《社會歷史的決定性基礎》課件

【單元導讀】理論對于實踐有著巨大的指導意義。一個人理論素養(yǎng)越高，就越能在實踐中見微知著，行穩(wěn)致遠。提高理論素養(yǎng)的重要途徑之一是努力學習經(jīng)典理論著作，特別是馬克思主義理論著作。本單元的文章，或闡釋社會歷史發(fā)展的規(guī)律，或論述學風改造的問題和正確思想的來源，或闡說真理的檢驗標準，或探討個人立身處世的原則，這些都有助于加深我們對社會、歷史和人生的認識。尤其是恩格斯、毛澤東的文章，體現(xiàn)了歷史唯物主義和辯證唯物主義的世界觀和方法論，具有重要的理論價值和實踐指導意義?！締卧獙ёx】學習本單元，要通過研讀經(jīng)典理論文章，獲得思想啟迪，提升思維品質(zhì)。有些文章的歷史背景比較復雜，要參考相關資料增進了解；閱讀時要抓住主要概念，把握核心觀點，理清論述思路，感受文章強大的思想力量；同時注意欣賞文章的論證藝術(shù)，體會語言表達的準確性和嚴密性。部編版高中語文選擇性必修中冊-第一單元第01課《社會歷史的決定性基礎》當真理被“霧霾”遮住時，需要勇士站出來，撥開迷霧，讓光芒重照大地。馬克思主義作為指導我們實踐的真理，也曾被誤解，被利用。今天讓我們一起走近恩格斯的《社會歷史的決定性基礎》。激趣導入素養(yǎng)目標1.了解恩格斯的生平經(jīng)歷及文章的創(chuàng)作背景，了解馬克思的哲學思想，積累文學常識。2.梳理文章層次，提取主要觀點，厘清經(jīng)濟基礎與上層建筑的辯證關系。3.學習恩格斯論述問題的辯證思維和嚴密的邏輯性，學習文中的論證方法。4.深入了解歷史發(fā)展的偶然性、必然性,以及它們之間的關系。目錄知人論世01初讀課文02文本研讀03技巧點撥04知人論世第一部分了解作者弗里德里?！ざ鞲袼梗ǖ抡Z：FriedrichEngels，1820年11月28日－1895年8月5日），德國思想家、哲學家、革命家、教育家，軍事理論家，全世界無產(chǎn)階級和勞動人民的偉大導師，馬克思主義創(chuàng)始人之一。恩格斯是卡爾·馬克思的摯友，被譽為“第二提琴手”，他為馬克思從事學術(shù)研究提供經(jīng)濟支持。馬克思逝世后，將馬克思遺留下的手稿、遺著整理出版，并眾望所歸地成為國際工人運動的領袖。了解作者恩格斯是馬克思的親密戰(zhàn)友，和馬克思共同撰寫了《共產(chǎn)黨宣言》，共同創(chuàng)立了科學共產(chǎn)主義理論；參加了第一國際的領導工作。馬克思逝世后，他承擔整理和出版《資本論》遺稿（第二、三卷）的工作，還肩負領導國際工人運動的重擔。除同馬克思合撰著作外，他還著有《自然辯證法》《家庭、私有制和國家的起源》《反杜林論》等。1895年8月5日，恩格斯因病逝世。馬克思主義哲學是辯證唯物主義和歷史唯物主義的統(tǒng)稱，其前身是德國古典哲學。辯證唯物主義認為：世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性，物質(zhì)是世界所發(fā)生的一切變化的基礎。運動是物質(zhì)的存在形式，物質(zhì)的運動是絕對的，靜止是相對的。物質(zhì)不是精神的產(chǎn)物，精神只是運動著的物質(zhì)的最高形式。社會存在決定人們的意識，人們能夠認識并正確運用客觀規(guī)律。了解馬克思的思想理論辯證法的規(guī)律是從自然界和人類社會的歷史中抽引出來的，實質(zhì)上可以歸結(jié)為以下3個規(guī)律：從量轉(zhuǎn)化為質(zhì)和質(zhì)轉(zhuǎn)化為量的規(guī)律；對立的相互滲透的規(guī)律；否定之否定規(guī)律。辯證法是關于一切運動最普遍的規(guī)律的科學。運動的根源在于矛盾。矛盾雙方只存在于它們的相互依存和相互聯(lián)系之中。人們要認識物質(zhì)世界的運動規(guī)律，必須通過實踐，人應該在實踐中證明自己思維的真理性。人的認識能力是無限的，個別人的認識又是有限的，這個矛盾要在無窮無盡的、連綿不斷的世代中解決。了解馬克思的思想理論唯物史觀（歷史唯物主義）認為，物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)勞動是人類社會存在和發(fā)展的基礎。勞動者和生產(chǎn)資料始終是生產(chǎn)的因素，兩者的結(jié)合構(gòu)成生產(chǎn)力。人們在發(fā)展生產(chǎn)力時也發(fā)展著一定的相互關系,即生產(chǎn)關系,生產(chǎn)關系總合起來就構(gòu)成為社會關系。生產(chǎn)關系和社會關系的性質(zhì)隨著生產(chǎn)力的改變而改變。人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學、藝術(shù)等等；所以每一個歷史時代物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)以及由此產(chǎn)生的社會結(jié)構(gòu)，是該時代政治和思想的基礎。從原始公社制解體以來，全部歷史都是階級斗爭的歷史。歷史活動是群眾的事業(yè)，人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但他們是在現(xiàn)實關系的基礎上進行創(chuàng)造。個人在歷史上有一定作用，每個時代都需要而且能夠創(chuàng)造出自己時代的偉大人物。了解馬克思的思想理論寫作背景1883年馬克思逝世以后，恩格斯是“整個文明世界中最卓越的學者和現(xiàn)代無產(chǎn)階級的道士”，許多國家的社會主義者都向他請教書信，成為恩格斯闡述馬克思主義理論的一種重要形式。寫作背景19世紀末，馬克思主義繼續(xù)在歐洲廣泛傳播，而1890年德國廢除反社會主義的特別法，使人們的思想更為活躍，但是人們甚至有些社會民主黨黨員對馬克思主義的理解水平降低了，他們受德國資產(chǎn)階級學者巴爾特和“青年派”的影響，反馬克思主義思潮在大學生中有所泛濫，他們中的一些人對馬克思主義唯物史觀產(chǎn)生了誤解。寫作背景有一些大學生給恩格斯寫信，提出了一些問題，請恩格斯予以解答。為了有針對性的解決疑惑，堅持馬克思主義，反擊機會主義對馬克思主義的歪曲，批判資產(chǎn)階級學者的反馬克思主義論調(diào)，進一步發(fā)展馬克思理論，恩格斯給部分大學生回了信。①1648-1830年德國經(jīng)濟的可憐狀況：

1618年—1648年，歐洲發(fā)生了一場以德意志為主要戰(zhàn)場的國際性戰(zhàn)爭，史稱“三十年戰(zhàn)爭”。由于戰(zhàn)爭造成的影響，在1648—1830年間，德國社會經(jīng)濟長期處于比較落后的狀態(tài)。②革命戰(zhàn)爭和拿破侖戰(zhàn)爭：革命戰(zhàn)爭，這里指指1792—1799年法國與歐洲一些君主國家組成的反法聯(lián)盟之間的戰(zhàn)爭。德國是這個反法聯(lián)盟的成員國之一。拿破侖戰(zhàn)爭，指1799—1815年拿破侖統(tǒng)治下法國與反法聯(lián)盟各國之間的戰(zhàn)爭。革命戰(zhàn)爭和拿破侖戰(zhàn)爭沉重地打擊了歐洲的封建體系。文本內(nèi)大事件補充本文是1894年1月25日恩格斯寫給德國大學生瓦爾特·博爾吉烏斯的回信，題目是編者加的。解題內(nèi)涵：書信是一種向特定對象傳遞信息、交流思想感情的應用文書。作用：在古代，書信作為主要的通信來源，它不僅促進交流，同時也傳遞著人們思想的情懷，還起到了報平安的作用。在現(xiàn)代，書信較多作為一種正式的文書，用于正式的場合，是書面語體的應用文體的重要形式之一。書信格式：①開頭稱呼。頂格，有的還可以加上一定的限定、修飾詞。②問候語。如寫“你好”等，可以接正文。③正文。這是信的主體，可以分為若干段來書寫。④祝頌語。以最一般的“此致”“敬禮”為例?！按酥隆笨梢杂袃煞N正確的位置來進行書寫，一是緊接著主體正文之后，不另起段，不加標點；二是在正文之下另起一行空兩格書寫?！熬炊Y”寫在“此致”的下一行，頂格書寫。后應該加上一個驚嘆號，以表示祝頌的誠意和強度。⑤署名和日期。寫信人的姓名或名字，寫在祝頌語下方空一至二行的右側(cè)。最好還要在寫信人姓名之前寫上與收信人的關系，在下一行寫日期。初讀課文第二部分預習檢查1.明確字音惰性（duò）撰寫（zhuàn）開辟（pì）疲憊（bèi）恰巧（qià）編纂（zuǎn）預習檢查2.解釋詞語歸根到底：到最后，事物會是到某種樣子。精疲力竭：精神、力氣消耗殆盡，形容極度疲勞，不想動的樣子。字斟句酌：寫文章或說話時慎重細致，一字一句地推敲琢磨。（二）初讀課文?！舅伎?】快速瀏覽課文，梳理情節(jié)。第一部分(1-3段)：論述經(jīng)濟關系決定上層建筑。第二部分(4-6段)：論述上層建筑和經(jīng)濟關系互相作用，以及歷史發(fā)展有其偶然性和必然性。第三部分(7-12段)：點明當下的問題，推薦著作，說明理解這封信的方法。（二）初讀課文。【思考2】在標題“社會歷史的決定性基礎”中，你覺得“決定性基礎”是什么？用文中的詞語概括。明確經(jīng)濟關系。文本研讀第三部分【思考1】解讀文章內(nèi)容1.作者講了幾個方面的內(nèi)容？明確兩個方面的內(nèi)容。一是經(jīng)濟關系是社會歷史的決定性基礎；經(jīng)濟條件制約著歷史發(fā)展。問題探究【思考1】解讀文章內(nèi)容2.恩格斯是如何解讀經(jīng)濟關系是社會歷史的決定性基礎的?明確①我們視之為社會歷史的決定性基礎的經(jīng)濟關系,是指一定社會的人們生產(chǎn)生活資料和彼此交換產(chǎn)品(在有分工的條件下)的方式。②包括生產(chǎn)和運輸?shù)娜考夹g(shù)。這種技術(shù)也決定著產(chǎn)品的交換方式以及分配方式,從而在氏族社會解體后也決定著階級的劃分,決定著統(tǒng)治關系和奴役關系,決定著國家、政治、法等等。③在經(jīng)濟關系中還包括這些關系賴以發(fā)展的地理基礎和事實上由過去沿襲下來的先前各經(jīng)濟發(fā)展階段的殘余。④當然還包括圍繞著這一社會形式的外部環(huán)境。問題探究【思考1】解讀文章內(nèi)容3.這封信中,恩格斯提出了兩點不應當忽視的問題,請概述這兩個問題。明確①政治、法、哲學、宗教、文學、藝術(shù)等等的發(fā)展是以經(jīng)濟發(fā)展為基礎的。但是,它們又都互相作用并對經(jīng)濟基礎發(fā)生作用。②人們自己創(chuàng)造自己的歷史,但并不是按照共同的意志,根據(jù)一個共同的計劃,甚至不是在一個有明確界限的既定社會內(nèi)來創(chuàng)造自己的歷史。在所有這樣的社會里,都是那種以偶然性為其補充和表現(xiàn)形式的必然性占統(tǒng)治地位。通過各種偶然性來為自己開辟道路的必然性,歸根到底仍然是經(jīng)濟的必然性。問題探究【思考1】解讀文章內(nèi)容4.恩格斯在信中，用“曲線的中軸線”來概括什么？我們應如何理解？明確恩格斯用“曲線的中軸線”來概括歷史發(fā)展中的經(jīng)濟必然性和偶然性的關系。他把偶然性比作曲線，把經(jīng)濟必然性比作曲線的中軸線，強調(diào)曲線始終圍繞著中軸線上下擺動，偶然性總是表現(xiàn)著經(jīng)濟的必然性。問題探究【思考1】解讀文章內(nèi)容5.怎樣理解“恰巧某個偉大人物在一定時間出現(xiàn)于某一國家，這當然純粹是一種偶然現(xiàn)象。但是，如果我們把這個人去掉，那時就會需要有另外一個人來代替他，并且這個代替者是會出現(xiàn)的，不論好一些或差一些，但是最終總是會出現(xiàn)的。”？明確這段話是恩格斯對偉大人物出現(xiàn)的必然性和偶然性的闡釋。歷史人物的出現(xiàn)具有必然性，這是由當時的社會矛盾決定的；歷史人物在何時何地出現(xiàn)，又具有偶然性。如果否認經(jīng)濟發(fā)展的必然性對歷史人物的決定作用，看不到歷史人物產(chǎn)生的深刻社會根源，并夸大個人作用，就會陷人歷史唯心主義；如果看不到歷史的偶然性因素，就會陷入宿命論。問題探究【思考1】解讀文章內(nèi)容6.按照本文中的唯物史觀，社會發(fā)展中的必然性和偶然性具有什么樣的關系?其本質(zhì)是什么?明確①必然性和偶然性是事物發(fā)展中兩個相互聯(lián)系的方面。必然性是事物的聯(lián)系和發(fā)展中合乎規(guī)律的、確定不移的趨勢，在事物發(fā)展中居支配地位，決定著事物的性質(zhì)和發(fā)展方向。偶然性是事物的聯(lián)系和發(fā)展中不確定的趨勢，在事物發(fā)展中不居支配地位，對事物的發(fā)展只起加速或延緩的作用，至多也只能決定事物的局部特征。②必然性和偶然性是相互依存的。沒有脫離偶然性的純粹的必然性，必然性只有通過偶然性才能表現(xiàn)出來，偶然性是它的表現(xiàn)形式和補充;也沒有脫離必然性的純粹的偶然性，偶然性的背后隱藏著必然性，因而服從于必然性，受必然性支配。問題探究③在歷史發(fā)展進程中，必然性指的是經(jīng)濟的必然性，主要指物質(zhì)資料生產(chǎn)方式運行的客觀必然性。它表現(xiàn)為:經(jīng)濟是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在，有其固有的規(guī)律性。盡管在社會發(fā)展中，各種歷史事件和歷史人物出現(xiàn)，呈現(xiàn)出種種偶然因素，但這些偶然因素始終受著必然性的支配，表現(xiàn)在:人們不能隨心所欲地創(chuàng)造歷史，人們的意志在社會發(fā)展中的作用和命運，歸根到底取決于它反映客觀經(jīng)濟必然性的程度，即在多大程度上符合經(jīng)濟發(fā)展客觀規(guī)律的要求，這已為千百年來的歷史發(fā)展所證實。問題探究【思考1】解讀文章內(nèi)容7.作者認為在德國，對偶然性和必然性的關系很難正確理解的最大障礙是什么？應該如何獲得正確的途徑？明確恩格斯認為，最大的障礙在于著作界對于經(jīng)濟史的不負責任的忽視。這種忽視主要體現(xiàn)在很難拋掉學校里灌輸?shù)哪欠N歷史觀，而且更難搜集為此所必需的材料。要想真正地解決問題，就要從馬克思主義原著中學習歷史唯物主義。問題探究【思考1】解讀文章內(nèi)容8.學習恩格斯這封書信的重要意義是什么？明確①在分析經(jīng)濟基礎和上層建筑的相互關系時，要善于以唯物史觀做指導，在大量的偶然現(xiàn)象中，找出必然的發(fā)展規(guī)律來。②恩格斯在這封信中闡明了偉大人物是歷史的產(chǎn)物這一著名原理，并結(jié)合必然性與偶然性的辯證關系做了精辟的分析。問題探究【思考2】梳理并概括論述思路明確①首先闡明了經(jīng)濟關系是社會歷史的決定性基礎。②然后指出政治、法、哲學、宗教、文學、藝術(shù)等等的發(fā)展是以經(jīng)濟發(fā)展為基礎的,它們之間又都互相作用并對經(jīng)濟基礎發(fā)生作用。③接著分析了歷史發(fā)展中必然性和偶然性的關系,闡明了偉大人物在歷史上出現(xiàn)的偶然性與必然性。④最后歸結(jié)到要正確理解歷史就必須注重經(jīng)濟史的學習,學會全面把握馬克思主義的辯證唯物史觀。問題探究【思考3】賞析下列各句的語言特色。1.我們把經(jīng)濟條件看作歸根到底制約著歷史發(fā)展的東西。而種族本身就是一種經(jīng)濟因素。不過這里有兩點不應當忽視……明確觀點提出鮮明有力,不蔓不枝;“歸根到底”言辭準確,語氣懇切;“不過”巧妙引起轉(zhuǎn)折,引人思考。問題探究【思考3】賞析下列各句的語言特色。2.政治、法、哲學、宗教、文學、藝術(shù)等等的發(fā)展是以經(jīng)濟發(fā)展為基礎的。但是,它們又都互相作用并對經(jīng)濟基礎發(fā)生作用。這并不是說,只有經(jīng)濟狀況才是原因,才是積極的,其余一切都不過是消極的結(jié)果。明確“但是”“并不是”“只有”“才”等關聯(lián)詞語的使用,使表達的意思跌宕起伏,但又縝密嚴謹,具有很強的邏輯性,體現(xiàn)了社會科學論著的語言特色,也顯示了恩格斯高超的理論思維水平。問題探究【思考3】賞析下列各句的語言特色。3.在這些現(xiàn)實關系中,經(jīng)濟關系不管受到其他關系——政治的和意識形態(tài)的——多大影響,歸根到底還是具有決定意義的,它構(gòu)成一條貫穿始終的、唯一有助于理解的紅線。明確運用比喻,把“經(jīng)濟關系”比作“紅線”,貫串于社會歷史的進程中,直觀恰當,生動形象。問題探究【思考3】賞析下列各句的語言特色。4.請您不要過分推敲上面所說的每一句話,而要把握總的聯(lián)系;可惜我沒有時間能像給報刊寫文章那樣字斟句酌地向您闡述這一切。明確“請您”“可惜”“向您”等詞語的使用,體現(xiàn)了恩格斯對青年朋友的真誠尊重和殷切期望。問題探究【思考4】理解文中語句的含意1．如何理解“恰巧拿破侖這個科西嘉人做了被本身的戰(zhàn)爭弄得精疲力竭的法蘭西共和國所需要的軍事獨裁者，這是個偶然現(xiàn)象”這句話的含意？明確在當時法國的歷史條件下，客觀上需要有軍事獨裁者這樣的歷史人物出現(xiàn)，這種人物是遲早要出現(xiàn)的。從這個意義上說，拿破侖充當軍事獨裁者，是有其歷史的必然性；他本人已具備了必要的條件，但這個角色可以由拿破侖來扮演，也可以由別人來充當，因此拿破侖的登場又是個偶然現(xiàn)象。問題探究【思考4】理解文中語句的含意2.“請您不要過分推敲上面所說的每一句話，而要把握總的聯(lián)系”這句話如何理解？明確恩格斯在這里是提醒對方不要過度詮釋，特別是不要陷入那種脫離整個宏觀語境的“咬文嚼字”，因為這種“咬文嚼字”正是對馬克思主義“不求甚解”的表現(xiàn)。問題探究【思考5】分析論證方法1.本文運用了多種論證方法,請舉出兩種予以簡要分析。明確①舉例論證。“恰巧拿破侖這個科西嘉人……這一點可以由下面的事實來證明:每當需要有這樣一個人的時候,他就會出現(xiàn),如凱撒、奧古斯都、克倫威爾等等?！边@里使用了舉例論證,證明偉大人物的出現(xiàn)有其偶然性。問題探究②比喻論證?！叭绻嫵銮€的中軸線,您就會發(fā)現(xiàn),所考察的時期越長,所考察的范圍越廣,這個軸線就越是接近經(jīng)濟發(fā)展的軸線,就越是同后者平行而進。”這里使用了比喻論證,把偶然性比作“曲線”,把必然性比作“曲線的中軸線”,強調(diào)曲線始終圍繞著中軸線上下擺動,偶然性總是表現(xiàn)著必然性。③假設論證。如“假如沒有拿破侖這個人，他的角色就會由另一個人來扮演”來論證偉人出現(xiàn)的必然性。問題探究【思考6】分析論證結(jié)構(gòu)明確本文采用了“總--分”式結(jié)構(gòu)①引論部分，通過下定義和作詮釋，引出經(jīng)濟關系是社會歷史的決定性基礎②本論部分，論證了不應當忽視的兩個問題：上層建筑以經(jīng)濟發(fā)展為基礎：兩個偶然性的基礎是經(jīng)濟的必然性問題③結(jié)論部分，再次點明經(jīng)濟的決定作用并給出閱讀建議。問題探究【思考7】概括恩格斯的形象特征明確①有責任擔當?shù)摹皞鹘淌俊钡男蜗?。對待學生們的疑問，積極做出回應。②科學嚴謹，邏輯嚴密。在回信的時候按照1、2和a、b等方面逐一解答。③有敏銳的洞察力。能夠準確的發(fā)現(xiàn)德國社會存在的問題。④博學謹慎。在文章的末尾，為學生提供可供閱讀的書目，并給出這份信件的閱讀建議。⑤親切、平易近人?！罢埬薄罢埓蚁颉壬鷨柡谩钡取栴}探究【思考8】分析文章的寫作特色明確①用詞準確，言簡意賅。如：“這種技術(shù)，照我們的觀點看來，也決定著產(chǎn)品的交找方式以及分配方式”其中的“我們的觀點”，意思嚴密，態(tài)度謙虛，內(nèi)涵豐富。②內(nèi)容高度概括，邏輯嚴密。如文章開頭通過下定義的方式，概括出“經(jīng)濟關系”的內(nèi)容。邏輯嚴密則表現(xiàn)在各個部分、各個段落的緊密銜接上，使用了引起下文的承遞性語句。問題探究③舉例論證，說理真實可信。文章通過多處舉例，論證歷史發(fā)展的必然性和偶然性，用事例來解說理論，既生動形象，又增強了說服力。④理論結(jié)合實踐，觀點直擊問題，具有針對性。文章不是一味的在擺理論，而是一邊說理論，一邊說實際的問題，具有現(xiàn)實針對性。如“在德國，達到正確理解的最大障礙，就是著作界對于經(jīng)濟史的不負責任的忽視”等。問題探究本文是恩格斯給瓦爾特·博爾吉烏斯的回信。恩格斯針對當時資產(chǎn)階級理論家對馬克思經(jīng)濟基礎決定上層建筑”思想的歪曲，以豐富的歷史知識和辯證的理論分析，論述了經(jīng)濟因素與上層建筑的關系，闡述了歷史發(fā)展的必然性和偶然性的辯證關系，為當時迷茫的德國人澄清了一些重大理論問題。明晰主旨技巧點撥第四部分運用例證法，增強說服力【任務引導】恩格斯在倫敦寫給德國青年大學生瓦爾特·博爾吉烏斯的回信中，運用了大量的事例，對于論證自己的觀點具有較強的說服力。如第四段在談到上層建筑對經(jīng)濟基礎的作用時，舉出了國家通過保護關稅、自由貿(mào)易、好的或者壞的財政制度來發(fā)揮作用，增強了說服力。【方法指導】任務：解讀例證法內(nèi)涵：例證法(舉例論證)就是舉出事例作論據(jù)來證明論點的方法,也就是常說的“擺事實”的方法。要求：首先是所選事例要真實、確鑿、典型、新穎。其次,概述事例要簡潔,突出事例中與要證明的論點關系密切的方面。最后,要注意揭示出論點與論據(jù)之間的內(nèi)在聯(lián)系,點明事例之所以證明論點的地方。運用例證法，增強說服力【方法指導】任務：解讀例證法運用例證法“四注意”①不能只把例子擺在論點后，而不去揭示論點論據(jù)之間的內(nèi)在聯(lián)系。②例證法中所選的事例，一定要真實而有典型性，否則就無法說明問題。③運用例證法，一般是先分論后結(jié)論，即開門見山提出論題，然后圍繞論題逐層運用材料證明論點，最后歸納出結(jié)論。④運用例證法進行論證時，列舉的事實可以有兩種形式，即概括總體性事實和枚舉個別事實。概括總體性事實的說服力在于事實所體現(xiàn)的普遍性，枚舉個別事實，要求有一定的典型性，盡可能不要同類重復。運用例證法，增強說服力【遷移運用】1.請以“理想的階梯”為話題，寫一段議論性文字，運用例證法，不少于300字。明確(示例)理想的階梯，屬于刻苦勤奮的人。為實現(xiàn)解放全人類的崇高理想，馬克思整整奮斗一生。他積極投身于火熱的工人運動，研究過無數(shù)種著作，學會了歐洲好幾個國家的語言。他數(shù)十年如一日地在圖書館鉆研，座位下的地面竟然磨掉一層?；瘜W家諾貝爾為減輕工地上挖土工人的繁重勞動，決心發(fā)明炸藥。整整四年，他廢寢忘食，做了幾百次試驗。最后一次試驗時，他聚精會神地盯著燃延的導火線。一聲巨響，在旁圍觀的人們驚叫：“諾貝爾完了！”可是，他卻從濃煙中跳出來，面孔烏黑，興奮地狂呼：“成功了！”正是為一種崇高的目標所鼓舞，那些杰出的人物才產(chǎn)生了驚人的毅力與忘我的崇高精神。也正是這種毅力和精神，才使他們終于攀登上光輝的理想之巔。【遷移運用】2.請以“磨難”為話題,運用例證法,寫一段300字左右的議論性文字。明確（示例）有時候,磨難恰恰是一種歷練,能讓人生綻放光彩。貝多芬雙耳失聰,卻能在困境中創(chuàng)造出不朽的樂曲,撼人心魄,那是因為他不屈服命運的打擊,頑強抗拒厄運,才譜寫出人類的心靈之歌;司馬遷遭受腐刑,卻能在恥辱中挺直腰桿,寫成《史記》,汗青溢彩,那是因為他有堅定如山的信念、剛毅如鐵的意志,于羞辱譏諷中堅持自己的志向,才成為一代“史圣”;一代體操王子李寧黯然退出體壇,卻能另辟天地,成功開創(chuàng)新的事業(yè),讓“李寧牌”系列運動用品風靡全國,走向世界,那是因為他懂得承受磨難,不為失敗所嚇倒,才能在失敗中開拓出一條人生新路。磨難,是禍,又是福。它對于意志堅強者來說,只不過是人生路上的一場風雨,只要勇敢地走過去,前方就是另一片藍天。在馬克思墓前的講話①3月14日下午兩點三刻，當代最偉大的思想家停止思想了。讓他一個人留在房里還不到兩分鐘，當我們進去的時候，便發(fā)現(xiàn)他在安樂椅上安靜地睡著了--但已經(jīng)永遠地睡著了。②這個人的逝世，對于歐美戰(zhàn)斗的無產(chǎn)階級，對于歷史科學，都是不可估量的損失。這位巨人逝世以后所形成的空白，不久就會使人感覺到。拓展閱讀在馬克思墓前的講話③正像達爾文發(fā)現(xiàn)有機界的發(fā)展規(guī)律一樣，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律，即歷來為繁蕪叢雜的意識形態(tài)所掩蓋著的一個簡單事實:人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學、藝術(shù)、宗教等等；所以，直接的物質(zhì)的生活資料的生產(chǎn)，從而一個民族或一個時代的一定的經(jīng)濟發(fā)展階段，便構(gòu)成基礎，人們的國家設施、法的觀點、藝術(shù)以至宗教觀念，就是從這個基礎上發(fā)展起來的，因而，也必須由這個基礎來解釋，而不是像過去那樣做得相反。拓展閱讀④不僅如此。馬克思還發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)代資本主義生產(chǎn)方式和它所產(chǎn)生的資產(chǎn)階級社會的特殊的運動規(guī)律。由于剩余價值的發(fā)現(xiàn)，這里就豁然開朗了，而先前無論資產(chǎn)階級經(jīng)濟學家或者社會主義批評家所做的一切研究都只是在黑暗中摸索。⑤一生中能有這樣兩個發(fā)現(xiàn)，該是很夠了。即使只能作出一個這樣的發(fā)現(xiàn)，也已經(jīng)是幸福的了。但是馬克思在他所研究的每一個領域，甚至在數(shù)學領域，都有獨到的發(fā)現(xiàn)，這樣的領域是很多的，而且其中任何一個領域他都不是淺嘗輒止。拓展閱讀⑥他作為科學家就是這樣。但是這在