八校高三上學(xué)期9月聯(lián)考語(yǔ)文試題（含答案）-1

八校高三上學(xué)期9月聯(lián)考語(yǔ)文試題（含答案）廣東省八校2024-2025學(xué)年高三上學(xué)期9月聯(lián)考語(yǔ)文試題

注意事項(xiàng)：

1．本試卷滿(mǎn)分150分，考試時(shí)間150分鐘。

2．答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)等填寫(xiě)在答題卡的相應(yīng)位置。

3．全部答案在答題卡上完成，答在本試題卷上無(wú)效。

4．回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。

5．考試結(jié)束后，將本試題卷和答題卡一并交回。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成小題。

材料一：

文人畫(huà)的最初由來(lái)可追溯到漢朝，蔡邕、張衡是東漢時(shí)期的重要畫(huà)家，雖沒(méi)有畫(huà)作流傳至今，但其作品在古代典籍中有記載，如張衡的《巴潭獸》、蔡邕的《小列女圖》至唐代還能見(jiàn)到。魏晉南北朝的姚最、宗炳提出的繪畫(huà)自?shī)手鲝?，被歷代文士奉為宗旨。被人們廣泛認(rèn)同的文人畫(huà)創(chuàng)始者，是唐代集詩(shī)人、畫(huà)家于一身的王維。王維開(kāi)創(chuàng)了水墨畫(huà)先河，使唐朝的繪畫(huà)呈現(xiàn)出青綠與水墨兩種畫(huà)并存的局面。王維是典型的文人畫(huà)家，他以詩(shī)入畫(huà)，自創(chuàng)的潑墨技法，用水墨代替青綠的渲染，大大發(fā)展了水墨意境，營(yíng)造出抒情簡(jiǎn)淡的氛圍，對(duì)后世影響極大，為文人畫(huà)的確立和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。明末的董其昌就極為推崇王維，稱(chēng)他為“南宗之祖"。

繪畫(huà)藝術(shù)發(fā)展到宋朝，達(dá)到了空前的繁榮，文人畫(huà)也在這片時(shí)代土壤中深深扎根。文人畫(huà)家將繪畫(huà)看成是全面修養(yǎng)的展現(xiàn)，因此，繪畫(huà)成為他們風(fēng)雅生活與文化修養(yǎng)的重要組成部分。他們提出的繪畫(huà)“聊以自?shī)省薄皩?xiě)胸中逸氣"的主張，體現(xiàn)出在藝術(shù)功能上不同于以前繪畫(huà)為統(tǒng)治者教化民眾服務(wù)的特點(diǎn)。此時(shí)的文人畫(huà)，題材以墨梅、蘭、竹、菊，花卉及山水樹(shù)石為主，反對(duì)過(guò)分拘泥于形式的描繪，追求主觀(guān)情緒趣味的表現(xiàn)，追求并達(dá)到一種寧?kù)o平淡、天真清新的風(fēng)格。

元代趙孟頫提出了“書(shū)畫(huà)同源，繪畫(huà)貴有古意”的理念，主張以書(shū)法用筆入畫(huà)，更加豐富了文人畫(huà)的理論基礎(chǔ)。元代中期出現(xiàn)的以黃公望為代表的元四家（黃公望、王蒙、倪瓚、吳鎮(zhèn)）重視筆墨，主張少用色彩或稍淡色渲染，追求畫(huà)中有詩(shī)意的表現(xiàn)，其畫(huà)作多出現(xiàn)詩(shī)、書(shū)、畫(huà)三位一體的局面，用來(lái)抒情寄興和托物言志。元四家的繪畫(huà)理念與技法影響了明清整整兩個(gè)時(shí)代，不管是明中期的吳門(mén)四家（沈周、文徵明、唐寅、仇英），還是清初四王（王時(shí)敏、王鑒、王翚、王原祁），以及其他眾多的追隨者們……

文人畫(huà)是區(qū)別于宮廷職業(yè)畫(huà)家、民間畫(huà)工的另一種繪畫(huà)體系，它不同于富貴妍麗、工致嚴(yán)謹(jǐn)?shù)脑后w畫(huà)，也不同于帶有明顯市井氣息的民間繪畫(huà)藝術(shù)，它對(duì)畫(huà)家本身要求較高，畫(huà)家不僅要具有深厚的文學(xué)素養(yǎng)，還要能夠做到興之所至、信筆拈來(lái)，作品格調(diào)高雅。這樣一來(lái)，參與者只能是受過(guò)良好教育的士大夫階層，他們屬于偏上層人士、影響力較大，因此主導(dǎo)了宋以后的繪畫(huà)主流傾向。文人畫(huà)是中國(guó)美術(shù)史的重要組成部分，不但豐富了整個(gè)繪畫(huà)體系，也在筆墨語(yǔ)言、技法、內(nèi)涵等方面有了很大的突破和發(fā)展。盡管如此，文人畫(huà)仍存在著自身的局限性，尤其是對(duì)水墨人物畫(huà)來(lái)說(shuō)，有著諸多不利影響。首先，士大夫階層的身份優(yōu)越感，讓他們看不起宮廷畫(huà)家和民間畫(huà)工。董其昌公開(kāi)提出的“南北宗論"主張，完全排擠和貶低文人畫(huà)之外的其他繪畫(huà)，因而制約了其他繪畫(huà)門(mén)類(lèi)的發(fā)展。其次，以元四家為代表的文人繪畫(huà)，因受所處動(dòng)蕩時(shí)代的影響，畫(huà)面中流露出傷感的情緒；其過(guò)于強(qiáng)調(diào)避世性而遠(yuǎn)離生活氣息，也與繪畫(huà)應(yīng)表現(xiàn)積極向上、生機(jī)勃勃的傾向相悖。再次，文人畫(huà)標(biāo)榜士氣逸品，強(qiáng)調(diào)風(fēng)骨，提出的“人品、學(xué)問(wèn)、才情、思想”四要素，把人品和學(xué)問(wèn)放在了首位，而忽略了對(duì)藝術(shù)主體的關(guān)注。最后，“畫(huà)者，不過(guò)逸筆草草，不求形似，聊以自?shī)收咭病?，不管倪瓚說(shuō)這番話(huà)是有意還是無(wú)意的，追隨他的人都將其當(dāng)作至理名言堅(jiān)決貫徹執(zhí)行下去。一旦美學(xué)觀(guān)念有了偏頗，對(duì)于水墨人物畫(huà)來(lái)說(shuō)，不啻是一場(chǎng)災(zāi)難?！耙莨P草草”的文人畫(huà)對(duì)水墨人物畫(huà)的影響不可謂不大。

（摘編自何宛竹《“逸筆草草"的文人畫(huà)對(duì)于水墨人物畫(huà)發(fā)展的影響及反思》）

材料二：

在中國(guó)繪畫(huà)中，首先提出“逸筆”概念者為南北朝時(shí)期的謝赫，他點(diǎn)評(píng)毛慧遠(yuǎn)作品“出入窮奇，縱橫逸筆"。元代倪瓚的竹石更是以“逸筆草草，不求形似”而聞名。逸筆畫(huà)反對(duì)“歷歷俱足，甚謹(jǐn)甚細(xì)"的畫(huà)法，強(qiáng)調(diào)自由抒發(fā)，重“寫(xiě)”而不重“描”，以筆簡(jiǎn)意賅、出于自然為追求。

逸由氣生成，故“逸氣”指人超逸的精神氣度，也指氣韻生動(dòng)的作品。所謂逸筆山水畫(huà)，要求作品中形、神、意、韻四者俱備，而且自然天成，它雖基于外在的表現(xiàn)形式，卻又超越于這種形式，在有限的形象之外有一種奇逸之氣。

從繪畫(huà)形式進(jìn)行區(qū)分，“工"和“逸”是畫(huà)家作品中自然流露出來(lái)的兩種不同的審美趣味。如工筆重彩山水畫(huà)，它以金碧輝煌的青綠色彩為主要表現(xiàn)形式；逸筆山水畫(huà)強(qiáng)調(diào)的是筆墨情趣和意境、意象、意趣等，即作品中的逸氣、逸致、逸勢(shì)。與寫(xiě)意山水畫(huà)相比，逸筆山水畫(huà)更側(cè)重于筆墨的運(yùn)用，“意"在某種程度上就是“逸”，它寓主觀(guān)于客觀(guān)之中，淋漓盡致地表現(xiàn)出山水的精神特征。而水墨畫(huà)，是始自五代畫(huà)家荊浩提出的“水墨暈章"命名的。所以，逸筆山水畫(huà)能夠兼具寫(xiě)意山水畫(huà)與水墨山水畫(huà)兩者之特質(zhì)。

魯迅先生曾用“逸筆如春”一詞形容文藝創(chuàng)作的氣象。當(dāng)代的中國(guó)逸筆山水畫(huà)在不斷揚(yáng)棄、創(chuàng)新的基礎(chǔ)上有較大的發(fā)展，它不斷吸收西方現(xiàn)代繪畫(huà)藝術(shù)的構(gòu)成元素，涌現(xiàn)出許多優(yōu)秀畫(huà)家。中國(guó)逸筆山水畫(huà)既是傳統(tǒng)審美觀(guān)在當(dāng)代的回歸，也是快節(jié)奏時(shí)代畫(huà)家的藝術(shù)取向。當(dāng)代逸筆山水畫(huà)創(chuàng)作并非過(guò)去的寫(xiě)意山水畫(huà)或水墨山水畫(huà)所能包容的，其韻致既要賦物于形又有超越于形的束縛，它包含著氣韻生動(dòng)的用筆和水墨暈章的寫(xiě)意性。因此，逸筆山水畫(huà)可以從理論和創(chuàng)作上脫離“寫(xiě)意"和“水墨”的既定范疇，使中國(guó)當(dāng)代的山水畫(huà)表現(xiàn)形式更加多元，具有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值。

（摘編自《淺談“逸筆"山水畫(huà)的繪畫(huà)特征》）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.王維自創(chuàng)的潑墨技法，對(duì)后世影響極大，為文人畫(huà)的確立和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，他被時(shí)人稱(chēng)為“南宗之祖”。

B.黃公望、王蒙、倪瓚、吳鎮(zhèn)元合稱(chēng)“元四家”，其繪畫(huà)理念與技法影響了明中期吳門(mén)四家、清初四王等畫(huà)家。

C.文人畫(huà)對(duì)畫(huà)家要求較高，故參與者是受過(guò)良好教育的士大夫階層，他們主導(dǎo)了宋以后的繪畫(huà)主流傾向。

D.逸筆山水畫(huà)要求作品中形、神、意、韻四者俱備，且自然天成；它兼具寫(xiě)意山水畫(huà)和水墨山水畫(huà)的特質(zhì)。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A.文人畫(huà)歷史悠久，最早可追溯到漢代，經(jīng)過(guò)魏晉南北朝和唐代進(jìn)一步發(fā)展，到宋代已蔚為大觀(guān)。

B.宋代文人畫(huà)家主張繪畫(huà)“聊以自?shī)省薄皩?xiě)胸中逸氣”，而不是像以往一樣為統(tǒng)治者教化民眾服務(wù)。

C.寫(xiě)意山水畫(huà)的“意”就是逸筆山水畫(huà)的“逸”，而逸筆山水畫(huà)比寫(xiě)意山水畫(huà)更側(cè)重于筆墨的運(yùn)用。

D.當(dāng)代的中國(guó)逸筆山水畫(huà)，既汲取古代逸筆山水畫(huà)的精華，又不斷吸收西方繪畫(huà)藝術(shù)的構(gòu)成元素。

3.下列選項(xiàng)，體現(xiàn)了“書(shū)畫(huà)同源”理念的一項(xiàng)是（）

A.真山水之煙嵐，四時(shí)不同：春山淡冶而如笑，夏山蒼翠而欲滴，秋山明凈而如妝，冬山慘淡而如睡。——［宋］郭熙《林泉高致·山水訓(xùn)》

B.郭熙、唐棣之樹(shù)，文與可之竹，溫日觀(guān)之葡萄，皆自草法中來(lái)?！勖鳎萃跏镭憽端囋坟囱浴?/p>

C.畫(huà)中設(shè)色之法與用墨無(wú)異，全論火候，不在取色，而在取氣，故墨中有色，色中有墨?！矍錧王原祁《麓臺(tái)題畫(huà)稿仿大癡》

D.凡未操筆，當(dāng)凝神著思，豫在目前，所以意在筆先，然后以格法推之，可謂得之于心，應(yīng)之于手也?！鬯危蓓n拙《山水純?nèi)?/p>

4.下圖是葉淺予先生所畫(huà)《王熙鳳》，只畫(huà)了個(gè)鮮紅的辣椒，正如文人畫(huà)的“逸筆草草"。請(qǐng)結(jié)合材料中的“逸筆”，簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)此畫(huà)。

5.材料一對(duì)文人畫(huà)作何評(píng)價(jià)？體現(xiàn)了作者怎樣的認(rèn)識(shí)觀(guān)？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成小題。

我被鳥(niǎo)聲叫醒

——馬坊書(shū)之二

耿翔

我是被鳥(niǎo)聲叫醒的。一睜眼，看見(jiàn)更多的鳥(niǎo)聲，被晨光從濃稠的樹(shù)葉里篩下來(lái)，大面積落在我的臉上和心上。真想伸手抓一把，放到眼前仔細(xì)認(rèn)一認(rèn)：這都是些什么樣的鳥(niǎo)聲？

昨天，我打開(kāi)老家鎖了好多年的木門(mén)，和從鄰村趕來(lái)的姐姐，收拾著父母住了一世的屋子。在姐姐伸手將要打開(kāi)門(mén)鎖時(shí)，我要過(guò)鑰匙說(shuō)：這是父母一生出進(jìn)次數(shù)最多的門(mén)，它被關(guān)得太久了，讓我替他們開(kāi)門(mén)吧。其實(shí)，我是想在這把黃銅鎖子上，最先摸出父母的一些氣息，在長(zhǎng)安生活久了，生命中很需要某些東西的滋潤(rùn)。我也看到了，在這座無(wú)人居住的院子里，一切在寂靜的陽(yáng)光下，都發(fā)出一抹陳年的舊色，包括父親手植的土槐，也不像他健在時(shí)那樣綠汪汪的?？磥?lái)看去，還真是這把鎖，讓一塊黃燦燦的銅在院子里亮著，并且在眼前亮出一些生氣，不讓我們進(jìn)門(mén)時(shí)太傷感。

銅鎖被清亮地打開(kāi)了，陽(yáng)光也清亮地照進(jìn)來(lái)了。如果可能，父母的魂也應(yīng)該清亮地跟進(jìn)來(lái)了。因?yàn)槿魏螘r(shí)候，這都是他們的屋子。

姐姐一邊收拾著炕上的雜物，一邊說(shuō)著些家里的往事。我細(xì)心地擦著放在案上的幾個(gè)瓦罐，直到擦出當(dāng)年的亮色來(lái)。姐姐說(shuō)：你才住幾天，這些盛面的瓦罐不用收拾。一個(gè)什么時(shí)候想父母了，就放下手里的農(nóng)活，跑到他們的墳頭哭幾聲的姐姐，不知道我懷念父母的方式，就是想在他們用過(guò)的舊物上，找到一些生活的痕跡，更不理解我?guī)蠋准f物，就像把父母帶到身邊。我尊重姐姐，或許，她的懷念更真實(shí)一些，更離父母的需要近一些。

入夜了，我躺在父母睡過(guò)的炕上，恍惚覺(jué)得躺在他們的懷里。這是好多年沒(méi)有過(guò)的感覺(jué)，總以為這輩子與故鄉(xiāng)淡漠了。其實(shí)一切，都沒(méi)有遠(yuǎn)走，都在我的身上頑強(qiáng)地潛藏著，都等著被雨水一樣的東西來(lái)澆灌。這樣，我就可以放下生死疲勞，開(kāi)始從自己身上，把屬于故鄉(xiāng)的那一部分，從長(zhǎng)安的憂(yōu)郁中剝離出來(lái)。夜色在屋外是蒼茫的，燈光在屋內(nèi)是凄迷的。此刻，一個(gè)村子里的人，都在單純的睡眠中依靠呼吸，恢復(fù)著身體里的力量，幸福與不幸，在暗夜的土地上，變得如此簡(jiǎn)單。

只有我一個(gè)人不能不思不念，不敢輕易把心放在夜的臂彎里。

院子里棲居著很多鳥(niǎo)，天不亮就會(huì)叫起來(lái)。但這么些年，我就愛(ài)四處尋聽(tīng)鳥(niǎo)的鳴唱，早年在這些聲音里長(zhǎng)大，真盼它們現(xiàn)在就叫呢。我知道，這是一村人的鳥(niǎo)聲，是他們?cè)诖蟮厣嫌酶嗟臉?shù)木、青草、莊稼等綠色換來(lái)的。我家院子里的鳥(niǎo)聲，應(yīng)該比其他人家還多，因?yàn)楦赣H在這里種滿(mǎn)了樹(shù)木。

心里想聽(tīng)鳥(niǎo)聲，就覺(jué)得故鄉(xiāng)之夜出奇安靜，靜到萬(wàn)物的呼吸都微弱了。但夜的羽翼，仍在空氣里鼓蕩著，把許多在白天里根本聽(tīng)不到看不見(jiàn)的游絲一樣的東西，帶到我的幻象里。萬(wàn)物能在夜色里沒(méi)有欲望地站著，突然一前一后地息聲，開(kāi)始虔誠(chéng)地接受什么，這些自然的生命鏈條，在這里依然保持著它的完整和莊嚴(yán)。我也想知道，故鄉(xiāng)在這個(gè)時(shí)候，會(huì)不會(huì)把我也當(dāng)成它的一棵樹(shù)木、一棵青草和一棵莊稼，繼續(xù)傳播它的愛(ài)意？事實(shí)上，躺在彌漫著父母氣息的故鄉(xiāng)，我永遠(yuǎn)是它身上掉下來(lái)的一部分。記著村里人說(shuō)，父親是水命，所有草木落在他的手上，不但不會(huì)死去，一定會(huì)活得很好。我相信這話(huà)是真的，他們一生與草木相伴，許多自然的物語(yǔ)，也只有他們能夠聽(tīng)得到。確實(shí)，父親在愛(ài)護(hù)莊稼之外，就最?lèi)?ài)護(hù)草木了。凡是村子里能生長(zhǎng)的樹(shù)木，我家院子里都有。不說(shuō)農(nóng)家普遍實(shí)用的樹(shù)木，那些在災(zāi)荒年月里顯得有些奢侈的絨線(xiàn)樹(shù)、香椿樹(shù)、石榴樹(shù)，也是我童年看慣了的風(fēng)景。今夜，父親的影子，有可能就從這些樹(shù)上走下來(lái)，在夢(mèng)中繼續(xù)撫摸，他栽種下的另一棵樹(shù)。

貼著父母的氣息躺下，我想不到入眠后會(huì)這么愉快，會(huì)把我?guī)У洁l(xiāng)村精神的層面上，從父母的簡(jiǎn)樸生活中，思考遠(yuǎn)比鄉(xiāng)村重大的問(wèn)題。就像小時(shí)候，在村里遭遇多大的委屈，只要回到家里，都能被一一化解。我不能斷言我會(huì)遇到什么困難，我很相信一點(diǎn)，這個(gè)存在得簡(jiǎn)樸的鄉(xiāng)村，是我一生的護(hù)身符。我想說(shuō)，想一想農(nóng)村，想一想農(nóng)業(yè)，想一想農(nóng)民，我們困頓于城市的心情，會(huì)由此好起來(lái)。

這時(shí)被鳥(niǎo)聲突然叫醒，心里一時(shí)有一些空落，但絲毫沒(méi)有責(zé)備鳥(niǎo)聲的意思?？匆?jiàn)晨曦，看見(jiàn)炊煙，總之，看到一絲一縷很動(dòng)人的生活圖景，我只有祈禱：讓我醒來(lái)吧，不能老把故鄉(xiāng)放在夢(mèng)里。

我聽(tīng)真切了，這是眾神之鳥(niǎo)的合唱。把它們分開(kāi)來(lái)看，每一只都很普通，都是些繞樹(shù)三匝、圍屋低飛的鳥(niǎo)兒，身上都是些莊稼地里的氣象，眼里都是些莊稼地里的目光，嘴里都是些莊稼地里的聲音。但他們集體出沒(méi)在鄉(xiāng)野上，并且天長(zhǎng)地久地在這里存在，就不能不用眾神之鳥(niǎo)來(lái)想象它們。更感念它們這么集中地在我家院子里叫，這叫聲里，一定捎帶著父母的一些叮嚀。

抬頭看見(jiàn)那棵俊秀的絨線(xiàn)樹(shù)上，有一只沖著我欲飛的畫(huà)眉。我不通鳥(niǎo)語(yǔ)，不知道把我的心情，如何準(zhǔn)確地告訴它。

這不要緊。只要感激地記住：回到馬坊的第一個(gè)早晨，我是被鳥(niǎo)聲叫醒的，就知道我和故鄉(xiāng)的距離，在長(zhǎng)久的離散之后，又一次被鳥(niǎo)聲縫合了。

（有刪改）

6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A.父母住了一世的院落，因關(guān)閉太久發(fā)出一抹陳年的舊色，唯有屋門(mén)上銅鎖的亮光映襯出一些生氣，說(shuō)明“我"好久沒(méi)回來(lái)了。

B.“我”細(xì)心地擦拭案上的幾個(gè)瓦罐，直到擦出當(dāng)年的亮色來(lái)，姐姐不理解“我"的做法，其實(shí)“我”是想尋找父母生活過(guò)的痕跡。

C.村里人認(rèn)為，父親是水命，所有草木在他的手上都一定會(huì)活得更好，“我"對(duì)此深信不疑。這主要凸顯出村里人的純樸。

D.“我”的故鄉(xiāng)是簡(jiǎn)樸的鄉(xiāng)村，也是“我"一生的護(hù)身符；“我”與故鄉(xiāng)血脈相連，“我"對(duì)故鄉(xiāng)魂?duì)繅?mèng)縈、充滿(mǎn)了虔誠(chéng)和感激。

7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.文章開(kāi)篇扣題，形象地描寫(xiě)鳥(niǎo)叫聲，以及“我”被鳥(niǎo)聲叫醒的感受，為下文的展開(kāi)作鋪墊。

B.父親是鄉(xiāng)村農(nóng)民中的一員，身上集中體現(xiàn)了鄉(xiāng)村精神，描寫(xiě)父親起到了以點(diǎn)帶面的作用。

C.文章多處提到“父母的氣息”，表現(xiàn)了“我”對(duì)父母的懷念，強(qiáng)化了“我"與故鄉(xiāng)的血脈聯(lián)系。

D.文章以“我”對(duì)鳥(niǎo)聲的感想為線(xiàn)索，首尾的鳥(niǎo)聲相呼應(yīng)，使文章結(jié)構(gòu)更完整、情感更濃烈。

8.文中的“我是被鳥(niǎo)聲叫醒的"有多重含意，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

9.有評(píng)論說(shuō)“耿翔將詩(shī)歌賦予散文”，請(qǐng)結(jié)合文本，從語(yǔ)言、意境兩個(gè)方面簡(jiǎn)要分析。

二、古代詩(shī)文閱讀（37分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）

閱讀下面的文言文，完成小題。

材料一：

燕昭王收破燕后即位，卑身厚幣，以招賢者，欲將以報(bào)仇。故往見(jiàn)郭隗先生曰：“齊因孤國(guó)之亂，而襲破燕。孤極知燕小力少，不足以報(bào)。然得賢士與共國(guó)以雪先王之恥孤之愿也敢問(wèn)以國(guó)報(bào)仇者奈何？"郭隗先生對(duì)曰：“帝者與師處，王者與友處，霸者與臣處，王者與役處。詘指而事之，北面而受學(xué)，則百己者至。先趨而后息，先問(wèn)而后嘿，則什己者至。人趨己趨，則若己者至。馮幾據(jù)杖，眄視指使，則廝役之人至。若恣睢奮擊，響籍叱咄，則徒隸之人至矣。此古服道致士之法也。王誠(chéng)博選國(guó)中之賢者，而朝其門(mén)下，天下聞王朝其賢臣，天下之士必趨于燕矣?！闭淹踉唬骸肮讶藢⒄l(shuí)朝而可？"郭隗先生曰：“臣聞古之君人，有以千金求千里馬者，三年不能得。涓人言于君曰：‘請(qǐng)求之?！仓?。三月得千里馬，馬已死，買(mǎi)其首五百金，反以報(bào)君。君大怒曰：‘所求者生馬，安事死馬而捐五百金？’涓人對(duì)曰：‘死馬且買(mǎi)之五百金，況生馬乎？天下必以王能市馬，馬今至矣?！谑遣荒芷谀辏Ю镏R至者三。今王誠(chéng)欲致士，先從隗始。隗且見(jiàn)事，況賢于隗者乎？豈遠(yuǎn)千里哉？”于是昭王為隗筑宮而師之。樂(lè)毅自魏往，鄒衍自齊往，劇辛自趙往，士爭(zhēng)湊燕。燕王吊死問(wèn)生，與百姓同其甘苦。二十八年，燕國(guó)殷富，士卒樂(lè)佚輕戰(zhàn)。于是遂以樂(lè)毅為上將軍，與秦、楚、三晉合謀以伐齊，齊兵敗，閔王出走于外。燕兵獨(dú)追北，入至臨淄，盡取齊寶，燒其宮室宗廟。齊城之不下者，唯獨(dú)莒、即墨。

（節(jié)選自《戰(zhàn)國(guó)策·燕策一》）

材料二：

貞觀(guān)之初，求賢如渴，善人所舉，信而任之，取其所長(zhǎng)，恒恐不及。近歲已來(lái)，由心好惡弘，或從善舉而用之，要或一人毀而棄之，或積年任而用之，或一朝疑而遠(yuǎn)之。夫行有素履，事有成跡，所毀之人，未必可信于所舉；積年之行，不應(yīng)頓失于一朝。

（節(jié)選自魏征《十漸不克終疏》）

10.材料一中畫(huà)波浪線(xiàn)的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。

然A得賢士B與共國(guó)C以雪先王之恥D孤之愿也E敢問(wèn)F以國(guó)報(bào)仇者G奈何？

11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.反，同“返”，指返回，與《師說(shuō)》“今其智乃反不能及”中的“反"意思不同。

B.“閔王出走于外”與《勸學(xué)》“冰，水為之，而寒于水"中的“于”意義用法相同。

C.北，文中指的是敗逃的軍隊(duì)，與《過(guò)秦論》“追亡逐北"中的“北”意思相同。

D.任，指任用、使用，與《諫太宗十思疏》“簡(jiǎn)能而任之"中的“任”意思相同。

12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.齊國(guó)趁燕國(guó)內(nèi)亂襲擊了燕國(guó)，燕昭王在收拾殘局后即位，招賢納士，期望報(bào)仇雪恨，于是前去請(qǐng)教郭隗先生。

B.郭隗先生向燕昭王講述了古代推行道義、招收賢士的方法，介紹了五種不同的做法分別會(huì)招致五種不同的人。

C.涓人花費(fèi)五百金買(mǎi)回了千里馬的尸首，讓天下人認(rèn)為燕昭王一定會(huì)買(mǎi)馬，于是不滿(mǎn)一年，就有人來(lái)獻(xiàn)千里馬。

D.魏征肯定了唐太宗在初期對(duì)待人才的態(tài)度，又指出近年來(lái)唐太宗的過(guò)失，體現(xiàn)了其對(duì)“漸不克終"的堅(jiān)定勸諫。

13.把材料中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）王誠(chéng)博選國(guó)中之賢者，而朝其門(mén)下，天下聞王朝其賢臣，天下之士必趨于燕矣

（2）隗且見(jiàn)事，況賢于隗者乎？豈遠(yuǎn)千里哉？

14.君主應(yīng)該如何對(duì)待賢才？請(qǐng)結(jié)合兩則材料簡(jiǎn)要概括。

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。

亂后宿南陵廢寺寄沈明府

杜荀鶴

只共寒燈坐到明，塞鴻沖雪一聲聲。

亂時(shí)為客無(wú)人識(shí)，廢寺吟詩(shī)有鬼驚。

且把酒杯添志氣，已將身事托公卿。

男兒仗劍酬恩在，未肯徒然過(guò)一生。

15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.塞外寒夜里下著雪，鴻雁發(fā)出一聲聲的哀鳴，這場(chǎng)景為詩(shī)歌營(yíng)造了凄涼氛圍。

B.“有鬼驚”渲染了廢寺的荒涼，暗示“亂后"的社會(huì)背景，烘托出詩(shī)人悲凄心境。

C.古人常借酒澆愁，詩(shī)人卻說(shuō)喝酒“添志氣”，表現(xiàn)出詩(shī)人特立獨(dú)行的人格形象。

D.這首詩(shī)言淺意深，將個(gè)人的命運(yùn)與國(guó)家的前途巧妙結(jié)合在一起，耐人尋味。

16.這首詩(shī)表達(dá)了詩(shī)人哪些思想感情？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）

17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。

（1）小寧和家人雪后登臨泰山，在山頂上看到白雪蓋山、雪光耀眼的壯美景象，小寧不禁想起了《登泰山記》中的文句：“_________，_________。"

（2）黃庭堅(jiān)《登快閣》中，“_________，_________”兩句巧用伯牙和阮籍的典故，含蓄地表達(dá)了詩(shī)人抱負(fù)無(wú)法實(shí)現(xiàn)、胸懷無(wú)人理解的痛苦。

（3）古代詩(shī)人常借草木的興衰來(lái)表達(dá)對(duì)時(shí)過(guò)境遷、歷史興亡的感嘆，如“_________，_________"。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（18分）

閱讀下面的文字，完成小題。

80多年前，清華大學(xué)出的一道入學(xué)考試題的題目叫作“孫行者”，是一個(gè)對(duì)仗題的上聯(lián)，要求應(yīng)考者對(duì)出下聯(lián)。結(jié)果大都交了白卷，個(gè)別才思敏捷的對(duì)了“韓退之”，算是沾了點(diǎn)邊兒。參考答案是“祖沖之”。

①根據(jù)對(duì)仗的要求看，②這個(gè)題目和答案確實(shí)不錯(cuò)，③因?yàn)楸M管從意義上、音律上、語(yǔ)法結(jié)構(gòu)上去衡量，④上下都是對(duì)得極為工整的?！皩O行者"是文藝作品中的可愛(ài)形象，他能七十二變，神乎其神；“祖沖之”是廣為傳頌的歷史人物，他在數(shù)學(xué)和天文學(xué)上的巨大成就舉世矚目。從字面上看，“孫"對(duì)“祖”，對(duì)得很巧，“行"對(duì)“沖”，一個(gè)緩緩的動(dòng)作對(duì)一個(gè)激烈的動(dòng)作，對(duì)得頗工。從音律上看，三個(gè)音節(jié)對(duì)三個(gè)音節(jié)，且“孫行者"三字為平平仄，“祖沖之”三字為仄仄平，對(duì)得極為和諧。（甲），“孫"和“祖”都是名詞，“行"和“沖”都是動(dòng)詞，“者"和“之”都是虛詞，一一相對(duì)，熨帖自然，都是一個(gè)人的名字，且都是主謂結(jié)構(gòu)，對(duì)得A。

分析了這副對(duì)聯(lián)，就可看出對(duì)仗句的基本要求：意義、音律、語(yǔ)法結(jié)構(gòu)等都一一相對(duì)。對(duì)偶，或反對(duì)，或正對(duì)，或串對(duì)，一般以反對(duì)為佳，而且對(duì)得越工整越好。寫(xiě)對(duì)仗句不僅要斟酌詞義，還要斟酌語(yǔ)音——聲韻調(diào)和詞語(yǔ)之間的組合關(guān)系。只有這些都考慮到了，（乙）。

律詩(shī)就要求中間兩聯(lián)是對(duì)仗句，如果不這樣，就成了失對(duì)。杜甫的“感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心。烽火連三月，家書(shū)抵萬(wàn)金”，李白的“田家秋作苦，鄰女夜舂寒”“曉戰(zhàn)隨金鼓，宵眠抱玉鞍”，以及賈島的“鳥(niǎo)宿池邊樹(shù)，僧敲月下門(mén)”等，都是對(duì)仗工整、膾炙人口的佳句。另外，還有很多構(gòu)思精巧、寓意深刻的諺語(yǔ)，如“拳不離手，曲不離口"月暈而風(fēng)，礎(chǔ)潤(rùn)而雨”“千軍易得，一將難求"等，如果不是對(duì)偶工整，恐怕流傳就會(huì)大受影響了。我們還可試想，如果蘇州園林滄浪亭前那副“清風(fēng)明月本無(wú)價(jià)，近水遠(yuǎn)山皆有情”的對(duì)子和拙政園里那副“蟬噪林愈靜，鳥(niǎo)鳴山更幽"的對(duì)聯(lián)都不存在了，那里還會(huì)有那么多B的游客嗎？很多人千里迢迢去昆明登大觀(guān)樓，如果沒(méi)有那副寫(xiě)景抒情、憶歷史、述現(xiàn)實(shí)的舉世聞名的長(zhǎng)聯(lián)，恐怕許多游客就不會(huì)有那么大的興味了。

18.請(qǐng)借鑒第二段對(duì)“孫行者”“祖沖之"的分析方法，從意義、音律、語(yǔ)法結(jié)構(gòu)中任選一個(gè)角度分析“鳥(niǎo)宿池邊樹(shù)，僧敲月下門(mén)”是如何做到對(duì)仗工整的。

19.請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)橫線(xiàn)處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。

20.文中第二段標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)狻?/p>

21.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。

22.有人建議把文中畫(huà)波浪線(xiàn)的句子改為：“如果昆明大觀(guān)樓沒(méi)有了那副寫(xiě)景抒情、憶歷史、述現(xiàn)實(shí)的舉世聞名的長(zhǎng)聯(lián)，游客還會(huì)有那么大的興味，千里迢迢前往嗎？"你認(rèn)為原文和改句哪個(gè)表達(dá)效果更好？請(qǐng)說(shuō)明理由。

四、寫(xiě)作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

“干凈”一詞于人而言，可以指外在形象整潔得體，也可以指心靈澄澈猶如明鏡，還可以指人際交往時(shí)的純凈坦誠(chéng)……“干凈”，是一個(gè)去繁存簡(jiǎn)的過(guò)程，也是選擇的智慧。

以上材料引發(fā)了你怎樣的思考和感悟？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題：不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息：不少于800字。

參考答案

1.A2.C

3.B4.材料中說(shuō)“畫(huà)者，不過(guò)逸筆草草，不求形似，聊以自?shī)收咭病?，葉淺予先生筆下的鳳姐，是個(gè)鮮紅的辣椒。辣椒短粗飽滿(mǎn)，尖端上翹，暗合了鳳姐逞強(qiáng)使性遇事拔尖的那股勁兒。這個(gè)辣椒畫(huà)得極簡(jiǎn)，是作者的自由抒發(fā)，筆簡(jiǎn)意賅，正如文人畫(huà)的“逸筆草草"。

5.評(píng)價(jià)：①文人畫(huà)要求畫(huà)家不僅要具有深厚的文學(xué)素養(yǎng)，還要能夠做到興之所至、信筆拈來(lái)，作品格調(diào)高雅。②文人畫(huà)是中國(guó)美術(shù)史的重要組成部分，不但豐富了整個(gè)繪畫(huà)體系，也在筆墨語(yǔ)言、技法、內(nèi)涵等方面有了很大的突破和發(fā)展。③文人畫(huà)仍存在著自身的局限性，尤其是對(duì)水墨人物畫(huà)來(lái)說(shuō)，有著諸多不利影響。

認(rèn)識(shí)觀(guān)：作者指出了文人畫(huà)的優(yōu)點(diǎn)，又指出了局限性，可見(jiàn)作者在一分為二辯證地看待問(wèn)題，是全面、客觀(guān)的認(rèn)識(shí)觀(guān)的體現(xiàn)。

6.C7.B

8.①表層含意是“我”在故鄉(xiāng)第一個(gè)早晨是被鳥(niǎo)聲叫醒。

②鳥(niǎo)聲是鄉(xiāng)村生活的象征，它代表了“我"對(duì)故鄉(xiāng)生活的向往和懷念。

③鳥(niǎo)聲是連接“我”與故鄉(xiāng)、父母的紐帶，體現(xiàn)了“我"對(duì)故鄉(xiāng)的深情和對(duì)父母的懷念。

9.①語(yǔ)言方面：耿翔在