江蘇南通 通州市屆高三級(jí)第二次統(tǒng)一測(cè)試

注意事項(xiàng)：本試題共分三卷，甲卷為必考題，乙卷為選考題，丙卷為附加題。其中丙卷（第9、頁(yè)）由選考?xì)v史的考生完成。理科總分160分，考試時(shí)間為150分鐘；文科總分為200分，考試時(shí)間為180分鐘。甲卷（必考內(nèi)容，共142分）一、現(xiàn)代文閱讀（共20分）閱讀下面文章，完成1～4題。蒙古長(zhǎng)調(diào)巴音博羅①聽蒙古長(zhǎng)調(diào)就像站在夏季遼闊無(wú)邊的草原上，穹廬似野，青草波及心靈，羊群儼然天外使者，到人間布施福音……唱歌的人有福了，而傾聽者的眼睛亮如星辰。聽蒙古長(zhǎng)調(diào)又猶如在靜靜長(zhǎng)夜，風(fēng)空空地掠過(guò)飄浮不定的牧村，瓦罐里的奶茶飄出濃郁的香氣，這時(shí)候誰(shuí)小心翼翼擦亮一根火柴，照亮了蒙古刀鞘上鑲嵌的寶石。當(dāng)然，你也會(huì)看到烈酒辣過(guò)喉嚨時(shí)漢子們臉上的酡紅，他們會(huì)把酒苗直接栽到胃里，看著它生根發(fā)芽，慢慢長(zhǎng)成大樹。你也會(huì)看到姑娘們?nèi)叺乃_仁花，以及土地一樣寬厚仁慈的老額吉手邊的那盞馬燈……②也許我的天性中與蒙古人有著非常相近的質(zhì)地吧，作為女真人的后裔，聽蒙古長(zhǎng)調(diào)仿佛回了一趟遠(yuǎn)及天際的故鄉(xiāng)，那種撲面而來(lái)的親切感就像祖父活著時(shí)將寬溫的手掌安放在幼時(shí)我的脊背上。草場(chǎng)，篝火，瓦罐，敖包山，牧鞭上的日子，牧羊女用力抖開的長(zhǎng)長(zhǎng)的綠腰帶。蒙古人騎在馬上的姿勢(shì)非常動(dòng)人，好像帆船在海浪上起伏。蒙古人瞇著眼瞼的瞭望也異常讓人著迷，望與不望的模樣都酷似氣度不凡的王者。特別是蒙古摔跤手在得勝或比試前跳的那種山搖地動(dòng)的步子，搖搖擺擺，得意忘形而又威風(fēng)凜凜，真神力無(wú)比的勇士也。③80年代，我在油畫家韋爾申的作品里，第一次吃驚于蒙古男人那富于特點(diǎn)的典型臉形——細(xì)眼長(zhǎng)面，剛毅仁厚。我當(dāng)然知曉血統(tǒng)和遺傳基因的作用，但蒙古人骨子里那種與生俱來(lái)的豪放曠達(dá)而又略帶憂郁的性情卻是后天的養(yǎng)育和凝聚，像勒勒車深深的轍痕。④我的朋友——散文家鮑爾吉·原野在其文章里曾提出聆聽蒙古民歌的三重境界：剛剛聽到蒙古民歌的人，聽出的是悠遠(yuǎn)，是第一樓臺(tái)；聽出蒙古民歌的蒼涼悲抑，乃第二樓臺(tái)；而進(jìn)入第三重境界，才會(huì)聽見蒙古人那綢子一樣柔軟的心腸。他還說(shuō)：“長(zhǎng)調(diào)，像族人在背上的行囊中裝進(jìn)盡可能多的什物，又像是魔術(shù)師從口袋中拽出無(wú)窮盡的彩帶?！彼f(shuō)得極是。但蒙古長(zhǎng)調(diào)肯定與傳統(tǒng)的中國(guó)審美觀不同，它既不是拿腔作勢(shì)的戲曲舞臺(tái)上的拖腔，也非詠花弄月才子佳人式的吟哦。它是原始的，荒涼的，遼闊的，雄奇的，且又帶有某種神秘色調(diào)的質(zhì)樸的詠唱——內(nèi)心劇烈涌動(dòng)而出口成歌時(shí)又分外委婉無(wú)言，仿佛無(wú)話可說(shuō)，只有千年萬(wàn)載的佇望，只有徹頭徹尾的沉醉，只有長(zhǎng)歌當(dāng)哭的感念……那蒙古民族的游牧史、征戰(zhàn)史和遷徙史又如長(zhǎng)河落日的悲壯一瞥。⑤寒霜在馬頭琴弦上凝掛，弱順的羔牛跪食母乳，而鷹在天庭上沉雷般籠罩著，一動(dòng)不動(dòng)……良久，聽歌者感思至深，腮邊溫?zé)幔氏聹I來(lái)；聽歌者的心像是飛累了的翅膀，急著要找一根樹枝歇歇腳；聽歌者的全身像是被熱乎乎的溫泉水泡過(guò)，舒筋活血，補(bǔ)氣提神，他現(xiàn)出一副幡然醒悟的樣子，重活過(guò)來(lái)的樣子……他泣，他悲，他無(wú)助地落入憂傷——他像做過(guò)一回彎弓射雕的蒙古汗王！ （節(jié)選自《散文·海外版》）1．文章開頭說(shuō)“聽蒙古長(zhǎng)調(diào)就像站在夏季遼闊無(wú)邊的草原上”，文章結(jié)尾說(shuō)聽蒙古民歌者“像做過(guò)一回彎弓射大雕的蒙古汗王”，聯(lián)系全文，簡(jiǎn)要表述你對(duì)這兩句話的理解。（6分）答： 2．文章第2段中寫蒙古人動(dòng)人的騎馬姿勢(shì)、望與不望的模樣以及摔跤手山搖地動(dòng)的步子是為了表明什么？（4分）答： 3．讀了這篇散文，你對(duì)蒙古民族有怎樣的了解？請(qǐng)加以歸納。（4分）答： 4．有人說(shuō)，文章第4段里作者用中國(guó)傳統(tǒng)的戲曲與蒙古長(zhǎng)調(diào)作比較，目的是對(duì)前者的否定，對(duì)后者的肯定。你是否同意這種說(shuō)法，請(qǐng)闡述理由。（6分）答： 二、古詩(shī)文閱讀（共34分）（一）古文閱讀（18分）閱讀下面的文言文，完成4－8題。張雄飛，字鵬舉，瑯琊臨沂人。至元二年，廉希憲薦之于世祖，召見，陳當(dāng)世之務(wù)，世祖大說(shuō)。授同知平陽(yáng)路轉(zhuǎn)運(yùn)司事，搜抉蠹弊，悉除之。帝問(wèn)處士羅英，誰(shuí)可大用者，對(duì)曰：“張雄飛真公輔器?！钡廴恢A召雄飛至。十六年，拜御史中丞，行御史臺(tái)事。阿合馬以子忽辛為中書右丞，行省江淮，恐不為所容，改陜西漢中道提刑按察使。未行，阿合馬死，朝臣皆以罪去。拜參知政事。阿合馬用事日久，賣官鬻獄，紀(jì)綱大壞，雄飛乃先自降一階，于是僥幸超躐者皆降之。忽辛有罪，敕中貴人及中書雜問(wèn)，忽辛歷指宰執(zhí)曰：“汝曾使我家錢物，何得問(wèn)我！’雄飛日：“我曾受汝家錢物否？”曰：“惟公獨(dú)否。”雄飛曰：“如是，則我當(dāng)問(wèn)汝矣?！焙鲂了旆肌６荒甏?，上與朝臣議大赦天下，雄飛諫曰：“古人言：無(wú)赦之國(guó)，其刑必平。故赦者，不平之政也。圣明在上，豈宜數(shù)赦！”帝嘉納之，語(yǔ)雄飛曰：“大獵而后見善射，集議而后知能言，汝所言者是。朕今從汝?！彼旖递p刑之詔。雄飛剛直廉慎；始終不易其節(jié)。嘗坐省中，詔趣召之，見于便殿，謂雄飛曰：“若卿可謂真廉者矣。聞卿貧甚，今特賜卿銀二千五百兩、鈔二千五百貫?！毙埏w拜謝，將出，又詔加賜金五十兩及金酒器。雄飛受賜，封識(shí)藏于家。后阿合馬之黨以雄飛罷政，詣省乞追奪賜物，裕宗在東宮聞之，命參政溫達(dá)罕諭丞相安童日：“上所以賜張雄飛者，旌其廉也，毋為小人所詐。”塔即古阿散請(qǐng)檢核前省錢谷，復(fù)用阿合馬之黨，竟矯詔追奪之。塔即古阿散等俄以罪誅，帝慮校核失當(dāng)，命近臣伯顏閱之。中書左丞耶律老哥勸雄飛詣伯顏?zhàn)员?，雄飛曰：“上以老臣廉，故賜臣，然臣未嘗敢輕用，而封識(shí)以俟者，正虞今日耳，又可自瓣乎？”二十一年，盧世榮以言利進(jìn)用，雄飛與諸執(zhí)政同日皆罷。二十三年，起為燕南河北道寬慰使，決壅滯，黜奸貪，政化大行，卒于官。

（選自《元史·張雄飛傳》，有刪節(jié)）

【注】壅：堵塞5．對(duì)下列語(yǔ)句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．十六年，拜御史中丞。拜：擔(dān)任B．阿合馬用事日久，賣官鬻獄。用事：掌權(quán)C．忽辛遂伏辜。辜：罪D．雄飛受賜，封識(shí)藏于家。識(shí)：標(biāo)記6．下列四組中，能直接表現(xiàn)張雄飛清廉能干的一組是()(3分)①搜抉蠹弊，悉除之②張雄飛真公輔器③惟公獨(dú)否④雄飛受賜，封識(shí)藏于家⑤決壅滯，黜奸貪⑥汝所言者是，朕今從汝A．①③⑥B．②③⑤C．①④⑤D．②④⑥7．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．張雄飛受廉希憲推薦，世祖召見他，他陳述了當(dāng)時(shí)國(guó)家要做的最重要的事情，世祖很高興，授予他同知平陽(yáng)路轉(zhuǎn)運(yùn)司的職務(wù)。B．阿合馬讓自己的兒子忽辛擔(dān)任中書右丞，巡視管理江淮一帶的事務(wù)，阿合馬擔(dān)心兒子不被張雄飛容納，就讓兒子改任陜西漢中道提刑按察使。C．忽辛犯罪，世祖下令中貴人和中書省官員一起審問(wèn)，忽辛說(shuō)審問(wèn)的官員都曾經(jīng)收受過(guò)忽辛家的錢物，只有張雄飛沒(méi)有收過(guò)。D．塔即古阿散等人因犯罪被殺后，皇帝考慮到阿合馬的余黨檢查核實(shí)有誤，命令溫迪罕和丞相安童復(fù)查。張雄飛沒(méi)有聽從耶律老哥的建議辯白。8、將文中劃線句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（9分）（l）故赦者，不平之政也。圣明在上，豈宜數(shù)赦！_____________________（2）上所以賜張雄飛者，旌其廉也，毋為小人所詐。_____________________（3）決壅滯，黜奸貪，政化大行。_____________________(二)古詩(shī)閱讀(8分)9．閱讀下面一首唐詩(shī)，然后回答問(wèn)題。(8分)江鄉(xiāng)故人偶集客舍戴叔倫天秋月又滿，城闕夜千重。還作江南會(huì)，翻疑夢(mèng)里逢。風(fēng)枝驚暗鵲，露草泣寒蟲。羈旅長(zhǎng)堪醉，相留畏曉鐘。（1）清代學(xué)者王國(guó)維在《人間詞話》中說(shuō)“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”，請(qǐng)?bào)w會(huì)并說(shuō)出“風(fēng)枝驚暗鵲，露草泣寒蟲”一句描繪了怎樣的情景，表達(dá)了怎樣的感情。（4分）答：（2）古人寫詩(shī)講究“煉字”，“羈旅長(zhǎng)堪醉，相留畏曉鐘”一句中哪兩個(gè)字用得最好？有怎樣的表達(dá)效果？（4分）答：（三）名句默寫、補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。（8分）（1）三歲為婦，_________,___________。靡有朝矣。(《詩(shī)經(jīng)·氓》)（2），水擊三千里，，去以六月息者也。（莊子《逍遙游》）（3）斯是陋室，。，草色入簾青。（劉禹錫《陋室銘》）（4）不憤不啟，____________。，則不復(fù)也。《論語(yǔ)》三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（共18分）11．下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字，每對(duì)讀音都不相同的一組是（3分）A．傭工／傭金殷切/殷紅改弦更張/少不更事B.剎那／古剎 伺機(jī)/伺候驚魂甫定/果園苗圃C.憮然/忤逆熨斗/熨帖強(qiáng)弩之末/強(qiáng)人所難D.包扎/扎實(shí)壓軸/軸承姹紫嫣紅/叱咤風(fēng)云12．下列句子中成語(yǔ)運(yùn)用正確的一項(xiàng)是（）A．福利彩票投注點(diǎn)人頭攢動(dòng)，至晚上七點(diǎn)購(gòu)買彩票的隊(duì)伍仍然尾大不掉。B．初春校園,學(xué)校舉辦篝火晚會(huì),師生們陶醉在這春意闌珊的氛圍中,歡樂(lè)圍繞在每個(gè)人身邊。C．段祺瑞利用進(jìn)步黨的所謂“人才內(nèi)閣”作為墊腳石，梁?jiǎn)⒊闪怂摹皫褪帧?，火中取栗中，就被拋棄了。D．《全日制普通高級(jí)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱》對(duì)學(xué)生閱讀能力的培養(yǎng)提出了具體而微的要求。13．下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是（）A．無(wú)論是提高藝術(shù)表現(xiàn)力，還是判斷藝術(shù)的優(yōu)劣高下和學(xué)術(shù)上的是非，都不能靠行政命令，而要靠艱苦的藝術(shù)實(shí)踐，靠平等的爭(zhēng)鳴。B．大量事實(shí)表明，90%的長(zhǎng)期吸煙者，記憶力和嗅覺靈敏度都明顯遲鈍和減退。C．進(jìn)入冬季以來(lái)，天津水上公園開展了各種豐富多彩的雪上、冰上娛樂(lè)項(xiàng)目深受市民歡迎。D．冼星海的音樂(lè)理論和實(shí)踐，對(duì)中國(guó)音樂(lè)的發(fā)展，過(guò)去不僅起過(guò)重要的作用，就是今天也有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。14．讀下面這段文字，從消費(fèi)者的角度提一條建議，不超過(guò)20字。（3分）國(guó)務(wù)院辦公廳日前下發(fā)通知：鑒于購(gòu)物袋已成為“白色污染”的主要來(lái)源，今后相關(guān)部委及各地人民政府等應(yīng)禁止生產(chǎn)、銷售、使用超薄塑料購(gòu)物袋。自今年6月1日起，所有超市、商場(chǎng)、集貿(mào)市場(chǎng)等商品零售場(chǎng)所一律不得免費(fèi)提供塑料購(gòu)物袋。就此，記者探訪發(fā)現(xiàn)，超市方面反應(yīng)積極，而消費(fèi)者反響不一：反對(duì)、質(zhì)疑、呼吁、建議，各種聲音此起彼伏……15．閱讀下面這首小詩(shī)，在橫線處仿寫出適當(dāng)?shù)脑?shī)句。（6分）我仰望星空， 我仰望星空， 我仰望星空，它是那樣寥廓而深邃； 它是那樣莊嚴(yán)而圣潔；；； 那凜然的正義， 那博大的胸懷，讓我苦苦地求索、追隨。 。 讓我的心靈棲息、依偎。四、寫作（70分）16．請(qǐng)以“心中的彩虹”為題寫一篇不少于800字的文章，自定立意，自選文體。乙卷（選考內(nèi)容，共18分）以下兩類閱讀題，考生只能選定其中一類作答，不得再選做另一類中的題目。五、論述類文本閱讀（18分）閱讀下面文章，完成17～20題。反求我心悟人生梁衡①佛教在中國(guó)，許多人信，許多人不信。各有各的理由，各有各的角度。但不管信還是不信，它是一種客觀存在，從東漢傳入中國(guó)，已存在了兩千多年。不但存在，還有發(fā)展，甚至發(fā)展之后又再傳回它的故鄉(xiāng)印度，季羨林先生稱之為文化史上很少見的宗教“倒流”。不但有“倒流”，還有“橫流”，它又從中國(guó)傳到日本，傳到歐美等地，幾乎遍布世界的各個(gè)角落。這說(shuō)明什么，說(shuō)明它有用，能在一定程度上解釋世界，特別是解釋人生和人的心理。另外，還說(shuō)明中華文化的博大，具有寬容與創(chuàng)新的精神。它沒(méi)有排外、自閉，也沒(méi)有盲目膜拜，自卑自怯，而是開放吸收，兼容并蓄，進(jìn)而改革創(chuàng)新。中國(guó)古代之佛教早已不是印度之佛教，現(xiàn)在之佛教也不是過(guò)去之佛教。②佛教傳入中國(guó)之后，又新創(chuàng)幾宗幾派，已無(wú)人能說(shuō)清。特別是禪宗經(jīng)六祖革新之后，禪與佛幾乎是兩個(gè)概念。佛教與其他宗教之大不同處是不搞神秘化，強(qiáng)調(diào)自我體驗(yàn)，我心皆佛，人人可立地成佛；不宣傳神主救世，而強(qiáng)調(diào)自度度人。有寬忍、無(wú)私、利他、和諧的一面，是積極的。中國(guó)文化在佛教西來(lái)之前，便有道，強(qiáng)調(diào)無(wú)為，重自然規(guī)律；有儒，強(qiáng)調(diào)自強(qiáng)不息，濟(jì)世救民；再加上佛的慈悲，中華文化就三足鼎立，巍然浩然，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。至今中國(guó)許多名山、市井的古廟里，都三教共奉，你中有我，我中有你。就是在人們平常的處世用事中也常常是進(jìn)為儒，守為道，退為佛，像是一套武術(shù)的攻防進(jìn)守，又像是一個(gè)人，時(shí)而興奮時(shí)而沉靜。所以，如林則徐這樣的虎門銷煙的民族英雄，也是一位虔誠(chéng)的佛教信徒。而他那副名聯(lián)“海納百川，有容乃大；壁立千仞，無(wú)欲則剛”，你已無(wú)法確指這里是儒、是道、還是佛。文化，是很有意思的事，就像一道好菜，當(dāng)你細(xì)品其色、香、味時(shí)，已無(wú)法說(shuō)清，其中是哪一種料在起作用。③對(duì)佛的體驗(yàn)有一句話講得最通俗明白：“如人飲水，冷暖自知。”你自己去體會(huì)吧，說(shuō)出來(lái)的就不算是佛，這大概就是禪味，其實(shí)是哲學(xué)。當(dāng)年愛因斯坦與波爾兩位大物理學(xué)家爭(zhēng)論物質(zhì)能不能準(zhǔn)確測(cè)量，直到死誰(shuí)也沒(méi)有說(shuō)服對(duì)方。愛氏說(shuō)能，波氏說(shuō)不能，叫“測(cè)不準(zhǔn)原理”。比如用溫度計(jì)測(cè)水溫，你看到的溫度是水加上溫度計(jì)及環(huán)境的溫度而已不是水的準(zhǔn)確溫度。有一次毛澤東接見外賓，趙樸初陪同，客人未到，毛即風(fēng)趣地說(shuō)：“趙樸初，即非趙樸初，是名趙樸初。佛教有沒(méi)有這個(gè)公式？”趙答：“有?！笔怯植皇?，說(shuō)不準(zhǔn)，是哲學(xué)。佛教傳入中國(guó)后得華夏文化之靈，浴神州風(fēng)土之情，是佛教，即非佛教，是名佛教。就像波爾的那支溫度計(jì)上的溫度，是水溫，即非水溫，是名水溫。它已是哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、政治、人生修養(yǎng)等等的一種混合體了。一部紅樓夢(mèng)，有人讀情，有人讀理，有人讀階級(jí)斗爭(zhēng)。一部佛教，更是中國(guó)人兩千年來(lái)讀不完的書。你看，像梁?jiǎn)⒊⒑m、魯迅這樣的大家都曾苦心研究佛教，魯迅還出資刻過(guò)佛經(jīng)。而李叔同、金庸等作家、藝術(shù)家則干脆皈依佛門。這是佛教的妙處，每個(gè)行為都能在它的思維下找到一種實(shí)現(xiàn)的方法，每個(gè)人都能在它的背景下找到一個(gè)自我。山西隰縣小西天寺里，有一副對(duì)聯(lián)：“佛即心，心即佛，欲求佛，先求心，即心即佛；因即果，果即因，種甚因，結(jié)甚果，是因是果?！碑?dāng)我們談佛說(shuō)禪時(shí)，其實(shí)是在探尋自我，研究我與周圍世界的關(guān)系。這種含義是說(shuō)不很準(zhǔn)的，也是“測(cè)不準(zhǔn)原理”。我心茫茫，佛法無(wú)邊，唯其不準(zhǔn)，才有大用，才有發(fā)揮的空間，兩千年不衰，天地間永駐。我們對(duì)佛千萬(wàn)不敢太認(rèn)真，燒香拜佛，求其顯靈；或打坐入定，求其忽通，那不是佛的本意。列寧說(shuō)，真理不可太死板，也不能太靈活。至于掌握到一個(gè)什么樣的度，還是那句話，飲水人冷暖自知，你自己慢慢去品吧。（節(jié)選自《人民日?qǐng)?bào)》）17．作者認(rèn)為傳入中國(guó)以后的佛教“是佛教，即非佛教，是名佛教”，不能作為這一觀點(diǎn)依據(jù)的一項(xiàng)是：（3分）A．中華文化儒、道、佛三足鼎立，巍然浩然，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。B．佛教能使每個(gè)行為都可在它的思維下找到實(shí)現(xiàn)的方法，每個(gè)人都可在它的背景下找到自我。C．佛教得華夏文化之靈，浴神州風(fēng)土之情。D．佛教已成為哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、政治、人生修養(yǎng)等等的一種混合體。18．根據(jù)原文提供的信息，以下推斷不正確的一項(xiàng)是：（3分）A．文化“橫流”是普遍現(xiàn)象，莎士比亞的戲劇可以傳到中國(guó)來(lái)，中國(guó)的儒學(xué)也可以傳到歐洲去。B．對(duì)外來(lái)文化，我們既不要一概排斥，也不要盲目膜拜，而應(yīng)該開放吸收，兼容并蓄，進(jìn)而改革創(chuàng)新。C．較之于其他宗教，作者認(rèn)為佛教不搞神秘化，但在談及對(duì)佛的體驗(yàn)時(shí)，作者卻用“如人飲水，冷暖自知”“測(cè)不準(zhǔn)”、“說(shuō)不準(zhǔn)”這些模糊語(yǔ)言加以表述?？梢娭挥邢窭钍逋?、金庸這樣的文化精英才懂佛用佛。D．佛教不宣傳神主救世，而強(qiáng)調(diào)自度度人，談佛說(shuō)禪，其實(shí)是在探導(dǎo)自我，研究“我”與周圍世界的關(guān)系。因此，只要心中有佛，就有利于處理好人際關(guān)系。19．為什么在作者看來(lái)，“一部佛教，更是中國(guó)人兩千年來(lái)讀不完的書”？請(qǐng)聯(lián)系全文分條概述。（6分） 20．請(qǐng)概述作者梁衡寫作此文的“用意”。（6分） 五、實(shí)用類文本閱讀（18分）閱讀下面的文字，完成17—20題。（18分）紐約州立大學(xué)的研究人員在一項(xiàng)聯(lián)邦政府資助的研究中心證明，臍帶中含有大量PCB（多氯化聯(lián)苯）的嬰兒在辨認(rèn)面孔、集中注意力和整體智力水平上都不如正常嬰兒。匹茲堡大學(xué)的赫伯特·內(nèi)德勒曼對(duì)賓夕法尼亞州阿勒格尼縣216名被少年法庭宣判的青少年和206名少年犯進(jìn)行了檢查。他在上個(gè)月發(fā)表的研究報(bào)告中說(shuō)，違法和骨骼中鉛含量過(guò)高有明顯關(guān)系。含有機(jī)磷酸脂的殺蟲劑的生產(chǎn)是神經(jīng)性毒氣轉(zhuǎn)為民用的一種嘗試。其中最著名的兩種——陶斯訟（Dursban）和大利松（Diazinon）自1965年和1956年就一直在市場(chǎng)上銷售。在某些“雷達(dá)”牌噴霧器和“黑旗”牌殺滅蟑螂和螞蟻的產(chǎn)品中能夠找到陶斯松的活性成分“毒死蜱”（Chlorpyfos）。經(jīng)過(guò)重新研究后，環(huán)保局于上周宣布，禁止在家庭中使用“毒死蜱”，限制在西紅柿、蘋果和葡萄種植過(guò)程中使用這一成分。環(huán)保局發(fā)現(xiàn)，陶斯松也許會(huì)對(duì)腦部造成傷害；在某些情況下，兒童對(duì)這一物質(zhì)的吸入量可能會(huì)高過(guò)安全劑量的0倍。大利松可能將是環(huán)何局加以限制的下一個(gè)產(chǎn)品。該機(jī)構(gòu)進(jìn)行的一項(xiàng)初步分析發(fā)現(xiàn)，在房屋的“邊邊角角”噴灑殺蟲劑，會(huì)使兒童吸入高于安全劑量250倍的大利松。人們?cè)噲D對(duì)化學(xué)物質(zhì)加以控制，化工企業(yè)傾向于采取自我規(guī)范的做法，但行不通。環(huán)保局曾設(shè)法讓業(yè)界以這種方式對(duì)一種含有鉻酸砷銅（CCA）的殺蟲劑進(jìn)行控制，但最終失敗了。在加壓處理木材時(shí)會(huì)使用CCA，所以甲板和運(yùn)動(dòng)場(chǎng)設(shè)施中通常含有一物質(zhì)。環(huán)保局的研究人員在70年代后期提出，CCA會(huì)對(duì)孕婦和兒童造成特殊的威脅，因?yàn)榭栈旌狭?種毒害神經(jīng)的化合物。多年以來(lái)，對(duì)汞污染負(fù)有主要責(zé)任的火力發(fā)電廠和垃圾焚化廠一直在設(shè)法抵制對(duì)汞加以控制。環(huán)保局曾在1996年得出結(jié)論：超過(guò)160萬(wàn)的美國(guó)人面臨汞中毒的危險(xiǎn)；但業(yè)界游說(shuō)集團(tuán)說(shuō)服機(jī)構(gòu)推遲一年時(shí)間才公布這一報(bào)告。這份報(bào)告支持目前的汞含量并不安全這一說(shuō)法。但是，主張加強(qiáng)控制的人并不期望政府馬上采取措施。佛蒙特州民主黨參議員帕特里克·萊希說(shuō)：“因?yàn)?，汞在華盛頓有一批支持者?！杯h(huán)保局1977年禁止了PCB的生產(chǎn)，但這種化合物卻一直陰魂不散。珍尼特·錢皮恩和其他大約5000人正地起訴設(shè)在圣路易斯的Solutia——這家公司以孟山都工廠名義一直在安尼斯頓生產(chǎn)PCB。原告要求該公司就生產(chǎn)與污染有關(guān)的材料進(jìn)行賠償。17．下列表述中，不能作為化學(xué)物質(zhì)對(duì)人類危害的證據(jù)的一項(xiàng)是 （3分） A．臍帶中含有大量多氯化聯(lián)苯的嬰兒，整體智力水平有缺陷。 B．青少年違法和骨骼中鉛含量過(guò)高有明顯關(guān)系。 C．“毒死蜱”使用在蔬菜水果上，容易被兒童吸收。 D．甲板、運(yùn)動(dòng)場(chǎng)設(shè)施中含有CCA會(huì)對(duì)孕婦和兒童造成特殊威脅。18．下列對(duì)文章內(nèi)容理解有誤的一項(xiàng)是（3分） A．生產(chǎn)含有機(jī)磷酸脂的殺蟲劑，是神經(jīng)性毒氣轉(zhuǎn)于民用的實(shí)例。 B．陶斯松、大利松和“毒死蜱”用于“雷達(dá)”“黑旗”等殺蟲劑中。 C．人們噴灑殺蟲劑會(huì)使兒童吸入高于安全劑量的化學(xué)物質(zhì)。 D．環(huán)保局曾做出超過(guò)160萬(wàn)美國(guó)人面臨汞中毒危險(xiǎn)的結(jié)論。19．文章可分為兩個(gè)部分，第一部分說(shuō)明，第二部分說(shuō)明。（6分）20．根據(jù)文意，分條概括控制化學(xué)物質(zhì)非常困難的事例。（6分）丙卷（加試內(nèi)容，共40分)（一）文言文閱讀（分）毛遂自贊于平原君曰/遂聞君約與食客門下二十人偕愿君以遂備員而行矣曰夫賢士之處世也譬若錐之處囊中其末立見今先生處勝之門下三年矣左右未有所稱誦是先生無(wú)所有也曰使遂蚤得處囊中乃穎脫而出非特其末見而已/平原君竟與毛遂偕節(jié)選自司馬遷《史記·平原君虞卿列傳》1、用斜線（/）給上面文言文斷句。（6分）2、寫出該語(yǔ)段所名含的兩個(gè)成語(yǔ)。（2分）答：3、從全文看，毛遂有什么樣的性格特點(diǎn)？（2分）答：（二）名著名篇閱讀（15分）4、下面有關(guān)名著名篇的說(shuō)明，不正確的兩項(xiàng)是（）（）（5分）A、在《三國(guó)演義》中有一位英雄，他曾溫酒斬華雄、千里走單騎、單騎救幼主，被后人敬仰并尊奉為中國(guó)的“武圣”，這位英雄就是關(guān)羽。B、《女神》作品的表現(xiàn)形式自由多變，依感情的變化自然地形成“情緒的節(jié)奏”，實(shí)踐了郭沫若自己關(guān)于“絕端的自由”的創(chuàng)作主張，使詩(shī)的形式得到了完全的解放。C、《邊城》中，翠翠的爺爺答應(yīng)了大老天保的提親，但后來(lái)發(fā)現(xiàn)翠翠喜歡的是二老儺送，最終在懊悔和無(wú)奈之中離開了人世。D、“一個(gè)人并不是生來(lái)就是要給打敗的，你盡可以消滅他，卻不能打敗他。”這句話充分體現(xiàn)了桑提亞哥永不言棄的硬骨頭精神。E、《家》是巴金代表作《激流三部曲》的第一部。覺新是高公館的長(zhǎng)孫，因這個(gè)緣故而被剝奪了學(xué)業(yè)與愛情，中學(xué)畢業(yè)時(shí)被迫放棄了自己所愛的梅表姐，和父親指定的姑娘結(jié)了婚。5、雖然身處金錢萬(wàn)能的社會(huì)，生活在嗜錢如命的老葛朗臺(tái)身邊，歐也妮的個(gè)性并沒(méi)有被金錢所扭曲，相反她對(duì)金錢相當(dāng)?shù)?。?qǐng)列舉兩件反映歐也妮淡漠金錢的事情，并作簡(jiǎn)要分析。（6分）答：6、《雷雨》的戲劇語(yǔ)言能夠充分展示戲劇人物的個(gè)性特征，請(qǐng)舉出兩個(gè)細(xì)節(jié)簡(jiǎn)要說(shuō)明。（4分）答：（三）文本材料要點(diǎn)歸納、分析和鑒賞（15分）閱讀下列文段，完成文后題目。①消費(fèi)，這個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本概念，在中國(guó)人民的生活中從被排斥、壓抑到恢復(fù)、興盛，已經(jīng)走到了二十多年的歷程。②雖然改革開放整體上取得了人民消費(fèi)水平巨大提高的偉大成就，但宏觀消費(fèi)總量布局卻出現(xiàn)了不平衡。收入差距的擴(kuò)大，直接表現(xiàn)在消費(fèi)水產(chǎn)的貧富懸殊上。這種不平衡，離人和社會(huì)全面發(fā)展的目標(biāo)還有很大差距，宏觀上未能實(shí)現(xiàn)科學(xué)消費(fèi)。③在中國(guó)這個(gè)人口眾多、資源短缺的國(guó)度，消費(fèi)卻存在著資源的極大浪費(fèi)，不切實(shí)際地推行“一次性”消費(fèi)，甚至是對(duì)資源掠奪式的消費(fèi)，導(dǎo)致一些稀缺資源告罄。④隨著人們生活水平的提高，一部分先富起來(lái)的人在消費(fèi)中追求奢華，擺闊氣、講排場(chǎng)，使本來(lái)就短缺的資源更為緊張，對(duì)有些資源講，甚至把下一代的資源都消費(fèi)了，吃祖宗的飯，斷子孫的路。⑤我們的國(guó)家并不富裕，在一部分人和一部分地區(qū)尚未脫貧的情況下，還存在相當(dāng)數(shù)量的過(guò)度消費(fèi)。這種過(guò)度消費(fèi)，超過(guò)人的正常需要，勞動(dòng)產(chǎn)品的邊際效用遞減甚至為零，不但不利于人和社會(huì)的全面發(fā)展，而且加重了生產(chǎn)的負(fù)擔(dān)，浪費(fèi)了資源，擴(kuò)大了收入分配不公的負(fù)面效應(yīng)。⑥科學(xué)消費(fèi)的實(shí)現(xiàn)，需要社會(huì)和個(gè)人共同努力、綜合治理?？沙掷m(xù)消費(fèi)是可持續(xù)發(fā)展的重要組成部分，但還未引起政府的足夠注意。在確立國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略時(shí)，應(yīng)該同時(shí)確立可持續(xù)消費(fèi)戰(zhàn)略，這一戰(zhàn)略的確立從指導(dǎo)思想上使科學(xué)消費(fèi)成為全社會(huì)的心智模式。⑦自主創(chuàng)新不僅是在生產(chǎn)領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)，也應(yīng)該在消費(fèi)領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)。沒(méi)有消費(fèi)領(lǐng)域的創(chuàng)新，生產(chǎn)領(lǐng)域的創(chuàng)新就會(huì)失去動(dòng)力。因此，我們應(yīng)該大力倡導(dǎo)消費(fèi)的自主創(chuàng)新，傳承中華文明，開創(chuàng)中國(guó)自己的消費(fèi)新模式。⑧樹立社會(huì)主義榮辱觀的教育活動(dòng)中，要確立消費(fèi)中的榮辱觀。大力提倡節(jié)儉光榮、浪費(fèi)可恥；環(huán)保光榮、污染可恥；理性光榮、愚昧可恥；利他光榮、損人可恥。⑨科學(xué)消費(fèi)要得到社會(huì)的贊許和鼓勵(lì)；不科學(xué)消費(fèi)要受到輿論奶的批評(píng)和限制。有效的激勵(lì)和約束是科學(xué)消費(fèi)能夠?qū)崿F(xiàn)的必要環(huán)境。（節(jié)選自《新華文摘》20年第4期《論科學(xué)消費(fèi)》）7、本文揭示了我國(guó)目前非科學(xué)消費(fèi)的一些現(xiàn)象，請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容，概括這些現(xiàn)象的具體內(nèi)容。（8分）答：8、根據(jù)本文內(nèi)容，談?wù)勀銓?duì)政府在引導(dǎo)科學(xué)消費(fèi)過(guò)程中所起作用的認(rèn)識(shí)。（7分）答：江蘇省南通通州市20屆高三年級(jí)第二次統(tǒng)一測(cè)試卷15．(15分)15．(15分)16．(15分)(1)(2)(3)請(qǐng)?jiān)诟黝}目的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出黑色矩形邊框限定區(qū)域的答案無(wú)效1．請(qǐng)考生將姓名、學(xué)校、考試號(hào)填寫在答題紙密封線內(nèi)；2．使用答題卡的學(xué)校請(qǐng)將選擇題答案填涂到答題卡的相應(yīng)題號(hào)處；否則，將選擇題答案填寫在選擇題表格的相應(yīng)題號(hào)處；1．請(qǐng)考生將姓名、學(xué)校、考試號(hào)填寫在答題紙密封線內(nèi)；2．使用答題卡的學(xué)校請(qǐng)將選擇題答案填涂到答題卡的相應(yīng)題號(hào)處；否則，將選擇題答案填寫在選擇題表格的相應(yīng)題號(hào)處；3．在各題答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域的書寫無(wú)效；4．保持答題紙面整潔，不折疊，不破損；5．請(qǐng)用0.5mm黑色簽字筆答題。注意事項(xiàng)得分得分初評(píng)卷人復(fù)評(píng)卷人總得分題號(hào)一(1234)二(89)三(1415)四(16)五(1920)六加(一)七加(二)八加(三)得分題號(hào)567111213論述類17論述類18實(shí)用類17實(shí)用類18答案得分 題號(hào)得分評(píng)卷人一1.(6分)2.(4分)請(qǐng)?jiān)诟黝}目的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出黑色矩形邊框限定區(qū)域的答案無(wú)效請(qǐng)?jiān)诟黝}目的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出黑色矩形邊框限定區(qū)域的答案無(wú)效3．（4分）3．（4分）4.(6分)題號(hào)題號(hào)得分評(píng)卷人二8.（9分）⑴⑵9. ⑴（4分）⑵（4分）.（8分） ⑴⑵⑶⑷得分得分初評(píng)卷人復(fù)評(píng)卷人五、（18分）18.⑴_(tái)______________________________________________________________⑵________________________________________________________________⑶________________________________________________________________19.__________________________________________________________________20.__________________________________________________________________請(qǐng)?jiān)诟黝}目的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出黑色矩形邊框限定區(qū)域的答案無(wú)效請(qǐng)?jiān)诟黝}目的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出黑色矩形邊框限定區(qū)域的答案無(wú)效題號(hào)題號(hào)得分評(píng)卷人三14.(3分)15.(6分)題號(hào)得分評(píng)卷人五論述類19.（6分）___________________論述類20.（6分）___________________題號(hào)得分評(píng)卷人五實(shí)用類19.(6分)________________實(shí)用類20.(6分)________________請(qǐng)?jiān)诟黝}目的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出黑色矩形邊框限定區(qū)域的答案無(wú)效題號(hào)題號(hào)得分評(píng)卷人16．作文（70分）四請(qǐng)?jiān)诟黝}目的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出黑色矩形邊框限定區(qū)域的答案無(wú)效請(qǐng)?jiān)诟黝}目的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出黑色矩形邊框限定區(qū)域的答案無(wú)效800800請(qǐng)?jiān)诟黝}目的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出黑色矩形邊框限定區(qū)域的答案無(wú)效15．(15分)15．(15分)16．(15分)(1)(2)(3)請(qǐng)?jiān)诟黝}目的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出黑色矩形邊框限定區(qū)域的答案無(wú)效說(shuō)明：本答題紙單獨(dú)裝訂。請(qǐng)?jiān)诟黝}目的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出黑色矩形邊框限定區(qū)域的答案無(wú)效題號(hào)題號(hào)得分評(píng)卷人一1．（6分）毛遂自贊于平原君曰/遂聞君約與食客門下二十人偕愿君以遂備員而行矣曰夫賢士之處世也譬若錐之處囊中其末立見今先生處勝之門下三年矣左右未有所稱誦是先生無(wú)所有也曰使遂蚤得處囊中乃穎脫而出非特其末見而已/平原君竟與毛遂偕2．(2分)3．(2分題號(hào)得分評(píng)卷人二4．（5分）【】【】5．（6分）6．（4分）題號(hào)得分評(píng)卷人三7．（8分）8．（7分）請(qǐng)?jiān)诟黝}目的答題區(qū)通州高三第二次統(tǒng)考語(yǔ)文參考答案甲卷現(xiàn)代文閱讀（20分）1．（1）意在突出蒙古長(zhǎng)調(diào)悠遠(yuǎn)、蒼涼悲抑和柔軟的特征。（一點(diǎn)1分，共3分）（2）意在表明聽蒙古長(zhǎng)調(diào)可以讓人更深刻地了解并感悟蒙古族的特點(diǎn)與歷史。（3分，如未答出“歷史”得2分）2．是為了表明蒙古長(zhǎng)調(diào)所具有的“撲面而來(lái)的親切感”和它所蘊(yùn)含的民族氣度。（“親切感”2分，“民族氣度”2分）3．蒙古民族具有古老深厚的文化底蘊(yùn)，蒙古民族具有豪放曠達(dá)而又略帶憂郁的性情（或豪放曠達(dá)而又心腸柔軟的性情）(一點(diǎn)2分,共4分)4． 答不同意，從以下三個(gè)方面闡述:①以前者襯托后者，突出中心（主題），②地域特征、文化傳統(tǒng)的不同，③審美視角的不同。其中①3分；②、③只要答對(duì)一個(gè)方面且做到言之成理，即得3分。如果答同意并能自圓其說(shuō)，最多給3分。（本題共6分）二、古代詩(shī)文閱讀（共34分）5．D(識(shí)：做標(biāo)記)6．C(①直接表現(xiàn)其才能；②為羅英的話，為間接說(shuō)明其才能：⑧為忽辛的話，為間接表現(xiàn)其清廉；④直接表現(xiàn)其清廉；⑤直接表現(xiàn)其才能；⑥間接表現(xiàn)其才能。7．D(復(fù)查的入是伯顏，不是溫迪罕和丞相安童。)8．(1)所以赦免，是不公平的政策啊。圣明的君主執(zhí)政，怎么能幾次赦免犯人!(判斷、“數(shù)”、句意各1分，圣明翻譯為“皇上”“皇帝"“圣明的人"均可)(2)皇帝賞賜張雄飛的原因，是要表彰他的廉潔，不要受小人欺騙。(“所以”、“旌”、“為……所"表被動(dòng)各1分)(3)判決疑案，清除奸惡貪婪之人，清廉的風(fēng)俗盛行。(“決”、“黜’’、句意各1分)附：參考譯文張雄飛，字鵬舉，瑯琊臨沂人．至元二年，廉希憲向世祖推薦他，世祖召見他，他陳述當(dāng)前最重要的事情，世祖很高興．授予他同知平陽(yáng)路轉(zhuǎn)運(yùn)司的職務(wù)，他調(diào)查揭發(fā)各種弊端，全部清除它們．帝問(wèn)處士羅英，誰(shuí)是可重用的人，羅英回答說(shuō)：“張雄飛真正才是能輔助您的人才?！钡壅J(rèn)為羅英的話是對(duì)的，令驛吏接雄飛來(lái)．十六年，任命張雄飛為御史中丞，管理御史臺(tái)的事務(wù)．阿合馬讓自己的兒子忽辛擔(dān)任中書右丞，巡視。檢查江淮一帶的事務(wù)，擔(dān)心不被張雄飛所容納，改任陜西漢中道提刑按察使，還沒(méi)去，阿合馬死了，朝中大臣都因犯罪離職．世祖任命張雄飛擔(dān)任參知政事，阿合馬專權(quán)的時(shí)間很久，他賣官枉法，朝中秩序很亂，張雄飛就首先自降官階一級(jí)，于是那些僥幸不按規(guī)定提拔的人都降級(jí)。忽辛犯罪，世祖下令中貴人和中書省一起審問(wèn)，忽辛一個(gè)個(gè)地指著審問(wèn)的官員說(shuō)：“你曾經(jīng)收受了我家的錢物，怎么能審問(wèn)我!”張雄飛說(shuō)：“我曾接受過(guò)你家的錢物沒(méi)有?，，忽辛說(shuō)：“只有你一個(gè)人沒(méi)有．”張雄飛說(shuō)：“既然這樣，那么我可以審問(wèn)你了忽辛于是認(rèn)罪．二十一年春，世祖和大臣們討論要大赦天下，張雄飛規(guī)勸說(shuō)：“古人說(shuō)：沒(méi)有赦免罪犯的國(guó)家，它的刑法一定是公平的．所以赦免的行為，是不公平的政策?。ッ鞯木鲌?zhí)政，怎么能多次赦免犯人!”世祖贊賞他并采納了他的意見，告訴雄飛說(shuō)：“多次打獵之后才能發(fā)現(xiàn)善于射箭的人，集中各種想法(意見)之后才能聽到好的意見，你的話是正確的．我現(xiàn)在聽從你的建議．”于是下發(fā)只給犯罪的人減輕刑法的詔書。張雄飛為官剛直廉潔謹(jǐn)慎，始終不改他的節(jié)操。曾經(jīng)在中書省辦理公務(wù)時(shí)，世祖派使者急速叫他，在便殿見他，對(duì)張雄飛說(shuō)：“像你這樣的人應(yīng)該可以說(shuō)是真正廉潔的人了·聽說(shuō)你非常貧困，現(xiàn)雇我特意賞你白銀二千五百兩、鈸；千五百貫．’’張雄飛拜謝，即將出去時(shí)，世祖又下令再賞賜黃金五十兩和金酒器。張雄飛接受了世祖的賞賜，封存做上記號(hào)，收藏在家中。后來(lái)，阿合馬的同黨因張雄飛被停職，到中書省請(qǐng)求追回世祖賞賜給他的財(cái)物，裕宗在東宮聽說(shuō)這件事，命令參政溫迪罕告訴丞相安童說(shuō)：“皇帝賞賜張雄飛的原因，是要表彰他的廉潔，不要受小人欺騙?！垂虐⑸⒄?qǐng)求檢查核實(shí)張雄飛過(guò)去在中書省任上的財(cái)務(wù)，重新起用阿合馬的余黨，最終假借皇帝的命令追查并沒(méi)收皇帝賞賜給他的財(cái)物．塔即古阿散等人不久因犯罪被殺，世祖考慮到阿合馬的余黨檢查核實(shí)可能有誤，命令親近的大臣伯顏復(fù)查。中書省左丞耶律老哥勸張雄飛到伯顏那里為自己講明情況，張雄飛說(shuō)：“皇帝因?yàn)槲伊疂崳圆刨p賜我，但是，我沒(méi)敢隨便使用這些東西并封存做好標(biāo)記來(lái)等待的原因，正是料到有今天，又何必自己去說(shuō)呢?”二十一年，盧世榮因善于阿諛被重用，張雄飛和許多官員同時(shí)被罷免。二十三年，起用擔(dān)任燕南河北道宣慰使，判決疑案，清除奸惡貪婪之人，清廉的風(fēng)俗盛行。死在官任上。(二)古詩(shī)閱讀(8分)9．（1）這兩句通過(guò)烏鵲的驚動(dòng)和秋蟲的悲鳴表現(xiàn)了夜色的沉寂和凄涼。（意思對(duì)即可）抒寫了身世飄泊之感和宦海浮沉之痛，寓有懷鄉(xiāng)思親的悲涼況味。（意思的即可）（2）長(zhǎng)、畏；“長(zhǎng)”意即永遠(yuǎn)沉醉不愿醒來(lái)，只有在這樣的境界中，才能忘卻飄零之苦