古代中國(高中歷史課件)

中國古代史

經(jīng)濟政治文化先秦是中華文明的奠基時期（1）農(nóng)業(yè)：經(jīng)歷了簡單模仿、刀耕火種、石器鋤耕到鐵犁牛耕的發(fā)展過程，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)不斷改進(jìn)；土地制度經(jīng)歷了原始時期的氏族公社公有、夏商西周時期的國有，到戰(zhàn)國時期以改革的形式確立了封建土地所有制，生產(chǎn)關(guān)系發(fā)生了根本性的變化；（2）手工業(yè)：原始社會晚期，與農(nóng)業(yè)相脫離成為獨立的生產(chǎn)部門；夏商西周時期，官方壟斷；春秋戰(zhàn)國時期，形成官營、民營、家庭三種經(jīng)營形態(tài)；部門不斷增加，技術(shù)不斷進(jìn)步，以冶金業(yè)、制瓷業(yè)、絲織業(yè)為典型。（3）商業(yè)：出現(xiàn)并在春秋戰(zhàn)國時期由官府壟斷走向民間。（1）歷經(jīng)原始社會、夏朝（奴隸社會形成時期）、商朝（奴隸社會發(fā)展時期）、西周(奴隸社會的繁榮時期）、春秋時期（約公元前771年～公元前476年奴隸社會的瓦解時期）、戰(zhàn)國時期（約公元前475年～公元前221年、封建制度的建立階段）（2)西周時期實行以宗法制為基礎(chǔ)的分封制，有效地實行了對國家的管理。但隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展和土地私有現(xiàn)象的出現(xiàn)，到春秋戰(zhàn)國時期，在各諸侯國的爭霸戰(zhàn)爭和變法運動中，分封制瓦解，新的封建制度建立。（1）思想：春秋戰(zhàn)國時期的“百家爭鳴”是戰(zhàn)國歷史上第一次思想解放運動，奠定了中國文化的基礎(chǔ)；（2）文學(xué)藝術(shù)：詩歌是這一時期具有代表性的文學(xué)形式；漢字經(jīng)過“文字圖畫”階段發(fā)展到商代的甲骨文已形成完整體系，但書法藝術(shù)則屬于自發(fā)階段；戰(zhàn)國時期繪畫藝術(shù)則處在萌芽走向成熟的關(guān)鍵階段。小結(jié)

秦漢

我國統(tǒng)一的多民族國家的形成和初步發(fā)展時期

經(jīng)濟封建經(jīng)濟初步發(fā)展。（1）農(nóng)業(yè)：小農(nóng)經(jīng)濟發(fā)展。（2）手工業(yè)：青銅器更顯精美華麗；漢以后煉鐵成熟，冶鐵水平領(lǐng)先世界；瓷器的生產(chǎn)技術(shù)到東漢達(dá)到成熟階段；漢代絲綢之路開辟，絲綢外銷的數(shù)量激增，被稱為“絲國”（3）商業(yè)：“市”的出現(xiàn)和規(guī)模較大的商業(yè)中心的形成；中外貿(mào)易逐漸發(fā)展。政治（1）歷經(jīng)秦朝、西漢、新朝、東漢（公元前221年～公元220年）（2）新的政治制度——專制主義中央集權(quán)制度建立（秦朝）和鞏固（漢)(3)秦朝以法家思想為治國思想，漢武帝后儒家思想成為歷代統(tǒng)治者推崇的正統(tǒng)思想。

文化（1）思想：經(jīng)過漢代董仲舒改造后的儒家思想開始成為中國封建社會的正統(tǒng)思想，成為中國傳統(tǒng)文化的主流思想。（2）文學(xué)藝術(shù)：漢賦是這一時期具有代表性的文學(xué)形式；漢字形體演變在這一時期由古文字向隸楷階段發(fā)展，呈現(xiàn)出由繁到簡的趨勢；書法仍處于自發(fā)階段；繪畫藝術(shù)呈現(xiàn)出門類豐富的特點。

魏晉南北朝中國封建國家的大分裂和民族大融合的時期

經(jīng)濟

魏晉南北朝時期經(jīng)濟特點；一是江南迅速開發(fā)，中原相對停滯；二是士族莊園經(jīng)濟和寺院經(jīng)濟占有重要地位；三是商品經(jīng)濟水平較低；四是各民族經(jīng)濟交流加強。其中，江南經(jīng)濟趕上北方是最重要的特點。

政治（1）公元前220～589年，歷經(jīng)三國鼎立局面和西晉的短期統(tǒng)一局面后，南方先后出現(xiàn)東晉和南朝（宋、齊梁、陳）的政權(quán)更替，與此同時，北方出現(xiàn)了十六國與北朝（北魏、東魏與西魏、北周與北齊）政權(quán)的更替。分裂是這一時期政治的主要特點。（2）北魏孝文帝改革，促進(jìn)了民族大融合。（3）國家行政管理制度方面，逐漸形成三省體制。

文化帶有分裂割據(jù)的烙印和體現(xiàn)民族融合的特色文學(xué)藝術(shù)：是隸書向楷書的過渡階段,書法在這一時期開始進(jìn)入自覺階段；士大夫畫家活躍，涌現(xiàn)出一大批著名畫家，推動了繪畫藝術(shù)的提高，真正意義上的中國畫出現(xiàn)?？萍碱I(lǐng)域取得了重大成果隋唐我國封建社會的鼎盛時期,中國處于世界發(fā)展前列隋唐我國封建社會的鼎盛時期,中國處于世界發(fā)展前列隋唐我國封建社會的鼎盛時期,中國處于世界發(fā)展前列隋唐我國封建社會的鼎盛時期,中國處于世界發(fā)展前列

宋元

我國封建經(jīng)濟和科技文化繼續(xù)發(fā)展、民族融合進(jìn)一步加劇的時期。

經(jīng)濟封建經(jīng)濟繼續(xù)發(fā)展并超越隋唐水平。（1）農(nóng)業(yè)：精耕細(xì)作技術(shù)進(jìn)入全面成熟時期，南宋時全國經(jīng)濟重心完成南移（2）手工業(yè)：制瓷技藝和規(guī)模進(jìn)一步發(fā)展（3）商業(yè)：空前繁榮。商業(yè)活動在交易時間、空間等方面實現(xiàn)突破；海外貿(mào)易發(fā)展。

政治（1）公元907～1368年，歷經(jīng)五代十國；兩宋與遼、西夏、金；元朝階段。國家從分裂割據(jù)、若干民族政權(quán)并立逐漸走向統(tǒng)一。（2）中央集權(quán)制度的加強：宋二府三司制.元朝創(chuàng)立行省制度加強了中央集權(quán)，是地方行政制度的重大變革，是中國省制的開端。

文化封建文化的高度發(fā)展。（1）思想：新的儒學(xué)體系——理學(xué)出現(xiàn)。（2）科技：活字印刷術(shù)、火藥、指南針的廣泛應(yīng)用和外傳，為人類文明的進(jìn)步作出了巨大貢獻(xiàn)（3）文學(xué)藝術(shù)：宋詞、元曲是這一時期的主要文學(xué)形式；繪畫藝術(shù)全面發(fā)展，風(fēng)俗畫成最大亮點。明清(1840年前）我國封建社會的最后一個階段,這一時期統(tǒng)一多民族國家明清(1840年前）我國封建社會的最后一個階段,這一時期統(tǒng)一多民族國家明清(1840年前）我國封建社會的最后一個階段,這一時期統(tǒng)一多民族國家明清(1840年前）我國封建社會的最后一個階段,這一時期統(tǒng)一多民族國家進(jìn)一步鞏固和封建社會日趨衰落皇帝

中書?。ú輸M、頒發(fā)詔令）

尚書?。▓?zhí)行命令）

門下?。▽徍苏睿┫鄼?quán)一分為三。三省合作,相互牽制分工明確,提高辦事效率,保證了君權(quán)的獨尊。是中國古代政治制度的重大創(chuàng)造,以后歷朝基本沿襲這種制度。1.三省六部制是西漢以后長期發(fā)展形成,至隋朝正式確立,唐朝進(jìn)一步完善。2.評價吏部戶部禮部兵部刑部工部隋唐:（完善）三省六部制---相權(quán)一分為三4.（2011年高考山東文綜9題）錢穆在評論中國古代某制度時說，它“可以培植全國人民對政治之興味……可以團(tuán)結(jié)全國各地域于一個中央之統(tǒng)治”。這一制度是A.郡縣制

B.察舉制

C.科舉制

D.行省制【答案】C【點撥】由于科舉制使封建社會普通下層的老百姓也可以通過參加科舉考試獲得參與國家政權(quán)的機會，所以“可以培植全國人民對政治之興味……”；科舉制通過選拔人才，出任各級各地官員，效忠皇帝，從而擴大統(tǒng)治基礎(chǔ)，加強中央集權(quán)。所以“可以團(tuán)結(jié)全國各地域于一個中央之統(tǒng)治”。所以C符合題意。A項“郡縣制”不符合“可以培植全國人民對政治之興味……”的信息，排除A。察舉制主要按門第和出身選拔人才，不符合“可以培植全國人民對政治之興味……”的信息，排除B。行省制雖然可以團(tuán)結(jié)全國各地域于一個中央之統(tǒng)治，但與“可以培植全國人民對政治之興味……”的信息無關(guān)，排除D。故選C?？婆e制形成演變

隋朝創(chuàng)立，唐朝完善；北宋王安石變法時改革；明清墮落（實行八股取士）；晚晴（1905年）廢止。特點

用考試的方式選拔人才，使門第不高但有才干的庶族地主也能參予到統(tǒng)治集團(tuán)中來。依據(jù):考試成績。（1）科舉制度的創(chuàng)立和實施,剝奪了士族地主壟斷官職的政治特權(quán),向整個地主階級開放仕途,有利于籠絡(luò)人才,緩和矛盾,擴大統(tǒng)治階級的基礎(chǔ),提高官員的素質(zhì),促進(jìn)科技文化的發(fā)展?？荚囍贫人w現(xiàn)的公正、公平、公開和選拔性的原則推動著社會的發(fā)展和進(jìn)步。（2）明清時以八股取士,禁錮了士人的思想,極大地束縛了知識分子的創(chuàng)造性,也在一定程度上阻礙了科技的發(fā)展和社會的進(jìn)步,是中國近代落后于西方的文化因素。（一）中央集權(quán)的不斷加強（二）皇權(quán)的不斷加強(三）選官制度（1）西周:貴族世襲的制度。（2）戰(zhàn)國、秦、漢初:制度。（3）漢武帝時期:和（4）魏晉南北朝:按照門第高低選官的。（5）隋唐至明清:（擴大統(tǒng)治基礎(chǔ)；提高官員素質(zhì)；確保帝國繁榮）。世祿世卿軍功爵察舉制（郡國推薦）征辟制（官府征聘）。九品中正制科舉制一、古代專制主義中央集權(quán)制（皇權(quán)強化）仍屬考查的重點，選官制、監(jiān)察制的內(nèi)容，近年熱度有所提高1、歷史學(xué)家錢穆評價指出：“在此制度下，可以根本消融社會階級之存在，人民優(yōu)秀分子均有參政之機會，新陳代謝，絕無政治上之特權(quán)?！卞X穆所評價的是（）A、察舉制維護(hù)了特權(quán)等級利益B、九品中正制打破了門第界限C、科舉制為知識分子提供了參政機會D.三省六部制保證了皇權(quán)的獨尊2、“國權(quán)不下縣，縣下惟宗族，宗族皆自治，自治靠倫理，倫理造鄉(xiāng)紳?！辈牧蠌娬{(diào)的是（）A、宗法制B、郡縣制C、三長制D.科舉制3、隋代以前地方長官可以自選僚屬組成行政機構(gòu)，但隋代以后“大小之官，悉由吏部，纖介之跡，皆屬考功?！庇纱丝梢姡宕ǎ〢、實行了科舉制度B、加強了君主專制C、加強了中央集權(quán)D.三省六部制約皇權(quán)CA

C

4、皇帝和大臣討論如何選拔人才，大臣主張，應(yīng)該只問他們個人能力的高低，不要計較他們的家世背景?；实鄯磳Υ蟪嫉恼f法，強調(diào)歷時久長的世家才是培養(yǎng)人才的沃土。這件事最可能發(fā)生在哪一時期（）A、秦漢B、魏晉南北朝C、宋元D.明清5、“州郡皆置中正，以定其選；擇州郡之賢有識鑒者為之，區(qū)別人物，第其高下”反映的中國古代的選官制度是（）A、世襲制B、察舉制C、九品中正制D.科舉制BC6、有學(xué)者認(rèn)為：社會階層之間的流動性影響到社會開放的程度。從這一觀點出發(fā)，唐朝社會開放程度較高，主要得益于實行（）A、三省六部制B、科舉制C、察舉制D.均田制7、有學(xué)者認(rèn)為，“統(tǒng)治中國的是一個由學(xué)者組成的統(tǒng)治集團(tuán)即文人學(xué)士集團(tuán)，他們?yōu)橹袊峁┝艘环N贏得歐洲人敬佩的有效穩(wěn)定的行政管理。另一方面，也正是這一制度，扼殺了創(chuàng)造力，培養(yǎng)了順從性。”該學(xué)者所研究的“制度”在實行之初（）A、擴大了統(tǒng)治階級的基礎(chǔ)B、導(dǎo)致重文輕武風(fēng)尚的形成C、引發(fā)了嚴(yán)重的財政危機D.加劇了官僚的腐化和墮落B

A8、《起居注》是由史官記錄皇帝言行的檔案，具有貶褒帝王的作用。漢時，皇帝不允許觀看《起居注》，唐朝開了觀看《起居注》的先例，宋代，皇帝觀閱成了慣例，清康熙帝停止編纂《起居注》。這反映了（）A、歷朝皇帝歷史知識日益豐富B、皇權(quán)呈現(xiàn)出不斷加強的趨勢C、清代君主的權(quán)力不再受制約D.中國古代史學(xué)研究日益沒落9、董仲舒認(rèn)為孔子撰《春秋》的目的是尊天子、抑諸侯、崇周制而“大一統(tǒng)”，以此為漢武帝加強中央集權(quán)服務(wù)，從而將周代歷史與漢代政治聯(lián)系起來。西周時代對于秦漢統(tǒng)一的重要歷史影響在于（）A、構(gòu)建了中央有效控制地方的制度B、確立了君主大權(quán)獨攬的集權(quán)意識C、形成了天下一家的文化心理認(rèn)同D.實現(xiàn)了國家對土地與人口的控制。B

C

10、由西周的宗法制和分封制可以得出的正確判斷是當(dāng)時（）A、國家管理制度非常落后B、宗法制與分封制相互矛盾C、統(tǒng)治者利用血緣關(guān)系管理國家D.國家政權(quán)由嚴(yán)密趨向松散11、錢穆認(rèn)為，中國古代史“前一段落為秦以前的封建政治，后一段落為秦以后之郡縣政治”。其中“封建政治”是（）A、封邦建國B、宗法世襲制C、禮樂制度D.封建社會

CA12、有人這樣評價中國古代某位皇帝：“后世人君之德未有過焉者也，后世制度之美，莫能加也，至精至妙，后世人才之盛莫能及也”。這位皇帝是（）A、秦始皇B、漢武帝C、唐太宗D.明太祖C1.古代手工業(yè)發(fā)展的經(jīng)營方式官府統(tǒng)一管理匠戶集中生產(chǎn)官家專用皇家私用

不在市場流通民間自主經(jīng)營從幫工到雇工民間消費在市場流通農(nóng)戶的副業(yè)自己消費交納賦稅很少進(jìn)入市場官營手工業(yè)管理方式流通方式產(chǎn)品用途私營手工業(yè)

家庭手工業(yè)

形態(tài)方面西周到明代前期,一直占據(jù)主導(dǎo)地位,明中葉萎縮。春秋戰(zhàn)國興起；唐宋后顯著發(fā)展,商品化程度大大加深；明代中葉后,超過官營手工業(yè),占據(jù)主導(dǎo)地位。儒學(xué)的創(chuàng)立及發(fā)展歷程8、批判、繼承再度活躍:春秋時期孔子“仁”、“禮”戰(zhàn)國時期孟子發(fā)展“仁政”學(xué)說；荀子:禮法并施秦朝“焚書坑儒”,儒家思想遭重創(chuàng)。西漢（武帝）魏晉南北朝時期三教并立,儒學(xué)受到了來自于佛教、道教的沖擊。唐宋時期三教合一。宋明時期儒學(xué)在迎接佛教和道教的挑戰(zhàn)時期,逐漸吸納其思想,形成了以“理”和“天理”為核心的新儒學(xué)。明清時期,批判繼承傳統(tǒng)儒學(xué),構(gòu)筑具有時代特色的新思想體系,對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響?！疤烊烁袘?yīng)”、君權(quán)神授、“大一統(tǒng)”1.創(chuàng)立：2.初步發(fā)展：3.打擊：4.“獨尊”：5.沖擊：6.融合：7、新發(fā)展:董仲舒“罷黜百家,獨尊儒術(shù)”

儒家思想的形成、發(fā)展與演變（2）戰(zhàn)國時期

（3）秦朝時（4）西漢時

（5）三國兩晉南北朝（6）唐宋時期（7）宋明時期（8）明清時期（11）辛亥革命后（12）新文化運動前期

（1）春秋時期(9)洪秀全吸取儒家大同思想(10)十九世紀(jì)末,康有為借用（9）洪秀全對儒家思想的利用

將儒家大同思想與西方基督教義以及農(nóng)民的平均主義思想結(jié)合起來,創(chuàng)立了拜上帝教的宗教理論。（10）十九世紀(jì)末

---康有為借用儒家思想著《新學(xué)偽經(jīng)考》、《孔子改制考》,把西方資產(chǎn)階級政治學(xué)說與傳統(tǒng)儒家思想相結(jié)合。借用經(jīng)學(xué)的外衣和孔子的亡靈,否定專制統(tǒng)治的思想基礎(chǔ),傳播西學(xué),為唯心變法提供了合乎傳統(tǒng)文化價值的理論依據(jù).（11）辛亥革命后

----繼續(xù)受沖擊南京臨時政府規(guī)定學(xué)校不讀四書五經(jīng),教科書必須符合共和民國宗旨。（10）新文化運動前期

----全盤否定儒家思想

陳獨秀等人掀起新文化運動,提倡新道德、反對舊道德,把斗爭矛頭直接指向儒家思想,提出“打倒孔家店”的口號。不受重視壓制獨尊------------利用全盤否定是否順應(yīng)了時代發(fā)展及統(tǒng)治者加強君主專制,鞏固統(tǒng)治的需要（居于統(tǒng)治地位）西漢------清

近代春秋戰(zhàn)國時期,奴隸制度趨向瓦解封建制度正在確立,戰(zhàn)亂頻繁,新興地主階級急需強有力的手段來鞏固新生的政權(quán)。儒家思想提倡“仁”、德治、維護(hù)周禮,這些思想主張無助于統(tǒng)一,不能適應(yīng)新興地主階級的統(tǒng)治需求,必然受到冷落。西漢武帝在位時期封建國家強盛,為維護(hù)封建大一統(tǒng)局面,必須建立與之相應(yīng)的思想體系。董仲舒對儒家思想進(jìn)行改造,主張“君權(quán)神授”、“天人感應(yīng)”、“大一統(tǒng)”適應(yīng)了君主專制中央集權(quán)統(tǒng)治的需要,不僅為封建專制政治提供了理論依據(jù),還為政治上的統(tǒng)一奠定了思想基礎(chǔ),因而“獨尊”。儒家學(xué)說體系進(jìn)一步完善和發(fā)展,符合了統(tǒng)治階級禁錮士人思想、為封建等級制度辯護(hù)、維護(hù)專制主義中央集權(quán)的需要,受到統(tǒng)治者的千方百計的維護(hù)。伴隨著中國商品經(jīng)濟的發(fā)展和資本主義萌芽的成長;封建專制統(tǒng)治的空前強化,以及其它因素,明末以來,出現(xiàn)了批判宋明理學(xué)和批判封建君主專制的早期民主啟蒙的思想.探討儒家思想的現(xiàn)實意義在今天的國家大政方面如何體現(xiàn)？1.儒家強調(diào)“有教無類”、“因材施教”、“學(xué)思結(jié)合“的教育教學(xué)思想，對我國當(dāng)代教育事業(yè)的發(fā)展和人才的培養(yǎng)有積極作用。2.儒家提倡”孝“、”仁義“、”誠信“等道德倫理觀有助于構(gòu)建和人際關(guān)系，促進(jìn)社會主義精神文明建設(shè)。3.儒家強調(diào)”正身自省“、”修已安人“、加強道德修養(yǎng)，有助于約束和規(guī)范市場經(jīng)濟主體的交易活動和行為，使社會主義市場經(jīng)濟健康、正常、有序的進(jìn)行。4.儒家提倡的“仁”“德治”“民本”思想維護(hù)了社會穩(wěn)定，促進(jìn)經(jīng)濟的發(fā)展。5.儒家主張的”大一統(tǒng)“思想有利于鞏固中華民族的統(tǒng)一，在今天更是有著現(xiàn)實意義?？偨Y(jié)：1、儒家思想的合理部分：教育理論：有教無類、學(xué)思結(jié)合、因材施教等倫理道德：孝、仁義、誠信等（社會主義榮辱觀）維護(hù)社會穩(wěn)定：仁、德治、民本思想等（取消農(nóng)業(yè)稅）維護(hù)國家統(tǒng)一：大一統(tǒng)思想(統(tǒng)一祖國)個人修養(yǎng)：正身自省、修己安人、己所不欲，勿施于人等（八堅持、反對）2.現(xiàn)實意義當(dāng)代中國領(lǐng)導(dǎo)人倡導(dǎo)的“以德治國”、“以民為本”、“和諧社會”的思想，是儒學(xué)在當(dāng)代中國政治理念中的新體現(xiàn)。

胡錦濤總書記提出的以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀,是非標(biāo)準(zhǔn)鮮明,價值導(dǎo)向明確,體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)美德和當(dāng)今時代精神的結(jié)合,體現(xiàn)了依法治國和以德治國的有機統(tǒng)一,具有鮮明的民族性、時代性、實踐性和針對性。樹立社會主義榮辱觀,對于進(jìn)一步匡正社會風(fēng)氣、提高文明程度、推進(jìn)和諧社會建設(shè),都具有重要的意義。

新華社３月８日電胡錦濤總書記３月４日在全國政協(xié)民盟民進(jìn)聯(lián)組會上提出“八個為榮、八個為恥”的講話以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥,

以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥,

以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥,

以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥,

以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥,

以誠實守信為榮、以見利忘義為恥,

以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥,

以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥八榮八恥

建設(shè)社會主義新農(nóng)村必須堅持尊重實際、尊重群眾，讓農(nóng)民得到實實在在的利益。要堅持從實際出發(fā)，因地制宜，充分考慮當(dāng)?shù)刎斄腿罕姷某惺苣芰Γ荒芡ㄟ^加重農(nóng)民負(fù)擔(dān)和增加鄉(xiāng)村負(fù)債搞建設(shè)。農(nóng)民群眾是社會主義新農(nóng)村建設(shè)的主體，要尊重他們的意愿，充分調(diào)動他們的積極性和創(chuàng)造性，防止強迫命令。

----2006年2月20日國務(wù)院總理溫家寶在省部級主要領(lǐng)導(dǎo)干部研討班結(jié)業(yè)式上的講話。

認(rèn)識與結(jié)論2:當(dāng)代中國領(lǐng)導(dǎo)人倡導(dǎo)的“以德治國”、“以民為本”、“和諧社會”的思想，是儒學(xué)在當(dāng)代中國政治理念中的新體現(xiàn)。方法論:堅持一分為二方法，取其精華，棄其糟粕；堅持發(fā)展的觀點，不斷賦予其新的時代特點。認(rèn)識與結(jié)論1:孔子在政治上強調(diào)以民為本，反對苛政；在倫理道德上強調(diào)和諧的人際關(guān)系，如尊老愛幼，敬賢尊師的思想；言必信的社會公德等，其思想精華是中華民族優(yōu)秀文化的寶貴遺產(chǎn)，對世界文明的貢獻(xiàn)，也為現(xiàn)代社會主義精神文明建設(shè)提供了可汲取的營養(yǎng)。知識鞏固學(xué)派人物時代主要思想儒家孔子春秋提倡“仁”和“禮”；“因材施教”，學(xué)思結(jié)合孟子戰(zhàn)國“仁政”；“民貴君輕”；性善說荀子“制天命而用之”；“性惡論”墨家墨子戰(zhàn)國“兼愛”、“非攻”；“尚賢”；節(jié)儉道家老子春秋事物包含對立的兩方面；“無為而治”莊子戰(zhàn)國痛恨社會不合理現(xiàn)象；樂天安命；順從自然法家韓非戰(zhàn)國主張法、術(shù)、勢相結(jié)合；變法革新兵家吳起戰(zhàn)國“文德”與“武備”兼重；主張“教戒為先”孫臏強調(diào)戰(zhàn)爭規(guī)律；“造勢”；重視人的作用孔子、孟子、荀子的思想異同

思想家

思想比較孔子孟子荀子同仁的思想愛人仁政仁義民本思想為政以德民貴君輕君舟民水異人性論性相近性善論性惡論專制主義中央集權(quán)專制主義:與民主政體對立，特征是皇帝專斷獨裁，皇權(quán)至上。中央集權(quán):相對于地方分權(quán)而言，地方在政治、經(jīng)濟、軍事各方面沒有獨立性，必須服從中央政府的命令。特點:權(quán)力的高度集中兩大矛盾:中央與地方、君權(quán)與相權(quán)演變趨勢:皇權(quán)逐步加強，相權(quán)逐漸削弱直至被廢除；中央權(quán)力不斷加強，地方勢力不斷削弱。二、專制主義中央集權(quán)制度確立一）、背景1、政治：商鞅變法、國家的統(tǒng)一2、經(jīng)濟：自然經(jīng)濟的需要3.思想：法家奠定了理論基礎(chǔ)(二)、秦朝中央集權(quán)制度的建立①建立皇帝制度:權(quán)力高度集中②建立中央官制:三公九卿制③建立地方機構(gòu):廢分封,置郡縣④制定選官制度⑤頒布嚴(yán)苛的秦律特點:實質(zhì):細(xì)密、嚴(yán)苛指導(dǎo)思想:輕罪重刑1.加強中央集權(quán)制的措施加強皇權(quán),鞏固中央集權(quán)的政治體制的工具二、評價中央集權(quán)制度（1)積極作用:①有利于多民族封建國家的建立、鞏固和發(fā)展，有利于維護(hù)祖國統(tǒng)一與領(lǐng)土完整。②能有效地組織人力、物力和財力從事大規(guī)模的生產(chǎn)活動和經(jīng)濟建設(shè)，利于社會經(jīng)濟的發(fā)展。③在統(tǒng)一的環(huán)境下，有利于各民族的融合，有利于各地區(qū)的經(jīng)濟、文化交流。(2)消極作用:①皇權(quán)專制極易形成暴政、腐敗現(xiàn)象，是阻礙歷史發(fā)展的因素。②在思想上表現(xiàn)為獨尊一家，鉗制了思想。③在封建社會末期，阻礙了新興的資本主義生產(chǎn)關(guān)系萌芽的發(fā)展。三公丞相御史大夫太尉左丞相右丞相分權(quán)百官之首全國政務(wù)副丞相律令圖籍監(jiān)察百官（位低權(quán)重）軍務(wù)（虛有其位）分軍權(quán)互不相屬,互相牽制→三公分權(quán)、牽制,一定程度上減少了君主專制下重大事情的決策失誤。但三公分權(quán)的目的在于將權(quán)力集中在皇帝手中,因而體現(xiàn)出以皇權(quán)為中心的特點地方管理制度:郡縣制沿革:最早在春秋時設(shè)置，戰(zhàn)國時商鞅變法推行，秦統(tǒng)一后全面推行

內(nèi)容:郡:長官郡守:主持政務(wù)，受命中央，督責(zé)屬縣縣:長官縣長（縣令）:主持政務(wù)鄉(xiāng)里----基層機構(gòu)

作用:（對秦朝）秦朝通過郡縣制，實現(xiàn)了對地方直接有效的控制（對后世）是中國縣制的開端，為后世所沿用分封制郡縣制建立基礎(chǔ)官吏產(chǎn)生官吏權(quán)利與中央的關(guān)系歷史作用以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)在國家大一統(tǒng)的條件下實行,按地域劃分世襲制,憑借血緣由皇帝任免調(diào)遷,概不世襲,憑借才能擁有封地和相應(yīng)的爵位只有俸祿,沒有封地有很強的地方獨立性是地方行政機構(gòu),絕對服從中央可拓展周朝疆域,但容易發(fā)展為割據(jù)勢力有利于中央集權(quán)的加強和國家的統(tǒng)一思考:郡縣制與分封制有何不同？漢中央集權(quán)的加強(鞏固)1.中央集權(quán)與地方分權(quán)的斗爭漢初推行郡國并行制度，七國之亂漢武帝：設(shè)刺史、推恩令、酎金奪爵漢朝秦代:（確立皇權(quán)）三公九卿制漢代:在三公九卿制的基礎(chǔ)上實行中外朝制2.專制皇權(quán)在中央的不斷加強皇帝尚書令侍中常侍丞相御史大夫太尉

九卿

中朝外朝決策機構(gòu)執(zhí)行機構(gòu)有事上報4、有學(xué)者把先秦到秦漢的歷史列為”方國—王國—帝國“（“方國”就是活動在一定區(qū)域，以血緣為紐帶牢固的部落集團(tuán)）。這一變化反映的主要問題是（）A、最高統(tǒng)治者開始建立皇帝制B、周邊王朝完全臣服于秦漢王朝C、統(tǒng)一的多民族中央集權(quán)國家形成D.中央王朝統(tǒng)治范圍極大擴張解析：考查古代中國的政治特征。根據(jù)題干中“以血緣為紐帶牢固的部落集團(tuán)”分析，“方國”就是氏族社會，“王國”就是西周的諸侯國，帝國是統(tǒng)一的中央集權(quán)國家，故C項符合題意。5、中國古代對縣級行政區(qū)域的劃分設(shè)置有個現(xiàn)象，即原有的縣域經(jīng)濟富裕、人口密集了就再分出區(qū)域增設(shè)縣治。此做法最主要的考慮是（）A、增加財稅B、多安置官吏C、給予地方更多權(quán)力D.加強對地方的控制解析：首先排除C項，中國古代政治發(fā)展的趨勢是君主專制不斷強化。中國古代賦稅制度不論是以人丁還是以田畝、資產(chǎn)為標(biāo)準(zhǔn)，賦稅都不會因增設(shè)縣治而大幅增加，因此A項不能說明題目所述的內(nèi)容。多安置官吏的目的是加強對地方的控制，B項不符合題意。故選D1、柳宗元在《封建論》中說：“漢興，天子之政行于郡，不行于國；制其守（郡守）宰，不制其侯王。”漢朝為解決這種現(xiàn)象采取的措施是（）A、實行郡國并行制B、要求諸侯王將封地分給子弟C、設(shè)立刺史巡行郡縣D.分封同姓諸侯國解析：B漢初實行郡國并行制度，為解決諸侯國勢力過大的問題，漢武帝實行推恩令，中央集權(quán)得到加強3、李大釗說：“歷史的真實，有二意義：一是說曾經(jīng)遭遇的事的記錄是正確的，一是說關(guān)于曾經(jīng)遭遇過的事的解喻是正確的。前者比較的變動少，后者則時時變動?！边@是因為A、歷史學(xué)是人文學(xué)科，具有不確定性B、歷史學(xué)家闡述歷史，難免主觀因素C、人類知識不斷增長與歷史觀的變化D.歷史認(rèn)識總是越來越接近歷史真實。解析：C關(guān)鍵要理解題干中心意思：歷史的真實，一是事情的記錄，二是對事情記錄的解喻。A項表述含糊，比如關(guān)于“曾經(jīng)遭遇過的事情的記錄是正確”就體現(xiàn)了確定性；B項中闡述歷史如“遭遇過的事情的記錄”就不可能帶有主觀因素；D項，歷史真實只有一個，不會因為時間的接近而更加真實；所以伴隨人類知識不斷增長和歷史觀的變化，對“曾經(jīng)遭遇過的事的解喻”必然也會產(chǎn)生變動。故選C項。察舉制形成

西漢時建立和發(fā)展，包括察舉和皇帝征召等內(nèi)容。察舉制是一種由下而上推選人才為官的制度，稱鄉(xiāng)舉里選。后由于豪強地主勢力的發(fā)展，逐漸由官僚家族所支配。特點是一種由下而上的選官制度影響

察舉制拓寬了選官渠道，注意德才兼?zhèn)?，不拘一格，使西漢武帝時人才濟濟；這是漢武帝時期鼎盛局面出現(xiàn)的一個重要原因。但隨著地主階級勢力的發(fā)展，門第聲望逐漸成為選舉的主要依據(jù)，導(dǎo)致官僚集團(tuán)的形成。依據(jù):才能、品德。（一）中央集權(quán)的不斷加強（二）皇權(quán)的不斷加強(三）選官制度（1）西周:貴族世襲的制度。（2）戰(zhàn)國、秦、漢初:制度。（3）漢武帝時期:和（4）魏晉南北朝:按照門第高低選官的。（5）隋唐至明清:（擴大統(tǒng)治基礎(chǔ)；提高官員素質(zhì)；確保帝國繁榮）。三、中央集權(quán)及專制皇權(quán)的不斷加強世祿世卿軍功爵察舉制（郡國推薦）征辟制（官府征聘）。九品中正制科舉制科舉制形成演變

隋朝創(chuàng)立，唐朝完善；北宋王安石變法時改革；明清墮落（實行八股取士）；晚晴（1905年）廢止。特點

用考試的方式選拔人才，使門第不高但有才干的庶族地主也能參予到統(tǒng)治集團(tuán)中來。依據(jù):考試成績。（1）科舉制度的創(chuàng)立和實施,剝奪了士族地主壟斷官職的政治特權(quán),向整個地主階級開放仕途,有利于籠絡(luò)人才,緩和矛盾,擴大統(tǒng)治階級的基礎(chǔ),提高官員的素質(zhì),促進(jìn)科技文化的發(fā)展?？荚囍贫人w現(xiàn)的公正、公平、公開和選拔性的原則推動著社會的發(fā)展和進(jìn)步。（2）明清時以八股取士,禁錮了士人的思想,極大地束縛了知識分子的創(chuàng)造性,也在一定程度上阻礙了科技的發(fā)展和社會的進(jìn)步,是中國近代落后于西方的文化因素。（1）監(jiān)察制度（對官僚）:秦朝監(jiān)察機構(gòu)是；漢武帝時是；北宋為；明清中央有，各省有。（2）諫議制度（對皇帝）:隋唐是，宋代是。四、監(jiān)察與諫議御史大夫刺史通判都察院按察使司門下省諫院（作業(yè)3）材料一

（中國政制）達(dá)臻“文明”一途，實應(yīng)歸功于西周的創(chuàng)制。……西周政治里顯然有深厚的貴族色彩，而“共主”名義下的地方分權(quán)體制……與秦以后一統(tǒng)的君主“獨制”格局涇渭分明。因此古賢多稱周秦之間為“天下下大變局”?！跫曳丁吨袊鴼v史通論》材料二寓封建（注：即分封）之意于郡縣之中，而天下治矣?！饨ㄖВ鋵Ｔ谙?；郡縣之失，其專在上?！裰苏?，盡四海之內(nèi)為我郡縣猶不足也，人人而疑之，事事而制之?！兴局佟瓱o肯為其民興一日之利者，民烏得而不窮，國烏得而不羈？——顧炎武《顧亭林詩文集》材料三……直至近百年來，才發(fā)生新的變化?！实酆唾F族的專制政權(quán)是被推翻了，代之而起的先是地主階級的軍閥官僚的統(tǒng)治，接著是地主階級和大資產(chǎn)階級聯(lián)盟的專政……偉大的近代和現(xiàn)代的中國革命，是在這些基本矛盾的基礎(chǔ)之上發(fā)生和發(fā)展起來的。（著重號為本試卷所加）——毛澤東《中國革命與中國共產(chǎn)黨》（1939）（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，指出西周和秦朝的主要政治制度。分析說明周秦政治制度的主要差別。（8分）（2）結(jié)合所學(xué)知識，說明材料二中“其專在下”、“其專在上”各指什么。材料中顧炎武提出了怎樣的思想主張，并予以簡要評價。（9分）（3）材料三中“新的變化”指什么？加著重號的文句分別指什么？結(jié)合所學(xué)知識，概括指出近代以來中國社會政治變革的歷史趨勢。（9分）

解析:本題以政治文明的演進(jìn)發(fā)展為主題，既考查了中國古代、近代不同時期的政治制度及其表現(xiàn)，又考查了制度的差異及發(fā)展演變趨勢，同時又包含了明清時期民主啟蒙思想，有一定的綜合性。解答時，注意獲取材料中的有效信息并作針對性解讀。（1）第一小問，主要考查西周和秦朝的政治制度，屬于基礎(chǔ)題，結(jié)合所學(xué)知識較易解答；第二小問，比較西周和秦朝時期的政治制度的差異。組織答案時，主義制度中的區(qū)別和不同，即:分封制、宗法制中的以血緣關(guān)系為紐帶，權(quán)力的分散性；秦朝政治制度的集權(quán)性及官僚政治取代貴族政治的特點。（1）西周:分封制、宗法制；秦朝:專制主義中央集權(quán)制。西周以血緣關(guān)系為紐帶形成國家政治機構(gòu)，最高執(zhí)政集團(tuán)尚未實現(xiàn)權(quán)力的高度集中；秦形成了中央垂直管理地方的制度，君主集權(quán)的官僚取代貴族政治。（8分）（2）地方權(quán)勢過大；君主專制。提出“寓封建之意于郡縣之中”的分權(quán)思想。批判君主專制，揭露官僚腐敗，具有進(jìn)步性；但還不具有近代的“民權(quán)”意識。（6分）（3）鴉片戰(zhàn)爭后，中國逐步淪為半殖民地半封建社會，進(jìn)入民主革命時期。清政府、北洋政府、南京國民政府。從專制到民主，從人治到法治，從主權(quán)淪喪到國家獨立。（8分）時間發(fā)展歷程戰(zhàn)國(確立)西漢(強化)中唐(松動)明清(固守)重農(nóng)抑商政策崛起打擊控制工商業(yè)有所松動,政府推行官商分利政策,商人地位有所提高政府重又固守重農(nóng)抑商政策“重農(nóng)抑商”政策的發(fā)展歷程

罷黜百家、獨尊儒術(shù)

1.原因：1）王國問題、匈奴的威脅使統(tǒng)治者認(rèn)識到加強中央集權(quán)的必要性（2）漢武帝進(jìn)一步開拓大一統(tǒng)事業(yè)的需要；（3）董仲舒的“罷黜百家、獨尊儒術(shù)”適應(yīng)這一需要針對土地兼并現(xiàn)實,繼承、發(fā)揮先秦儒家的仁政、民本、禮、思想:天不是為皇帝而生人民，而是為人民而立皇帝，對君主權(quán)力的過分膨脹、借天威而殘暴實行限制，“與天同者，大治，天降瑞祥”“與天異者，大亂，天降災(zāi)禍”，天會剝奪皇位。針對土地兼并的現(xiàn)實，主張限田、薄斂、省役。因此，人君必須仿效天道，實行仁政。針對中央集權(quán)需要，增加了春秋大一統(tǒng)的思想和“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的主張?！啊洞呵铩反笠唤y(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也。”針對加強君權(quán)需要，提出“天人感應(yīng)”“君權(quán)神授”的政治主張.針對為人處事標(biāo)準(zhǔn)方面提出”三綱五?！焙托⒌?天是最高主宰，有意志、感情，皇帝代表天君臨天下，人民順從皇帝，就是順從天意，誰反對皇帝就是反對上天。從維護(hù)皇權(quán)出發(fā)，提出封建倫理綱常，強調(diào)神化王權(quán)和等級名分制度，提出“性三品”的人性論:圣人性善，是天生統(tǒng)治者，小人性惡，注定低微卑賤，只能當(dāng)牛馬奴隸，中人可善可惡，經(jīng)教化可以變善。董仲舒的新儒學(xué)內(nèi)容解決的實際問題:歷史影響有利于有利于鞏固中央集權(quán)和打擊地方割據(jù)勢力,為漢武帝解決一系列社會問題,加強中央集權(quán)提供了理論基礎(chǔ)。對維護(hù)上升時期封建統(tǒng)治具有積極意義,成為封建正統(tǒng)思想,確立了在中國傳統(tǒng)文化中的主流地位。對中國古代文化的繁榮和教育的發(fā)展具有十分重要的意義。但禁錮了人們的思想,扼殺了人們的聰明才智。(小結(jié))西漢時期:儒學(xué)獨尊地位的確立，成為封建社會的正統(tǒng)思想1）董仲舒的新儒學(xué)思想:⑴加強中央集權(quán):“春秋大一統(tǒng)”、“罷黜百家、獨尊儒術(shù)”⑵加強君權(quán):“天人感應(yīng)，君權(quán)神授”⑶封建倫理關(guān)系的準(zhǔn)則:“三綱五常”學(xué)說⑷發(fā)揮仁政思想:限制土地兼并和輕徭薄賦（民本思想）3）“獨尊儒術(shù)”的影響:2）“獨尊儒術(shù)”的正統(tǒng)地位確立的原因:A、董仲舒的新儒學(xué)思想適應(yīng)漢武帝加強中央集權(quán)的需要B.漢武帝全面肯定董仲舒的新儒學(xué)思想。起用了文學(xué)儒者參政，興辦太學(xué)和建立地方教育系統(tǒng)，將儒家經(jīng)典《五經(jīng)》作為國家的教科書A、成為維護(hù)封建統(tǒng)治的理論基礎(chǔ)B.封建社會正統(tǒng)思想，Ｃ、逐漸成為中國傳統(tǒng)文化的主流思想（糅合道家陰陽五行家）38．（24分）閱讀材料，結(jié)合所學(xué)知識回答問題。材料一：漢興之初，海內(nèi)新定，同姓寡少，懲戒亡秦孤立之?dāng)。谑瞧柿呀?，立二等之爵。功臣侯者，百有余邑；尊王子弟，大啟九國……藩國大者，夸州兼郡，連城數(shù)十。然諸侯原本以大，末流濫以致溢，小者淫荒越法，大者睽孤橫逆，以害身喪國?！稘h書》材料二：第三條中華人民共和國是統(tǒng)一多民族的國家，各民族一律平等。禁止對任何民族的歧視和壓迫，……各少數(shù)民族聚居的地方實行區(qū)域自治。各民族自治地方都是中華人民共和國不可分離的部分?！吨腥A人民共和國憲法》

材料三：2004年2月24日《香港商報》發(fā)表社評“……香港回歸祖國6年多以來的實踐證明，‘一國兩制’正是確保本港經(jīng)濟持續(xù)發(fā)展，社會繁榮穩(wěn)定的根本性制度保障?！薄氯A網(wǎng)材料四：江澤民同志在十四屆五中全會中明確指出：“我們國家大、人口多，情況復(fù)雜，各地經(jīng)濟發(fā)展不平衡。賦予地方必要權(quán)力，讓地方有更多的因地制宜的靈活性，發(fā)揮地方發(fā)展經(jīng)濟的積極性和創(chuàng)造性，有利于增強整個經(jīng)濟的生機和活力?！薄▽崱吨袊伯a(chǎn)黨關(guān)于處理中央與地方關(guān)系的理論和實踐》（1）據(jù)材料一分析漢初分封王侯的原因。（2分）其結(jié)果如何？（2分）為解決這個問題，西漢統(tǒng)治者在政治、思想方面采取了哪些措施？（6分）（2）據(jù)材料二、三、四，歸納新中國成立后為維護(hù)國家統(tǒng)一采取的主要措施。（6分）結(jié)合所學(xué)知識，概述改革開放以來我國基層民主政治建設(shè)取得了哪些重大成就？（4分）(3)綜合以上材料并結(jié)合當(dāng)今社會形勢，你認(rèn)為應(yīng)該如何正確處理中央與地方的關(guān)系？（4分）（1）據(jù)材料一分析漢初分封王侯的原因。（2分）其結(jié)果如何？（2分）為解決這個問題，西漢統(tǒng)治者在政治、思想方面采取了哪些措施？（6分）（1）原因：漢初統(tǒng)治者誤認(rèn)為秦實行郡縣制導(dǎo)致孤立而亡國（2分,答“吸取秦亡教訓(xùn)”或“懲戒亡秦孤立之?dāng)　币部桑?；后果：地方威脅中央（2分,答“地方力量強大，出現(xiàn)七國之亂”或“諸侯叛亂”也可）。政治措施：平定“七國之亂”；實行推恩令，解決王國問題；設(shè)刺史監(jiān)察地方；酎金奪爵等。（4分，每點2分，答對兩點即可，意思相近給分）。思想措施：“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”。（2分,答“思想大一統(tǒng)”也可）。（2）據(jù)材料二、三、四，歸納新中國成立后為維護(hù)國家統(tǒng)一采取的主要措施。（6分）結(jié)合所學(xué)知識，概述改革開放以來我國基層民主政治建設(shè)取得了哪些重大成就？（4分）（2）措施：民族區(qū)域自治制度（2分）；“一國兩制，和平統(tǒng)一”的方針（2分）；賦予地方必要的權(quán)力，調(diào)動地方社會主義建設(shè)的積極性。（2分）成就：城市居委會由居民直選產(chǎn)生；（2分）農(nóng)村村民自治不斷擴展。（2分）

(3)綜合以上材料并結(jié)合當(dāng)今社會形勢，你認(rèn)為應(yīng)該如何正確處理中央與地方的關(guān)系？（4分）（3）本問4分?？忌灾欣斫钥山o分，答對一點給兩分。如維護(hù)國家統(tǒng)一，反對分裂；發(fā)揮中央核心領(lǐng)導(dǎo)作用；賦予地方必要權(quán)力；中央對地方的政策要因時而變；等等。

魏晉南北朝中國封建國家的大分裂和民族大融合的時期

經(jīng)濟

魏晉南北朝時期經(jīng)濟特點；一是江南迅速開發(fā)，中原相對停滯；二是士族莊園經(jīng)濟和寺院經(jīng)濟占有重要地位；三是商品經(jīng)濟水平較低；四是各民族經(jīng)濟交流加強。其中，江南經(jīng)濟趕上北方是最重要的特點。

政治（1）公元前220～589年，歷經(jīng)三國鼎立局面和西晉的短期統(tǒng)一局面后，南方先后出現(xiàn)東晉和南朝（宋、齊梁、陳）的政權(quán)更替，與此同時，北方出現(xiàn)了十六國與北朝（北魏、東魏與西魏、北周與北齊）政權(quán)的更替。分裂是這一時期政治的主要特點。（2）北魏孝文帝改革，促進(jìn)了民族大融合。（3）國家行政管理制度方面，逐漸形成三省體制。

文化帶有分裂割據(jù)的烙印和體現(xiàn)民族融合的特色文學(xué)藝術(shù)：是隸書向楷書的過渡階段,書法在這一時期開始進(jìn)入自覺階段；士大夫畫家活躍，涌現(xiàn)出一大批著名畫家，推動了繪畫藝術(shù)的提高，真正意義上的中國畫出現(xiàn)?？萍碱I(lǐng)域取得了重大成果一、改革的背景⒈政治前提:北魏統(tǒng)一了北方⒉必要性:①實行民族歧視政策和鮮卑貴族對各民族百姓巧取豪奪導(dǎo)致社會矛盾尖銳，統(tǒng)治危機重重②鮮卑族的社會發(fā)展水平比較落后；⒊可能性:①馮太后和孝文帝的推動；②北方出現(xiàn)民族大融合經(jīng)濟:均田制政治:三長制、整頓吏治（俸祿制、任期考核制）風(fēng)俗習(xí)慣:遷都洛陽、移風(fēng)易俗①易服裝、②講漢話、③改漢姓、④通婚姻、⑤改籍貫——改革內(nèi)容⒈均田制⑴前提:政府掌握大批無主荒地⑵目的:保證政府收入，緩和社會矛盾⑶內(nèi)容:政府把控制的土地分配給農(nóng)民，農(nóng)民向政府承擔(dān)一定的徭役雜稅⑷性質(zhì):封建國家土地所有制⑸作用:①提高農(nóng)民生產(chǎn)積極性，有利于國家征收賦稅徭役；②遏制土地兼并；③北方經(jīng)濟恢復(fù)發(fā)展；2．三長制(1)背景:宗主督護(hù)制有很多弊端。(2)內(nèi)容:廢除宗主督護(hù)制，設(shè)鄰長、里長、黨長，合稱三長職責(zé):直屬州郡，負(fù)責(zé)清理戶口和田畝、征發(fā)徭役和兵役。(3)影響:許多農(nóng)戶成為國家直接掌握的編戶，地方政權(quán)掌握在國家手中，有利于中央集權(quán)的鞏固。3．整頓吏治(1)背景:吏治混亂，貪污現(xiàn)象嚴(yán)重，既影響了財政收入，也加深了矛盾；(2)內(nèi)容:①制定俸祿制度②任期考核制(3)影響:吏治得到改善，賦役負(fù)擔(dān)減輕，農(nóng)民安心從事生產(chǎn)，北方農(nóng)業(yè)生產(chǎn)得到迅速恢復(fù)和發(fā)展。4．遷都洛陽(1)背景:①經(jīng)濟上:平城氣候惡劣，生產(chǎn)的糧食不能滿足京城的需要；②地理上:地處偏僻，使得北魏政府很難有效地控制中原地區(qū)；③軍事上:北方少數(shù)民族柔然逐漸強大起來，對北魏構(gòu)成威脅。④政治上:平城是拓跋鮮卑的起家之地，保守勢力十分強大⑤洛陽地處農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)達(dá)的中原地區(qū)，交通便利，長期處于中心地位。(2)內(nèi)容:為了接受漢族先進(jìn)的文化，加強對黃河流域的控制，孝文帝決定遷都洛陽。493年，以南伐為名遷都洛陽。(3)影響:洛陽再次成為北方的政治、經(jīng)濟中心，對后世城市建設(shè)影響較大。保證了改革的深入，有利于胡漢民族文化的融合，使中華文明得到進(jìn)一步發(fā)展。5．實行漢制與移風(fēng)易俗(1)背景:社會發(fā)展水平落后。(2)內(nèi)容:改鮮卑服為漢服；改鮮卑姓為漢姓；與漢族通婚；以漢語為正音；改行漢制。(3)影響:促進(jìn)北魏的封建化，加快民族融合。1.北魏孝文帝改革是一次政治、經(jīng)濟、文化、風(fēng)俗習(xí)慣的全面改革，意義重大，影響深遠(yuǎn)。2.促進(jìn)了北魏社會的發(fā)展，北方出現(xiàn)了魏、晉以來空前的繁榮景象。3.加快了各族人民融合的進(jìn)程，為中國多民族共同發(fā)展的歷史做出了貢獻(xiàn)。三國兩晉南北朝時期，隨著經(jīng)濟的發(fā)展和民族融合，在科技領(lǐng)域，我國取得了許多重大成果。有哪些成就呢？．（1）數(shù)學(xué):南朝數(shù)學(xué)家祖沖之把圓周率數(shù)值準(zhǔn)確地推算到小數(shù)點后第七位；他的數(shù)學(xué)論文集《綴術(shù)》是當(dāng)時數(shù)學(xué)領(lǐng)域的最高成就。（2）地理:北魏著名的地理學(xué)家酈道元寫的《水經(jīng)注》，是一部綜合性的地理學(xué)專著，至今仍是研究我國古代地理的重要著作。（3）賈思勰是北朝的農(nóng)學(xué)家。他寫的《齊民要術(shù)》，是我國現(xiàn)存的第一部完整的農(nóng)書，在世界農(nóng)學(xué)史上占有重要地位。3.宋地方中央設(shè)立二府中書門下樞密院設(shè)參知政事、三司使分相權(quán)杯酒釋兵權(quán)設(shè)“三衙”,將禁軍統(tǒng)領(lǐng)權(quán)一分為三收精兵(強干弱枝)削實權(quán)中央地方:文臣任知州，通判監(jiān)督知州制錢谷(消除割據(jù)物質(zhì)基礎(chǔ))路、州、縣三級制(最高行政機構(gòu))(最高軍政機構(gòu))(財權(quán))(行政權(quán))4.元中書省中央地方:行省制(下設(shè)路府或州縣)樞密院宣政院(最高行政機構(gòu),行使相權(quán))(最高軍事機構(gòu))(統(tǒng)領(lǐng)宗教事務(wù)和西藏地區(qū))（五）北宋到元:1．手工業(yè)方面:（1）棉紡織業(yè)的發(fā)展；（2）宋代陶瓷業(yè)的成就:河北定窯、河南鈞窯、江西景德鎮(zhèn)窯、浙江龍泉窯、陜西耀州窯聞名天下2．商業(yè)方面:（1）宋代的“市”，突破了原先空間和時間上的限制；政府不再直接管理；出現(xiàn)了比較完善的飲食、娛樂服務(wù)設(shè)施；（2）商業(yè)交通發(fā)達(dá)；（3）商業(yè)都會:汴京（《清明上河圖》）（四）宋元:1．思想方面:（1）理學(xué)（新儒學(xué)）形成的背景:①漢末以來，儒學(xué)受到佛、道思想的沖擊，正統(tǒng)地位有所削弱；②唐末，韓愈、李翱提出復(fù)興儒學(xué)的主張成為儒學(xué)復(fù)興、理學(xué)創(chuàng)立的先聲；③宋初在相對寬松文化政策下開始了儒學(xué)復(fù)興運動（2）理學(xué)的創(chuàng)立:北宋五子:周敦頤、邵雍、張載、程顥、程頤（新儒學(xué)）（了解他們對理學(xué)的貢獻(xiàn)）（3）理學(xué)的成熟——朱熹的哲學(xué)思想①朱熹的哲學(xué)思想A理氣關(guān)系:理一氣二；B理學(xué)修養(yǎng)論:日積月累、循序漸進(jìn)；追求“仁”，要有強烈的社會責(zé)任感；C理學(xué)的社會政治理論:維護(hù)封建統(tǒng)治秩序。②朱熹