第四中學(xué)高一上學(xué)期第二次月考測(cè)試卷語(yǔ)文試題（含答案）

第四中學(xué)高一上學(xué)期第二次月考測(cè)試卷語(yǔ)文試題（含答案）江西省上饒市第四中學(xué)2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期第二次語(yǔ)文月考測(cè)試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。

①有食物吃卻“不食”，是一種偏離人類(lèi)食色本能的主動(dòng)選擇，其背后具有社會(huì)的、文化的和政治的豐富內(nèi)涵。

②孔子的不食并非窮講究?！墩撜Z(yǔ)·鄉(xiāng)黨》說(shuō)：“食不厭精，膾不厭細(xì)。食饐而餲，魚(yú)餒而肉敗，不食。色惡，不食。惡臭，不食。失飪，不食。不時(shí)，不食。割不正，不食。不得其醬，不食。”南宋張栻在《論語(yǔ)解》中認(rèn)為，“厭"是飽足之意。《鄉(xiāng)黨》這句話(huà)的意思是，面對(duì)精細(xì)的食物，夫子有所節(jié)制，并不飽足。老子言“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發(fā)狂，難得之貨令人行妨”，認(rèn)為欲望的無(wú)節(jié)制將導(dǎo)致個(gè)人的沉溺放縱，在這一點(diǎn)上儒家與道家并無(wú)不同。儒家的教育是要成就君子。孔子將飲食視為個(gè)人修養(yǎng)與道德磨礪的途徑，蔬食飲水樂(lè)在其中，而恥惡食者不足與議。儒家對(duì)食物有品格的要求，這個(gè)品格并不是口欲味道，即使是粗茶淡飯，也要按照規(guī)矩禮儀一絲不茍。如“不得其醬，不食”，醬并不昂貴，是民間日常佐食之物，“醬之為言將也，食之有醬，如軍之須將”（《急就篇》）。不得其醬不食，不是窮講究，而是做事不茍且不隨意的態(tài)度。

③遭遇喪葬是節(jié)制飲食的重要場(chǎng)合。“子食于有喪者之側(cè)，未嘗飽也”，在喪親哀痛者身邊肆意飲食，是沒(méi)有惻隱之心的表現(xiàn)，也是不合禮儀的?！抖Y記·間傳》對(duì)有喪服者的飲食做出詳細(xì)規(guī)定：“斬衰三日不食，齊衰二日不食，大功三不食，小功、緦麻再不食，士與斂焉則壹不食。”這是以不食的方式表達(dá)哀痛，并以不食時(shí)間長(zhǎng)短的不同確認(rèn)親屬倫理秩序。葬禮包括既殯、卒哭、小祥、大祥、樟等環(huán)節(jié)，孝子的食在不同階段逐漸變化。喪親之始，孝子悲痛萬(wàn)分而無(wú)飲食之意，故三日不食。但哀禮不可過(guò)毀，“送死有已，復(fù)生有節(jié)”，故既殯后食粥，開(kāi)始進(jìn)食，但只是吃點(diǎn)清寡之物。其他喪服者在既殯后，齊衰可疏食水飲，但不食菜果。大功不食醯、醬，小功、緦麻不飲醴酒。隨著時(shí)間流逝，孝子能吃的東西逐漸增多，三年之喪結(jié)束之后飲食恢復(fù)正常。

④和熹鄧太后父親去世時(shí)，“后晝夜號(hào)泣，終三年不食鹽菜”。申屠蟠“九歲喪父，哀毀過(guò)禮。服除，不進(jìn)酒肉十馀年。每忌日，輒三日不食"。這些都是過(guò)度行禮的表現(xiàn)。這確實(shí)是表達(dá)哀痛的方式，但也導(dǎo)致沽名釣譽(yù)、偽孝成風(fēng)的現(xiàn)象。魏晉時(shí)期出現(xiàn)五日、七日、旬日甚至是二十三日不食的情況，已非一般人情，而只是偽孝邀名之舉罷了。喪禮中身患疾病或年過(guò)七旬者能夠權(quán)變飲酒食肉，對(duì)于其他人則是以不食或疏食為主要要求。但隨著社會(huì)風(fēng)俗的丕變，西漢社會(huì)奢侈澆薄之風(fēng)逐漸興起，“今俗因人之喪以求酒肉，歌舞俳優(yōu)，連笑伎戲”，喪禮上竟飲酒食肉并且歌舞伎樂(lè)。宋代流行在居喪期間大擺宴席作樂(lè)娛尸，喪禮竟成為親朋好友聚會(huì)性質(zhì)的場(chǎng)合了。

⑤因觀念不同，也會(huì)不食?！读凶印分旋R國(guó)人爰旌目，饑餓倒地，狐父之盜曰丘，見(jiàn)而下壺飧以讕之。爰旌目恢復(fù)了意識(shí)，問(wèn)曰：“子何為者也？"盜答曰：“我狐父之人丘也?！彪检耗吭唬骸拔?，汝非盜邪？吾義不食子之食也。"最終不食而死。不食不義之食，體現(xiàn)了自己的道德純潔，即使付出生命也在所不惜。伯夷叔齊“義不食周粟”，孔子說(shuō)“不食污君之祿”，都是以不食表達(dá)對(duì)權(quán)力的不認(rèn)同、不合作態(tài)度。儒家要求君子遠(yuǎn)庖廚，“其于禽獸，見(jiàn)其生不食其死，聞其聲不食其肉，故遠(yuǎn)庖廚”（《漢書(shū)》）。儒家的著眼點(diǎn)在于君子的心性，“不忍"之心是仁的基礎(chǔ)。佛教傳入中國(guó)之初并非不食肉，但有一定的條件限制，需要“不見(jiàn)、不聞、不疑為我而殺之肉”。佛家的慈悲之心與儒家君子的不忍之心，頗為接近。

⑥也有作為表達(dá)武器的“不食"。伍子胥伐楚，攻入郢都，申包胥去秦國(guó)求援，“七日不食，日夜哭泣”（《史記》），以不食作為表達(dá)請(qǐng)求救援的哀絕與急迫之情。竇太后小兒子梁王多行違法之事，漢景帝派遣文法吏窮治其事，“太后不食，日夜泣不止”，迫使?jié)h景帝隱沒(méi)了梁王謀反事。在皇家之外，長(zhǎng)輩也經(jīng)常以“不食”作為向晚輩施壓的方式。萬(wàn)石君石奮，“子孫有過(guò)失，不譙讓?zhuān)瑸楸阕?，?duì)案不食。然后諸子相責(zé)，因長(zhǎng)老肉袒固謝罪。改之，乃許"（《史記》）。晚輩有時(shí)也以不食反向規(guī)勸。東漢楊厚九歲時(shí)，其母與前妻子相處不和睦，楊厚為家庭和睦，“乃托疾不言不食。母知其旨，懼然改意，恩養(yǎng)加篤”。

⑦張光直說(shuō)，到達(dá)一個(gè)文化核心的最好方法之一，就是通過(guò)它的腸胃。出于各種情景、觀念、關(guān)系的“不食”，是觀察一個(gè)民族歷史文化的頗有意味的視角。

（薛小林《人為什么拒絕吃？——秦漢時(shí)期的“不食”》，有刪改）

1．下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A．第②段“在這一點(diǎn)上儒家與道家并無(wú)不同"中的“這一點(diǎn)”，是指對(duì)精細(xì)的食物，有所節(jié)制，并不飽足。

B．孔子將飲食視為個(gè)人修養(yǎng)與道德磨礪的途徑，在飲食上應(yīng)追求簡(jiǎn)單樸素，不可食用精細(xì)烹飪的食物。

C．和熹鄧太后三年不食鹽菜，申屠蟠除服之后不食酒肉，在忌日三日不食，都是沽名釣譽(yù)的偽孝行為。

D．古時(shí)，長(zhǎng)輩會(huì)以不食向晚輩施壓，晚輩也會(huì)以不食反向規(guī)勸，將“不食"作為一種表達(dá)的“武器”。

2．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A．本文討論的“不食"現(xiàn)象，不是被迫之舉，而是主動(dòng)選擇，并試圖分析這種選擇背后的多重意義。

B．不食時(shí)間長(zhǎng)短與喪服輕重相關(guān)。喪服越重，不食時(shí)間越長(zhǎng)，這符合費(fèi)孝通提出的“差序格局”。

C．從第④段“喪禮上竟飲酒食肉并且歌舞伎樂(lè)"可知，作者認(rèn)為漢代喪禮過(guò)于奢侈，應(yīng)當(dāng)更為簡(jiǎn)樸。

D．本文運(yùn)用了多種論證方式，例如舉例論證、引用論證、對(duì)比論證等，行文靈活多變，說(shuō)服力強(qiáng)。

3．下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐第⑥段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A．東漢時(shí)堂邑縣防廣為父報(bào)仇而系獄，“其母病死，廣哭泣不食”?？h令動(dòng)容，特批防廣歸家殯殮。

B．王莽拜龔勝為太子師友祭酒，“勝不應(yīng)征，不食而死"（《漢書(shū)》卷九九），以不食結(jié)束生命。

C．《禮記》曰：“天不生，地不養(yǎng)”，“鬼神弗饗也"。即不順應(yīng)自然時(shí)則的菜蔬鬼神是不吃的。

D．東漢周黨看見(jiàn)閔仲叔食無(wú)菜，贈(zèng)之生蒜。閔仲叔曰：“我欲省煩耳，今更作煩邪？”故受而不食。

4．儒釋道三家皆有“不食"行為，且“不食”的原因亦有相似之處。請(qǐng)依據(jù)文本，簡(jiǎn)要分析。

5．本文的論證語(yǔ)言頗具特色，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成小題。

初到上海

1915年夏天，20歲的徐悲鴻穿著件藍(lán)布長(zhǎng)袍和一雙戴孝的布鞋，帶著家鄉(xiāng)的泥土氣息，來(lái)到了不夜之城——上海。

煩悶而炎熱的夏季在焦慮中過(guò)去了。為了消磨時(shí)間，找不到職業(yè)的悲鴻常去商務(wù)印書(shū)館門(mén)市部站讀。夜晚，他在旅店的昏暗燈光下，①憂(yōu)郁地懷念著家鄉(xiāng)，思念母親和弟妹。

秋風(fēng)起了，街道兩旁蔥綠的樹(shù)葉漸漸變黃，紛紛揚(yáng)揚(yáng)地飄落在地上，寒冷和饑餓開(kāi)始威脅著他。他踏著落葉，徘徊在街頭，悲傷地感到人生的道路是多么艱難和狹窄。正在彷徨無(wú)計(jì)時(shí)，忽然接到徐子明先生從北京來(lái)信，囑咐他去見(jiàn)商務(wù)印書(shū)館《小說(shuō)月報(bào)》的編輯惲鐵樵先生，請(qǐng)他幫助謀個(gè)小職。這飛來(lái)的希望使悲鴻振奮起來(lái)。他立即挾上自己的畫(huà)和徐子明的信，來(lái)到惲鐵樵先生的辦公室。悲鴻懇切地向他說(shuō)明自己的境況十分窘迫，有燃眉之急。惲鐵樵留下了悲鴻的畫(huà)，答應(yīng)盡力幫忙，囑他過(guò)幾天來(lái)聽(tīng)回音。

②稠密的秋雨綿綿不斷地下著，仿佛要給大地織起一個(gè)陰冷的密網(wǎng)。悲鴻沒(méi)有雨傘，只好冒雨去打聽(tīng)回音。這時(shí)，街上鑼鼓喧天，到處扎著五彩繽紛的牌樓，許多人在歡天喜地迎接國(guó)慶。悲鴻被雨淋得渾身上下都濕透了，當(dāng)他站在惲鐵樵面前時(shí)，雨水沿著他濃密的黑發(fā)直往下流淌。惲鐵樵先生見(jiàn)到悲鴻，便立即快活而興奮地說(shuō)：“事情已經(jīng)辦成了！商務(wù)印書(shū)館同意讓你擔(dān)任給中小學(xué)教科書(shū)畫(huà)插圖的工作，日內(nèi)便可以搬到商務(wù)印書(shū)館宿舍里住宿。"

一陣溫暖的感覺(jué)頓時(shí)涌到悲鴻的心里，他覺(jué)得呼吸變得均勻了，血液又開(kāi)始在他身上暢流。當(dāng)他踩著濕漉漉的街道走回旅店時(shí)，雖然雨還在不停地下著，寒風(fēng)卷著冷雨撲打著他的頭發(fā)、面孔和全身，但他卻滿(mǎn)意地、幾乎是快樂(lè)地望著這風(fēng)雨的簾幕，望著灰蒙蒙的天空，他已暫時(shí)忘記了饑餓和寒冷。

當(dāng)他邁著輕快的腳步回到旅店，正打算脫衣休息時(shí)，忽然響起了一陣急促的叩門(mén)聲。他慌忙打開(kāi)門(mén)，看見(jiàn)惲鐵樵先生站在門(mén)前，手里拿了一個(gè)紙包，神色倉(cāng)皇地說(shuō)：“事情絕望了！”

悲鴻接過(guò)紙包，急忙打開(kāi)，只見(jiàn)里面除了自己的畫(huà)以外，還附有一份批札：“徐悲鴻的畫(huà)不合用。"

悲鴻感到全身都在顫栗，心好像突然裂開(kāi)了，血不斷地涌出來(lái)。一種難以遏制的痛苦和失望強(qiáng)烈地攫住了他，他不顧一切地狂奔到黃浦江邊。淪落上海的苦悶，找不到職業(yè)的煩惱，饑寒交迫的痛苦，已經(jīng)把悲鴻折磨得精疲力竭；而這一次，突然降臨的希望又這樣突然破滅，使這個(gè)血?dú)夥絼偟那嗄暝僖踩淌懿涣恕?/p>

他瀕于絕望，準(zhǔn)備在這滾滾不息的黃浦江里結(jié)束自己年輕的生命！

奔騰而混濁的江水洶涌地沖擊著江岸，發(fā)出沉重的響聲。③外國(guó)商船和兵艦遍布在遠(yuǎn)近的江面，汽笛尖銳地吼叫著。悲鴻感到呼吸困難，渾身像著了火，有一種燃燒般的痛楚。他猛力扯開(kāi)衣襟，讓無(wú)情的風(fēng)雨打在他的胸脯上。當(dāng)一陣寒冷的顫栗從他的腳跟，慢慢傳布到全身時(shí)，他才清醒過(guò)來(lái)。他想起了父親臨終時(shí)的教導(dǎo)，想起了自己的責(zé)任和曾經(jīng)有過(guò)的壯志，也想起了母親和弟妹……他低聲對(duì)自己說(shuō)：“一個(gè)人到了山窮水盡的地步而能夠自拔，才不算懦弱呵！”

他徘徊在潮濕而陰冷的街頭，異常苦惱地想著：現(xiàn)在，我到什么地方去呢？他茫然四顧，包圍他的，只是一片沉沉的黑夜。他的腳步本能地向故鄉(xiāng)走去。

④妃亭橋畔那所小屋依舊頑強(qiáng)地屹立在風(fēng)雨之中，但是，這個(gè)家卻更加貧困了。弟妹們都失學(xué)，在田地里勞動(dòng)，母親那裹在粗布衣服里的身子也更加瘦削了。悲鴻不愿對(duì)母親說(shuō)出自己的苦惱。然而，悲鴻那顆年輕的心沒(méi)有屈服，猶如路邊被踐踏的小草一樣，它仍舊要向廣闊的天空，向著陽(yáng)光和雨露探出頭來(lái)。他把自己的悲哀和憂(yōu)郁，向鎮(zhèn)上一位和善的民間醫(yī)生法德生先生傾訴。善良的醫(yī)生十分愛(ài)惜悲鴻的才華，他邀集了鎮(zhèn)上的一些朋友，那些樸實(shí)的小手工業(yè)者，拼湊了一筆錢(qián)，送給悲鴻。

悲鴻含著眼淚接過(guò)這筆錢(qián)，心情久久不能平靜。他深知這些鄉(xiāng)親們的生活也十分艱難，但是為了他，都慷慨地伸出了援助的手，他應(yīng)當(dāng)怎樣刻苦努力，才能報(bào)答鄉(xiāng)親們的關(guān)懷和愛(ài)護(hù)呢？他暗暗下定決心：決不辜負(fù)鄉(xiāng)親們的期望！

（摘編自《徐悲鴻的一生》，作者廖靜文，徐悲鴻夫人。原文有刪改）

6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A．求職商務(wù)印書(shū)館失敗給了徐悲鴻沉重的打擊，因?yàn)橹档眯刨?lài)的人言而無(wú)信，讓他徹底對(duì)未來(lái)失去信心。

B．文章多次出現(xiàn)景物描寫(xiě)，這些描寫(xiě)沉重壓抑，與徐悲鴻復(fù)雜的心路歷程相呼應(yīng)，給讀者留下深刻印象。

C．徐悲鴻無(wú)奈中返回故鄉(xiāng)，在得到同鄉(xiāng)、朋友的資助后，更堅(jiān)定了要通過(guò)刻苦努力實(shí)現(xiàn)人生追求的信念。

D．本文記敘了徐悲鴻在上海的一段經(jīng)歷，文字質(zhì)樸而充滿(mǎn)深情，表現(xiàn)了主人公矢志不渝、不棄追求的情懷。

7．下列對(duì)文中畫(huà)線(xiàn)句子的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A．句子①中“憂(yōu)郁"一詞，可以看出徐悲鴻內(nèi)心的焦慮，他急需通過(guò)努力改變自己家境的窘迫。

B．句子②運(yùn)用比喻修辭，“秋雨”的描寫(xiě)陰沉、蕭索，烘托了人物焦躁、傷感的內(nèi)心。

C．句子③這一細(xì)節(jié)描寫(xiě)，將徐悲鴻的不幸命運(yùn)融于時(shí)代大背景之中，增強(qiáng)了作品的藝術(shù)感染力。

D．句子④運(yùn)用擬人手法，寫(xiě)出了小屋傲然的姿態(tài)，表現(xiàn)了徐悲鴻雖經(jīng)歷挫折但依然精神振奮。

8．徐悲鴻初次到上海經(jīng)歷了怎樣的挫折和打擊？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。

9．徐悲鴻認(rèn)為“一個(gè)人到了山窮水盡的地步而能夠自拔，才不算懦弱呵"。對(duì)此你有怎樣的認(rèn)識(shí)和理解？請(qǐng)結(jié)合現(xiàn)實(shí)，談?wù)勀愕目捶ā?/p>

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，回答問(wèn)題。

《大學(xué)》之書(shū)，古之大學(xué)所以教人之法也。蓋自天降生民，則既莫不與之以仁、義、禮、智之性矣。然其氣質(zhì)之稟，或不能齊，是以不能皆有以知其性之所有而全之也。一有聰明睿智能盡其性者出于其間，則天必命之以為億兆之君師，使之治而教之以復(fù)其性。

三代之隆，其法浸備，然后王宮、國(guó)都以及閭巷，莫不有學(xué)。人生八歲，則自王公以下，至于庶人之子弟，皆入小學(xué)，而教之以灑掃應(yīng)對(duì)進(jìn)退之節(jié)，禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)之文。及其十有五年，則自天子之元士、眾子，以至凡民之俊秀，皆入大學(xué)，而教之以窮理正心修已治人之道。夫以學(xué)校之設(shè)，其廣如此；教之之術(shù)，其次第節(jié)目之詳又如此；而其所以為教，則又皆本之人君躬行心得之余，不待求之民生日用彝倫之外。是以當(dāng)世之人無(wú)不學(xué)；其學(xué)焉者，無(wú)不有以知其性分之所固有，職分之所當(dāng)為，而各俯焉以盡其力。此古昔盛時(shí)，所以治隆于上，俗美于下，而非后世之所能及也。

及周之衰，賢圣之君不作學(xué)校之政不修教化陵夷風(fēng)俗頹敗時(shí)則有若孔子之圣，而不得君師之位以行其政教，于是獨(dú)取先王之法，誦而傳之，以詔后世。而此篇者，則因小學(xué)之成功，以著大學(xué)之明法。三千之徒，蓋莫不聞其說(shuō)，而曾氏之傳獨(dú)得其宗，于是作為傳義，以發(fā)其意。及孟子沒(méi)而其傳泯焉，則其書(shū)雖存，而知者鮮矣！

宋德隆盛，治教休明，于是河南程氏兩夫子出，而有以接乎孟氏之傳，實(shí)始尊信此篇而表章之。雖以熹之不敏，亦幸私淑而與有聞焉。顧其為書(shū)，猶頗放失，是以忘其固陋，采而輯之，間以竊附已意，補(bǔ)其闕略，以俟后之君子。

（節(jié)選自朱熹《大學(xué)章句序》）

10．材料中畫(huà)波浪線(xiàn)的部分有三處需要斷句，請(qǐng)將相應(yīng)的序號(hào)寫(xiě)在答題卡對(duì)應(yīng)位置。

賢圣之君A不作B學(xué)校C之政D不修E教化F陵G夷H風(fēng)俗I頹敗

11．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A．“古之大學(xué)所以教人之法也”與“所以傳道受業(yè)解惑也"（《師說(shuō)》）兩句中的“所以”含義相同。

B．“使之治而教之以復(fù)其性"與“復(fù)眾人之所過(guò)”（《老子》）兩句中的“復(fù)"含義相同。

C．閭，既指閭巷的大門(mén)，古代也指居民組織單位，二十五家為一閭。閭巷，是人居住的地方，泛指鄉(xiāng)里民間。

D．“雖以熹之不敏”與“敏于事而慎于言"（《論語(yǔ)·學(xué)而》）兩句中的“敏”含義不同。

12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A．朱熹認(rèn)為《大學(xué)》這部書(shū)，是古代大學(xué)教學(xué)的準(zhǔn)則，他認(rèn)為人的天賦是不一樣的，因此人們不能意識(shí)到并保有自己的全部本性。

B．夏商周三代興隆時(shí)教學(xué)方法逐漸完備，王公及普通百姓家的弟子都能八歲入小學(xué)，十五歲入大學(xué)，大學(xué)所教內(nèi)容是人君親歷經(jīng)驗(yàn)和心得。

C．孔子無(wú)法通過(guò)君師地位推行自己的學(xué)說(shuō)，就獨(dú)自總結(jié)先王的法則將其傳授弟子，以此來(lái)傳教后人。曾子明白其中真義并寫(xiě)出傳文。

D．程顥、程頤兩位先生繼承了孟子的學(xué)說(shuō)，開(kāi)始尊崇信奉這篇《大學(xué)》并加以傳揚(yáng)；朱熹將二人著作重新編輯，并加入了自己的見(jiàn)解。

13．把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）此古昔盛時(shí)，所以治隆于上，俗美于下，而非后世之所能及也。

（2）及孟子沒(méi)而其傳泯焉，則其書(shū)雖存，而知者鮮矣！

14．本文認(rèn)為人的本性中含善，請(qǐng)找出原文中表現(xiàn)這個(gè)意思的句子。

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首詩(shī)，回答問(wèn)題。

和陶飲酒二十首·其五①

蘇軾

小舟真一葉，下有暗浪喧。

夜棹醉中發(fā)，不知枕幾偏。

天明問(wèn)前路，已度千重山。

嗟我亦何為，此道常往還。

未來(lái)寧早計(jì)，既往復(fù)何言。

【注】①本詩(shī)作于元豐七年，蘇軾為避開(kāi)在朝是非，自求在揚(yáng)州外任。

15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．本詩(shī)為次韻之作，與陶淵明《飲酒·其五》的韻腳完全一致，但意境和心境很不相同。

B．“既往"一句蘊(yùn)含的對(duì)過(guò)去的態(tài)度，與陶淵明《歸去來(lái)兮辭》“悟已往之不諫”相似。

C．小舟在急浪中一夜渡過(guò)千山萬(wàn)水，詩(shī)人對(duì)此表現(xiàn)得語(yǔ)氣平緩，內(nèi)心平靜。

D．本詩(shī)意象簡(jiǎn)潔，語(yǔ)言平易而質(zhì)樸，頗有陶淵明平淡自然的詩(shī)風(fēng)。

16．本詩(shī)末四句以“嗟"字領(lǐng)起，請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)分析詩(shī)人所“嗟”何事。

（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，共6分）

17．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。

（1）《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》一詞中，辛棄疾對(duì)百姓安于異族統(tǒng)治、忘卻國(guó)恥的沉痛之情體現(xiàn)在“_____________，"兩句的景象描寫(xiě)中。

（2）李白《夢(mèng)游天姥吟留別》中描寫(xiě)動(dòng)物吼叫，震動(dòng)巖泉山巒，驚悚陰森的句子是：“_____________，__________________?！?/p>

（3）韓愈在《師說(shuō)》中用“_____________，"兩句直言不諱地批評(píng)了那種為子擇師而自己卻不從師的人。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共3小題，11分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

詩(shī)詞是中華文明的一種獨(dú)特藝術(shù)形式，是中華文化精髓的重要載體。《史記·孔子世家》中記載，詩(shī)經(jīng)“三百五篇，孔子皆弦歌之”，近年來(lái)，各種以詩(shī)詞為切入口的文化類(lèi)節(jié)目①，《經(jīng)典詠流傳》原創(chuàng)“和詩(shī)以歌”，《詩(shī)畫(huà)中國(guó)》使得詩(shī)畫(huà)合璧，《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》做到以詩(shī)會(huì)友……共同講述著浩蕩的文明長(zhǎng)河里，詩(shī)與各類(lèi)藝術(shù)、人民生活的和諧共生。

“以古人之規(guī)矩，開(kāi)自己之生面?！敝腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的“根"與“魂”，也是中國(guó)式現(xiàn)代化的文化沃土和思想根基。只有堅(jiān)持從歷史走向未來(lái)，從延續(xù)民族文化血脈中開(kāi)拓前進(jìn)，我們才能做好今天的事業(yè)。

今天我們?yōu)槭裁匆x經(jīng)典？《詩(shī)畫(huà)中國(guó)》的開(kāi)場(chǎng)白說(shuō)得好：“中華文明如同萬(wàn)古江河，②。詩(shī)筆與畫(huà)筆，共同記錄著發(fā)展歷程，傳承著精神血脈，共同描繪了歷史之美、山河之美、文化之美。"根植中華文明血脈的民族精神和家國(guó)情懷，經(jīng)由文化類(lèi)節(jié)目生發(fā)出直抵人心、穿越時(shí)空的文化力量。

一檔好的文化類(lèi)節(jié)目能否被人們夸贊、記住，關(guān)鍵就在于是否向觀眾傳遞出一種向上向善的主流價(jià)值觀。《經(jīng)典詠流傳》橫空出世之時(shí)，清朝詩(shī)人袁枚所作的“冷門(mén)”小詩(shī)《苔》，搭乘著音樂(lè)的翅膀飛入千家萬(wàn)戶(hù)，觀眾無(wú)不感動(dòng)于作品散發(fā)出的在平凡中超越自我的精神；《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》的爆火，同樣離不開(kāi)那份流淌于文明長(zhǎng)河中的“詩(shī)心”，觀眾由此體會(huì)到詩(shī)人哪怕人生無(wú)常，也要堅(jiān)守理想主義的浪漫；通過(guò)《詩(shī)畫(huà)中國(guó)》，人們更是從“活”起來(lái)的唯美畫(huà)卷中，追尋畫(huà)者與詩(shī)人寄托在一筆一畫(huà)中的崇高品格與執(zhí)著追求……這些文藝作品，不僅讓我們感受到中華文明的③，感動(dòng)于中國(guó)文化的弦歌不輟，更幫我們找尋到契合時(shí)代要求的一系列價(jià)值準(zhǔn)則。

書(shū)寫(xiě)在古籍里的文字，連同收藏在博物館里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)，蘊(yùn)含著豐富的哲學(xué)思想、人文精神、教化思想、道德理念，找準(zhǔn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代價(jià)值的連接點(diǎn)，更好地挖掘傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值，能為人們提供更為豐富、更為深沉的文化滋養(yǎng)。

18．請(qǐng)?jiān)诓牧现挟?huà)橫線(xiàn)的三個(gè)空白處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。

19．文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。可少量增刪詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻?/p>

20．材料中畫(huà)波浪線(xiàn)的句子運(yùn)用了哪些修辭手法？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，9分）

閱讀下面的文字，完成題目。

古今中外，積累起來(lái)的書(shū)__________，但是，書(shū)雖多，有永久價(jià)值的還是少數(shù)。大多數(shù)的書(shū)，其實(shí)就像報(bào)紙上的新聞一樣，__________。所以，書(shū)雖多，必須精選精讀。那么，怎樣知道哪些書(shū)是值得精讀的呢？時(shí)間是最公正的評(píng)選家，現(xiàn)在我們稱(chēng)為“經(jīng)典著作"或“古典著作”的書(shū)都是經(jīng)過(guò)時(shí)間的考驗(yàn)，流傳下來(lái)的，這一類(lèi)書(shū)都是應(yīng)該精讀的書(shū)。在讀的時(shí)候，先要解其言。中國(guó)有句老話(huà)說(shuō)是“書(shū)不盡言，言不盡意”，所以在讀書(shū)的時(shí)候，即使書(shū)中的字都認(rèn)得了，話(huà)全懂了，還未必能知道作書(shū)的人的意思。古人云，讀書(shū)要注意字里行間，又說(shuō)讀詩(shī)要得其“弦外音，味外味”。這都是說(shuō)要在文字以外休會(huì)它的精神實(shí)質(zhì)，這就是知其意。司馬遷說(shuō)過(guò)：“好學(xué)深思之士，心知其意。"書(shū)不盡言，言不盡意”之下，還可再加一句“意不盡理"。理是客觀的道理，讀書(shū)僅得其意還不行，還要明其理。古人讀書(shū)之道，講究深鉆細(xì)研，__________。張溥讀書(shū)，不但自斟自酌，還要手抄7遍，對(duì)于經(jīng)典文獻(xiàn)，他終能解其本質(zhì)，得其精髓。韓愈在《進(jìn)學(xué)解》一文中也說(shuō)：“口不絕吟于六藝之文，手不停拔于百家之編?！苯袢俗x書(shū)往往不求甚解，浮于其表，結(jié)果即使是“讀書(shū)破萬(wàn)卷”，涉獵無(wú)限廣，充其量也不過(guò)是一知半解而已。能深鉆細(xì)研者，實(shí)屬__________。把死書(shū)讀活，就能把書(shū)為我所用；把活書(shū)讀死，就是把我為書(shū)所用。能夠用書(shū)而不為書(shū)所用，這是讀書(shū)的最高境界?？傊?，無(wú)論古今，讀書(shū)切忌不可停于表面，只要深刻理解文意，讀書(shū)才會(huì)有所得。

21．依次填入文中橫線(xiàn)上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A．浩如煙海稍縱即逝舉一反三鳳毛麟角

B．汗牛充棟曇花一現(xiàn)融會(huì)貫通百里挑一

C．汗牛充棟稍縱即逝舉一反三百里挑一

D．浩如煙海曇花一現(xiàn)融會(huì)貫通鳳毛麟角

22．文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)?jiān)谙旅鏅M線(xiàn)處改正。

四、寫(xiě)作（60分）

23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

材料一：

萬(wàn)歷甲寅春，張卿子到新都拜訪黃玄龍。二人去石嶺看梨花，花已半謝，玄龍?jiān)唬骸按豪弦樱刹辉鐏?lái)？”卿子曰：“余意正在凄涼。"

材料二：

一個(gè)老太太有兩個(gè)兒子，一個(gè)賣(mài)傘，一個(gè)刷墻，這使老太太天天提心吊膽，悶悶不樂(lè)。因?yàn)樘炀Φ臅r(shí)候她擔(dān)心傘賣(mài)不出去，下雨的時(shí)候她又發(fā)愁無(wú)法刷墻。后來(lái)一個(gè)聰明人告訴她：“要換一個(gè)角度想一想，下雨的時(shí)候傘賣(mài)得多，天晴的時(shí)候墻刷得好，什么時(shí)候都不錯(cuò)?！崩咸?tīng)后，天天笑逐顏開(kāi)。

以上材料對(duì)我們頗具啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

參考答案

1．D2．C3．B

4．①儒道二家都崇尚飲食節(jié)制，因?yàn)橛臒o(wú)節(jié)制將導(dǎo)致個(gè)人的沉溺放縱，因而在飲食上也需節(jié)制欲望。

②儒釋二家對(duì)動(dòng)物（牲畜）都崇尚“見(jiàn)其生不食其死”，都是出于對(duì)動(dòng)物生命的“不忍之心”（慈悲之心），尤其不忍食用自己“目見(jiàn)耳聞"過(guò)的動(dòng)物。

5．①文白結(jié)合，凝練優(yōu)雅。論證語(yǔ)言文白結(jié)合，以文為主，凝練優(yōu)雅。

②敘析結(jié)合，客觀冷靜。論證語(yǔ)言以客觀敘述與引證分析為主，客觀冷靜。

③準(zhǔn)確嚴(yán)密，用語(yǔ)辯證。論證時(shí)語(yǔ)言準(zhǔn)確嚴(yán)密，能辯證分析問(wèn)題，不一刀切。

④寓情于理，委婉蘊(yùn)藉。在客觀冷靜的說(shuō)理中，寄寓鮮明態(tài)度，委婉蘊(yùn)藉。

6．A7．D

8．①找不到工作，衣食無(wú)著，內(nèi)心憂(yōu)郁煩躁。

②畫(huà)作得不到認(rèn)可，處境絕望。

③走投無(wú)路，一度選擇自殺。

9．①徐悲鴻敢于搏擊坎坷命運(yùn)，在困境中不動(dòng)搖意志，不放棄希望，這是他能夠最終成長(zhǎng)為一代大師的重要因素。

②我們?cè)谏钪锌赡軙?huì)遇到各種挫折甚至不幸，面對(duì)坎坷，有人喪失信心，放棄努力，甚至自怨自艾，自暴自棄，這是懦弱的表現(xiàn)。我們要正確地認(rèn)識(shí)挫折，積極尋求戰(zhàn)勝挫折的方法，熱愛(ài)生活，磨練意志，從逆境中奮起，做生活的強(qiáng)者。

10．BEH11．B12．B

13．（1）這就是古代興盛時(shí)，在上政治修明、在下風(fēng)俗美善、而后世趕不上的原因。

（2）到孟子死后，所流傳的真義也消失了，這部書(shū)雖然存在，但知道的人卻很少了。

14．①蓋自天降生民，則既莫不與之以仁、義、禮、智之性矣。②使之治而教之以復(fù)其性。③其學(xué)焉者，無(wú)不有以知其性分之所固有，職分之所當(dāng)為，而各俯焉以盡其力。

15．C

16．詩(shī)人所“嗟”的是自己頻繁在外的奔波，在仕途間的反復(fù)游走；對(duì)未來(lái)的不確定性和對(duì)過(guò)去的無(wú)可奈何。

17．佛貍祠下一片神鴉社鼓熊咆龍吟殷巖泉栗深林兮驚層巔小學(xué)而大遺吾未見(jiàn)其明也

18．①遍地開(kāi)花

②奔流不息

③博大精深

19．根植在中華文明血脈中的民族精神和家國(guó)情懷，經(jīng)由