學(xué)期期中校際聯(lián)考試卷附答案解析

2024學(xué)年日照市高三語(yǔ)文上學(xué)期期中校際聯(lián)考試卷（考試時(shí)間150分鐘試卷滿分150分）2024.11一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：文藝要熱愛人民。有沒有感情，對(duì)誰(shuí)有感情，決定著文藝創(chuàng)作的命運(yùn)。如果不愛人民，那就談不上為人民創(chuàng)作。魯迅就對(duì)人民充滿了熱愛，表露他這一心跡最有名的詩(shī)句就是“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛”。我在河北正定工作時(shí)結(jié)識(shí)的作家賈大山，也是一位熱愛人民的作家。他去世后，我寫了一篇文章悼念他。他給我印象最深的就是憂國(guó)憂民情懷，“處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”。文藝工作者要想有成就，就必須自覺與人民同呼吸、共命運(yùn)、心連心，歡樂(lè)著人民的歡樂(lè)，憂患著人民的憂患，做人民的孺子牛。這是唯一正確的道路，也是作家藝術(shù)家最大的幸福。熱愛人民不是一句口號(hào)，要有深刻的理性認(rèn)識(shí)和具體的實(shí)踐行動(dòng)。對(duì)人民，要愛得真摯、愛得徹底、愛得持久，就要深深懂得人民是歷史創(chuàng)造者的道理，深入群眾、深入生活，誠(chéng)心誠(chéng)意做人民的小學(xué)生。我講要深入生活，有些同志人是下去了，但只是走馬觀花、蜻蜓點(diǎn)水，并沒有帶著心，并沒有動(dòng)真情。要解決好“為了誰(shuí)、依靠誰(shuí)、我是誰(shuí)”這個(gè)問(wèn)題，拆除“心”的圍墻，不僅要“身入”，更要“心入”、“情入”。文藝的一切創(chuàng)新，歸根到底都直接或間接來(lái)源于人民?！笆朗露疵鹘詫W(xué)問(wèn)，人情練達(dá)即文章?！彼囆g(shù)可以放飛想象的翅膀，但一定要腳踩堅(jiān)實(shí)的大地。文藝創(chuàng)作方法有一百條、一千條，但最根本、最關(guān)鍵、最牢靠的辦法是扎根人民、扎根生活。曹雪芹如果沒對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活做過(guò)全景式的觀察和顯微鏡式的剖析，就不可能完成《紅樓夢(mèng)》這種百科全書式巨著的寫作。魯迅如果不熟悉辛亥革命前后底層民眾的處境和心情，就不可能塑造出祥林嫂、閏土、阿Q、孔乙己等那些栩栩如生的人物。關(guān)在象牙塔里不會(huì)有持久的文藝靈感和創(chuàng)作激情。有一位蘇聯(lián)詩(shī)人形容作家坐在屋里挖空心思寫不出東西的窘態(tài)是“把手指甲都絞出了水來(lái)”。我們要走進(jìn)生活深處，在人民中體悟生活本質(zhì)、吃透生活底蘊(yùn)。只有把生活咀嚼透了，完全消化了，才能變成深刻的情節(jié)和動(dòng)人的形象，創(chuàng)作出來(lái)的作品才能激蕩人心。正所謂“閉門覓句非詩(shī)法，只是征行自有詩(shī)”。一切創(chuàng)作技巧和手段最終都是為內(nèi)容服務(wù)的，都是為了更鮮明、更獨(dú)特、更透徹地說(shuō)人說(shuō)事說(shuō)理。背離了這個(gè)原則，技巧和手段就毫無(wú)價(jià)值了，甚至還會(huì)產(chǎn)生負(fù)面效應(yīng)。當(dāng)然，生活中并非到處都是鶯歌燕舞、花團(tuán)錦簇，社會(huì)上還有許多不如人意之處、還存在一些丑惡現(xiàn)象。對(duì)這些現(xiàn)象不是不要反映，而是要解決好如何反映的問(wèn)題。古人云，“樂(lè)而不淫，哀而不傷”，“發(fā)乎情，止乎禮義”。文藝創(chuàng)作如果只是單純記述現(xiàn)狀、原始展示丑惡，而沒有對(duì)光明的歌頌、對(duì)理想的抒發(fā)、對(duì)道德的引導(dǎo)，就不能鼓舞人民前進(jìn)。應(yīng)該用現(xiàn)實(shí)主義精神和浪漫主義情懷觀照現(xiàn)實(shí)生活，用光明驅(qū)散黑暗，用美善戰(zhàn)勝丑惡，讓人們看到美好、看到希望、看到夢(mèng)想就在前方。一部好的作品，應(yīng)該是經(jīng)得起人民評(píng)價(jià)、專家評(píng)價(jià)、市場(chǎng)檢驗(yàn)的作品，應(yīng)該是把社會(huì)效益放在首位，同時(shí)也應(yīng)該是社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一的作品。在發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的條件下，許多文化產(chǎn)品要通過(guò)市場(chǎng)實(shí)現(xiàn)價(jià)值，當(dāng)然不能完全不考慮經(jīng)濟(jì)效益。然而，同社會(huì)效益相比，經(jīng)濟(jì)效益是第二位的，當(dāng)兩個(gè)效益、兩種價(jià)值發(fā)生矛盾時(shí)，經(jīng)濟(jì)效益要服從社會(huì)效益，市場(chǎng)價(jià)值要服從社會(huì)價(jià)值。文藝不能當(dāng)市場(chǎng)的奴隸，不要沾滿了銅臭氣。優(yōu)秀的文藝作品，最好是既能在思想上、藝術(shù)上取得成功，又能在市場(chǎng)上受到歡迎。要堅(jiān)守文藝的審美理想、保持文藝的獨(dú)立價(jià)值，合理設(shè)置反映市場(chǎng)接受程度的發(fā)行量、收視率、點(diǎn)擊率、票房收入等量化指標(biāo)，既不能忽視和否定這些指標(biāo)，又不能把這些指標(biāo)絕對(duì)化，被市場(chǎng)牽著鼻子走。（摘自《在文藝工作座談會(huì)上的講話》）材料二：人民性不僅是馬克思主義經(jīng)典作家思考文藝問(wèn)題時(shí)堅(jiān)持的一個(gè)基本立場(chǎng)，而且也是深受民本傳統(tǒng)影響的中國(guó)化馬克思主義文藝?yán)碚摰囊粋€(gè)核心命題，在20世紀(jì)中國(guó)的文藝?yán)碚摻?gòu)與文藝實(shí)踐中有著舉足輕重的地位。始終高揚(yáng)人民文藝的旗幟，是中國(guó)化馬克思主義文藝?yán)碚摰囊粋€(gè)重要特征?！对谖乃嚬ぷ髯剷?huì)上的講話》（以下簡(jiǎn)稱《講話》）圍繞“堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向”這一論題，從文藝的本質(zhì)、藝術(shù)家創(chuàng)作的動(dòng)力與源泉、文藝表現(xiàn)與服務(wù)的對(duì)象、評(píng)判文藝的主體等各個(gè)角度闡釋了文藝的人民性立場(chǎng)，強(qiáng)調(diào)人民既是歷史的創(chuàng)造者，也是歷史的見證者，既是歷史的“劇中人”，也是歷史的“劇作者”，要求文藝工作者虛心向人民學(xué)習(xí)，從人民的偉大實(shí)踐和豐富多彩的生活中汲取營(yíng)養(yǎng)，使得中國(guó)化馬克思主義文藝?yán)碚摰娜嗣裼^更加系統(tǒng)化。以往研究馬克思主義文藝?yán)碚摰膶W(xué)者，傾向于把人民當(dāng)成一個(gè)群體性的概念。實(shí)際上，馬克思主義經(jīng)典作家已經(jīng)談到了在歷史進(jìn)程中個(gè)體的價(jià)值與意義。恩格斯指出，“在社會(huì)歷史領(lǐng)域內(nèi)進(jìn)行活動(dòng)的，是具有意識(shí)的、經(jīng)過(guò)思慮或憑激情行動(dòng)的、追求某種目的的人”?！吨v話》創(chuàng)造性地把馬克思主義經(jīng)典作家的這一思想，與中國(guó)古代民本思想加以整合，提出“人民不是抽象的符號(hào)，而是一個(gè)一個(gè)具體的人，有血有肉，有情感，有愛恨，有夢(mèng)想，也有內(nèi)心的沖突和掙扎”，要求藝術(shù)家“始終把人民的冷暖、人民的幸福放在心中，把人民的喜怒哀樂(lè)傾注在自己的筆端”，把中國(guó)化馬克思主義文藝?yán)碚摰娜嗣裼^引向一個(gè)更加深入、更加堅(jiān)實(shí)的層面。

（摘編自泓峻《〈在文藝座談會(huì)上的講話〉的理論內(nèi)涵與時(shí)代價(jià)值》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．與人民同呼吸、共命運(yùn)、心連心，歡樂(lè)著人民的歡樂(lè)，憂患著人民的憂患，做人民的孺子牛，是文藝工作者謀求幸福唯一正確的道路。B．魯迅塑造出祥林嫂、閏土、阿Q、孔乙己等栩栩如生的人物，得益于他扎根人民、扎根生活，熟悉辛亥革命前后底層民眾的處境和心情。C．材料一引用蘇聯(lián)詩(shī)人“把手指甲都絞出了水來(lái)”這句話，是為了證明如果沒有持久的文藝靈感和創(chuàng)作激情，就難以創(chuàng)作出優(yōu)秀的作品。D．以往研究馬克思主義文藝?yán)碚摰膶W(xué)者，傾向于把人民當(dāng)成一個(gè)群體性的概念，《在文藝工作座談會(huì)上的講話》糾正了這種錯(cuò)誤的傾向。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．放飛藝術(shù)想象的翅膀必須以腳踩堅(jiān)實(shí)的大地為前提，脫離了人民和生活，文藝創(chuàng)作就會(huì)成為無(wú)源之水、無(wú)根之木。B．一切創(chuàng)作技巧和手段最終都是為內(nèi)容服務(wù)的，技巧和手段在價(jià)值上遠(yuǎn)遠(yuǎn)無(wú)法和內(nèi)容相比，甚至還會(huì)產(chǎn)生負(fù)面效應(yīng)。C．應(yīng)該正確看待發(fā)行量、收視率、點(diǎn)擊率、票房收入等量化指標(biāo)，不能將其當(dāng)作評(píng)價(jià)文藝作品成功與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)。D．《在文藝工作座談會(huì)上的講話》把馬克思主義經(jīng)典作家思想同中國(guó)古代民本思想結(jié)合起來(lái)，具有高度的指導(dǎo)作用。3．下列選項(xiàng)符合“堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向”的一項(xiàng)是（

）（3分）A．面對(duì)人流量激增帶來(lái)的困境，山西隰縣小西天景區(qū)出臺(tái)線上預(yù)約、人數(shù)限流、志愿者引導(dǎo)服務(wù)等新舉措，最大限度保障游客游玩體驗(yàn)。

B．中國(guó)國(guó)家博物館以明孝端皇后鳳冠為靈感設(shè)計(jì)的原創(chuàng)鳳冠冰箱貼，是近20年來(lái)該館當(dāng)之無(wú)愧的“銷冠”，被大家戲稱為當(dāng)下最想擁有的文創(chuàng)產(chǎn)品之一。C．舞蹈詩(shī)劇《只此青綠》是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展的一次有益嘗試，也是東方演藝集團(tuán)爭(zhēng)做“體制創(chuàng)新排頭兵”的生動(dòng)實(shí)踐。D．“新時(shí)代山鄉(xiāng)巨變創(chuàng)作計(jì)劃”以原創(chuàng)長(zhǎng)篇小說(shuō)形式聚焦新時(shí)代中國(guó)山鄉(xiāng)天翻地覆的史詩(shī)性變革，生動(dòng)講述感天動(dòng)地的山鄉(xiāng)故事，塑造有血有肉的典型人物。4．請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一畫橫線句子的論證效果。（4分）

5．《在文藝工作座談會(huì)上的講話》還提及了下列文藝創(chuàng)作中的不合理現(xiàn)象，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要評(píng)析。（6分）①有的作品是非不分、善惡不辨、以丑為美，過(guò)度渲染社會(huì)陰暗面；②有的搜奇獵艷、一味媚俗、低級(jí)趣味，把作品當(dāng)作追逐利益的“搖錢樹”；③還有的熱衷于所謂“為藝術(shù)而藝術(shù)”，只寫一己悲歡、杯水風(fēng)波。

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6~9題。沿鐵路向前走

徐則臣很多年來(lái)，我一直對(duì)生活抱有隱秘的愿望。我希望有那么一刻生活是獨(dú)獨(dú)屬于我的。這種想法貫穿了我的整個(gè)少年時(shí)期，讓我的生活充滿了一個(gè)個(gè)小小的私人的驚心動(dòng)魄。有一階段我對(duì)時(shí)間產(chǎn)生了迷信般的熱情，決心要把表達(dá)上比較特殊的時(shí)刻——找到。當(dāng)時(shí)用的是一塊廉價(jià)的電子表，事實(shí)上它和北京時(shí)間并不一致，但是我相信它的精確性。上課時(shí)我把手表放在桌面上，不時(shí)瞟上一眼。當(dāng)出現(xiàn)11:11、12:34、5:55等數(shù)字時(shí)，我的心會(huì)突然狂跳不止，我覺得我們終于不期而遇了，這個(gè)特殊的時(shí)刻是我的了。除了表示時(shí)刻的數(shù)字外，書頁(yè)上還眉批了一些特殊的現(xiàn)象。比如在某本物理書上我記下：某年某月某日某時(shí)某分某秒，我聽到了該年度的第一聲驚雷?；蚴橇硪槐緯蠈懼哪昴脑履娜眨缟掀鸫惨姷搅硕斓牡谝粓?chǎng)雪，等等。我熱衷于類似的小玩意，發(fā)現(xiàn)和記錄所有我所見聞的第一次，也許是要把自己時(shí)時(shí)推向世界的前沿，企圖在與生活的正面接觸中處處都留下痕跡和影響，而沒有意識(shí)到很多事情其實(shí)不可能，也沒有意義。我把它們作為追趕的目標(biāo)，藏在內(nèi)心的某個(gè)不可示人的角落，等待它們?cè)诂F(xiàn)實(shí)中復(fù)活。到了現(xiàn)在，對(duì)諸多事物的看法有了改變，我已不再像過(guò)去那樣計(jì)較純粹的形式上的實(shí)現(xiàn)和勝利，孩子式的成就感對(duì)我已經(jīng)沒有多少意義，轉(zhuǎn)而關(guān)注并不懈追尋情感的體驗(yàn)和領(lǐng)會(huì)。從童年一路走來(lái)，時(shí)時(shí)糾纏我的愿望歷經(jīng)淘洗，就剩下這類東西了。多年前我向往能在鐵軌上走來(lái)走去，一腳踩上一根，張開雙臂，一直沿著寂靜的原野走到鐵路的盡頭，最好是隱隱能夠聽到火車的吼叫在身后追趕，當(dāng)然，想象中的火車必然追不上我，只能在身后永遠(yuǎn)吼叫。我覺得天地蒼茫的時(shí)候，一個(gè)人去鐵軌的方向是一個(gè)壯舉。二十多年來(lái)，這個(gè)念頭伴隨了我的火車旅程的始終。我想找一個(gè)無(wú)人的地方獨(dú)自走上鐵軌，背對(duì)著將盡的夕陽(yáng)，緩慢地步入黃昏和深夜。很遺憾，急匆匆的旅程和嘈雜的車站不給我機(jī)會(huì)。去年春節(jié)剛過(guò)我終于如愿以償。我陪母親去舅舅家。這是我第一次去，沒想到舅舅的新居前赫然就有一條單程鐵路，高高的石子和枕木上睡著兩根寒光明亮的鐵軌。這里是郊區(qū)，沿鐵路向東是一片枯黃泛青的田野?？莸氖悄嗤僚c草木，青的是寒氣下無(wú)邊的麥苗。我曾經(jīng)站在高處觀看過(guò)平疇沃野，它的寬大自不待言，而現(xiàn)在當(dāng)我沿著鐵路向前張望，大約是因?yàn)檫@條閃亮的道路，田野越發(fā)顯得幽深遼廣，陽(yáng)光下的鐵路像兩條飄忽的銀線被看不見的花針牽扯著，稍一抖動(dòng)，整個(gè)大地似乎都跟著波動(dòng)起來(lái)。我不得不說(shuō)我喜歡這種感覺。晚飯過(guò)后的黃昏，我和表妹到鐵路上散步。表妹說(shuō)這是單程運(yùn)煤的鐵軌，一天只經(jīng)過(guò)一次火車，常常是在半夜時(shí)分轟隆隆地駛過(guò)，動(dòng)靜巨大，搖撼周圍的居民和他們的夢(mèng)。我建議沿著鐵路向前走，一直走下去。表妹直搖頭，說(shuō)走一會(huì)兒就不見人了，那邊是野外。我說(shuō)沒事，有我呢。表妹答應(yīng)了，走在我前面。落日已盡，夜幕垂簾，又一個(gè)儀式即將開始。和想象中的一樣，叉開雙腿，舉起兩臂，但是兩步過(guò)后我就發(fā)現(xiàn)這種走法是怎樣的折磨和痛苦。一個(gè)人沒有能力同時(shí)踩著兩條鐵軌不停地走下去。妹妹還小，不明白我的想法，只是按照習(xí)慣踩著同一條鐵軌，張開兩條胳膊，在寒風(fēng)里縮著腦袋向前跑，嘴里嘟嘟地叫著開道，像只臃腫的小蜻蜓左右搖擺。我堅(jiān)持了一會(huì)兒，還是從鐵軌上下來(lái)，踩著枕木跟在她后面。

天很冷，風(fēng)像水一樣漫過(guò)頭頂，我不得不把棉衣的領(lǐng)子豎起來(lái)，雙手插在口袋里。前面就是在我的想象中存活了很多年的黃昏，鐵路遵照我的想象通往迷茫漸深的夜。妹妹走得很熟練，盡管歪歪扭扭，但不會(huì)從鐵軌上掉下來(lái)。走得也很開心，因?yàn)樗魂P(guān)心鐵軌通向哪里，不知道它需不需要一個(gè)盡頭。遠(yuǎn)處有樹木影影綽綽，顯出曠野的空洞和蕭瑟，我們已經(jīng)遠(yuǎn)離燈火和民房里的炊煙，遠(yuǎn)處的燈光閃爍變幻，充滿了不確定性。我們向寒冷深處走著，路邊沒有任何東西能夠把我從黯淡和凄冷中解救出來(lái)。前面是活蹦亂跳的小妹妹，有著天真的前途和活潑的現(xiàn)在，我突然感到一陣突如其來(lái)的茫然和恐慌，我覺得我在那一瞬間老了，這就是我23年來(lái)不懈幻想的沿鐵路向前走？在23年的幻想中，我從來(lái)沒有對(duì)具體而微的細(xì)節(jié)作過(guò)考慮，比如是否會(huì)碰上點(diǎn)兒意外，從來(lái)沒有，只是想著向前走，走進(jìn)混沌的遠(yuǎn)處，為什么要走似乎也已不重要了。就像現(xiàn)在這樣，從一個(gè)無(wú)所謂起點(diǎn)的地方出發(fā)，向一個(gè)不知盡頭的目的地深入。生命如此漫長(zhǎng)，保持著兩根鐵軌間的恒定的寬度向前進(jìn)發(fā)，去一個(gè)誰(shuí)也不明白的地方，鐵路上沒有純粹形式上的實(shí)現(xiàn)和勝利，只剩下甩開臂膀向前沖的動(dòng)作。妹妹走得依然很高興，不時(shí)回頭催我快點(diǎn)兒。無(wú)數(shù)的念頭紛至沓來(lái)，沖撞著我的大腦，我直想哭。妹妹回頭又催我，天黑得已經(jīng)看不清她的臉了。我站住說(shuō)，該回去了，舅舅他們會(huì)擔(dān)心的。然后我轉(zhuǎn)過(guò)身，看到遙遠(yuǎn)處微弱的燈光，一下子淚滿雙眼。（有刪改）6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．“我”對(duì)生活的隱秘愿望，體現(xiàn)的是少年時(shí)對(duì)專屬生活的追求，這種追求給“我”的生活增添了驚心動(dòng)魄之感。B．對(duì)特殊現(xiàn)象的眉批和記錄，源自“我”對(duì)所見所聞的第一次的熱衷，更源自“我”想在生活中留下痕跡的企圖。C．不再看重形式上的勝利，而執(zhí)著追尋情感的體驗(yàn)和領(lǐng)會(huì)，反映出“我”成長(zhǎng)后對(duì)內(nèi)心世界深層次探索的渴望。D．晚飯后“我”在鐵路上的行為及與表妹的互動(dòng)，表現(xiàn)了“我”對(duì)未知探索的沖動(dòng)，蘊(yùn)含了一些個(gè)人的成長(zhǎng)思考。7．下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．“我”用電子表看特殊時(shí)間的細(xì)節(jié)，筆觸細(xì)膩，且以小見大，體現(xiàn)出“我”獨(dú)特的內(nèi)心活動(dòng)。B．多年前“我”想象的在鐵軌上走來(lái)走去和聽火車在身后吼叫的場(chǎng)景，描寫生動(dòng)，有浪漫情懷。C．火車是文中的一個(gè)重要意象，象征著不可抗拒的命運(yùn)的力量，顯示出我的渺小和力量的微弱。D．表妹的形象起到襯托作用，她的天真活潑反襯“我”的復(fù)雜心境，豐富文章內(nèi)涵，深化了主題。8．文末“我”為何“淚滿雙眼”？（4分）

9．鐵路與“我”的生活軌跡有什么內(nèi)在聯(lián)系？請(qǐng)談?wù)勀愕睦斫?。?分）

二、古代詩(shī)文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成10~14題。宣王料民于太原，仲山父諫曰：“民不可料也。夫古者不料民而知其少多。王治農(nóng)于籍，畋于農(nóng)隙，是皆習(xí)民數(shù)也，又何料焉！不謂其少而大料之，是示少而惡事也。臨政示少，諸侯避之。治民惡事，無(wú)以賦令。且無(wú)故而料民，天之所惡也，害于政而妨于后嗣?！蓖踝淞现＜坝耐?，乃廢滅。非曰：吾嘗言，圣人之道，不窮異以為神，不引天以為高，故孔子不語(yǔ)怪與神。君子之諫其君也以道不以誣務(wù)明其君非務(wù)愚其君也。誣以愚其君則不臣。仲山氏果以職有所協(xié)，不待料而具，而料之者政之尨①也，姑云爾而已矣，又何以示少惡事為哉？況為大妄以諉乎后嗣！惑于神怪愚誣之說(shuō)，而以是征幽之廢滅，則是幽之悖亂不足以取滅，而料民者以禍之也。虢公夢(mèng)在廟，有神面白毛、虎爪，執(zhí)鉞立于西阿之下。公覺，且使國(guó)人賀夢(mèng)。舟之僑告諸其族曰：“眾謂虢不久，吾今知之。”以其族行，適晉。非曰：虢，小國(guó)也而泰，以招大國(guó)之怒，政荒人亂，亡夏陽(yáng)而不懼，而猶用兵窮武以增其仇怨，所謂自拔其本者。亡，孰曰不宜？又惡在乎夢(mèng)也？舟之僑誠(chéng)賢者歟？則觀其政可以去焉。由夢(mèng)而去，則吾笑之矣。里克欲殺奚齊②，荀息曰：“吾有死而已。先君問(wèn)臣于我，我對(duì)以忠貞?！奔葰⑥升R，荀息將死之，人曰：“不如立其弟而輔之?！避飨⒘⒆孔?。里克又殺卓子，荀息死之。君子曰：“不食其言矣。”非曰：夫“忠”之為言，中也；“貞”之為言，正也。息之所以為者有是夫？間君之惑，排長(zhǎng)嗣而擁非正，其于中正也遠(yuǎn)矣?；蛟唬骸胺蚣核乐粣郏谰黄垡?，抑其有是，而子非之耶？”曰：“子以自經(jīng)于溝瀆者舉為忠貞也歟？”或曰：“左氏、谷梁子皆以不食其言，不食其言，然則為信可乎？”曰：“不得中正而復(fù)其言，亂也，惡得為信？”（節(jié)選自柳宗元《非<國(guó)語(yǔ)>》）[注]①尨（méng）：煩瑣。②奚齊：晉獻(xiàn)公之子。晉獻(xiàn)公有申生、重耳、夷吾、奚齊、卓子五個(gè)兒子，申生為長(zhǎng)子。晉獻(xiàn)公病危，囑托荀息助奚齊繼位。10．文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)將正確答案序號(hào)寫在答題卡相應(yīng)位置，每寫對(duì)一處給1分，超過(guò)三處不給分。（3分）君子之諫①其君也②以道③不以誣④務(wù)明⑤其君⑥非務(wù)⑦愚其君也。11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．臣，盡臣子的本分，與《伶官傳序》“函梁君臣之首”的“函”用法不相同。B．征，驗(yàn)證，與《促織》“宮中尚促織之戲，歲征民間”的“征”意思不相同。C．適，到……去，與《石鐘山記》“余自齊安舟行適臨汝”的“適”意思相同。D．惡，怎么，與《齊桓晉文之事》“以小易大，彼惡知之”的“惡”意思相同。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．仲山父勸諫周宣王不要統(tǒng)計(jì)人口，認(rèn)為會(huì)暴露人口減少、政事敗壞的問(wèn)題，可在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和狩獵中了解人口數(shù)量，但周宣王沒有聽從他的勸諫。B．柳宗元認(rèn)為仲山父用騙人的邪說(shuō)勸諫周宣王，會(huì)使國(guó)君愚昧。如果真的盡職想要對(duì)國(guó)君有所幫助，應(yīng)該不等國(guó)君統(tǒng)計(jì)，就提供準(zhǔn)確的百姓數(shù)目。

C．虢公夢(mèng)見廟里白毛、虎爪的神拿著斧子站在大殿西側(cè)屋檐下，夢(mèng)醒后讓國(guó)人慶賀，舟之僑從這件事中看出虢國(guó)不會(huì)長(zhǎng)久，就帶領(lǐng)族人離開了虢國(guó)。D．柳宗元認(rèn)為虢國(guó)雖小卻很傲慢，內(nèi)政廢弛，人心慌亂，窮兵黷武，這才是它滅亡的根本原因，舟之僑對(duì)此有清醒的認(rèn)識(shí)，體現(xiàn)出他的賢明之處。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）且無(wú)故而料民，天之所惡也，害于政而妨于后嗣。

（2）夫己死之不愛，死君之不欺也，抑其有是，而子非之耶？

14．《國(guó)語(yǔ)》記載了荀息哪些“忠貞”之舉？柳宗元如何評(píng)價(jià)荀息的“忠貞”之舉？（5分）

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成15~16題。舜廟懷古

陸游云斷蒼梧[注]竟不歸，江邊古廟鎖朱扉。山川不為興亡改，風(fēng)月應(yīng)憐感慨非。孤枕有時(shí)鶯喚夢(mèng)，斜風(fēng)無(wú)賴客添衣。千年回首消磨盡，輸與漁舟送落暉。[注]蒼梧：相傳舜帝駕崩于此。15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．“云斷蒼梧”點(diǎn)明了舜帝的離世之地，營(yíng)造了一種哀傷凝重的氛圍。B．詩(shī)人來(lái)到江邊舜廟憑吊，眼前朱扉緊鎖的清冷景象，讓他感慨不已。C．頷聯(lián)運(yùn)用擬人手法，將詩(shī)人的主觀感受移到自然景物上，融情于景。D．舜帝曾經(jīng)的輝煌已消失殆盡，詩(shī)人乘坐一葉漁舟在落日余暉中遠(yuǎn)去。16．本詩(shī)與杜甫的《蜀相》同為懷古之作，但情感側(cè)重點(diǎn)有所不同。請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）小明觀看歷史紀(jì)錄片《大秦帝國(guó)》，其中講述了秦始皇繼承前代功業(yè)、靠武力征服天下的經(jīng)歷，他不禁聯(lián)想到《過(guò)秦論》中“________________，________________”兩句。（2）古人常用疊詞描摹事物，如《望海潮》用“________________”描繪國(guó)泰民安的游樂(lè)景象；《夢(mèng)游天姥吟留別》用“________________”描寫煙霧繚繞之景，為仙人出場(chǎng)作鋪墊。（3）“鼓”是古代軍中常見的打擊樂(lè)器，在與戰(zhàn)爭(zhēng)相關(guān)的古詩(shī)詞中也很常見，如“________________，________________”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成18~22題。近年來(lái)，“精神內(nèi)耗”這一概念引發(fā)網(wǎng)友廣泛共情，成為社交平臺(tái)的“網(wǎng)紅詞語(yǔ)”。那么，何為“內(nèi)耗”？原指機(jī)器內(nèi)部消耗沒有對(duì)外做功的能量的物理學(xué)術(shù)語(yǔ)“內(nèi)耗”被引申為人們反復(fù)回味負(fù)面想法、導(dǎo)致消極行為的一種不健康的心理狀態(tài)。①但在現(xiàn)實(shí)生活中，②隨著“XXX治好了我的精神內(nèi)耗”這個(gè)句式的躥紅，③讓“精神內(nèi)耗”仿佛成了一個(gè)筐，④啥情緒都能往里裝。⑤好像只有面對(duì)任何事都能表現(xiàn)得云淡風(fēng)輕、我行我素，⑥就稱得上“不內(nèi)耗”。比如，把處理人際關(guān)系一概說(shuō)成是內(nèi)耗。處理好各種各樣的人際關(guān)系原本是人生的“必修課”，但在社交平臺(tái)上卻常常被誤讀為一種“精神內(nèi)耗”。一些自媒體“煞有介事”地羅列了家庭內(nèi)耗的典型表現(xiàn)，像爭(zhēng)吵、沖突、抱怨、責(zé)備等，拿捏了普通大眾的情緒燃點(diǎn)，讓網(wǎng)民很容易對(duì)號(hào)入座。還如，把為人著想、在意別人的看法也說(shuō)成是內(nèi)耗。還有人認(rèn)為，多思無(wú)益，（甲），否則就會(huì)內(nèi)耗。但殊不知，“謀定而后動(dòng)”是經(jīng)過(guò)歷史檢驗(yàn)的智慧，我們往往還是應(yīng)該“三思而后行”。精神內(nèi)耗帶來(lái)的一系列問(wèn)題，仿佛永不停息地在內(nèi)心世界里肆虐，攪亂平靜，摧毀安寧，留下一片狼藉的疲憊。（乙）？從科普的角度來(lái)說(shuō)，也許閱讀一些科普?qǐng)D書是有效的辦法。通過(guò)科普閱讀，我們可以更理性地看待周圍的世界、看待自我。好的科普?qǐng)D書是需要用時(shí)間來(lái)品的，它的價(jià)值不會(huì)隨著時(shí)間的流逝而芳華不再，相反，會(huì)更加熠熠生輝。18．文中畫橫線處是個(gè)長(zhǎng)句，請(qǐng)改成幾個(gè)較短的語(yǔ)句?？梢愿淖冋Z(yǔ)序、少量增刪詞語(yǔ)，但不得改變?cè)?。?分）

19．文中第一段標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)?。?分）

20．文中多處用了引號(hào)，下列四處引號(hào)中用法與例句相同的一項(xiàng)是（

）（3分）例句：她學(xué)著“北京話”的樣子，輕巧地躍上了踏板。（《哦，香雪》）A．“精神內(nèi)耗”這一概念引發(fā)網(wǎng)友廣泛共情。B．處理好各種各樣的人際關(guān)系原本是人生的“必修課”。

C．一些自媒體“煞有介事”地羅列了家庭內(nèi)耗的典型表現(xiàn)。D．我們往往還是應(yīng)該“三思而后行”。21．下列句子中的“品”和文中加點(diǎn)的“品”，意義和用法相同的一項(xiàng)是（

）（3分）A．他細(xì)細(xì)品著茶，感受著茶香在舌尖散開。B．有的人對(duì)別人指手畫腳，品頭論足，卻從不反思自己。C．這部電影值得一品，其中蘊(yùn)含了許多深刻的道理。D．古代官員有九品十八級(jí)之分。22．請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。（4分）

四、寫作（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）本試卷現(xiàn)代文閱讀Ⅱ中，“我”一直有沿著鐵路向前走這一確定的愿望，然而，當(dāng)這一愿望真正付諸實(shí)踐時(shí)，“我”遭遇了各種不確定：鐵軌行走的艱難、對(duì)目的地的未知……在這一過(guò)程中，確定與不確定相互碰撞，構(gòu)成了生命的豐富圖景。這引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。參考答案1.B[解析]A項(xiàng)“是文藝工作者謀求幸福唯一正確的道路”曲解文意。C項(xiàng)“是為了證明??就難以創(chuàng)作出優(yōu)秀的作品”錯(cuò)。D項(xiàng)“以往研究馬克思主義文藝?yán)碚摰膶W(xué)者，傾向于把人民當(dāng)成一個(gè)群體性的概念”不是錯(cuò)誤傾向。2.B[解析]“技巧和手段在價(jià)值上遠(yuǎn)遠(yuǎn)無(wú)法和內(nèi)容相比”不當(dāng)。3.D[解析]A項(xiàng)不是文藝創(chuàng)作，B項(xiàng)、C項(xiàng)沒有體現(xiàn)“以人民為中心”。4.①用比喻論證，以“圍墻”作比，使“心”的隔閡和阻礙形象具體，強(qiáng)調(diào)了拆除的必要性；②用遞進(jìn)句式，逐層推進(jìn)，邏輯嚴(yán)密，突出文藝創(chuàng)作者要帶著心、帶著真情深入生活?！驹u(píng)分標(biāo)準(zhǔn)】4分。每點(diǎn)2分，意思對(duì)即可。5.①?zèng)]有正確反映社會(huì)問(wèn)題，缺乏對(duì)光明的歌頌、對(duì)理想的抒發(fā)、對(duì)道德的引導(dǎo)；②只重視經(jīng)濟(jì)效益，不重視社會(huì)效益，沒有做到社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一；③沒有做到扎根人民，扎根生活，沒有把人民的冷暖、人民的幸福放在心中。【評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)】6分。每點(diǎn)2分，意思對(duì)即可。6.B[解析]“更源自‘我’想在生活中留下痕跡的企圖”不準(zhǔn)確，原文沒有比較，而且“企圖在生活中留下痕跡”是不確定的說(shuō)法。7.C[解析]過(guò)度拔高“火車”的象征意蘊(yùn)。8.①夢(mèng)想與現(xiàn)實(shí)的落差，讓“我”產(chǎn)生茫然、恐慌等復(fù)雜情緒；②“我”放棄前行后，家人和遠(yuǎn)處的燈光讓“我”感受到生活的溫暖?！驹u(píng)分標(biāo)準(zhǔn)】4分。每點(diǎn)2分，意思對(duì)即可。9.①鐵路是“我”探索世界以及追尋情感體驗(yàn)和領(lǐng)會(huì)的載體；②鐵路象征著“我”對(duì)生活方向的思考、探尋與迷茫；③鐵路見證著“我”從充滿浪漫幻想的少年成長(zhǎng)轉(zhuǎn)變?yōu)槟軌蛎鎸?duì)現(xiàn)實(shí)、思考生活的人?！驹u(píng)分標(biāo)準(zhǔn)】6分。每點(diǎn)2分，意思對(duì)即可。10.②④⑥[解析]原文標(biāo)點(diǎn)：君子之諫其君也，以道不以誣，務(wù)明其君，非務(wù)愚其君也。【評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)】每寫對(duì)一處給1分，寫四處及以上不得分。11.A[解析]用法相同，都是名詞作動(dòng)詞。12.D[解析]“舟之僑對(duì)此有清醒的認(rèn)識(shí)，體現(xiàn)出他的賢明之處”不當(dāng)，柳宗元認(rèn)為舟之僑不是賢明的人，他并不是看清虢國(guó)政治后才離開的，而是因?yàn)殡焦畨?mèng)離開。13.(1)況且沒有緣故就統(tǒng)計(jì)人口，是上天所憎惡的，既對(duì)政事有害，又對(duì)子孫后代不利?！驹u(píng)分標(biāo)準(zhǔn)】4分。故:緣故;料:統(tǒng)計(jì);惡:憎惡;妨:妨害,對(duì)……不利。每點(diǎn)1分，意思對(duì)即可。(2)荀息不吝惜自己去死，不欺騙已死的君主，或許他有這種品質(zhì)，你為什么要非議他呢?【評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)】4分。愛：吝惜；抑：或者；非：非議；賓語(yǔ)前置句式。每點(diǎn)1分，意思對(duì)即可。14.(1)①奚齊被殺，荀息想為奚齊而死；②立卓子，并為卓子而死。(2)荀息排斥長(zhǎng)子，擁立不該繼位的弟弟，遠(yuǎn)離中正之道，荀息的死不算是“忠貞”之舉?！驹u(píng)分標(biāo)準(zhǔn)】共5分。第一問(wèn)2分，第二問(wèn)3分，意思對(duì)即可。參考譯文：(《國(guó)語(yǔ)》記載)周宣王在太原統(tǒng)計(jì)人口，仲山父勸諫說(shuō)：“人口是不能統(tǒng)計(jì)的。古時(shí)候不用統(tǒng)計(jì)人口，就知道百姓有多少。國(guó)君在籍田上督促農(nóng)耕，在農(nóng)閑時(shí)打獵，這些都是了解百姓數(shù)目的機(jī)會(huì)，又何必專門去統(tǒng)計(jì)呢?不說(shuō)百姓少，卻要大規(guī)模統(tǒng)計(jì)人口，這正暴露了人口減少、政事敗壞的問(wèn)題。掌管政事但暴露了百姓減少的問(wèn)題，諸侯就要疏遠(yuǎn)你。治理百姓但暴露了政事敗壞的問(wèn)題，就無(wú)法推行政令。況且沒有緣故就統(tǒng)計(jì)人口，是上天所憎惡的，既對(duì)政事有害，又對(duì)子孫后代不利。”周宣王最終還是統(tǒng)計(jì)了人口。到周幽王時(shí)，西周就滅亡了。(柳宗元)批駁說(shuō)：我曾經(jīng)說(shuō)，圣人之道，不搜求奇異的事物來(lái)把它們當(dāng)作神，不把天命當(dāng)作最高的主宰，所以孔子是不談?wù)撋窆值?。正直的臣子勸諫國(guó)君，用的是圣賢之道而不是騙人的邪說(shuō)，務(wù)必使國(guó)君賢明，而不是務(wù)必使國(guó)君愚昧。用騙人的邪說(shuō)使國(guó)君愚昧就沒有盡臣子的本分。仲山父如果是真的盡職而要對(duì)國(guó)君有所幫助，應(yīng)該不等國(guó)君統(tǒng)計(jì)，就提供準(zhǔn)確的百姓數(shù)目，而統(tǒng)計(jì)人口是政事中的煩瑣之事，仲山父對(duì)周宣王這樣說(shuō)就夠了，又何必說(shuō)統(tǒng)計(jì)人口會(huì)暴露百姓減少、政事敗壞的問(wèn)題呢?更加荒謬的是，還說(shuō)這要連累子孫后代！受這種宣揚(yáng)神怪的荒唐邪說(shuō)的蠱惑，而用這一套邪說(shuō)去驗(yàn)證周幽王的滅亡，就好像幽王的背離正道、荒淫昏亂不足以使西周滅亡，反而是周宣王統(tǒng)計(jì)人口使西周滅亡。(《國(guó)語(yǔ)》記載)虢公夢(mèng)見在廟中有一個(gè)神，神的臉上長(zhǎng)著白毛，手像老虎爪子，拿著大斧站在大殿西側(cè)的屋檐下。虢公醒了，就讓住在國(guó)都的人慶賀這個(gè)夢(mèng)。舟之僑告訴他的族人說(shuō)：“眾人都說(shuō)虢國(guó)不會(huì)長(zhǎng)久，我現(xiàn)在明白了?！敝壑畠S帶著他的族人出發(fā)，到晉國(guó)去。(柳宗元)駁斥說(shuō)：虢國(guó)，是一個(gè)小國(guó)卻很傲慢，招來(lái)大國(guó)的惱怒，虢國(guó)內(nèi)政廢弛，人心慌亂，丟失了夏陽(yáng)也不害怕，反而窮兵黷武，增加自己的敵國(guó)，這就是自己除掉了自己