高考語文天天讀西安與南京：山與水的對(duì)話

閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。水有水的性格--靈動(dòng)，山有山的性情--沉穩(wěn)。水的靈動(dòng)給人以聰慧，山的沉穩(wěn)給人以敦厚。然而，靈動(dòng)的海水卻常年保持著一色的蔚藍(lán)，沉穩(wěn)的大山卻在四季中變化出不同的色彩。請(qǐng)以"水的靈動(dòng)，山的沉穩(wěn)"為話題，寫一篇不少于800字的文章。[注意]①話題包括兩個(gè)方面，可以只寫一個(gè)方面，也可以兼寫兩個(gè)方面。②立意自定。③文體自選。④題目自擬。⑤不得抄襲。西安與南京：山與水的對(duì)話西安與南京，長安與金陵，十二朝古都與六朝古都，一西一東，駐立在淮水兩岸，長江默默，秦嶺無言，無聲地講述逝者如斯的歷史。西安，腳踏渭水，背靠秦嶺。連綿不斷的山峰給了五千多年的中國厚實(shí)的依靠。黃帝、漢武帝、武則天……一個(gè)個(gè)震爍古今的人物，不約而同地?cái)D在秦嶺腳下，更有那千古一帝始皇。黃色的土壤，玄色的山峰，那是一種來自土地最原始的堅(jiān)實(shí)，一種亙古不變的沉靜。南京，長江南岸的明珠，是蘇浙那縱橫交錯(cuò)的河流湖泊給了明珠最靈動(dòng)的光澤。抬眼望，“秦淮水榭花開早”，回頭瞧，“紅杏褪盡，綠水人家繞”。那里的“六朝舊事如流水”，那里的“夜船吹笛雨瀟瀟”。南京用那上天賦予的水，勾勒出如夢(mèng)如幻、如詩如畫的“好江南”。秦嶺說：“世事白云蒼狗，滄海亦會(huì)成桑田。看那盛唐之時(shí)，謫仙借大塊之文章，為長安涂抹出盛世風(fēng)華。波斯的寶石，映得我五光十色；天竺的經(jīng)文，照得我光芒熠熠；更有洛陽的牡丹，襯得我是千嬌百媚。誰說大山就沒有絢麗多姿的青春？”長江頷首道：“秦兄言之有理。想當(dāng)年，當(dāng)中原的文明已繁榮之時(shí)，荊楚大地還未褪盡野蠻的外衣，仍是一片荒原。哪里有如今的靈動(dòng)飄逸？金陵之地，怕仍是一座荒城吧！那時(shí)的我，仍只是日夜沒心沒肺地流淌，許是在孕育著驚天巨變的暗流吧！”秦嶺續(xù)道：“江弟！你我都曾有過不一般的性格，可后人為何要為我們的性格貼上標(biāo)簽?zāi)?？說什么‘仁者樂山，智者樂水’，如果我只能是沉穩(wěn)無言，江弟怕只能是美麗灑脫?！遍L江回答道：“正因?yàn)槭廊说臉?biāo)簽，使得南京靈動(dòng)有余，而沉穩(wěn)不足。倒是缺乏你那種堅(jiān)韌不拔、持之以恒的精神，看那繁華似云煙的六朝啊，想來著實(shí)心痛?！鼻貛X說：“我也正有同感?，F(xiàn)今的西部大開發(fā)確實(shí)需要那種不拘泥俗規(guī)、勇往直前的精神?！遍L江欣然道：“那我和你，南京與西安，肩負(fù)著中國的歷史與未來，應(yīng)該攜起手來，取長補(bǔ)短，讓水不僅靈動(dòng)，而且堅(jiān)韌，讓山不僅沉穩(wěn)，而且性靈。”西安無言，南京無言，一個(gè)背靠秦嶺，一個(gè)腳踏長江，卻一起面朝大海，霎時(shí)春暖花開。點(diǎn)評(píng)：此文妙在扣合題意而又能充分激活自己的諸多文化積淀，因此文章就顯得充實(shí)而又靈動(dòng)；哲理與詩情,歷史與現(xiàn)實(shí)、未來，都融合為一個(gè)有機(jī)的整體，脫離了泛泛而論的虛浮和正反統(tǒng)一的俗套。應(yīng)當(dāng)注意的是，文章中所引用的諸多史事與詩詞，都是為作者所驅(qū)使，而非作為文章之裝飾。因此，顯示了作者以一種堪稱宏大的氣魄來從“戰(zhàn)略”上思考問題的能力。結(jié)尾“化用”海子的名句，尤為貼切自然，并賦予了新的意蘊(yùn)。這樣的文章，若無豐厚的素養(yǎng)，是不可隨便模仿的。穩(wěn)中求勝梁山智有吳用，道有公孫，武更是好漢如云。英雄如雨，卻以宋江為首。蜀國謀賴孔明，勇讓關(guān)張，卻以劉備為王，東木西金，南水北火，卻以戍土居中。何也？宋公明為人沉穩(wěn)，劉備做事敦厚，戍土謙穩(wěn)厚實(shí)，終脫穎而出，施展風(fēng)采，各得其所，故曰：為人沉穩(wěn)，穩(wěn)中求勝，吉。沉穩(wěn)從志而來。一個(gè)人若沒有遠(yuǎn)大的志向，只沉迷于現(xiàn)實(shí)的花花世界之中，自然無法擁有沉穩(wěn)的性格。班超投筆從戎，志在報(bào)國，在對(duì)匈奴一戰(zhàn)中從容不迫，沉穩(wěn)冷靜，終弘揚(yáng)國威，不教胡馬度陰山。林則徐斬釘截鐵，志在禁煙，在與洋人交涉中不卑不亢，穩(wěn)中含剛，終虎門銷煙，讓洋人膽戰(zhàn)心寒。有遠(yuǎn)大的志向，眼光便放得遠(yuǎn)，心胸便沉穩(wěn)下來，故曰：非有志者不能穩(wěn)也。沉穩(wěn)從難而來。一個(gè)人若沒有經(jīng)歷無數(shù)的挫折與磨難，身陷蜜水與襁褓之中，自然無法擁有沉穩(wěn)的性格，一遇困境，便心浮氣躁，豈能成所謂大事者哉。君不見文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》，左丘失明厥有《國語》，孫子臏腳《兵法》修列。沒有經(jīng)歷磨難，便無法形成沉穩(wěn)的性格，也就無法取得輝煌的成就。始皇建秦以來，不居安思危，身陷聲色犬馬，終心浮氣躁，毫無沉穩(wěn)。一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑。倘若秦王不念紛奢，經(jīng)歷磨難，以求沉穩(wěn)，則可遞三世以至萬世而為君。沉穩(wěn)從無欲而來。孟子曰：“無欲者，可王矣。”無欲就是沒有私欲，作大事者，不能因蠅頭私利而毀壞全局，只有這樣才能練就出沉穩(wěn)的性格，贏得最終的勝利。如來佛祖拋除私欲，性格沉穩(wěn)，終修成正果，普渡眾生，諸葛孔明淡泊明志，寧靜致遠(yuǎn)，終運(yùn)籌帷幄，功成名就。有了私欲，心中自然無法沉穩(wěn)下來，遇事則慌，處事則亂。霸王以一己私欲，趕走亞父，氣走韓信，終被困垓下，遺憾千古，長使英雄淚滿襟。霸王之?dāng)?，后人哀之。后人哀之而不鑒之，則必使后人而復(fù)哀后人矣。宋公明以沉穩(wěn)之心贏得了好漢的擁護(hù)，劉備以沉穩(wěn)之心贏得了半壁江山，而自然界的大山以沉穩(wěn)的性格也在四季中變化出不同的色彩。讓我們擁有一顆和大山一樣沉穩(wěn)的心吧，在我們的人生中也變化出不同的色彩來。點(diǎn)評(píng)：這是一篇“規(guī)范”的議論文。文章在亮出中心論點(diǎn)“為人沉穩(wěn)，穩(wěn)中求勝”之后，便從三個(gè)方面展開了充分的論述：“沉穩(wěn)從志而來，沉穩(wěn)從難而來，沉穩(wěn)從無欲而來”。令人可喜的是，這三個(gè)分論點(diǎn)，并非在同一平面上展開，而是“層層深入”。再者，文中所用例證，均采自高中語文課本。文中提到的人物如宋江、劉備、孔明、班超、林則徐、秦始皇、楚霸王等，均為人所熟知。更為難能可貴的是，作者將古典詩文如《出塞》、《過秦論》、《阿房宮賦》及名人如孟子、孔明等的“名句”“信手拈來”，且運(yùn)用得十分熨帖。文章語言簡潔明快、干凈利落。我還想借此指出的是，高中生，一定要立足于寫好規(guī)范的記敘文、議論文；要想寫出一手好文章，學(xué)好現(xiàn)行高中語文課本當(dāng)為第一要?jiǎng)?wù)。永遠(yuǎn)的蔥郁永遠(yuǎn)的中國“智者樂水，仁者樂山，智者動(dòng)，仁者壽”。馮友蘭先生曾經(jīng)說過，屬于海洋性文明的希臘文明，亦即西方文明，如同靈動(dòng)的水，如同靈動(dòng)的智者，追求變革，而屬于大陸性文明的中國文明，卻是一位長壽的“仁者”，是一座沉穩(wěn)的大山，尊重傳統(tǒng)，對(duì)“變”有天生的審慎。的確，中華文明給人的印象的確如同一座大山，豐富、沉穩(wěn)。但我認(rèn)為，這種沉穩(wěn)的背后是一種柔韌的彈性，是一種以最穩(wěn)健的方式更新自己的能力。中華文明是山，但卻是一座能在四季中更新自己，在風(fēng)雨中永葆生機(jī)的山，真正的中國人，既是仁者，也是智者?？鬃邮侨寮覍W(xué)派的創(chuàng)始人，多年來許多人都認(rèn)為，儒家學(xué)派的一大特點(diǎn)是保守、守舊，以上古為黃金歲月，只重視“先王之道”而不關(guān)注事物的變化，而孔子則是一個(gè)方正迂闊的學(xué)究。其實(shí)，“信而好古”的孔子是用自己對(duì)道德的理解，結(jié)合自己對(duì)時(shí)代的期望，對(duì)經(jīng)典作了新的闡釋的。他既將“如山”的仁作為最高的道德標(biāo)準(zhǔn)，也發(fā)出了那句令千古智者為之共鳴的“逝者如斯”；他不但極其詩意地闡釋了“變”，而且身體力行，收受弟子，用實(shí)際行動(dòng)改造靈魂。如果他畏懼“變化”，不相信事物有更新的可能，他就不會(huì)成為一位靈魂工程師，成為中國歷史上的第一位教師。他作為中國哲人的獨(dú)特之處在于，他的“變化”如同萬物生長，是一種無聲而自然的過程，他心目中理想的發(fā)展，不是斬?cái)鄠鹘y(tǒng)的脈絡(luò)，而是以傳統(tǒng)為根基，如山中樹木，生長不息。的確，在幾千年的發(fā)展歷程當(dāng)中，中國文明曾經(jīng)趨于保守與自閉。當(dāng)西方探險(xiǎn)者乘風(fēng)破浪，開辟新時(shí)代時(shí)，中國人還無慮地生活在自己季季蔥郁的“山林”中。但，正是這在穩(wěn)健中求發(fā)展，在更新與生長中永葆特性的“山”的品質(zhì)，使中國人在經(jīng)歷時(shí)代震蕩后選擇了有中國特色的穩(wěn)定發(fā)展的道路，滄海桑田，古埃及的文明已凝固成陽光下無言的石柱，古印度的史跡早成為地底塵封絕緣的神秘印記，中國，這座沉穩(wěn)的大山，卻又一次給世界帶來了噴涌而出的生機(jī)與綠意。我想，孔子不會(huì)驚訝，因?yàn)榻袢盏闹袊允悄亲剑恋椎某恋砣允乔陚鹘y(tǒng)的精華，林間的長嘯仍是當(dāng)初的瀟灑。中國是穩(wěn)健中發(fā)展的仁者。山林間生命代代更迭，真正不變的，是生機(jī)，是百折不回呈現(xiàn)出綠色的能力。這，才是最大的智慧。壽哉，仁者！點(diǎn)評(píng)：面對(duì)頗富哲理的作文題，小作者相當(dāng)沉穩(wěn)而又胸有成竹地選擇了規(guī)范議論文的形式，頗有“我自巋然不動(dòng)”的氣度。作者十分自信地確立了“中華文明”這個(gè)大主題，而且清醒地舍棄常規(guī)戰(zhàn)術(shù)：拉長陣線，將“文明”的內(nèi)涵作橫向的鋪展。作者機(jī)智地選擇了最典型的事例，使得“文明”這個(gè)很大的、很抽象的、內(nèi)涵極其豐富的概念有所附麗，議論時(shí)顯得舉重若輕。尤其是對(duì)中國文化母文化的創(chuàng)始人孔子的分析頗為精準(zhǔn)，很有牽一發(fā)而動(dòng)全身的功效。對(duì)東西方文明的比較也顯示了作者開闊的視野和辯證的眼光。這是一篇內(nèi)涵豐富厚重、風(fēng)格篤實(shí)大氣的難得的佳作。水的成長水，就像孩子，他們成長著，但在父母的眼中，孩子永遠(yuǎn)是孩子。山，就像父母，雖然他們?cè)谝惶焯斓睦先?，但在孩子的眼中，他們沉穩(wěn)，讓人能依靠，父母像大山，父母永遠(yuǎn)是父母。天空中的小水珠，一滴兩滴……凝結(jié)成一片厚厚的云，就像母親腹中的胎兒，一天天的長大。雨滴墜落下來，它們匯入山腳的溪流，雀躍著。它們順著山勢順著山的引導(dǎo)，奔流著。就像父母牽著跌跌撞撞的孩子教他們走路。溪流順著山勢的引導(dǎo)進(jìn)入了河流，河流翻卷起小小的水花，一朵兩朵……像是調(diào)皮的孩子在跟父母做著鬼臉、眨著眼睛。而山是沉穩(wěn)的，山有山的威嚴(yán)，看著那河流上的水花，他們只是靜靜地微笑。他們要擔(dān)負(fù)著樹林、草兒和小鳥甚至人類的生命。所以他們沉重，他們不能陪著河流去玩耍。漸漸的河流明白了，他們不再像從前那么頑皮了，他們涌起河水，靜靜地舔著大山的腳底，好讓大山站麻了的雙腳放松放松。兒女也明白了，他們端著一盆溫?zé)岬乃?，放在剛下班回家的父母腳邊，為他們脫下鞋，用水溫潤著父母的雙腳，用手感受他們趾間的粗糙。河流越來越寬大，望著沉重的大山，它想它應(yīng)該為大山分擔(dān)些沉重，所以它載起了航船。山望著河流笑了，笑得很舒坦，就像父母看見孩子把家里收拾得整齊后那種微笑。漸漸的河流來到了平原，它與大山漸行漸遠(yuǎn)，大山的影子早已模糊了，但河流的記憶里大山依舊清晰。此時(shí)的河流已經(jīng)能負(fù)起很重的大輪船了。大山在眺望，蜿蜒的河流不知伸向何方，“孩子，路上小心??！”大山在心中默念著。終于，河流來到了入海口，曾經(jīng)雀躍靈動(dòng)的它，匯入了深沉的大海，學(xué)著大山的沉穩(wěn)，海水水色深藍(lán)；此時(shí)百萬噸級(jí)的輪船載著貨物載著旅人在它廣闊的洋面上行駛著。點(diǎn)評(píng)：本文通過“水，就像孩子”和“山，就像父母”的比喻，予以了話題極富生活化的鮮活，而親情、血緣關(guān)系的自然生發(fā)、聯(lián)想，又使得話題思辨思想有了生命化色彩。作者構(gòu)思十分精巧、生動(dòng)。全文以明快、活潑的語言，既完整地記敘了在父母關(guān)愛、呵護(hù)下兒女成長的過程，又極其形象地點(diǎn)出溪流漸漸匯入大海，有了“大山的沉穩(wěn)，海水水色深藍(lán)”的題意。文章清新自然，思路明晰，是一篇相當(dāng)溫馨、動(dòng)人，有著個(gè)人化感受的佳作。高三語文天天讀122004年高考優(yōu)秀作文（江蘇卷二）水邊的女人我看見西子浣沙的漣漪，望見貂嬋戲水的波瀾，聽到紅拂袖水的誓言，聞到虞姬臨江的哀嘆。水邊的女人，永遠(yuǎn)帶著那一份無悔，保持著那永不失去真彩的靈動(dòng)?！叭辍?，于是我想到了你——黛玉。水做成了女人，寶玉如是說。你就如那一池流過沁芳閘的活水，帶著靈動(dòng)，淌入了賈府。于是，一泉清流被你演繹到了極致。水邊，你寫下了《葬花吟》；水邊，你賦出了《唐多令》。提鋤攬籃，收一方落紅；扶柳灑淚，送一池飄絮。也許，你又感懷身世了，面對(duì)那池清流，你想到了“逝者如斯”；看到了隨波而去的落紅，你想到了“花自飄零水自流”。水成了你感情的承載，載著水做的女人的眼淚，流向遠(yuǎn)方。但賈府并不是一個(gè)任水自流的地方，你覺得你在被束縛，被一堵堵圍堤擠壓著，仿佛就要成為一潭死水。你在抗?fàn)帲瑸槟且环蒽`動(dòng)與鮮活而爭取著自由。海棠詩社或許就是一次吧。當(dāng)你寫下“碾冰為土玉為盆，半卷湘簾半掩門”時(shí)，你的靈動(dòng)已無法更變地展現(xiàn)在那一尺白宣之上。然而，李紈卻依舊把勝者的皇冠戴在了那個(gè)只會(huì)寫“珍重芳姿晝掩門”的寶釵頭上。不置可否，寶釵用她特有的淑女風(fēng)范展現(xiàn)了大家閨秀自重與懂事，而黛玉，你又輸在何處？一句“偷來梨蕊三分白，借得梅花一縷魂”，一句“月窟仙人縫袂，秋閨怨女拭啼痕”。試問你輸了嗎？沒有，恰恰相反，你爭得了那一池的靈動(dòng)。為什么碧藍(lán)的清池不會(huì)改變它的顏色？智者樂水，欣賞的就是它的靈性與矢志不渝的心志。黛玉，你總是在這么抗?fàn)幹?，為著你的初衷，也為著你不變的靈氣。也許，你已經(jīng)頭破血流，也許，你帶著那一絲不可遺忘的悔憾辭世，然而，如水，如你帶來的是不可磨滅的靈性與不可變更的志氣。面對(duì)封建的枷鎖，你選擇了水，洗一身清潔，染一池靈動(dòng)，追一方夢(mèng)想。汝——水邊的女人……點(diǎn)評(píng)：本文真正要寫的是《紅樓夢(mèng)》中的“汝”——林黛玉。黛玉“帶著靈動(dòng)，淌入了賈府”，“處處留心，時(shí)時(shí)在意”，過著寄人籬下的生活。雖然這是“一泉清流”，但在賈府這“一潭死水”不能“任水自流的地方”，黛玉“被束縛”，被“擠壓”，“已經(jīng)頭破血流”，面對(duì)封建的枷鎖，世俗的偏見，她不服輸，她“還在抗?fàn)帲瑸槟且环蒽`動(dòng)與鮮活而爭取著自由”。在靈動(dòng)的水邊，她寫下了《葬花吟》，賦出了《唐多令》，“提鋤攬籃，收一方落紅，扶柳灑淚，送一池飄絮”?！爸钦邩匪?，黛玉這位“智者”，這位“水邊的女人”，為著“不可磨滅的靈性與不可變更的志氣”，“爭得了那一池的靈動(dòng)”，將“一泉清流”，將“水的靈動(dòng)”演繹到了極致。文中所引的詩句，信手拈來，活潑靈動(dòng)。小作者在特殊的場合，特定的時(shí)間內(nèi)，寫出這樣構(gòu)思新穎，結(jié)構(gòu)完整，語言流暢，實(shí)屬難能可貴。 靈動(dòng)與沉穩(wěn)在市長的辦公室里，坐著三個(gè)人：市長，王靈動(dòng)與馬沉穩(wěn)。王、馬二人為某機(jī)關(guān)“一把手”與“二把手”候選人。王靈動(dòng)，以聰明善辯，交際能力強(qiáng)在眾多候選人中脫穎而出。馬沉穩(wěn)因老實(shí)憨厚，沉著穩(wěn)重的作風(fēng)獲得了市長的青睞和支持。市長要通過面試和實(shí)際行動(dòng)來確定王靈動(dòng)與馬沉穩(wěn)的最終地位。誰最終能夠贏得“一把手”這個(gè)寶座呢？市長也沒底。市長現(xiàn)在進(jìn)行面試。王靈動(dòng)立刻給市長倒茶、點(diǎn)煙，然后又回到座位上，而馬沉穩(wěn)則毫無動(dòng)作。市長心里有了想法了。首先，市長讓王、馬二人談?wù)勅绾晤I(lǐng)導(dǎo)好這個(gè)機(jī)關(guān)，并對(duì)其中一些問題如貪污、受賄等腐敗問題說出自己的看法與相應(yīng)解決措施。王靈動(dòng)先發(fā)表了觀點(diǎn)，說：“我如果當(dāng)上‘一把手’之后，首先，我得謝謝市長大人。是你給了我這個(gè)機(jī)會(huì)，我先得好好孝敬你。其次，我當(dāng)上‘一把手’之后，首先要狠抓狠管，必要時(shí)辭掉那些沒有作為的干部，我不能讓人在這里濫竽充數(shù)。對(duì)于腐敗問題要絕不手軟，該處分的一定處分，該送走的一律送走。市長大人，你看怎么樣？”市長擺擺手，對(duì)馬沉穩(wěn)說：“老馬，你說?！瘪R沉穩(wěn)說：“我其實(shí)也沒多大能力，但是，無論‘一把手’還是‘二把手’我都會(huì)盡力干，并把它干好。這點(diǎn)請(qǐng)市長放心。無論是誰，都要為機(jī)關(guān)，為咱百姓服務(wù)。對(duì)于那些腐敗現(xiàn)象，要先做好模范作用，宣傳法律知識(shí)，讓那些尚未發(fā)展起來的能夠自制。我相信，我們的同志都是好的?！笔虚L沒吱聲，過了一會(huì)兒，給了王、馬二人各0元錢，讓他們?cè)诎胄r(shí)內(nèi)花完。半小時(shí)后，王靈動(dòng)先到了，他給市長提來了上好的龍井茶葉，又給市長買了一雙新皮鞋，領(lǐng)帶也買了“相思鳥”的。這當(dāng)然不止0元錢，市長心里有數(shù)了。王靈動(dòng)也笑了。因?yàn)轳R沉穩(wěn)還沒來，市長讓王靈動(dòng)先回去，等候通知。40分鐘之后，馬沉穩(wěn)大汗淋漓地跑了進(jìn)來，連門都沒敲，市長問：“錢花完了？”馬沉穩(wěn)嗯了一聲。市長沒再說什么就叫他走了。因?yàn)樗麖拇皯衾锟匆婇T衛(wèi)老張門口放了一張新床和一把新電筒。幾天后，選舉結(jié)果貼出來了：“一把手”，馬沉穩(wěn)；“二把手”，待定。點(diǎn)評(píng)：本文根據(jù)命題來演繹話題，在短小的篇幅里描述了市長考察選拔機(jī)關(guān)一二把手的有趣經(jīng)歷，通過言行的對(duì)比描寫，生動(dòng)地刻畫了兩個(gè)候選人的不同性格和形象。在施政方略上，“王靈動(dòng)”巧舌如簧，逢迎媚上；“馬沉穩(wěn)”憨厚老實(shí)，實(shí)話實(shí)說。作者特別設(shè)計(jì)了市長讓兩個(gè)候選人在半小時(shí)內(nèi)花完0元錢的“即興考試”情節(jié)，“王靈動(dòng)”溜須拍馬，自以為得計(jì)；“馬沉穩(wěn)”辦事務(wù)實(shí)，把錢花在了刀刃上，不同的言行顯示了不同的個(gè)性，折射了不同的靈魂。篇末簡潔地揭示了考察選拔候選人的結(jié)果。全文語言直白，不加褒貶，在原汁原味的描述中詮釋著作者對(duì)“靈動(dòng)與沉穩(wěn)”的感悟，表露著作者對(duì)這個(gè)敏感話題的鮮明態(tài)度?！犊兹笘|南飛》新傳當(dāng)劉蘭芝第五次回首的時(shí)候，淚還是忍不住落了下來，黑漆漆的門緊閉著，一如仲卿般冷漠，左鄰右舍還在對(duì)她指指點(diǎn)點(diǎn)，議論著這個(gè)因不守婦道而被休的女子?？墒?，誰能知道她的苦衷？當(dāng)她還未出嫁的時(shí)候，不知有多少的好小伙兒到她家提親：模樣兒俊的，有錢的，有勢的，為何選了焦仲卿？他又黑又瘦，又沒錢又沒勢，他憑什么娶到美麗賢淑的蘭芝？蘭芝一遍遍地問自己。淚水漸漸模糊了蘭芝的視線，朦朧中焦仲卿那老實(shí)敦厚的臉又出現(xiàn)在她的眼前。是因?yàn)榭粗兴桨愕臉銓?shí)沉穩(wěn)吧！“妾為水，君為山；水靈動(dòng)，山沉穩(wěn)；水繞山流永不移；妾身與君永不離?！薄吧闲?！我欲與芝相知，江水為竭，冬雷陣陣夏雨雪，山無棱，天地合，乃敢與芝絕！”海誓山盟猶在耳畔，但已物是人非，欲語淚先流！為了仲卿的工作，蘭芝跑東家，找西家，甚至出席一些非正式的聚會(huì)，在觥籌交錯(cuò)中強(qiáng)顏歡笑，為仲卿在領(lǐng)導(dǎo)面前說盡好話。老實(shí)巴交的焦仲卿啊！你怎么讓你妻子做這些事情呢？你可知道席間哪個(gè)人不覬覦你妻子的美貌？你可知道你妻子獨(dú)自一人承擔(dān)了多少的風(fēng)言風(fēng)語嗎？當(dāng)劉蘭芝看到丈夫遺落在地上的香囊時(shí)，淚刷地下來了，那是秦羅敷的香囊，那是秦羅敷的香囊！焦仲卿沒有說什么，走到書案前寫下了休書。蘭芝仿佛聽到胸腔中有什么碎了，一片片裂開的鈍響……到家了，蘭芝默默地進(jìn)房，悄無聲息。第二天，縣官的兒子便來提親，蘭芝含著淚默然答應(yīng)。良辰吉日選在后天。“后天？”媒人自顧自地說，“那可是個(gè)好日子，秦羅敷姑娘也要出嫁哩！嫁的是焦仲卿?！苯怪偾洌。。?！天高氣爽，惠風(fēng)和暢。焦仲卿坐在高頭大馬上氣宇軒昂。這時(shí)，他看到了蘭芝，熟睡著的蘭芝?！版獮樗?，君為山；水靈動(dòng)，湛不變；山沉穩(wěn)，色不堅(jiān)。”焦仲卿看到劉蘭芝最后留給他的話時(shí)，茫然若失……孔雀東南飛，五里一徘徊。點(diǎn)評(píng)：從名著中尋找“空隙”，擴(kuò)展為富于想象性的空間，不僅需要有對(duì)原作的深入理解，而且需要“大膽假設(shè)”、合理虛構(gòu)的精神。在考場上嚴(yán)酷的制約條件下尤為難得。此文借助《孔雀東南飛》而別出心裁，根據(jù)作文題意要求對(duì)原作大膽改造，在生動(dòng)而頗具情韻的敘事中，給出了一種新的“詮解”。這樣的“故事新編”，妙在“似是而非”，難在“似非而是”，并且首先應(yīng)在題意的“前提”下創(chuàng)造。就此而言，本文是成功的。文章對(duì)于相關(guān)古典文學(xué)資源的“活用”，對(duì)于虛擬情境的逼真描述，也增添了故事的“說服力”與文學(xué)性。山明水秀山是高大的，看著高大的山、高大的樹，你會(huì)知道天空有多高；聽著樹葉宏亮的聲音、鳥兒清脆的聲音，你會(huì)知道云朵有多高；感受著樹縫中的陽光，你會(huì)知道太陽有多高——全都在山頂，在樹梢。因?yàn)楦叽螅陨矫?。水是柔美的。那小?zhèn)中幾曲幾折的溪流，緩緩地欣賞著同樣柔美的地方；那春雨一絲絲，柔柔地染濕臉龐；露珠一顆顆，依偎在草尖，久久不愿落下——是水的柔，水的美。因?yàn)槿崦溃运?。水是活潑的。那小河中的激流，那大江中的旋渦，是多么性急的孩子呀；顯微鏡下的分子們，又是多么淘氣的互相追逐打鬧的小寶貝。那嘩嘩的聲音，是樂隊(duì)的演奏還是嬉笑的響動(dòng)？可是精靈藏在其中？水秀，因?yàn)榫`，因?yàn)榛顫?。山是穩(wěn)重的。那長滿了青苔的石頭，那挺拔高大的樹木，甚至就是這山，多少年來也沒走過半步；顯微鏡前也不能見到你的身影。穩(wěn)重的你可是在思考該怎么做才好？山明，因?yàn)樗伎迹驗(yàn)榉€(wěn)重。山是孤寂的。所以他時(shí)不時(shí)更換眩目的服裝；那朝夕變化、季節(jié)更替，也只是為了吸引愛美的你去與他做伴。有孤寂，所以山明。水是悲傷的，因?yàn)橄爰叶瘋?。這遠(yuǎn)游的旅人，一刻兒也不停下匆匆的腳步，不換去風(fēng)塵仆仆的藍(lán)衣。因?yàn)檫@一停下，可就想要飛奔回故鄉(xiāng)。有悲傷，所以水秀。當(dāng)孤寂的山融入活潑的水，就創(chuàng)造出了河底那些圓圓的小精靈。他們?yōu)榱肆糇』顫姷乃?，將所有艷麗的服裝都展示了出來，反倒成了小丑一般，什么顏色都有了，卻一件也沒穿全。他們被叫做“雨花石”。有水（雨）有山（花），所以水秀山明。當(dāng)悲傷的水流入穩(wěn)重的山，水這可憐兒的悲傷也勾起了山的悲傷，于是他們的心一齊碎了；水把頭埋入地下，山卻把心的碎片一塊塊收好。于是就有了迷亂復(fù)雜的溶洞，就有了千姿百態(tài)的石筍，就有了洞口突突的泉水。有山有水，所以山明水秀。當(dāng)高大的山與柔美的水交織在一起，高大的山庇護(hù)起柔美的水，所以有了清潭，有了池塘；柔美的水滋潤著高大的山，所以有了花草，有了綠樹；所以山水之間有了伊甸，有了桃緣。有伊甸，有桃緣，所以山明水秀。有山，山明；有水，水秀；有山有水，所以山明水秀，所以水秀山明。項(xiàng)王項(xiàng)王若奈何（一）四面楚歌。漫山遍野的凄涼的歌聲侵入項(xiàng)王的腦海里，四年的刀光劍影在眼前閃爍不定，他想起了自己手握長劍馳騁沙場的雄姿，想起了劉邦俯首稱臣的委瑣的樣子，想起了虞姬含情脈脈的眼神……他望著虞姬，悲嘆道：“力拔山兮氣蓋世，時(shí)不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！”（二）美人自刎烏江邊。鮮血從虞姬的蒼白的肌膚中流下，開出絕艷的玫瑰，在那團(tuán)紅色中，虞姬的眼神絕望而又飽含期望，手指如絲綢般滑落。項(xiàng)王一手托著虞姬，單膝跪下，一手將劍深深地扎向泥土，看著虞姬漸漸暗淡的眼神，他仿佛明白了什么。烏江亭長在旁勸項(xiàng)王快渡烏江。項(xiàng)王輕輕放下虞姬，突然起身，長劍直指青天。清風(fēng)吹拂著他的長發(fā)，他的身影愈發(fā)顯得高大威武，四面的楚歌也仿佛在替他宣召著：“劉邦小賊，待我卷土重來之時(shí)，用你的頭顱為虞姬祭奠?！保ㄈ┯值奖鸟R亂時(shí)。煙塵滾滾，殺聲滔天。項(xiàng)王揮舞著長劍，劍刃飛快地掠過一個(gè)又一個(gè)頸喉，然后以迅雷不及掩耳之勢，紅光一閃，劉邦人頭落地。夕陽照著項(xiàng)王的臉，剛毅的面龐上刻滿了滄桑與寂寞。他的眼前浮現(xiàn)出虞姬清澈的眼眸和干凈的笑容。他輕聲說道：“虞，我回來了?！保ㄋ模┪颐悦院乇犻_眼，桌上仍攤著那本書，那篇文章叫《烏江自刎》。我一直固執(zhí)地認(rèn)為項(xiàng)羽應(yīng)成為真正的霸王。他有著過人的才智和勇氣，他有著震驚天地的英雄氣概。但為何要覺得無顏以對(duì)江東父老，他完全可以回去休養(yǎng)聲息，重振旗鼓。而他恰恰就缺少了這份靈動(dòng)。有了這份靈動(dòng)，他仍可保持他的英雄本色，而且可以成為一個(gè)成功的英雄，一個(gè)被千古傳誦的英雄。靈動(dòng)的水，仍可保持一片蔚藍(lán)；靈動(dòng)的智慧，仍可造就一個(gè)英雄。高三語文天天讀132004年高考優(yōu)秀作文（江蘇卷三）閑讀山水山，沉穩(wěn)敦厚；水，靈動(dòng)，聰慧……仁者愛山，智者樂水。山篇山，綿延綿亙；山，險(xiǎn)峻挺拔；山，有巍巍昆侖；山，有喜馬拉雅……山，巍峨磅礴，讓人想起五岳；山，新奇秀麗，令人憶起娥眉……山，猶如令萬人敬仰的圣哲，沉穩(wěn)是他的天性，靜立，詮釋著生命的偉岸，生命的博大，生命的肅穆，生命的莊嚴(yán)……山，好似讓眾人擁戴的偉人，仁厚是他的本色，靜立，獻(xiàn)出了唐古拉山的皚皚白雪，獻(xiàn)出了黃山的溫泉、云海、迎客松……山，相信沉默是金，他無語、無怨、無悔、無去、無從。然而冥冥之中，卻永不停息地為世人演繹著動(dòng)人的神話，最美的風(fēng)景。仁者愛山。水篇老子有云：“上善若水。”孔子有云：“逝者如斯?！崩畎子性姡骸熬灰婞S河之水天上來……”李煜有詞：“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流?！彼疄橹钦咚溃?、所感……水靈動(dòng)，賈寶玉說過：“女兒似水?！彼兄牵徘藦澩瑯訁R入了奔騰的大海，得到了美好的歸宿。百彎而不折，這并非懦弱，而是審時(shí)度勢之舉，水明智地選擇了另一條涌向成功的人生之路。見識(shí)了兩漢之雄鐘巨鼎，見識(shí)了北宋之游船畫舫，見識(shí)了晚清之?dāng)啾跉垇儭刂约旱臍夤?jié)，因?yàn)樗`動(dòng)，靈動(dòng)是她生機(jī)之泉源?！伴L太息以掩涕兮，哀民生之多艱！”汨羅的水包含了屈子的嗟嘆與絕望；“昔聞洞庭水，今上岳陽樓?！倍赐サ乃恕白笫斑z”憂國憂民的淚滴。水守著自己的大度，因?yàn)樗`動(dòng)，靈動(dòng)是她蘊(yùn)藉之根本。智者樂水。“青山橫北郭，白水繞東城?！薄昂睫D(zhuǎn)蒼翠，秋水日潺溪。”“三山半落青天外，一水中分白鷺洲?！薄?，沉穩(wěn)、敦厚；水，靈動(dòng)、聰慧。山與水性格的互補(bǔ)造就了世間生命的美麗。愛似高山流水王維有詩曰：客路青山外，行舟綠水前。水有水的飄逸靈動(dòng)，但始終只有一種單調(diào)的蔚藍(lán)；山有山的沉穩(wěn)厚重，但一年四季以不同的迷人風(fēng)景展示山的風(fēng)采?；顫姷挠袉握{(diào)的一面，安靜的有精彩的面孔。山和水的融合，是靜和動(dòng)的映襯，單調(diào)與精彩的變幻，也就組成了最美的風(fēng)景。在青山間探索，在綠水間行舟，如在畫中游。人都說，父愛如山，母愛似水。母愛有母愛的溫柔體貼，似水的柔情。但母愛是種一成不變的酒，酒多必醉，愛得太濃，會(huì)導(dǎo)致溺愛、縱容。父愛有父愛的厚重深刻，深沉而無言。父愛也許有時(shí)嚴(yán)厲，但嚴(yán)厲背后是不易察覺的幾許溫柔。有父愛和母愛為我們護(hù)航，山山水水，風(fēng)風(fēng)雨雨，無畏無阻。水是流瀉輕盈的，靈秀而暢達(dá)。母愛似水，水的名字很多。有時(shí)候，她叫甘露，去親吻干涸的泥土；有時(shí)候，她叫細(xì)雨，用溫情感化冷漠的凍土；有時(shí)候，她叫冰石，用堅(jiān)毅期待閃著碎光的沃土。母親永遠(yuǎn)是兒女可以停泊棲息的港灣，她的關(guān)愛和呵護(hù)會(huì)把你渡上一條風(fēng)雨無阻的人生之路。人說，女人是水做的。母親用涵養(yǎng)了一生一世的水，匯成一條流動(dòng)的河，這條河造就了我們生命中美麗的情感之景。山有著巋然不動(dòng)的龐大的身軀，變化無窮的顏色，山沉郁蒼茫，山雄壯奇?zhèn)?。父愛似山的沉穩(wěn)，花開花落，歲月匆匆流過，你才能從父親指尖淡淡的煙味體會(huì)到父愛蘊(yùn)藏的深遠(yuǎn)韻味。水流有聲，山卻無言?？耧L(fēng)暴雨中，有父親山一樣的脊背在我們靈魂深處撐起一片綠蔭。漫漫人生路，有父愛靜靜地伴我們上下求索。前面的路再艱難，還怕什么？鳥飛行需要兩只翅膀，我們的翅膀，一只名叫父愛，一只名叫母愛。我們是小舟，流暢于山水之間。山因水而偉岸，水因山而秀美；山有樣而水無形，山有頭而水無盡。山是靜止的，水則流瀉不止；水是蔚藍(lán)的，山則變幻色彩。山水相依便有了地球這個(gè)家。父親勤快認(rèn)真，母親心靈手巧，父親樸素不善言語，母親靈巧總愛嘮叨。鍋碗瓢盆交響曲中便有了和諧的一家。山水產(chǎn)生了文明，山水延續(xù)了生命。父愛母愛啟迪我們智慧，陶冶我們的心靈。水的靈秀給人以聰慧，山的沉穩(wěn)給人以敦厚。山水養(yǎng)育一方水土。父母哺育我們兒女。關(guān)愛山水，我們要保護(hù)環(huán)境。報(bào)答比山還高、比水還深的父愛、母愛，我們?cè)撛趺醋瞿兀克?，靈動(dòng)的歷史“黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)還，”自唐古拉山脈，黃河九曲十八彎，一瀉千里，澆灌出華夏沃土，孕育了仰韶文明。黃河一次又一次地改道，洶涌的河水一次次向人類張開血盆大口。黃河邊上滿目瘡痍，遍野都是饑民。然而，水給人們帶來深重災(zāi)難，也賦予人類以靈性。大禹治水，驚嘆于自然，懾服于天地?！拔剂鳚q膩，棄脂水也?！泵髦堑奈己铀?，早早就彈起了秦亡的前奏。一統(tǒng)天下的功高蓋世終究湮沒在渭河?xùn)|去的流水中?！皾L滾長江東逝水，浪花淘盡英雄”悲壯的旋律，讓我們仿佛又覺置身于當(dāng)年那濃煙滾滾，旌旗紛飛，殺聲震天的壯麗場面中。是可歌可泣的歷史，賦予了水無盡的雄渾；是水，演繹了一曲曲英雄頌歌。南北朝久遠(yuǎn)的笛韻笙歌都消散退去了，只有秦淮河水依舊汩汩流淌著四朝的繁華。但一聲聲的喪國之鐘卻永遠(yuǎn)打破了秦淮河曉風(fēng)殘?jiān)碌拿谰啊Ｖ涣粝乱唤z惆悵，供后人去憑悼，去哀念?！氨M道隋亡為此河”京杭運(yùn)河早早地就敲出了隋朝的末音?！八铨堉凼隆苯Y(jié)束了這個(gè)短命的王朝?！斑@是一溝絕望的死水，清風(fēng)吹不起半點(diǎn)漪淪”一聲炮響，滾滾的珠江水也要為洶涌的鐵騎讓道，中國的河流開始流淌出悲哀的淚水。有人說，三四十年代，中國河流流淌的是血水，是淚水，殷紅的鮮血染紅了大江，卻也渲染出一個(gè)紅彤彤的新中國。曾幾何時(shí)，一個(gè)主題為“環(huán)境污染”的民謠在河南一帶流傳開來“50年代淘米洗菜，60年代洗衣灌溉，70年代水質(zhì)變壞，80年代魚蝦絕代，90年代身心受害……”工業(yè)的迅速發(fā)展，帶來了中國經(jīng)濟(jì)的突飛猛進(jìn)，卻也玷污了河水原本澄澈的面容，掩蓋了它的麗姿。然而，新世紀(jì)，中國又重新流淌出清流，秦淮河、西湖的治理已初見成效。中國的水，在經(jīng)歷了一番磨難，一朝洗禮后，又恢復(fù)了它的源源本本，是中國經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展洗滌了它的容顏。水，流過歷史，穿越了它時(shí)光的沉淀，流淌出它的變遷與更迭。我們面對(duì)著水，悼古懷今，從水中汲取靈性，又去激發(fā)斗志，那么，這水又將怎樣穿越今天，奔向未來？我們的子孫又將面對(duì)一個(gè)怎樣的世界？水，流過歷史……山水不語是吾師孔老夫子說：智者樂水，仁者