浙江省寧波市五校2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期期中聯(lián)考語文試題含答案

寧波市五校2024—2025學(xué)年上學(xué)期高一期中聯(lián)考語文試題（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成各題。中國文學(xué)重視對意象的創(chuàng)造。對意象的理解出現(xiàn)偏頗，將難以把握作者寄寓在文本中的主觀情志，影響對作品的精準(zhǔn)詮釋。目前對蘇軾黃州詩文意象大致可以分為三類。第一類，認(rèn)為這些意象是孤獨寂寞、凄惶難安的精神體現(xiàn)。第二類，認(rèn)為這些意象是擺脫苦痛、超然世外的精神體現(xiàn)。第三類，認(rèn)為這些意象是無心自在的精神體現(xiàn)。以上觀點從不同方面揭示了蘇軾黃州詩文意象的相關(guān)內(nèi)涵，但忽略了蘇軾在詩文中表現(xiàn)出來的“自洽有為”的主體人格精神。事實上，蘇軾雖人生坎坷，但其生命中卻貫注著積極自適以至自洽，在逆境中奮起而積極有為的理想信念。以“自洽有為”為意象研究的切入點，或能更好地詮釋。蘇軾在黃州詩文中，通過“夢”“舟”等意象，營造了一種醉醒之間、夢醒之間、虛實之間的自由廣闊、輕松和諧之境。其生命，就是在此殘缺壓抑的現(xiàn)實中得以舒展成長并有所成就的，這正是蘇軾自洽有為精神的具體體現(xiàn)。東坡詞中，一個主要意象是“夢”。以《念奴嬌?赤壁懷古》為例。初讀這首詞，覺得作者是在懷古傷今，因命與志的不相謀、人情與事理的紛亂交織而感喟光陰虛度、功業(yè)無成，抒發(fā)了一種人生如夢、消磨壯心殆盡的人生哀嘆。實則不然?！赌钆珛?赤壁懷古》通過詞尾夢境的書寫，營造的正是這樣一個亦虛亦實的無住、無縛、自在之境。這樣的“如夢”之境，不再受到執(zhí)念的遮蔽和現(xiàn)實的束縛，讓人在無所束、無所待的淡然中有距離地審視自己的人生。也唯有在這個時候，作者才能跳出自我和一時一地的局限，從畫中人抽身為看畫之人：我不再是一時一地的困頓之我，而是人類之大我。周瑜與自己，成功與失敗，都是這亙古時空滔滔江水中或翻涌突出或沉沒無聞的浪花。這使他不再膠著在現(xiàn)實的無奈之中，從而生出自由曠達(dá)之心，這才是“人生如夢”的內(nèi)涵所在?！爸邸钡囊庀?，也展現(xiàn)著蘇軾自洽有為的人生思考。蘇軾《臨江仙》中“小舟從此逝，江海寄余生”一句，表達(dá)的正是這樣的一種無心狀態(tài)。在這種無心的狀態(tài)下，通過“行天下之至順”，可以到達(dá)“人之所悅”的人生境界。蘇軾通過“舟”的意象，創(chuàng)造了安時處順、不為世累的人生之境：縱一葦之所如，凌萬頃之茫然，以開放自在不拘之心，縱情享受千里快哉之風(fēng)和浩瀚無垠之景?！坝娜恕币彩翘K軾自洽有為之的典型意象。身處困境，安之若素，堅守自得的“幽人”意象，是蘇軾自洽有為精神的自我表達(dá)。他以逐臣的身份來到黃州，朝廷的驅(qū)逐和親友的背離使他倍感凄涼。即便如此，蘇軾并沒有在現(xiàn)實的打擊中自暴自棄，隨波逐流。事實上，蘇軾在黃州期間，一直未忘記憂國憂民，并總是力所能及地惠及黃州人民，這均說明蘇軾在逆境中仍堅守著自己可貴的“許國心猶在”的精神，并積極蓄力，以圖有助益于家國。《赤壁賦》“客亦知夫水與月乎”一段關(guān)于“變”與“不變”的辯證分析，正體現(xiàn)出蘇軾看待問題的廣闊視角：如果局限于眼前，只看到流水滔滔，逝而不返，月盈月虧，瞬息已變；但如果把眼光放長遠(yuǎn)一些，則江水長流，明月仍在。蘇軾看待人生世事也是如此。蘇軾的自恰有為還表現(xiàn)在，他雖把榮辱得失置于無限時空，從而淡化人生得失，但并不因此否定生命的價值。從天地的視角看，生命微??；從生命的角度看，天地卻可以盡納胸中。蘇軾通過對“水”“月”等意象，為我們呈現(xiàn)了一個視野無限開闊、廣納世間萬物、縱享天地大美的自洽有為的人生境界。歷朝歷代遭遇貶謫的官員不乏其人，但能做到像蘇軾這樣猝臨驚辱而能安、安而能有所作為之人，卻寥寥無幾。蘇軾的處境，與司馬遷、陶淵明等人皆有相似之處，但最終的生命取向又大不相同。司馬遷在《報任安書》中，充分闡述了他忍辱負(fù)重活下來以求文采表于后世的價值選擇。司馬遷的著書自見無疑給蘇軾提供了一條可行之路。對蘇軾來講，他也選擇了著書立說以實現(xiàn)自己價值的人生之路。但不同的是，他沒有因為屈辱而否定生命的價值。陶淵明因為不堪忍受官場的污濁和束縛而歸返田園，可謂窮而獨善其身的典型代表。蘇軾追慕陶淵明的詩品和人品。與司馬遷的自卑、陶淵明的自隱相比，蘇軾的選擇是不卑、不隱、不殞的生命態(tài)度。他敬畏生命，秉持本心，用寬容的胸懷和積極的心態(tài)讓生命得以和諧安樂并有所作為。綜上所述，在自洽有為的研究視域下對蘇軾黃州詩文意象做詮釋，能夠深刻且全面地對意象中所內(nèi)含的蘇軾精神內(nèi)蘊做出更豐富生動且立體通透的解讀。黃州詩文意象所體現(xiàn)的，絕不僅僅是蘇軾本人孤獨寂寞、凄惶難安、擺脫苦痛、超然世外的心理內(nèi)涵。蘇軾是文學(xué)史上熠熠生輝的文學(xué)大家，不僅僅因為其輝煌的文學(xué)成就和獨立的仁者情懷，更因為在這背后，隱含著探求大道、仁愛天下、和諧愉悅、踔厲奮發(fā)的“自洽有為”的生命智慧。（摘編自王燕《從意象角度看蘇軾黃州詩文中的“自洽有為”》）1.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（

______

）

（3分）A.“蘇軾看待人生世事也是如此”，這里的“此”指的是看待世事需要視角廣闊，眼光長遠(yuǎn)，不局限于眼前的事物。B.蘇軾的黃州詩文意象內(nèi)涵復(fù)雜，不只是孤獨寂寞、超然世外之類，還應(yīng)將“自洽有為”納入“無心自在”的精神體現(xiàn)中，作為補充。C.蘇軾黃州詩文中的“舟”意象，象征著他安時處順、不為世累的人生態(tài)度，與“夢”等意象共同構(gòu)成了蘇軾自洽有為精神的文學(xué)表達(dá)。D.司馬遷“退論書策，以舒其憤，思垂空文以自見”，蘇軾借鑒了司馬遷著書立說的做法，但以更積極的態(tài)度高揚起生命的價值。2.下列選項，最適合作為論據(jù)來證明蘇軾“自洽有為”的主體人格精神”的一項是（

______

）

（3分）A.誰見幽人獨往來，縹緲孤鴻影。（《卜算子?黃州定慧院寓居作》）B.一任劉玄德，相對臥高樓。（《水調(diào)歌頭?安石在東?！罚〤.時夜將半，四顧寂寥。適有孤鶴，橫江東來。（《后赤壁賦》）D.誰道人生無再少？門前流水尚能西！休將白發(fā)唱黃雞。（《浣溪沙》）3.本文在提出“自洽有為”的研究視角后，怎樣展開論證？請簡要分析。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，13分）風(fēng)箏仙女鐵凝①家居市區(qū)的邊緣，樓房前邊是一大片農(nóng)民的菜地。憑窗而立，眼前地闊天高，又有糞味兒、水味兒和土腥味兒相伴，才知道你每天吃下去的確是真的糧食，喝下去的也確是活的水。②我們不必?fù)?dān)心再會有房子遮擋拋向遠(yuǎn)處的視線了。有消息說市政建設(shè)部門規(guī)劃了菜地，這片菜地將變成一座公園。這使我們在僥幸的同時，又覺出一點兒失落，公園對于一座城市算不上什么奇跡，而一座城市能擁有一片菜地才是格外地不易。公園與生俱來地有一種刻意招引市民的氣質(zhì)；菜地可沒打算招誰，菜們自管自安穩(wěn)地在泥土里成長。③通常，四周的居民會在清晨和傍晚沿著田間土路散步，或者小心翼翼地踩著壟溝背兒在菜畦里穿行。只在正月里，當(dāng)糞肥在地邊剛剛備足、菜地仍顯空曠、而頭頂?shù)娘L(fēng)已經(jīng)變暖了的時候，才有人在開闊的地里撒歡兒似的奔跑，人們在這里放風(fēng)箏。④我的風(fēng)箏實屬普通，價格也低廉，才兩塊五毛錢。這是一個面帶村氣的“仙女”，鼻梁不高，嘴有點鼓；一身的粉裙子黃飄帶，胸前還有一行小字，“河北邯鄲沙口村高玉修的風(fēng)箏”“批發(fā)優(yōu)惠”什么的。如此說這“仙女”的扎制者，便是這位名叫高玉修的邯鄲農(nóng)民了。雖說這位高玉修描畫“仙女”的筆法粗陋幼稚，選用的顏料也極盡單調(diào)，但我相中了它。使我相中這風(fēng)箏的，恰是“仙女”胸前的這行小字。它那表面的商業(yè)味道終究沒能遮住農(nóng)民高玉修骨子里的那點兒拙樸。他這種口語一般直來直去的句式讓我決定，我就要這個“仙女”。⑤傍晚之前該是放風(fēng)箏的好時光，太陽明亮而不刺眼，風(fēng)也柔韌并且充滿并不野蠻的力。舉著我的“仙女”，小跑著將她送上天空，近處有放風(fēng)箏的鄰人鼓勵似地督促著我：“放線呀快放線呀，多好的風(fēng)啊……”⑥【甲】放線呀放線呀快放線呀，多好的風(fēng)?。、哌@熱情有力的鼓動在我耳邊呼嘯，在早春的空氣里洋溢，絲線從手中的線拐子上撲簌簌地滑落著，我回過頭去仰望長天的“仙女”，快速而小心地松著手中的線，一時間只覺得世上再也沒有比這“風(fēng)箏仙女”更像“仙女”的東西了。她那一臉的村氣忽然被高遠(yuǎn)的藍(lán)天幻化成了不可企及的神秘；她那簡陋的衣裙忽然被風(fēng)舞得格外絢麗、飄逸；她的態(tài)勢忽然就呈現(xiàn)出一種怡然的韻致。放眼四望，天空正飛翔著黑的燕子褐的蒼鷹，花的蝴蝶銀的巨龍……為什么這些紙扎的玩藝兒一旦逃離了人手，便會比真的還要逼真？就好比天上的風(fēng)給了它們?nèi)碎g所不解的自在的靈魂，又仿佛只有在天上，它們才會找到獨屬自己的活生生的呼吸。⑧【乙】放線呀放線呀快放線呀，多好的風(fēng)?。、嵊行r候，在我們這尋常的風(fēng)箏隊伍里，也會出現(xiàn)一些不同尋常的人。一輛“奧迪”開過來了，車上下來兩三個衣著時髦的男女，簇?fù)碇晃皇执縻@戒的青年。青年本是風(fēng)箏的主人，卻樂于兩手空空——自有人跟在身后專為他捧著風(fēng)箏。那風(fēng)箏是條巨大而華貴的“蜈蚣”，聽說由山東濰坊特意訂制而來，那線拐是一種結(jié)構(gòu)復(fù)雜的器械，滑輪和絲線都閃著高貴的銀光?！般@戒”站在地邊打量天上，一臉的不屑，天上正飛著我的“仙女”和鄰人的“燕子”。他從兜里摸出煙來，立刻有人為他點燃了打火機(jī)。一位因穿高跟鞋而走得東倒西歪的女士，這時正奔向“鉆戒”，趕緊將一聽“椰風(fēng)”送到他手里。好不氣派的一支隊伍，實在把我們給“震”了。⑩然后那“蜈蚣”緩緩地迎風(fēng)而起了，確是不同凡響地好看。四周爆發(fā)出一片叫好聲，善意的人們以這真誠的叫好原諒了“鉆戒”不可一世的氣焰。我卻有點為“鉆戒”感到遺憾，因為他不曾碰那“蜈蚣”，也不曾碰一碰風(fēng)箏線，只在隨員替他將“蜈蚣”放上藍(lán)天之后，他才從他們手中接過線盒拎住。他那神情不像一個舵手，更像一個被大人嬌縱的孩童。?這時我想起一個愛放風(fēng)箏的同事。他曾告訴我，小時候在鄉(xiāng)下時，糊風(fēng)箏買不起線，就用家里沒有用的碎棉線一段段接起來，代替風(fēng)箏線。線的接頭太多，也不結(jié)實。有一次他的風(fēng)箏正在天上飛著，線斷了，風(fēng)箏隨風(fēng)飄去，他就跑著追。為了那個風(fēng)箏，他一口氣跑了七八里地。?我知道我開始走神兒，我的風(fēng)箏線就在這時斷掉了。風(fēng)把“仙女”兜起又甩下，“仙女”搖擺著身子朝遠(yuǎn)處飄去。天色已暗，我開始追趕我的“仙女”，越過腳下的糞肥，越過無數(shù)條壟溝和畦背，越過土路上交錯的車轍，也越過“鉆戒”們不以為然的神色。我堅持著我的追趕，只因為這純粹是“仙女”和我之間的事，與別人無關(guān)。當(dāng)暮色蒼茫、人聲漸稀時，我終于爬上一座豬圈，在圈頂找到了歪躺在上邊的“仙女”。我覺得這“仙女”本是我失散已久的一個朋友，這朋友有名有姓，她理應(yīng)姓高，與邯鄲沙口村那個叫做高玉修的農(nóng)民是一家人。?大而圓的月亮突然就沉甸甸地懸在了天空，在一輪滿月的照耀下，我在想究竟什么叫做放風(fēng)箏。我不知道。但是，有了風(fēng)箏的斷線，有了“仙女”的失蹤，有了我追逐那“仙女”的奔跑，有了我的失而復(fù)得，我方才明白，歡樂本是靠我自己的雙腳，靠我自己貨真價實的奔跑到達(dá)我心中的；聯(lián)接地上人類和天上“仙女”之間那和平心境的，其實也不是市場上出售的風(fēng)箏線。（有刪改）4.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（

______

）

（3分）A.第二段作者用“僥幸”與“失落”等詞來表現(xiàn)人們聽說這片菜地將變成公園時的矛盾心理。B.“我”買下仙女風(fēng)箏，是因為“我”從“口語一般直來直去”的廣告中看出扎制者的拙樸。C.“我”用“鉆戒”“蜈蚣”代稱青年人和他的風(fēng)箏，表達(dá)對被物質(zhì)享受包裹的青年人的厭惡。D.文章末段“突然”一詞直觀地寫出了時間的推移變化，也表現(xiàn)出我追風(fēng)箏時心無旁騖的狀態(tài)。5.下列對文本藝術(shù)特色的賞析，不正確的是（

______

）（3分）A.文章第一段使用第二人稱“你”，更能激起讀者對自然原始的鄉(xiāng)土生活的情感共鳴。B.文章第七段使用設(shè)問句式，自問自答，引發(fā)了讀者對天上風(fēng)箏“自在的靈魂”的關(guān)注。C.作者運用比喻手法，把風(fēng)箏仙女神秘的臉、飄逸的衣服、怡然的態(tài)勢描摹得細(xì)膩而豐富。D.甲、乙兩句獨立成段，構(gòu)成間隔反復(fù)，充分表達(dá)“我”在放風(fēng)箏時逐漸高漲的歡悅情緒。6.請簡要分析?段在文中的作用。（3分）7.讀書小組要為此文寫一則文學(xué)短評。經(jīng)討論，提出一組關(guān)鍵詞：風(fēng)箏?生活?快樂。請圍繞關(guān)鍵詞寫出你的短評思路。（4分）二、古代詩文閱讀（41分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，共20分）閱讀下面的文言文，完成下列各題。新城游北山記晁補之①去新城之北三十里，山漸深，草木泉石漸幽。初猶騎行石齒間。旁皆大松，曲者如蓋，直者如幢，立者如人，臥者如虬。松下草間有泉。沮洳伏見，墮石井，鏘然而鳴。松間藤數(shù)十尺，蜿蜒如大蚖。其上有鳥，黑如鴝鵒，赤冠長喙，俯而啄，磔然有聲。②稍西，一峰高絕，有蹊介然，僅可步。系馬石嘴，相扶攜而上，篁筱仰不見日。如四五里，乃聞雞聲。

有僧布袍躡履來迎與之語愕而顧如麋鹿不可接。頂有屋數(shù)十間，曲折依崖壁為欄楯，如蝸鼠繚繞，乃得出。門牖相值。既坐，山風(fēng)颯然而至，堂殿鈴鐸皆鳴，

二三子相顧而驚，不知身之在何境也。且暮，皆宿。③于時九月，天高露清，山空月明，仰視星斗皆光大，如適在人上。

窗間竹數(shù)十竿相摩戛，聲切切不已。竹間梅棕森然如鬼魅離立突鬢之狀。二三子又相顧魄動而不得寐。遲明，皆去。④既還家數(shù)日，猶恍惚若有遇，因追記之。后不復(fù)到，然往往想見其事也。（選自《古文鑒賞辭典》，有刪改）8.畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題紙上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）有僧A布袍B躡履C來迎D與之語E愕而顧F如麋鹿G不可接9.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

______

）

（3分）A.“一峰高絕”中的“絕”是“極，十分”的意思，與《琵琶行》“冰泉冷澀弦凝絕”中的“絕”意思不同。B.“如蝸鼠繚繞”中的“如”是“如同、好像”的意思，與《夢游天姥吟留別》“仙之人兮列如麻”中的“如“意思相同。C.“如適在人上”中的“適”是“適應(yīng)”的意思，與《歸園田居》“少無適俗韻”中的“適”意思相同。D.“遲明，皆去”中的“去”是“離開”的意思，與《短歌行》“去日苦多”的“去”意思不同。10.下面有關(guān)選文內(nèi)容的理解和賞析，不正確的一項是（

______

）

（3分）A.文章開頭寫作者初入山中的見聞?！叭バ鲁侵比铮綕u深，草木泉石漸幽”，三句點明題目，突出了此山幽深的特色。B.作者在文中多用聲音來烘托北山的清幽和寂靜，如“鏘然而鳴”“乃聞雞聲”“堂殿鈴鐸皆鳴”等。C.文章最后說“后不復(fù)到，然往往想見其事也”，這與陶淵明《桃花源記》的結(jié)尾寫法一樣，意在強調(diào)所游之地的回味無窮。D.本文寫景狀物格外真切動人，這跟作者將濃烈的主觀感受融入其中有很大的關(guān)系，北山的幽深、僧居的靜寂、夜間的陰森，無不如此。11.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）①二三子相顧而驚，不知身之在何境也。②窗間竹數(shù)十竿相摩戛，聲切切不已。12.清代文學(xué)家林云銘論本文“以‘漸深漸幽’二句作骨，步步寫來，無非奇景”。請指出本文寫景的三個層次。（3分）（二）古代詩歌閱讀（本大題共2小題，共9分）閱讀下面詩歌，完成下列各題。讀書陸游歸志寧無五畝園，讀書本意在元元①。燈前目力雖非昔，猶課②蠅頭二萬言。讀書辛棄疾是非得失兩茫茫，閑把遺書細(xì)較量。掩卷古人堪笑處，起來摩腹步長廊?！咀ⅰ竣僭褐溉嗣?。②課：按規(guī)定的內(nèi)容和分量學(xué)習(xí)。13.下列對這兩首詩的理解和賞析，不正確的一項是

______

（3分）A.辛詩首句感慨是非難分、得失難明，這體現(xiàn)了詩人對人生和歷史的反思。B.辛詩三四句寫詩人發(fā)現(xiàn)了古人可笑之處后自得意滿，體現(xiàn)了詩人對古人的批判。C.陸詩前兩句直抒胸臆，展現(xiàn)了詩人的可貴，后兩句描寫了燈下讀書的情景。D.兩首詩語言都淺顯平易，描寫的也是普普通通的生活場景，但淺中有深意。14.兩首詩都題為《讀書》，但對我們的啟示卻各有不同。請結(jié)合兩首詩歌內(nèi)容簡要分析。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，12分）15.補寫出下列句子中的空缺部分。①《勸學(xué)》中用“

______

，

______

”兩句闡述了“千里之行，始于足下”的道理，從反面論述了積累的必要性。②韓愈《師說》中剖析士大夫之族恥于從師的心理的句子是“

______

，

______

”。③中國詩詞中常用鳥和魚來繪景抒情，如“

______

，

______

”。三、語言文字運用（24分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共3小題12分）閱讀下列文字，回答下列各題。身處互聯(lián)網(wǎng)時代，面對海量信息，光是

式淺閱讀遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。能夠引發(fā)讀者思考的深度閱讀，與研究學(xué)習(xí)、探索辨析、欣賞品鑒等密切相關(guān)，是高質(zhì)量閱讀的核心指標(biāo)。對此，作家們往往采取

的閱讀方式，以接近深讀狀態(tài)。比如，王安憶每天瀏覽十萬字不在話下，笑談自己“泡在文字黑才能喂飽”；畢飛宇則以“把玩古董”的心態(tài)細(xì)讀作品妙處，好的作品一下午品讀四五頁心里就“美得不行”。我們或許

，能成為過目不忘的讀者，卻無法天生成為

的讀者。覺察文字中復(fù)雜含混的意義，感受文本中細(xì)膩逶迤的美，都需要后天勤學(xué)苦練方可獲得。學(xué)者們不約而同地談到，海量信息的自媒體時代，往往推送或抓取的儀是跟個體興趣相關(guān)的“窄化”資訊。通過經(jīng)典人文閱讀，突破資訊隔膜，使讀者能超出已知的自我小天地，多理解關(guān)切他人。恰如土耳其作家帕慕克曾宣稱，通過閱讀小說，他在年輕的時候?qū)W會了認(rèn)真對待生活。16.依次填入文中橫線上的成語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検?/p>

______

（3分）17.下列選項中與畫波浪線的句子中所使用的雙引號的用法一致的是

______

（3分）A.李白詩中就有“白發(fā)三千丈”這樣極盡夸張的語句。B.海倫學(xué)會了用手指“說話”。C.這里所謂的“文”，并不是指文字，而是指文章。D.我們現(xiàn)在生活的世界真像一個“地球村”。18.文中畫橫線句子有多處語病，請進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。可少量增刪詞語，不得改變原意。（6分）（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，12分）除了地下含水層以外，冰川更是豐富的水源。地處庫木塔格沙漠東部的甘肅省敦煌市就有不少“雪水漁場”。敦煌市陽關(guān)鎮(zhèn)降雨極少，被稱為中國的“旱極”，①___，曾被認(rèn)為是天方夜譚。21世紀(jì)初，當(dāng)?shù)厝嗣裢话l(fā)奇想——把祁連冰川融水引過來，②___。他們先用黏土固沙，再修筑了近十米高的屏障擋住沙塵暴，最后植樹造林，利用這三道關(guān)卡解決了泥沙滲水的問題。

通過地下暗河，使冰川融化形成的洪水不僅由于沙漠地下砂石的過濾的原因，還被順利導(dǎo)向了陽關(guān)鎮(zhèn)，轉(zhuǎn)換為清澈見底的水。如今，陽關(guān)鎮(zhèn)的養(yǎng)魚業(yè)早已拓展為集養(yǎng)殖、旅游和種植為一體的綜合沙漠生態(tài)產(chǎn)業(yè)，幫助當(dāng)?shù)厝税l(fā)家致富。沙漠養(yǎng)魚雖然看似不切實際，但③___，沙漠養(yǎng)殖場有著一個巨大優(yōu)勢——許多疾病往往會經(jīng)海水在各個沿海養(yǎng)殖場之間傳播，而封閉式的養(yǎng)殖場則能讓動物們免受其害。魚兒們喜歡潔凈的水和溫暖的陽光，沙漠恰恰可以成為魚的海洋，成為所在各國的經(jīng)濟(jì)資源之一。專家估計，全球沙漠養(yǎng)魚場每年可產(chǎn)出

3000多萬噸魚蝦，產(chǎn)值高達(dá)2500多億元人民幣。19.請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個字。（6分）20.文中畫波浪線的句子有語病，請進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原意。（6分）四、寫作（60分）21.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

（60分）真正的行家里手身上有兩種氣質(zhì)：一種是書卷氣，另一種是煙火氣。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于

800字。答案和解析1~3.【答案】B、D、【解析】（1）B.“還應(yīng)將‘自洽有為’納入‘無心自在’的精神體現(xiàn)中，作為補充”錯，原文有“以上觀點從不同方面揭示了蘇軾黃州詩文意象的相關(guān)內(nèi)涵，但忽略了蘇軾在詩文中表現(xiàn)出來的‘自洽有為’的主體人格精神”，可見“自洽有為”不屬于“無心自在”的精神體現(xiàn)，原文是說“自洽有為”補充了“無心自在”的精神體現(xiàn)。故選B。（2）A.意象為“幽人”，根據(jù)原文第五段“‘幽人’也是蘇軾自洽有為之的典型意象。身處困境，安之若素，堅守自得的‘幽人’意象，是蘇軾自洽有為精神的自我表達(dá)”，強調(diào)的是蘇軾的堅守。B.意象為“劉玄德”，是作者以酒會友，抒發(fā)自己懷才不遇的悲憤之情，不能體現(xiàn)“自洽有為”。C.意象為“孤鶴”，根據(jù)原文第四段“‘夢’的意象，……營造的正是這樣一個亦虛亦實的無住、無縛、自在之境”，只能體現(xiàn)“自洽有為”的“無心自在”。D.出自蘇軾《浣溪沙》，詩句意思是“誰說人生就不能再回到少年時期？門前的溪水還能向西邊流淌！不要在老年感嘆時光的飛逝?。　边@是不服衰老的宣言，這是對生活、對未來的向往和追求，這是對青春活力的召喚。詩句體現(xiàn)了作者雖身處困境依然積極樂觀，曠達(dá)樂觀的心態(tài)，能體現(xiàn)“自洽有為”。故選D。（3）①由“……事實上，蘇軾雖人生坎坷，但其生命中卻貫注著積極自適以至自洽，在逆境中奮起而積極有為的理想信念。以‘自洽有為’為意象研究的切入點，或能更好地詮釋”可知，先排除常規(guī)的“自洽有為”體現(xiàn)角度，提出從黃州詩文中意象入手研究的新視角。②由“蘇軾在黃州詩文中，通過‘夢’‘舟’等意象，營造了一種醉醒之間、夢醒之間、虛實之間的自由廣闊、輕松和諧之境。其生命，就是在此殘缺壓抑的現(xiàn)實中得以舒展成長并有所成就的，這正是蘇軾自洽有為精神的具體體現(xiàn)”“‘幽人’也是蘇軾自洽有為之的典型意象”“蘇軾通過對‘水’‘月’等意象，為我們呈現(xiàn)了一個視野無限開闊、廣納世間萬物、縱享天地大美的自洽有為的人生境界”等可知，然后列舉蘇軾黃州時期創(chuàng)作的詞賦意象，依次從“夢”“舟”“幽人”“水月”等意象來闡述其“自洽有為”的精神。③由“蘇軾的處境，與司馬遷、陶淵明等人皆有相似之處，但最終的生命取向又大不相同……與司馬遷的自卑、陶淵明的自隱相比，蘇軾的選擇是不卑、不隱、不殞的生命態(tài)度。他敬畏生命，秉持本心，用寬容的胸懷和積極的心態(tài)讓生命得以和諧安樂并有所作為”可知，最后通過與司馬遷、陶淵明的對比，指出蘇軾選擇的生命態(tài)度及蘊含的生命智慧。進(jìn)一步論證蘇軾“自洽有為”的生命精神。答案：（1）B（2）D（3）①先排除常規(guī)的“自洽有為”意義之外的其他意義，使論證語言嚴(yán)謹(jǐn)；②再通過引用蘇軾被貶黃州后的詩文分析蘇軾面對人生的“自洽有為”的態(tài)度，使論證更具說服力；③最后通過與司馬遷、陶淵明的對比，進(jìn)一步論證蘇軾“自洽有為”的生命精神。（1）本題考查學(xué)生對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力，答題時要整體把握材料內(nèi)容，結(jié)合相關(guān)語境分析各個選項表述的正誤，作出正確的選擇。（2）本題考查學(xué)生對論據(jù)和相應(yīng)觀點的關(guān)系的辨析能力。答題時要讀懂題干涉及的觀點，仔細(xì)比對各個選項，正確選擇。（3）本題考查學(xué)生對文本論證思路的分析能力。答題時都要讀懂文本，根據(jù)題干要求，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分析。選擇題干擾項設(shè)置常見錯誤類型：1.擴(kuò)大范圍。2.偷換概念。3.無中生有。4.已然未然混為一談。5.強加因果。6.答非所問。7.相互矛盾。8.張冠李戴。9.過于絕對。10.斷章取義。4~7.【答案】C、C、、【解析】（1）C.“代稱青年人和他的風(fēng)箏”“厭惡”錯誤，“蜈蚣”是風(fēng)箏本來的樣子，代稱“蜈蚣”不足以看出“表達(dá)對被物質(zhì)享受包裹的青年人的厭惡”；另外原文中有“我卻有點為‘鉆戒’感到遺憾”“聯(lián)接地上人類和天上‘仙女’之間那和平心境的”等相關(guān)記敘，寫出“我”旁觀青年人時的平和心境，并沒有“厭惡”的情感。故選C。（2）C.手法不是比喻，是擬人和排比。故選C。（3）①結(jié)合“有些時候，在我們這尋常的風(fēng)箏隊伍里，也會出現(xiàn)一些不同尋常的人……”可知，內(nèi)容上，本段插入了“我的同事”放風(fēng)箏的故事，與上文“戴鉆戒的青年”放風(fēng)箏構(gòu)成對比，突出“我的同事”雖然物質(zhì)匱乏，卻仍執(zhí)著地向往并創(chuàng)造生活的樂趣，也懂得珍惜平凡而美好的事物。②結(jié)合“我知道我開始走神兒，我的風(fēng)箏線就在這時斷掉了……”可知，結(jié)構(gòu)上，引出下文“我”對“風(fēng)箏仙女”的追逐，也引發(fā)我對快樂的感悟。（4）①結(jié)合“我的風(fēng)箏實屬普通，價格也低廉，才兩塊五毛錢……”可知，全文以“風(fēng)箏”為線索，講述了“我”買風(fēng)箏、放風(fēng)箏、追風(fēng)箏的故事，還穿插了“鉆戒”青年和“我”的同事放風(fēng)箏的故事。②結(jié)合“這時我想起一個愛放風(fēng)箏的同事。他曾告訴我，小時候在鄉(xiāng)下時，糊風(fēng)箏買不起線……”可知，“我”和“我的同事”的生活質(zhì)樸自在，如“菜們自管自安穩(wěn)地在泥土里成長”，又如風(fēng)箏般擁有“獨屬自己”的“自在的靈魂”；“鉆戒”青年物質(zhì)生活富足，卻無緣體會真正的快樂。③結(jié)合“我方才明白，歡樂本是靠我自己的雙腳，靠我自己貨真價實的奔跑到達(dá)我心中的……”可知，“我”從放風(fēng)箏中體悟出快樂本是“靠我自己”創(chuàng)造的，是在真實真切的體驗中獲得的。答案：（1）C（2）C（3）①內(nèi)容上，本段插入了“我的同事”放風(fēng)箏的故事，與上文“戴鉆戒的青年”放風(fēng)箏構(gòu)成對比，突出“我的同事”雖然物質(zhì)匱乏，卻仍執(zhí)著地向往并創(chuàng)造生活的樂趣，也懂得珍惜平凡而美好的事物。②結(jié)構(gòu)上，引出下文“我”對“風(fēng)箏仙女”的追逐，也引發(fā)我對快樂的感悟。（4）①全文以“風(fēng)箏”為線索，講述了“我”買風(fēng)箏、放風(fēng)箏、追風(fēng)箏的故事，還穿插了“鉆戒”青年和“我”的同事放風(fēng)箏的故事。②“我”和“我的同事”的生活質(zhì)樸自在，如“菜們自管自安穩(wěn)地在泥土里成長”，又如風(fēng)箏般擁有“獨屬自己”的“自在的靈魂”；“鉆戒”青年物質(zhì)生活富足，卻無緣體會真正的快樂。③“我”從放風(fēng)箏中體悟出快樂本是“靠我自己”創(chuàng)造的，是在真實真切的體驗中獲得的。（1）本題考查學(xué)生分析文本內(nèi)容的基本能力。本題具有一定的綜合性，從考查的范圍來看，既涉及全篇，又側(cè)重局部；解答此類題首先要通讀全文，整體感知；其次明確主旨，關(guān)注手法；最后結(jié)合文章主旨做出準(zhǔn)確判斷。（2）本題考查學(xué)生分析文本藝術(shù)特色的基本能力。本題具有一定的綜合性，從考查的角度來看，既有對主旨的探究，也有對人物形象的分析。解答此類題首先要通讀全文，整體感知；其次明確主旨，關(guān)注手法；最后結(jié)合文章主旨做出準(zhǔn)確判斷。（3）本題考查段落的作用的能力。解答本類題目，需要結(jié)合句子或段落在文章中位置來回答。有指定就問題回答，沒有指定，一般從內(nèi)容和結(jié)構(gòu)兩方面來回答。（4）本題考查擬寫短評思路的能力。結(jié)合文本內(nèi)容和關(guān)鍵詞分析概括。文學(xué)類選擇題解答步驟：第一步：細(xì)讀選項，抓關(guān)鍵。此類題4個選項，答題區(qū)域涉及文本的各個角落，因此需要仔細(xì)閱讀選項，把握選項中的部分關(guān)鍵詞語，給第二步打好基礎(chǔ)。第二步：精準(zhǔn)定位，找區(qū)間。根據(jù)選項中的關(guān)鍵性詞語，迅速瀏覽文本，找與之匹配的關(guān)鍵詞，從而確定選項的答題區(qū)間。第三步兩相比較，問三問。兩相比較就是把選項和相關(guān)區(qū)域的原文進(jìn)行比較，在具體比較時可以“問三問”：選項有沒有篡改內(nèi)容，有沒有混淆邏輯，有沒有主觀臆想；是否篡改了原文中表范圍、程度、時間等的內(nèi)容；是否混淆了原文中幾個語句之間的邏輯關(guān)系，原文中有沒有此類信息。選項命制時加入了命題者的臆想，主觀臆想的選項內(nèi)容往往是無中生有的。8~12.【答案】C、B、、、【解析】（1）句意：有僧人穿著布袍、趿著鞋子前來迎接，與他交談，他驚愕地看著我們，就像麋鹿一樣不可接近?！安寂圮b履來迎”描述僧人的狀態(tài)和行為，“與之語”是接著發(fā)生的動作，之后“愕而顧”描寫僧人的神態(tài)，“如麋鹿”進(jìn)一步說明其狀態(tài)，“不可接”則是整體呈現(xiàn)出的一種情況。所以在DEF處斷開合適。（2）A.“一峰高絕”的“絕”是“極，十分”的意思，說山峰很高；《琵琶行》“冰泉冷澀弦凝絕”中的“絕”是“停止、斷絕”的意思，二者意思不同，該項解說正確。B.“如蝸鼠繚繞”的“如”是“如同、好像”的意思，把依崖壁的屋的形態(tài)比作蝸鼠繚繞；《夢游天姥吟留別》“仙之人兮列如麻”中的“如”也是“如同、好像”的意思，該項解說正確。C.“如適在人上”中的“適”是“恰好、正好”的意思，而《歸園田居》“少無適俗韻”中的“適”是“適應(yīng)、迎合”的意思，二者意思不同，該項解說錯誤。D.“遲明，皆去”中的“去”是“離開”的意思；《短歌行》“去日苦多”的“去”是“過去的”意思，二者意思不同，該項解說正確。故選C。（3）B.“多用聲音來烘托北山的清幽和寂靜”“鏘然而鳴”錯誤。“鏘然而鳴”主要是寫泉水墮入石井發(fā)出的聲響，重點在于體現(xiàn)山中的一種自然之景，并非主要用來烘托北山的清幽和寂靜，該項說法錯誤。故選B。（4）①“二三子”指大家、眾人；“相顧”是互相看著；“驚”表示驚訝；“身之在何境”是賓語前置句，正常語序為“身在何境”，即自己處在什么境地。譯文：大家你看我，我看你，感到很驚訝，不知道自己處在什么境地。②“數(shù)十竿”指幾十竿；“相摩戛”指相互摩擦碰撞；“切切”形容聲音急切的樣子；“不已”就是不停、不斷的意思。譯文：窗戶間有幾十竿竹子相互摩擦碰撞，聲音不斷，十分急切。（5）第一個層次：寫初入山時所見之景。從“去新城之北三十里，山漸深，草木泉石漸幽”開始，描繪沿途的大松形態(tài)各異，如“曲者如蓋，直者如幢，立者如人，臥者如虬”，還有松下草間的泉水、松間的藤以及樹上的鳥等，展現(xiàn)出山中景色漸趨幽深奇麗的特點。第二個層次：寫往西登山過程及到達(dá)山頂僧居處的所見所聞。先寫沿著小路登山的艱難，“僅可步”“篁筱仰不見日”等體現(xiàn)路途情況，到山頂后看到僧居房屋“曲折依崖壁為欄楯，如蝸鼠繚繞，乃得出。門牖相值”，還有山風(fēng)來臨時“堂殿鈴鐸皆鳴”等情狀，凸顯出山頂僧居處的別樣景致與清幽氛圍。第三個層次：寫夜晚留宿時的所見所感?！疤旄呗肚澹娇赵旅?，仰視星斗皆光大”描繪了夜空的清朗開闊，而“窗間竹數(shù)十竿相摩戛，聲切切不已。竹間梅棕森然如鬼魅離立突鬢之狀”則通過竹子摩擦聲以及竹間植物在夜色中給人的陰森感覺，營造出一種獨特而寂靜又略帶陰森的夜間氛圍。答案：（1）DEF（2）C（3）B（4）①大家你看我，我看你，感到很驚訝，不知道自己處在什么境地。②窗戶間有幾十竿竹子相互摩擦碰撞，聲音不斷，十分急切。（5）第一個層次：寫初入山時所見之景，展現(xiàn)出山中景色漸趨幽深奇麗的特點。第二個層次：寫往西登山過程及到達(dá)山頂僧居處的所見所聞，凸顯出山頂僧居處的別樣景致與清幽氛圍。第三個層次：寫夜晚留宿時的所見所感，營造出一種獨特而寂靜又略帶陰森的夜間氛圍。參考譯文：離新城城北三十里地，那里的山勢逐漸升高，花草樹木泉流山石也逐漸顯得更為清幽。起初還能夠在如牙齒一般排列的亂石之間騎馬行走，山路的兩旁都是高大的松樹：彎曲的如同傘狀的車蓋，筆直的好像儀仗隊里的旗幟，挺立的像是站著的人，橫臥的則像是一條虬龍。松樹下的草叢里流淌著泉水，泉流在低洼潮濕的草地上忽隱忽現(xiàn)，流進(jìn)石井的時候，發(fā)出響亮清脆的聲音。松林中間掛滿藤條，長的足有數(shù)十尺，彎彎曲曲地長著就像是一條條大蛇。松樹上棲息著一種鳥，羽毛黝黑像是八哥，長著紅色的冠子和長長的嘴，低頭啄食樹上的蟲子，發(fā)出咚咚的響聲。稍稍往西邊走，有一座高蛸險峻的山峰，山上有一條界線分明的小路，僅僅能夠徒步行走。于是，我們把馬系在巖石突出的棱角上，互相攙扶著、牽拉著往山上攀登。那里有一片竹林長得非常茂密，走進(jìn)去抬頭看不見太陽，大約走了四五里地，才聽到雞叫的聲音。有一個和尚穿著布袍，趿拉著鞋子走過來迎接，同他談話，他神色驚慌地回首四顧，就像一頭麋鹿一樣難以接語。山頂上有幾十間房屋，循著石壁架設(shè)的曲曲折折的欄桿，要像蝸牛和老鼠那樣迂回旋繞著爬行，才能夠走出來，房屋之間門窗相對。大家坐了下來，山間的陰風(fēng)颯颯地吹來，殿堂上的鈴鐸都發(fā)出叮咚的鳴響，同行的幾個友人互相看著吃驚起來，不知自己到了什么地方。天色將近黑了，大家就在這里住宿。當(dāng)時正值九月，天高云淡，白露清冷，山林空寂，月光明朗，仰望天空的星斗，全都又大又明亮，就像正好在人的頭頂上一樣。窗前有幾十竿青竹，在山風(fēng)中互相摩擊，發(fā)出凄凄厲厲的聲響沒個停。竹叢里的梅樹和棕櫚樹，陰森森的就像披頭散發(fā)的鬼怪兩兩并立的形狀。那兩三個年青人嚇得魂飛魄散，互相看著而不敢睡覺。天快亮的時候，大家就一同離開了那里。

回家以后的幾天里，我還是心神恍惚不定，眼前好像又浮現(xiàn)那一天所見的情景，因而把這一切追記下來。從那以后再也沒有到過那里，然而還常常想見出那天游北山的事情來。（1）本題考查文言斷句的能力，答題時注意一些常見的句尾、句首標(biāo)志性的詞語，句子結(jié)構(gòu)的對稱，文中詞語充當(dāng)?shù)某煞郑渥映煞值氖÷?，敘事?nèi)容的變化等。（2）本題考查學(xué)生對文中加點詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說能力。答題時要有一定的知識積累，結(jié)合語境進(jìn)行理解，仔細(xì)比對各個選項的說法，作出正確的選擇。（3）本題考查學(xué)生對文本有關(guān)內(nèi)容的理解和賞析能力。答題時要通讀文本，結(jié)合具體內(nèi)容比對各個選項，作出正確的判斷和選擇。（4）本題考查翻譯文言句子的能力，答題時以直譯為主，意譯為輔，注意句中重點實詞、虛詞、活用和句式的翻譯。（5）本題考查學(xué)生對文本協(xié)警層次的理解和概括能力。答題時要通讀文本，篩選整合信息，結(jié)合具體要求概要作答。文言翻譯的基本方法：1．留：留就是保留。凡是古今意義相同的詞，以及古代的人名、地名、物名、書名、官名、國號、年號、度量衡單位、古代專有名詞等，翻譯時可保留不變。2．補：補出省略成分。3．刪：刪去不譯的詞語。文言中凡是無實在意義，只表語氣、停頓、補足音節(jié)和舒緩語氣等的虛詞，都可略去。4．換：替換。用現(xiàn)代詞匯替換相應(yīng)的古代詞匯。5．調(diào)：調(diào)整倒裝句句序，按現(xiàn)代漢語習(xí)慣句式將其調(diào)整過來。13~14.【答案】B、【解析】（1）B.“自得意滿，體現(xiàn)了詩人對古人的批判”錯，辛詩三四句“掩卷古人堪笑處，起來摩腹步長廊”描寫的是詩人在閱讀古籍后，對古人的某些行為或思想有所感觸，覺得可笑，但這里的“笑”更多是一種幽默或自嘲，以及對自己閱讀體驗的一種輕松表達(dá)，而非對古人的直接批判或自得意滿。詩人通過這一行為，表達(dá)了對歷史、人生的深刻反思和淡然態(tài)度，而非簡單的批判或自得。故選：B。（2）陸詩：①陸詩第二句“讀書本意在元元”的意思是：讀書的本意原在于黎民百姓。據(jù)此可知：讀書的目的是為天下黎民百姓謀福祉。②陸詩第一句“歸老寧無五畝園”意思是：歸老隱居的志向就算沒有那五畝田園也依然如故。據(jù)此得到讀書方面的啟示：即使年紀(jì)大了，寧愿沒有五畝田也要讀書。陸詩第三四句“燈前目力雖非昔，猶課蠅頭二萬言”意思是：即使眼力不好了，也要讀上萬的文字。據(jù)此得到讀書方面的啟示：活到老學(xué)到老，要勤學(xué)苦練。

辛詩：①辛詩首句感慨是非不分、得失難明，第二句寫自己把平時無用的卷冊書籍拿來仔細(xì)評讀。這兩句是說辛棄疾正是對是非得失感到迷茫，便到書中去尋找答案。由此得到啟示為：當(dāng)自己是非不分時，要學(xué)會從書中尋找面對現(xiàn)實困境的解決辦法。③辛詩第三句“掩卷古人堪笑處”意思是：我合上書想古人可笑之處不正是今人的可笑之處。辛棄疾在古人書中探尋是非得失的看法，覺得可笑。由此得到啟示為：盡信書不如無書（或者書本和現(xiàn)實會有一定差距）。答案：（1）B（2）陸詩啟示：讀書的目的是為天下黎民百姓謀福祉；活到老學(xué)到老，要勤學(xué)苦練。辛詩啟示：要學(xué)會從書中尋找面對現(xiàn)實困境的解決辦法；讀書不要盲從，要深入思索，盡信書不如無書（或：書本和現(xiàn)實是有一定差距的）。譯文：讀書陸游歸老隱居的志向就算沒有那五畝田園也依然如故，讀書的本意原在于黎民百姓。燈下讀書，眼神已大不如從前了。卻還是閱讀完了兩萬的蠅頭小字。讀書辛棄疾是非得失如迷霧一樣茫茫不清，我無聊地琢磨著那些留給后人的書籍。掩住書卷時，古人會不禁笑我；站起來，摩擦著胃腹，走進(jìn)長廊來回踱步。賞析：讀書陸游

陸游的詩歌繼承了屈原以來詩人憂國憂民的優(yōu)良傳統(tǒng)，以現(xiàn)實主義風(fēng)格為主，立足于時代，“歸老寧無五畝園，讀書本意在元元。”一二句直抒胸臆，說自己讀書是為了人民，前兩句不重情節(jié)畫面，而是把事實壓縮在極其精煉的詩句內(nèi)，著重抒寫自己的主觀感受，具有高度的概括性和強烈的抒情性。一個“寧無”把詩人內(nèi)心深處對黎民百姓的牽掛表達(dá)的淋漓盡致。也顯示詩人不為五斗米折腰的情操。在封建時代，能提出“讀書本意在元元”，把讀書看做是為百姓而讀，展現(xiàn)了詩人的可貴。三四句是寫實，具有二個特點：一是細(xì)節(jié)的真實性，燈下讀書，眼神已大不如從前了。寫這首詩時，詩人已經(jīng)是老人了，透過詩句，詩人燈下讀書的形象出現(xiàn)在眼前。二是具體描寫方式的客觀性，一盞青燈為何出現(xiàn)在陸游的詩中，因為是其讀書生涯中最為重要的一件物體，故而成了其讀書詩中最引人注目的一個意象。作者通過對現(xiàn)實生活的客觀，具體的描寫，從作品的場面和情節(jié)中自然地體現(xiàn)出作者的忠于人民思想傾向和愛憎感情，盡管明白如話，淺顯平淡，但卻淺中有深，平中有奇。把詩人在孤燈之下，老眼昏花地閱讀蠅頭小字的場景，維妙維肖地刻劃出來。既是對生活描寫，更是對后人告誡，寓意深遠(yuǎn)。

陸游是一個善于學(xué)習(xí)的詩人。他提倡“萬卷雖多應(yīng)具眼”，又強調(diào)“詩思出門河處元？”他一生之中寫出大量優(yōu)秀詩篇，是與他的苦學(xué)精神分不開的。這首《讀書》七絕，如同詩人的學(xué)習(xí)體會，既反映了詩人在年老時仍堅持苦學(xué)的情況，又表明了他學(xué)習(xí)是為平民百姓而并無他求的可貴精神。詩言志，詩歌是詩人對人生的歌詠，這是中國自古以來關(guān)于詩歌內(nèi)容的基本要求。從這個角度出發(fā)，凡是屬于人生的各類內(nèi)容，都可以被納入詩人取材的范圍，不應(yīng)有什么事先劃定的禁區(qū)。對于主要身份是士人的陸游來說，其生活內(nèi)容有相當(dāng)大的部分是在書齋里度過的，讀書正是他人生經(jīng)歷的重要組成部分。于是當(dāng)他要想寫詩歌詠其生活內(nèi)容，表示其人生感慨時，讀書便理所當(dāng)然成為不可或缺的題材?！蹲x書》雖以讀書為題材，但詩人的眼光早已離開書齋這個狹小的空間，他將目光投向于整個人民，所以他所有的讀書詩包括《讀書》，仍然充滿著對生活的熱愛，仍然流露著對生命的感慨，仍然是活色生香，精力充沛，是文學(xué)意味十分濃厚的好詩。同時他的讀書詩既有現(xiàn)實主義的精神，使他的詩內(nèi)容充實，熱情橫溢，顯得既沉郁悲壯，又恢宏雄放。從平凡細(xì)微當(dāng)中覓得詩情，寫成活潑生動的好詩，一切都取決于詩人是否有靈心慧性。（1）本題考查鑒賞詩歌的理解和分析的能力，解答此題前，既要對詩歌內(nèi)容做出整體把握，又要對詩歌局部做出具體分析。（2）本題考查了學(xué)生分析作者觀點態(tài)度的能力，解答時要結(jié)合詩歌內(nèi)容，從詩句中找出關(guān)鍵性信息，進(jìn)行分析概括。如何鑒賞詩歌：（一）關(guān)注標(biāo)題，明確內(nèi)容和情感。標(biāo)題是解讀詩歌內(nèi)容和形式的關(guān)鍵。因為詩歌的標(biāo)題一般交代時間、地點、人物、情感傾向等，可以揭示思想內(nèi)容，可以讓人明了是哪一類詩歌，進(jìn)而明了全詩的結(jié)構(gòu)及表現(xiàn)手法等，便于快速理解詩歌。（二）關(guān)注作者，知人論世多關(guān)聯(lián)。讀詩講究“知人論世”，所以，一定要重視詩歌的作者。要盡量了解作者的身世、所處的時代特點，及創(chuàng)作傾向、主要內(nèi)容、作品風(fēng)格特點等。（三）關(guān)注注釋隱含義。高考所選詩歌大多附有注釋。注釋或解釋疑難詞語、地名，幫助考生讀懂詩句；或介紹寫作背景，暗示詩歌的思想主題；或介紹相關(guān)詩句，幫助考生理解詩歌用典或意境；或介紹作者，暗示詩歌的思想情感或?qū)懽黠L(fēng)格。（四）關(guān)注意象寄托意。意象是詩人思想感情的寄托，古人寫詩喜歡用一些意象傳達(dá)大致相同的思想感情。（五）關(guān)注關(guān)鍵詞句情感意。關(guān)鍵詞主要是名詞、動詞、形容詞，它們通常體現(xiàn)詩人思想情感或暗示主旨。情感往往體現(xiàn)在只言片語上，要善于把握這樣的詞句，借此領(lǐng)悟情感。15.【答案】（故）不積跬步,無以至千里,位卑則足羞,官盛則近諛,鷹擊長空,魚翔淺底【解析】故答案為：（1）（故）不積跬步

無以至千里（重點字：至）（2）位卑則足羞

官盛則近諛（重點字：諛）（3）鷹擊長空

魚翔淺底（重點字：翔）本題考查了默寫常見名句名篇的能力。本考點包括兩個要素，即名言和名篇。所謂“名言”，是指那些廣泛流傳的詩文、格言警句之類；所謂“名篇”，是指在人們心目中占有突出地位的篇目，一般為教材中要求背誦的篇目。平時要注意識記。理解性默寫注意要點：1.要突破生僻難寫字。2.要注意同音異義詞。3.要注意同義異形詞。4.要留意具體環(huán)境。5.要留心語句順序。6.要注意語句出處。16~18.【答案】C、A、【解析】（1）浮光掠影：水面的光和掠過的影子，一晃就消逝；比喻觀察不細(xì)致，學(xué)習(xí)不深入，印象不深刻。避重就輕：避開重要的而揀次要的來承擔(dān)，也指回避主要的問題，只談無關(guān)緊要的方面。根據(jù)語境“淺閱讀”，宜用“浮光掠影”。截然不同：事物之間，界限分明，全然不一樣。大同小異：大部分相同，只有小部分不同。根據(jù)下文所說的王安憶與畢飛宇的兩個例子，應(yīng)是“截然不同”。天賦異稟：形容一個人有異于別人的奇特的天賦或特長。博學(xué)多才：學(xué)問廣博精深，有多方面的才能。語境修飾“天生”，此處宜用“天賦異稟”。洞若觀火：清楚得就像看火一樣。形容觀察事物清楚透徹。明察秋毫：比喻目光敏銳，連極小的事物都看得很清楚。語境修飾“覺察”“感受”，可知，此處應(yīng)是“洞若觀火”。故選：C。（2）例句表示直接引用。A.直接引用；B.特殊含義；C.著重強調(diào)；D.特殊稱謂。故選：A。（3）文中畫橫線的句子存在兩處語?。阂皇侵髡Z殘缺，介詞的濫用使得主語缺失，去掉“通過”或者“使”；二是搭配不當(dāng)，“開啟隔膜”搭配不當(dāng)，將“開啟”修改為“突破”。改寫為：通過經(jīng)典人文閱讀，突破資訊隔膜，讀者能走出已知的自我小天地，多理解關(guān)心他人?；蛘撸航?jīng)典人文閱讀，突破資訊隔膜，使讀者能走出已知的自我小天地，多理解關(guān)心他人。答案：（1）C（2）A（3）通過經(jīng)典人文閱讀，突破資訊隔膜，讀者能走出已知的自我小天地，多理解關(guān)心他人?；蛘撸航?jīng)典人文閱讀，突破資訊隔膜，使讀者能走出已知的自我小天地，多理解關(guān)心他人。（1）本題考查正確使用詞語的能力。此類試題答題時要熟記所有詞語的含義，然后結(jié)合語境弄清所用詞語的前后語境，盡可能找出句中相關(guān)暗示信息。（2）本題考查的是辨析標(biāo)點符號。解答此題要掌握基本常用的標(biāo)點符號，明確基本的用法。（3）本題考查的是病句的辨析。此類試題答題時應(yīng)先瀏覽選項，排除有明顯錯誤標(biāo)志的句子，然后按照主謂賓的成分壓縮句子，先觀察主干部分，是否存在問題，再分析修飾成分。辨析病句的方法：1.語感直覺掃描法。憑語言經(jīng)驗，讀讀句子是否順暢，從而對語句是否有語病直接作出判斷。可反復(fù)體會，快捷有效。2.語法分析法。從語法結(jié)構(gòu)入手，進(jìn)行主干枝葉梳理，先去定狀補，看主謂賓是否有語病，再看定狀補的語序及其與中心語的搭配是否有語病。3.句意分析法。先看句意是否明確（一個句子在具體語境中表達(dá)的意思是唯一的，有兩種以上的理解是歧義），再看句意是否合理。4.造句類比法。仿照原句主結(jié)構(gòu)造句，用一個常用的句子和原句比較，找出不同，再作分析。5.邏輯分析法。從概念的判斷、推理、使用方面考慮，即進(jìn)行邏輯意義上的分析。19~20.【答案】（1）第一空，根據(jù)“曾被認(rèn)為是天方夜譚”，可填：在常年缺水的陽關(guān)鎮(zhèn)養(yǎng)魚。第二空，根據(jù)“把祁連冰川融水引過來”，可填：作為魚塘用水。第三空，根據(jù)“沙漠養(yǎng)殖場有著一個巨大優(yōu)勢——許多疾病往往會經(jīng)海水在各個沿海養(yǎng)殖場之間傳播”，可填：與沿海養(yǎng)殖場相比。（2）①句子成分殘缺，缺少主語，去掉“通過”或者“使得”。②“由于……的原因”，搭配錯誤，去掉“由于”或者“原因”?？筛臑椋和ㄟ^地下暗河，冰川融化形成的洪水不僅被順利導(dǎo)向了陽關(guān)鎮(zhèn)，還由于沙漠地下砂石的過濾，轉(zhuǎn)換為清澈見底的水。答案：（1）①在常年缺水的陽關(guān)鎮(zhèn)養(yǎng)魚②作為魚塘用水③與沿海養(yǎng)殖場相比（2）通過地下暗河，冰川融化形成的洪水不僅被順利導(dǎo)向了陽關(guān)鎮(zhèn)，還由于沙漠地下砂石的過濾，轉(zhuǎn)換為清澈見底的水。、【解析】（1）本題考查學(xué)生給文段補寫恰當(dāng)語句的能力，答題時要通讀語段，結(jié)合語境進(jìn)行補寫，要做到語言簡明、連貫、得體，并注意字?jǐn)?shù)限制。（2）本題考查學(xué)生對病句的辨析和修改能力。答題時要讀懂畫線的句子，找出有語病的地方，正確修改。補寫語句題答題技巧：①閱讀語段，把握語段大意。首先要瀏覽語段，把握句子主要內(nèi)容，弄清補寫句子在句中的位置，弄清它和前后文句的聯(lián)系，這樣可以讓補寫的句子不偏離語境。這是準(zhǔn)確補寫句子的基礎(chǔ)。②分析語段的特征。有得語段是記敘語段，有的語段是議論段落，有的語段是說明語段，有的是描寫語段，有的是抒情語段，我們要根據(jù)不同的語段特點，抓住相應(yīng)的相應(yīng)要素。然后我們要抓住語段內(nèi)部的結(jié)構(gòu)特征，看語段內(nèi)部是什么關(guān)系?？凑Z段內(nèi)部的結(jié)構(gòu)是總分、并列還是對照等，找出語句在語段內(nèi)部的位置。最后我們要分析文中的關(guān)聯(lián)詞、代詞、體現(xiàn)層次的語句、修辭句意上下文的銜接和句子前后的照應(yīng)補寫出句子。③檢查句子是否符合要求，將擬寫句子寫在語段的相應(yīng)位置?？词欠袂昂筮B貫，是否有語病，是否簡潔。如有問題進(jìn)行修改，如滿意無問題，寫到答題卡上。21.【答案】盈心靈，扎現(xiàn)實

真正的行家里手，兼具書卷氣與煙火氣。材料中的這一觀點，如洪鐘大呂，引人深思。我認(rèn)為，我們當(dāng)以書卷氣豐盈心靈，以煙火氣扎根現(xiàn)實，唯有如此，才能成就美好人生。書卷氣，能啟迪心靈智慧，讓我們心懷理想。所謂書卷氣，是指通過閱讀和學(xué)習(xí)所積累的知識和智慧，它能滋養(yǎng)我們的心靈。古往今來，眾多文人墨客憑借著深厚的書卷氣，在歷史長河中留下璀璨的光芒。蘇軾一生坎坷，卻在書卷氣的浸潤下，吟出“竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生”的曠達(dá)詞句，他的詩詞充滿了對人生的深刻思考和對自然的深情描繪；陶淵明歸隱田園，在書卷氣的熏陶中，寫出“采菊東籬下，悠然見南山”的悠然詩篇，他的作品展現(xiàn)了對寧靜生活的追求和對世俗的超脫。正是這股書卷氣，讓他們在困境中依然保持樂觀與豁達(dá)，追求精神的高遠(yuǎn)。書卷氣能夠豐富我們的內(nèi)心，讓我們在精神世界中找到棲息之所。煙火氣，能引領(lǐng)我們立足實際，務(wù)實前行。煙火氣意味著貼近生活、關(guān)注現(xiàn)實，從實際出發(fā)去解決問題。俗話說：“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行?！痹∑皆菏浚兄钊胩镩g地頭的煙火氣，從實踐中獲取真知。他深知百姓對于糧食的渴望，因而致力于研究雜交水稻，解決了無數(shù)人的溫飽問題；焦裕祿在蘭考工作期間，扎根基層，訪貧問苦，帶領(lǐng)群眾治理