江蘇泰州 興化市期末考試模擬試卷（附答案）蘇教版

期末考試模擬試卷（時間：160分鐘分值：160分）甲卷（必考內(nèi)容，共142分）一、現(xiàn)代文閱讀（共20分）閱讀下面文章，完成1~4題河流的秘密對于居住在河邊的人們來說，河流是個秘密。誰能有柔軟之極雄壯之極的文筆為河流譜寫四季歌？我一直喜歡閱讀所有關于河流的詩文篇章，所有熱愛河流、關注河流的心靈都是濕潤的，有時候那樣的心靈像一盞漁燈，它無法照亮岸邊黑暗的天空，但是那團光與水為友，讓人敬重。贊美河流如何能消解河流與我們?nèi)找婕觿〉臄骋夂透糸u。一個熱愛河流的人常常說他羨慕一條魚，魚屬于河流，因此它能夠來到河水深處，探訪河流的心靈?？墒钦l能想到如今的魚與河流的親情日益淡薄，新聞媒體紛紛報道說河流中魚類在急劇減少。所有水與魚的事件都歸結(jié)為污染，可污染兩個字怎么能說出河流深處發(fā)生的革命?誰知道是魚類背叛了河流，還是河流把魚類逐出了家門?我突然想起了童年時代居所的后窗。后窗面向一條瘦小的河，這樣的河往往處于城市外圍或者邊緣。這樣的河流終日夢想著與長江、黃河的相見，卻因為路途遙遠、交通不便而抱恨終生，因此它看上去不僅瘦小而且憂郁。這樣的河流經(jīng)年累月地被治理，負擔著過多的銜接城鄉(xiāng)水運、水利疏導的任務。河岸上堆積了人們快速生產(chǎn)發(fā)展的商店、工廠、碼頭、垃圾站，這一切使河流有一種牢騷滿腹、自暴自棄的表情，當然這絕不是一種美好的表情——讓我難忘的就是這種奇特的河水的表情。從記事起，我從后窗看見的就是一條壓抑的河流，一條被玷污了的河流，一條患了思鄉(xiāng)病的河流。只有在裝運貨物的駁船停泊在岸邊時，它才發(fā)出輕微的類似囈語的喃喃之聲。即使是孩子，也能輕易地判斷那不是快樂的聲音。在我的記憶中河流的秘密曾經(jīng)是不合道德的秘密。我記得在夏季河水相對潔凈的季節(jié)里，我曾經(jīng)和所有河邊居民一樣在河里洗澡、游泳。至今我還記得第一次在水底下睜開眼睛的情境，我看見了河水的內(nèi)部，看見的是一片模糊的天空一樣的大水，與你仰望天空不同的是，水會沖擊你的眼睛，讓你的眼睛有一種刺痛的感覺。這是河流的立場之一，它偏愛魚類的眼睛，卻憎恨人的眼睛——人們喜歡說眼睛是心靈的窗戶，河流憎恨的也許恰好是這扇窗戶。事實上河流的心靈永遠比你所能描述的豐富得多，深沉得多，就像我母親所描述的同一條河流。那是一個多么神奇的故事，有一年冬天河水結(jié)了冰，我母親急于趕到河對岸的工廠去，她趕時間，就冒失地把冰河當了渡橋。沒幾步她就后悔了，冰層很脆很薄，她聽見腳下發(fā)出的危險的碎冰聲，她畏縮了，可是退回去更危險，于是我母親一邊祈求著河水一邊向河對岸走。我問我母親她當時是怎么祈求河水的，她笑著說，能怎么祈求?我求河水，讓我過去，讓我過去，河水就讓我過去了!如果你在冬天來到南方，見到過南方冬天的河流，你會相信我母親的故事嗎?你也會像我一樣，對此心懷疑竇。但是關于河流的故事也許偏偏與人的自以為是在較量，這個故事完全有可能是真實的，請想一想，對于同一條河流，我母親作了多么神奇多么瑰麗的描述！河流的心靈漂浮在水里，無論你編織出什么樣的網(wǎng)，也無法打撈河流的心靈，這是關于河流最大的秘密。1．作者為什么認為河流“偏愛魚類的眼睛，卻憎恨人的眼睛”？（4分）2．文中作者描述了母親的那個神奇的故事，是否多余？為什么？（5分）3．文章的最后一段在文中有什么作用？請簡要分析。（6分）4．根據(jù)文章，有人認為河流的心靈秘密是承載著人類因為自以為是而帶來的痛苦、磨難，也有人認為河流的秘密是河流表現(xiàn)出的對人類的寬容和大度。你認為呢？說說理由。（5分）二、古詩文閱讀（共34分）（一）閱讀下面文言文，完成5~8題（共18分）微子開者，殷帝乙之首子而帝紂之庶兄也。紂既立，不明，淫亂于政，微子數(shù)諫，紂不聽。及祖伊懼禍至，以告紂。紂曰：“我生不有命在天乎？是何能為!”于是微子度紂終不可諫，欲死之。乃問于太師、少師，曰：“殷不有治政，不治四方。紂沉湎于酒，婦人是用，亂敗湯德于下。今殷若涉水無津涯，如之何？”太師曰：“王子，天篤下災亡殷國。今誠得治國，國治身死不恨。為死，終不得治，不如去?！被诱?，紂親戚也。紂始為象箸，箕子嘆曰：“彼為象箸，必為玉杯；為杯，則必思遠方珍怪之物而御之矣。輿馬宮室之漸自此始，不可振也?！奔q為淫泆①，箕子諫，不聽。人或曰：“可以去矣。”箕子曰：“為人臣諫不聽而去，是彰君之惡而自說于民，吾不忍為也?！蹦吮话l(fā)佯狂而為奴。遂隱而鼓琴以自悲，故傳之曰《箕子操》。王子比干者，亦紂之親戚也。見箕子諫不聽而為奴，則曰：“君有過而不以死爭，則百姓何辜？”乃直言諫紂。紂怒，曰：“吾聞圣人之心有七竅，信有諸？”乃遂殺王子比干，刳視其心。微子曰：“父子有骨肉，而臣主以義屬。故父有過，子三諫不聽，則隨而號之；人臣三諫不聽，則其義可以去矣?！彼煨?。其后箕子朝周，過故殷虛，感宮室毀壞，生禾黍，箕子傷之，乃作《麥黍之詩》以歌詠之。殷民聞之，皆為流涕。太史公曰：“孔子稱：‘微子去之，箕子為之奴，比干諫而死，殷有三仁焉?！?《史記?宋微子世家》)[注]①泆（yì）：放縱。5．下列各句中加點的詞的解釋，不正確的一項是 （）A．天篤下災亡殷國 篤：沉重，重重B．則必思遠方珍怪之物而御之矣 御：控制，據(jù)為己有C．刳視其心 刳：剖開D．過故殷虛 虛：虛無，空虛6．下列各組句子中，加點字的意義和用法都相同的一組是 （）A．①乃問于太師、少師 ②王師北定中原日，家祭無忘告乃翁B．①箕子者，紂親戚也 ②師道之不傳也久矣C．①是何能為 ②此中人語云：“不足為外人道也?！盌．①殷有三仁焉 ②愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉7．下列對原文有關內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是 （）A．微子對紂王昏庸、政治腐敗的狀況十分擔憂，而紂王自以為帝王之命是上天賜予的，對微子的多次勸諫置若罔聞。太師勸微子為了國家得到治理而暫時離開。B．箕子在紂王第一次使用象箸時，便敏銳地看到這種做法如不加制止，將會使國家面臨危機。殷朝滅亡后，他以《麥黍之詩》來抒發(fā)深沉的感傷之情。C．王子比干認為君主有了過失，做臣子的應以死勸諫，否則百姓將受害，而百姓是沒有罪過的。他直言勸諫紂王，竟被紂王殘忍地殺害。D．微子離去，箕子成了奴隸，比干直諫而死。在孔子看來，雖然他們采取了不同的方式，但都是仁者。司馬遷實際上認同了孔子的這個評價。8．將閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）今殷若涉水無津涯，如之何？譯文：（2）吾聞圣人之心有七竅，信有諸？譯文：（3）人臣三諫不聽，則其義可以去矣譯文：（二）詩歌鑒賞（共8分）9．閱讀下面兩首詞，然后回答問題。謁金門馮延巳風乍起，吹皺一池春水。閑引鴛鴦香徑里，手挼紅杏蕊。斗鴨闌干獨倚，碧玉搔頭斜墜。終日望君君不至，舉頭聞鵲喜。一剪梅李清照紅藕香殘玉簟秋。輕解羅裳，獨上蘭舟。云中誰寄錦書來？雁字回時，月滿西樓?；ㄗ燥h零水自流。一種相思，兩處閑愁。此情無計可消除，才下眉頭，卻上心頭。（1）馮延巳《謁金門》以“風乍起，吹皺一池春水”開頭，簡要分析其妙處。答：（2）試比較兩首詞在抒情方式上的差異。答：（三）名句名篇默寫．補寫出下列名句名篇中的空缺部分（共8分）（1）蜀道之難，難于上青天，使人聽此凋朱顏。，。（李白《蜀道難》）（2），未云何龍？，不霽何虹？（杜牧《阿房宮賦》）（3）行路難，行路難，多歧路，今安在？，。（李白《行路難》）（4）玉不琢，___________；________________，不知道。（《禮記?學記》）三、語言文字運用（共18分）11．下列詞語中加點字的讀音完全相同的一組是（3分） （）A．襯衫柵欄芟除潸然淚下煽風點火B(yǎng)．甄別裝幀箴言再三斟酌漸臻佳境C．對弈肄業(yè)翌日通都大邑雄關險隘D．整飭喝斥赤手叱咤風云炙手可熱12．下列各句中成語使用正確的一句是（3分）（）A．費力地從車門里鉆出的某著名演員，雖然濃妝淡抹，穿著入時，但是神色十分憔悴。B．歷史上的這類教訓，雖說值得注意，可惜流風余韻還是綿綿不絕。C．這地方一到夜晚，燈紅酒綠，熱鬧非凡。D．《天下第一樓》演出后，一時間觀眾趨之若鶩，報刊好評如潮。13．下列各句沒有語病的一項是（3分）（）A．國際社會認為海洋資源的開發(fā)利用是人類走出當前人口劇增、資源枯竭、環(huán)境惡化的困境和未來發(fā)展的重要出路。B．本次校運會共進行了65個項目的比賽，刷新了40個校紀錄項目，再創(chuàng)歷史新高。C．漢武帝不僅在政治上采取了一系列卓有成效的改革，而且在經(jīng)濟上也采取了許多有利于發(fā)展生產(chǎn)的革新。D．醫(yī)療保險改革，“既要讓人看得起病，又要控制不必要醫(yī)療開支”，目的如此明確，為什么有關領導會感到方向不清呢？14．仿照“寫給母?！钡木渥有问?，為“寫給故鄉(xiāng)”寫一組句子。（4分）寫給母校：你是一支永遠的樂曲，我是你一個放飛的音符；無論我將來匯入哪一首歌曲，樂曲里都跳動著你的一節(jié)旋律。寫給故鄉(xiāng)：15．用“大步流星、驚慌失措、人生”三個詞語，寫一段40字左右的文字，表達你對生活的一種感悟。（5分）四、寫作（共70分）16．閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文（70分）一個社會要和諧，一個國家，一個地區(qū)，一家人也要和諧。小和諧構成大和諧，大和諧促進小和諧，和諧是人與社會共同發(fā)展的目標，和諧才能更好地發(fā)展。請以“和諧”為話題，寫一篇800字以上的作文，題目自擬，文體自選。乙卷（選考內(nèi)容，共18分）以下兩類閱讀題，考生只能選定其中一類作答，不得再選做另一類中的題目一、論述類文本閱讀閱讀下面文章，完成17~20題借助于《百家講壇》的神力，沉寂了很長時間的莊子也終于開始風光起來，他的人生哲學也變得流行起來。什么“逍遙游于物外”，什么“無為、無功、無名”，追求絕對的自由精神，等等?？墒俏覀円膊灰浟?，莊子也是中國犬儒主義的創(chuàng)始人，莊子的“自由精神”混合了犬儒精神而顯得俗不可耐。在今天的中國倡導莊子精神實在不是時候?！肚f子》的“自由精神”似乎早為大家公認，其高蹈超越、想像之奇絕，可謂前無古人、后無來者。但我要補充的是：《莊子》中還有大量犬儒主義言論，體現(xiàn)了一種非常糟糕的鴕鳥智慧和烏龜哲學。莊子一方面大罵世俗，一方面又反復說要“不譴是非而與世俗處”，也就是說，不要去管什么是非，要無條件地和世俗世界好好相處；一方面大談“不為物役”，但另一方面又告誡人們要“與物周游”、“與物為春”。莊子一方面是大膽想像，神游于九天之上，另一方面則奉行“識時務者為俊杰”的現(xiàn)實主義策略。莊子的想像更多地體現(xiàn)在玄空的神游上，在實際行為上卻認同價值顛倒的現(xiàn)實世界。他的“游”也只是不觸及現(xiàn)實的“神游”而已。其實這看似矛盾的兩個方面的結(jié)合才是完整的莊子，它們共同組成了犬儒式的人生態(tài)度。所謂“犬儒主義”，指的是個體與社會之間的一種畸形關系。犬儒主義誕生于公元5世紀的希臘，它指一種對文化價值的對抗精神，一種深刻的懷疑，它認為世界是不值得嚴肅對待的，不妨游戲之。到了現(xiàn)代，犬儒主義的含義發(fā)生了一定的變化，但是其對于世界的不信任和拒絕的態(tài)度沒有變，犬儒主義雖然對現(xiàn)實不滿，但是又拒絕參與社會世界，或遁入孤獨和內(nèi)閉，或轉(zhuǎn)向任誕的審美主義，而其骨子里則是虛無主義。他們對于世界保持了清醒的距離意識，但是卻不敢或不愿與之正面對抗，而以一種嬉笑怒罵、冷嘲熱諷的處理態(tài)度來曲折地表達自己的不滿和妥協(xié)混合的矛盾立場。犬儒主義不僅僅表現(xiàn)了現(xiàn)實的黑暗，或者現(xiàn)實世界中道德的顛倒和價值的真空狀態(tài)，更是人們對于這種顛倒和真空狀態(tài)的麻木、接受乃至積極認同。犬儒主義者即使在心理也不再堅持起碼的是非美丑觀念，不但對現(xiàn)實不報希望，而且對未來也不報希望。犬儒主義的核心是懷疑一切，不但懷疑現(xiàn)實，而且也懷疑改變現(xiàn)實的可能性。也就是說犬儒主義是一種深刻的虛無主義。這種虛無主義有可能表現(xiàn)為死氣沉沉、一潭死水，也可能表現(xiàn)為裝瘋賣傻、裝神弄鬼。犬儒主義常常出現(xiàn)在社會黑暗、絕望感彌漫的歷史時期。這個時候的突出特點是現(xiàn)實世界的無奈和想像世界的高蹈，兩者相互強化。在這個意義上，大概莊子的確算得上是當今中國精神界的導師，它應和了當今中國的普遍的社會冷漠，試圖通過內(nèi)心的所謂“寧靜”來掩蓋現(xiàn)實生活中的無奈。在目前中國的情況下，莊子人生哲學的流行所導致的只能是全社會的犬儒主義，它或許能夠培育出一批不問世事的逍遙派，卻永遠不可能培養(yǎng)出積極參與的現(xiàn)代公民。這難道是我們需要的嗎？17、下列關于“犬儒主義”的說法，不符合文意的一項是（3分）Ａ、對現(xiàn)實不滿，拒絕參與社會世界，是“犬儒主義”的一貫態(tài)度。Ｂ、“犬儒主義”對待現(xiàn)實世界的立場是矛盾的，既強烈不滿，又積極認同。Ｃ、“犬儒主義”懷疑一切，是一種深刻的虛無主義。Ｄ、“犬儒主義”有可能使人死氣沉沉、一潭死水，或者裝瘋賣傻、裝神弄鬼。18、下列對原文內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是（3分）Ａ、莊子在中國沉寂了很長時間，《百家講壇》使他的人生哲學得以流行。Ｂ、《莊子》中有許多體現(xiàn)鴕鳥智慧、烏龜哲學的言論，在今天的中國不合時宜。Ｃ、精神世界的玄空和實際行為的認同，共同構成了莊子對待現(xiàn)實的犬儒式的人生態(tài)度。Ｄ、現(xiàn)實世界的無奈和想象世界的高蹈，使得莊子成為了當今中國精神界的導師。19、文中“莊子精神”的內(nèi)涵較為豐富，請結(jié)合文章予以概括。（6分）20、“犬儒主義”最明顯的特征就是對于世界的不信任和拒絕參與的態(tài)度。請你聯(lián)系社會現(xiàn)象或者學習生活，舉例談談你對此的看法。（6分）二、實用類文本閱讀閱讀下面文章，完成17~20題。傳奇女子——林徽因柳已青①林徽因（1904年～1955年），一位充滿傳奇色彩的女性，她才華橫溢，光彩照人。林徽因?qū)戇^詩、小說、散文、劇本等，還為一些刊物畫過封面，但她致力于建筑事業(yè)，作為國徽和人民英雄紀念碑的主要設計者，激起我們永恒的欽佩。從上世紀20年代到40年代，林徽因以一個文化精英與熱情大方的沙龍女主人的凝聚力，聚集起同樣富有才情與熱情的學者和作家。與她的名字聯(lián)系在一起的有：梁思成，金岳霖，徐志摩……②為林徽因作傳的人不少，她太吸引人了，盡管我們不是梁思成，也不是金岳霖，更不是徐志摩，但這并不影響我們喜歡她、欣賞她、深愛她，不能減少一絲一毫對她的愛慕。的確，林是20世紀中國最有魅力的女性之一。有那么多文化名人為她傾倒，她身上多了一些傳奇色彩。如果褪去這些傳奇的成分，也不失中國女性的偶像。③林徽因的生命，不論是波瀾起伏，還是風和日麗，她不是偉大和崇高的符號，不是降到人間的仙女，也不是供后人崇拜和議論的偶像，她是一個女人，一個追求著自由思想的知識分子。不幸的是，一提及林徽因，總是把她和別人捆綁在一起?！读只找颉返膬r值，在于廓清了浮蕩在主人公身上的塵埃，將她的真實面目彰顯出來，在歷史背景中將林徽因凸顯出來，同時還生動地勾勒出梁思成、徐志摩、金岳霖、沈從文等一批高級知識分子群體的高雅的志趣品格、多彩的生活經(jīng)歷，從而折射出他們所生活的時代的精神。④我們不妨看看林徽因走過的路。少女時代的林徽因曾隨父親到了歐洲，她芳華絕代，才華橫溢，她像一彎新月，而周圍是一群文化名人圍繞著她?！爱斉顺闪四赣H，花便成了樹?！弊鳛槟赣H的林徽因嫻靜溫柔，端莊慈愛，以多病之身操持著一個大家庭的事務。走出沙龍的林徽因，踩泥濘，乘驢車，和梁思成一起輾轉(zhuǎn)各地，為古建筑測繪，用現(xiàn)代科學的方法考察和研究中國古建筑，為保留中國傳統(tǒng)文化奔波，此時她是一位執(zhí)著的藝術家。在抗戰(zhàn)8年艱苦卓絕的歲月里，林徽因一家顛沛流離，從云南到四川，困居在偏遠的李莊。他們貧病交加，靠典當度日，卻堅毅地開始了撰寫《中國建筑史》和《圖像中國建筑史》的巨大工程。1945年美國專家給她檢查身體，說她不會活過五年了，她能夠支撐下來活到現(xiàn)在已經(jīng)是個奇跡?？墒撬只盍四?，支撐她的其實是一種精神、是一種激情、是一種靈魂在飛揚。⑤不明白為什么那么多人哈張（愛玲），我覺得林可愛得多。不論是生命的境界，還是生活的足跡，林徽因是一個完整的女人，為人婦，為人母，為人的朋友，她的才華和境界，在人生的每一個角色都是完美的。如果說沒有林徽因家的沙龍的培育，中國的現(xiàn)代文學星系中璀璨群星的光芒將暗淡幾分。如果沒有林徽因的輔助，梁思成很難完成《中國建筑史》。張清平用林徽因和梁思成終生癡迷的古建筑來比喻他們的結(jié)合：梁思成是堅實的基礎和梁柱，是宏大的結(jié)構和支撐；而林徽因則是靈動的飛檐、精致的雕刻、美麗的欄桿。他們一個厚重堅實，一個輕盈靈動，他們的組合無可替代。林徽因和梁思成堪稱中國知識分子的夫妻楷模，另一對我認為是傅雷和他的夫人。相比較，張愛玲盡管有才氣，但她終是一個異數(shù)，帶著一種偏執(zhí)、陰冷之氣，連愛情、生活都有一種決絕，而林徽因始終有一種光輝，溫暖人心。⑥建筑師、教授、詩人、作家，對林徽因來說只是一個稱謂，或者后人對她的某一方面才華敬佩，但很難道出林徽因的精神境界。林徽因之所以成為林徽因，讓人敬慕的，不僅是她的美貌與才華，更是她外柔內(nèi)韌頑強不屈的精神和愛能愛到至深至純、誠又誠到如癡如醉的人生境界。張清平這樣評價林徽因：“她的生命中有病痛，但沒有陰暗；有貧困，但沒有卑微；有悲愴，但沒有鄙俗。”16．下列說法不正確的一項是（3分）（）A．本文運用記敘、議論、抒情的方式表達了作者對林徽因的崇敬之情。B．林徽因之所以成為林徽因，讓人敬慕的，不僅是她的美貌與才華，更是她高尚的人生境界。C．作者著力表現(xiàn)林徽因一個女性的人間柔情和高尚的人生境界。D．建筑師、教授、詩人、作家，對林徽因來說只是一個稱謂，她對這些稱謂也并不看重。17、對第⑤段內(nèi)容的分析，不正確的一項是（3分）（）A、作者將林徽因和張愛玲進行對比，其目的是貶低張愛玲，突出林徽因的偉大。B、林徽因和張愛玲均是著名的才女，但林徽因的人生角色都是完美的，而張愛玲卻并非如此。C、林徽因和梁思成堪稱中國知識分子的夫妻楷模，但張愛玲的愛情生活并不美滿。D、張愛玲的文學才能深得人們的喜愛，但林徽因家的文學沙龍里也曾高朋滿座，群星璀璨。18．林徽因是一位充滿傳奇色彩的女性，作者是從哪幾個方面來寫她的？（6分）19．文中說：“當女人成了母親，花便成了樹?！薄盎ā敝甘裁?？“樹”又指什么？結(jié)合文章中林徽因的經(jīng)歷，談談她成為“樹”后的具體表現(xiàn)。（6分）期末考試模擬試卷答案甲卷（必考內(nèi)容，共142分）一、現(xiàn)代文閱讀（共20分）1．河流喜歡魚的眼睛是河流的立場；魚的眼睛無法探訪、呈現(xiàn)河流的心靈，而人的眼睛卻太愛呈現(xiàn)河流心靈的秘密了。2．不多余。因為作者以母親的那個神奇的故事，強調(diào)人應當誠心俯首地與河流交流，去輕扣它的心靈，只有這樣，才能得償所愿。3．結(jié)構上呼應了開頭，點明題意；內(nèi)容上啟示我們要重新審視河流，因為無論用什么手法都永遠難以真正理解河流的心靈，發(fā)人深思。4．按照作者在文中的看法，河流的心靈秘密主要有兩點，一是河流的痛苦、磨難和對人的憎恨，二是河流對人的寬容。其實這兩個方面是生活中相輔相成的，都是成就人生、戰(zhàn)勝困難的不竭動力。二、古詩文閱讀（共34分）（一）閱讀下面文言文，完成5~8題（共18分）5．D（“虛”通“墟”，廢址，廢墟。）6．D（A、前者是副詞，于是，就；后者是代詞，譯為“你的”。B、前者用于句末，表示判斷語氣；后者用于句中，表示提示與停頓。C、前者為語氣詞，譯為“呢”；后者為介詞，譯為“對”“向”。D、均是句末語氣詞，不譯。）7．A（太師勸他離開不是“為了國家得到治理”，而是對國家“終不得治”的絕望；也非“暫時”。）8．（1）如今我們殷朝好像要渡過一條大河，卻沒有渡口，又沒有邊岸一般，應當怎么辦呢？（“津涯”應譯作“渡口”“邊岸”，“如之何”應譯作“怎么辦呢”。）（2）我聽說，圣人的心有七個孔竅，真的有這種情況嗎？（“竅”應譯作“孔竅”；“信”應譯作“真的”“的確”；“諸”是“之乎”的合用，應譯作“這種情況嗎”。）（3）人臣屢次勸諫不聽，那么在道義上可以離開不管了。（“三”并非確指“三次”，代指多次，“三諫”應譯作“屢次勸諫”；“則”應譯作“那么”；“去”應譯作“離開”。）參考譯文：微子開是殷朝帝乙的長子，帝紂的庶兄。紂王即位以后，昏昧荒淫，政治紊亂。微子屢次進諫，紂王不聽。等到祖伊憂懼禍患將至，把此事告訴紂王。紂王卻說：“我生有命，難道不是在天嗎？這能把我怎么樣呢？”微子料定紂王再也聽不進諫言，因此想以死殉國，于是跑去問太師箕子和少師比干，說：“我們殷朝不行修明的政治，不能治理四方的百姓。紂王沉醉于酒宴，聽信婦人的話，破壞湯王的德政。如今我們殷朝好像要渡過一條大河，卻沒有渡口，又沒有邊岸一般，應當怎么辦呢？”太師回答他說：“王子啊，老天重重地降下災難，來滅亡殷朝?，F(xiàn)在如果真能救治殷朝，那么，國家治理好了，雖死也沒什么遺恨。但假如自己死了，國家還得不到治理，那就不如遠走他鄉(xiāng)?！被樱羌q王的親戚。紂王第一次使用象箸時，箕子便嘆息道：“他既然使用象箸，便一定要用玉杯了；既然用了玉杯，那一定想把遠方的稀世珍寶占為已有。從此將逐漸講究車馬的舒適和宮室的豪華，國家不可振興了?！奔q王淫逸無度，箕子進諫，紂王不聽。有人勸他說：“可以離開不管了?！被诱f：“做臣子的向君主進諫，君主不聽臣子就離他而去，這是彰顯君主的過失而取悅于百姓的行徑，我不忍心這么做。”于是箕子披頭散發(fā)，假裝瘋癲做了奴隸。后來他就隱居不出，常常撫琴以抒發(fā)心中所郁積的悲痛。后世流傳他的曲子，稱為《箕子操》。王子比干，也是紂王的親戚。他見箕子進諫，君主不聽，箕子去做了奴隸，就說：“君主有了過失，做臣子的不以死諫爭，百姓將受害，那百姓有什么罪過呢？”于是直言勸諫紂王。紂王大怒，說：“我聽說，圣人的心有七個孔竅，真的有這種情況嗎？”于是就殺了王子比干，挖出他的心來，看個究竟。微子說：“父子有骨肉之親，而君臣以道義相桔合。因此父親如果有過錯，兒子屢次勸不聽，就會繼之以號哭；人臣屢次勸諫不聽，那么在道義上可以離開不管了?！庇谑俏⒆泳瓦h行了。后來箕子朝拜周天子時，經(jīng)過故都殷墟，感傷于宮室毀壞，禾黍叢生，箕子十分悲痛，就作了《麥秀之詩》來抒發(fā)內(nèi)心感情。殷朝遺民聽到了，都為之泣下。太史公說：“孔子有言：‘微子離去，箕子為奴，比干諫死。殷朝有三位仁者?！保ǘ┰姼梃b賞（共8分）9．閱讀下面的唐詩，按要求答題（1）以此開頭，相當于傳統(tǒng)意義上的“起興”。起初看僅是寫景，細看景中寓有人情，池水被春風吹皺的自然景象又暗含孤獨女子觸景生情的微妙情態(tài)。為全詞定下了感情基調(diào)，對詞的內(nèi)容也有所提示。（2）馮詞注重通過人物的動作、細節(jié)的描寫來揭示人物的內(nèi)心世界，含蓄委婉地表達詞中女主人公的盼夫之情?！伴e引鴛鴦香徑里，手挼紅杏蕊”，一個“閑”字透露出她面對春光、百無聊賴的心理情狀?！岸辐嗞@干獨倚，碧玉搔頭斜墜”，來到養(yǎng)鴨的欄桿邊，卻無心觀看鴨斗之戲，而低頭沉思默想。心卻不知飛向何處。以至連插發(fā)的碧玉簪歪斜著將要墜地也毫無知覺。這一系列的動作和細節(jié)，把人物心有所思、神情迷離的狀況表現(xiàn)得活靈活現(xiàn)，惟妙惟肖?？此破届o，實則躁動不安。李詞與馮詞的不同之處是，多直抒胸臆的手法?！耙环N相思……卻上心頭”五句就是直抒胸臆，酣暢淋漓地抒寫了自己對丈夫的思念之苦和情愛之深。（三）名句名篇默寫．補寫出下列名句名篇中的空缺部分（共8分）略三、語言文字運