第3講 魏晉至隋唐時期（220年至907年）-統(tǒng)一多民族國家的重鑄與繁榮 課件必修中外歷史綱要上一輪通史復(fù)習(xí)

通史縱橫·概覽第3講魏晉至隋唐時期(220年至907年)——統(tǒng)一多民族國家的重鑄與繁榮主題重構(gòu)·融通高考真題·品悟大題攻略·建模通史縱橫·概覽主題重構(gòu)·融通主題融通一制度革新——魏晉至隋唐時期的政治、經(jīng)濟變化任務(wù)驅(qū)動1.學(xué)習(xí)情境——探究選官制度的變化材料綱要上第7課歷史縱橫九品中正制的產(chǎn)生綱要上第7課學(xué)思之窗王定?！短妻浴肪?《散序進士》思考:(1)根據(jù)“歷史縱橫”并結(jié)合所學(xué),分析九品中正制產(chǎn)生的背景及其選官標(biāo)準(zhǔn)。(2)根據(jù)“學(xué)思之窗”并結(jié)合所學(xué),簡要分析科舉制度的歷史作用。提示:(1)背景:戰(zhàn)亂導(dǎo)致士大夫流離;世家大族對官吏選拔的壟斷;兩漢鄉(xiāng)里評議的傳統(tǒng);察舉制的弊端;維護地主階級利益的需要。選官標(biāo)準(zhǔn):家世;道德;才能。(2)歷史作用:科舉制使出身社會中下層的讀書人通過相對公平的考試參與政權(quán),擴大了統(tǒng)治的基礎(chǔ);提高了官員的文化素質(zhì);加強了中央集權(quán);使官員選拔變得更加公開和公平;中國古代選官制度逐漸走向成熟完善。2.學(xué)術(shù)情境——認(rèn)識唐朝的中樞權(quán)力體系和法制建設(shè)(2023·浙江1月選考·T23)(節(jié)選)閱讀材料,完成下列要求。材料“貞觀之治”成績的取得,是以人為本、以德治國這一政治路線的成功。以往談及貞觀之治,只是一味強調(diào)唐太宗、魏征等人的自覺,常常忽略中國制度的重要背景。魏征從貞觀七年開始擔(dān)任門下省的長官,直至貞觀十七年去世,都是門下省的負(fù)責(zé)人。唐太宗與魏征的關(guān)系,與三省制關(guān)系密切,而三省制的運行機制,更值得重視。

唐朝也被稱為“律令國家”,因為它把中國自漢魏以來的傳統(tǒng)律法、律令做了一番非常完善的總結(jié)和提煉,形成了律令制度……《唐律疏議》對古代亞洲各國如日本、朝鮮、越南等的立法都產(chǎn)生了重大影響?！幾詷s新江等《唐:中國歷史的黃金時代》思考:根據(jù)材料,結(jié)合所學(xué),從三省制運行機制的角度說明“唐太宗與魏征的關(guān)系”,并概括《唐律疏議》在中外法制史上產(chǎn)生重大影響的原因。(6分)提示:關(guān)系:唐太宗授命中書省草擬詔令;魏征作為門下省長官進行審核并駁回不妥的詔令。原因:中國現(xiàn)存最早、最為完整的封建法典;禮法結(jié)合的典范;唐以后歷代王朝大多以此為藍本創(chuàng)制法律;古代亞洲一些國家的立法以此為鑒。3.社會情境——探究唐朝賦稅制度的變革(2023·湖南選擇考·T17)(節(jié)選)閱讀材料,完成下列要求。材料白居易的《贈友》描述了兩稅征錢導(dǎo)致錢重物輕而傷農(nóng)的現(xiàn)象,“胡(何)為秋夏稅,歲歲輸銅錢。錢力日已重,農(nóng)力日已殫”;表達了對租庸調(diào)法的認(rèn)同,“庸必算丁口,租必計桑田。不求土所無,不強人所難。量入以為出,上足下亦安”,主張“復(fù)彼租庸法,令如貞觀年”。柳宗元的《答元饒州論政理書》指出,兩稅法實行按戶等征稅,富人賄賂官吏求居下等以逃稅,導(dǎo)致“貧者愈困餓死亡而莫之省,富者愈恣橫侈泰而無所忌”。他認(rèn)為要避免上述現(xiàn)象的出現(xiàn),只有“舍其產(chǎn)而唯丁田之問”,即恢復(fù)以身丁為本的租庸調(diào)法。——改編自付志宇《唐人詩文所見兩稅法變革補證》思考:根據(jù)材料,結(jié)合所學(xué)知識,評析白居易、柳宗元對唐代稅制改革的看法。(10分)提示:觀點:白居易指出,“兩稅征錢”使錢的重要性逐漸超過了農(nóng)產(chǎn)品,導(dǎo)致農(nóng)民貧窮而力不從心。他主張恢復(fù)租庸調(diào)法,以人口和土地作為衡量標(biāo)準(zhǔn),實行合理的租稅征收。柳宗元認(rèn)為兩稅法導(dǎo)致富人隱匿財產(chǎn),加劇貧富分化和階級矛盾,主張恢復(fù)以人口和土地為基準(zhǔn)的租庸調(diào)法,將稅費合理分?jǐn)偟矫恳粋€家庭。評析:兩人的觀點都有一定的片面性,只看到了兩稅法的弊端,忽視了兩稅法是在土地買賣和兼并之風(fēng)盛行,均田制無法推行,租庸調(diào)制無法維持,政府財政收入銳減的情況下實施的;也沒有認(rèn)識到稅制的演進,表明國家對農(nóng)民的人身控制逐漸松弛,我國商品經(jīng)濟在不斷地發(fā)展。當(dāng)然,他們對兩稅法的批評也暗示了這一制度的不完善之處,需要進行調(diào)整。史論闡釋1.三國兩晉南北朝時期社會經(jīng)濟的特點表現(xiàn)闡釋士族莊園經(jīng)濟和寺院經(jīng)濟占有重要地位士族政治的發(fā)展和統(tǒng)治者崇信佛教,導(dǎo)致地主莊園經(jīng)濟和寺院經(jīng)濟惡性膨脹,造成土地和勞動力的大量流失商品經(jīng)濟總體水平較低由于戰(zhàn)亂,不少城市遭到嚴(yán)重破壞,加上南方剛剛開發(fā),商品經(jīng)濟發(fā)展緩慢各民族經(jīng)濟交流加強各民族相互學(xué)習(xí),取長補短,促進了經(jīng)濟的恢復(fù)和發(fā)展南北經(jīng)濟差距縮小江南迅速開發(fā),中原發(fā)展相對緩慢2.魏晉門閥政治的形成及其特點(1)形成原因歷史根源東漢以來的豪強地主勢力的發(fā)展政治原因魏晉政權(quán)統(tǒng)治基礎(chǔ)是士族,皇帝依賴士族的支持政治保障九品中正制是士族制度的政治保障(成為世家大族培植私家勢力,維護士族特權(quán)的工具)(2)特點政治上按門第高低分享特權(quán),世代擔(dān)任重要官職經(jīng)濟上士族占有大量土地和勞動力,建立起自給自足、實力雄厚的莊園經(jīng)濟社會生活不與庶族通婚,甚至坐不同席文化上崇尚清談,占據(jù)高級文官職位3.中國古代選官制度的演變及趨勢4.對隋唐時期制度創(chuàng)新的影響和認(rèn)識影響政治制度三省六部制完善了封建官僚機構(gòu),提高了行政效率科舉制(1)有利于抑制門閥勢力,擴大官吏來源;(2)有利于提高官員素質(zhì);(3)加強中央集權(quán),穩(wěn)定政局經(jīng)濟制度租庸調(diào)制保證了農(nóng)時,相對減輕了農(nóng)民的賦稅負(fù)擔(dān),有利于墾荒,保障了政府的賦稅收入,鞏固了府兵制兩稅法(1)使稅制得到統(tǒng)一,在一定時期內(nèi),保證了國家的財政收入;(2)改變了以人丁為主的賦稅制度,是我國賦稅制度的一次重大改革和進步軍事制度募兵制減輕農(nóng)民負(fù)擔(dān),有利于生產(chǎn)的發(fā)展,建立一支強有力的軍隊認(rèn)識(1)創(chuàng)新是民族進步的靈魂,是國家興旺的動力,也是中華民族最深沉的民族稟賦(2)制度創(chuàng)新要適應(yīng)本國國情,順應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展,符合時代潮流主題融通二開明開放——魏晉至隋唐時期的民族政策與對外關(guān)系任務(wù)驅(qū)動1.學(xué)習(xí)情境——認(rèn)識魏晉至隋唐時期的民族關(guān)系材料圖1綱要上第5課西晉末年內(nèi)遷少數(shù)民族分布與北方流民南遷示意圖圖2綱要上第6課唐朝前期疆域和邊疆各族分布圖(669年)思考:(1)根據(jù)圖1并結(jié)合所學(xué),指出3—6世紀(jì)我國民族遷徙的主要特點并簡要分析其原因。(2)根據(jù)圖2并結(jié)合所學(xué),分析唐朝邊疆治理的特點及歷史意義。提示:(1)特點:少數(shù)民族從游牧區(qū)遷往漢族農(nóng)耕區(qū)(從邊疆遷往內(nèi)地);遷徙的少數(shù)民族數(shù)量眾多;少數(shù)民族遷徙后在北方廣泛分布(在遷徙中各民族彼此混居);遷徙過程與建立政權(quán)相結(jié)合(遷徙至漢族政權(quán)都城附近);北方漢族人民大量南遷。原因:游牧民族的擴張;漢族農(nóng)耕區(qū)物質(zhì)、文明較富饒發(fā)達;各民族間交融加強;北方自然環(huán)境的變化;北方戰(zhàn)亂多,南方相對安穩(wěn)(南方自然條件適宜農(nóng)業(yè)生產(chǎn));漢族政權(quán)頒行有利于少數(shù)民族內(nèi)遷的政策;東晉政權(quán)制定政策吸引北民南遷。(2)特點:分層管理;管理形式多樣;管理制度。更加規(guī)范;設(shè)置機構(gòu)進行管理;軍事防御與教化并重;實行羈縻政策;因俗而治;管理政策開明、靈活等。意義:鞏固了邊防;加快了邊疆發(fā)展;推動了民族交融;促進了統(tǒng)一的多民族國家的發(fā)展;對后世邊疆治理提供借鑒。2.學(xué)術(shù)情境——探究唐朝對外開放的特點及原因材料唐朝在對外關(guān)系上,實行友好開放的政策,從政治、經(jīng)濟、文化等各方面鼓勵對外交往。唐朝政府設(shè)置鴻臚寺接待各國使節(jié)、賓客,在不少地方設(shè)商館以招待外商,設(shè)互市監(jiān)、市舶司掌管對外貿(mào)易。周邊鄰國紛紛遣使建交并進行正常的商業(yè)貿(mào)易,當(dāng)時與唐朝通使交好的國家有七十多個,中外貿(mào)易廣泛開展,唐都長安外商云集,成為亞洲各國經(jīng)濟文化交流中心,成為國際性大都市。景教、摩尼教、伊斯蘭教傳入中國,唐政府下令保護,絕不盲目排外。在此背景下,大量外來的音樂、舞蹈、繪畫等藝術(shù)形式傳入,唐朝兼收并蓄,積極的借鑒吸收。——摘編自許敏《唐前期的改革與興盛》思考:根據(jù)材料,概括唐朝在處理對外關(guān)系方面采取的措施,并結(jié)合所學(xué)知識分析唐王朝采取上述措施的原因。提示:措施:實行友好開放的政策;設(shè)置專門機構(gòu)負(fù)責(zé)對外交往;重視發(fā)展中外貿(mào)易;兼收并蓄外來文化。原因:唐朝國力強盛;政治開明;經(jīng)濟繁榮;思想開放。史論闡釋1.三國兩晉南北朝時期民族交融的特色維度闡釋經(jīng)濟(1)魏晉以來,內(nèi)遷的少數(shù)民族與當(dāng)?shù)貪h人錯居雜處,過定居生活;(2)少數(shù)民族與中原漢族相互學(xué)習(xí),促進了農(nóng)耕經(jīng)濟的發(fā)展,生活習(xí)俗呈現(xiàn)民族交融的特征政治少數(shù)民族政權(quán)統(tǒng)治者,與漢族士人合作,沿襲中原地區(qū)原有的統(tǒng)治方式,實行君主專制制度,促進了少數(shù)民族政治制度的封建化文化(1)西晉時期,內(nèi)遷少數(shù)民族大多已使用漢語;(2)北魏孝文帝改革后,漢語更成為北方主要的通用語言;(3)西北少數(shù)民族的樂器、歌舞等受到漢族人民的喜愛心理隨著經(jīng)濟、文化的不斷交流,“胡”“漢”觀念逐漸淡薄,民族之間的隔閡與偏見逐漸減少,民族交融加強2.隋唐時期中外文化交流的特點和影響特點(1)范圍廣泛:隋唐時期對外交往的國家分布于東亞、東南亞、南亞、中亞、西亞,并且與歐洲、非洲也有往來,范圍之廣,歷史少見。(2)領(lǐng)域全面:涉及政治、經(jīng)濟、文化、宗教等多個方面。(3)渠道眾多:有官方外交往來、公派及民間留學(xué)、國家間及民間貿(mào)易、以佛教為載體的傳播等渠道。(4)內(nèi)容不同:中國傳出去的主要是制度、文化、生產(chǎn)技術(shù)等,推動了各國的發(fā)展與進步;外國傳入的主要是土特產(chǎn)、物種、藝術(shù)等,豐富了唐朝的社會生活影響(1)唐朝經(jīng)濟進一步繁榮,文化更加豐富多彩。各國土特產(chǎn)進入中國,外來宗教在中國廣泛傳播,加強了中國同亞、非各國之間的友好關(guān)系,以及各國人民之間的相互了解和友誼。(2)唐朝成為世界交流的中心,中華文化圈形成。唐代的政治、經(jīng)濟、文化對亞洲和世界的政治、經(jīng)濟、文化發(fā)展作出了重大貢獻主題融通三兼收并蓄——魏晉至隋唐時期的思想文化任務(wù)驅(qū)動1.學(xué)術(shù)情境——探究隋唐時期佛教的傳播材料隋代,隋文帝、隋煬帝父子崇信佛教,且極力倡導(dǎo)佛教發(fā)展。如仁壽年間,全國重要、高規(guī)格寺院達3792所,剃度僧人23萬之眾,造像、寫真、譯經(jīng)等諸項佛教事業(yè),亦頗具興盛。唐代,國力強盛,交通發(fā)達,使佛經(jīng)多元化傳入,譯經(jīng)成果亦頗為突出。其中高僧玄奘西游歸來譯經(jīng)論75部、1335卷;高宗時義凈取經(jīng)譯經(jīng)論61部、239卷。佛經(jīng)的大量翻譯,亦使佛教法會盛行,廣泛傳播,深入民間。在唐代,統(tǒng)治者實行以儒治國,以佛治心,以道養(yǎng)生的三教并用政策,佛教在統(tǒng)治者的推崇下趨于盛行?！幾远i昭《我國佛教的發(fā)展歷程》思考:根據(jù)材料,比較隋唐兩朝佛教傳播的共同點。結(jié)合所學(xué),分析隋唐時期佛教傳播的影響。提示:共同點:統(tǒng)治者重視,佛教事業(yè)興盛。影響:有利于中外交流,有利于文化的發(fā)展,對社會生活產(chǎn)生重要影響。佛教的發(fā)展也給社會經(jīng)濟帶來負(fù)面影響。2.學(xué)習(xí)情境——探究中外文化交流材料綱要上第8課唐朝對外主要交通路線示意圖綱要上第8課唐招提寺思考:根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué),以“對外交往”為主題,為唐都長安寫一段簡短的解說詞。提示:唐朝國家統(tǒng)一,社會穩(wěn)定;國力強盛(或經(jīng)濟繁榮);實行開放包容的政策;文化兼收并蓄(或文化昌盛);對外交通發(fā)達。唐都長安,是當(dāng)時的國際大都會。聚集了許多國家和地區(qū)的使節(jié)、留學(xué)生、商人、僑民、宗教人士等。唐長安是商業(yè)、文化交流的匯集地;唐代的科技文化、政治制度、飲食風(fēng)尚等從長安傳播至世界各地;其他文化通過唐長安傳至周邊的日本、朝鮮等國家和地區(qū);促進了文化交流融合,使唐文化內(nèi)涵更加豐富、多元化;有助于中華文化圈形成,大大提高了唐朝在國際上的聲譽。史論闡釋1.魏晉南北朝時期佛教興盛的影響2.魏晉至隋唐時期中外文化交流的特點(1)范圍更加廣泛,且有連續(xù)性。(2)領(lǐng)域全面,同東亞國家的交往最為密切,唐朝是東亞文化圈的中心。(3)交往形式多種多樣,有使節(jié)往來、留學(xué)生、技術(shù)交流、貿(mào)易交流、宗教往來、藝術(shù)交流等。(4)影響巨大,促進了東亞、亞洲乃至世界文明的進步,東亞文化圈走向興盛,是當(dāng)時世界上的東方文明中心,影響具有雙向性。3.唐朝中外交流頻繁的原因維度闡釋政治隋唐時期,國家安定統(tǒng)一和軍事力量強大為對外交流提供了安全保證經(jīng)濟唐朝生產(chǎn)工具進步,農(nóng)耕經(jīng)濟高度繁榮為貿(mào)易發(fā)展創(chuàng)造了條件管理唐朝鴻臚寺兼有外事接待活動的職能,有利于對外交流思想唐朝形成了“兼容并包”的文化特征,有利于文明之間的交流交通便利的交通工具及國家的配套設(shè)施,為對外交流提供了保障高考真題·品悟考點年份(2022-2024)備考策略魏晉至隋唐時期的國家制度與社會治理2024(1)全國新課標(biāo)卷·T26;(2)北京等級考·T3;(3)廣東選擇考·T31.考查特點(1)高頻考點:魏晉時期的政治制度與社會治理、西漢到隋唐時期的經(jīng)濟發(fā)展、唐朝的藩鎮(zhèn)割據(jù)、南北朝到隋唐時期的思想文化發(fā)展。(2)常規(guī)考點:南北朝到隋唐時期專制皇權(quán)的強化。2.備考指導(dǎo)(1)魏晉時期的政治制度與社會治理、西漢到隋唐時期的經(jīng)濟發(fā)展、唐朝的藩鎮(zhèn)割據(jù)、南北朝到隋唐時期的思想文化發(fā)展,仍是高考復(fù)習(xí)的主要內(nèi)容,但同時也要注意魏晉到隋唐時期中外之間的交往。

(2)注意魏晉南北朝時期分裂中孕育著統(tǒng)一的因素,為隋唐時期的統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)。(3)注意隋唐時期的民族政策與邊疆治理,認(rèn)識統(tǒng)一多民族國家的發(fā)展。(4)關(guān)注隋唐時期的制度變化與創(chuàng)新,江南開發(fā)及其對后世制度發(fā)展的影響2023(1)廣東選擇考·T3;(2)重慶選擇考·T2;(3)浙江1月選考·T4;(4)天津等級考·T32022廣東選擇考·T3魏晉至隋唐時期的經(jīng)濟與社會生活2024(1)湖南選擇考·T3;(2)重慶選擇考·T2;(3)安徽選擇考·T22023(1)山東等級考·T3;(2)江蘇選擇考·T32022河北選擇考·T3魏晉至隋唐時期的文化交流與傳播2024江蘇選擇考·T22023(1)河北選擇考·T3;(2)遼寧選擇考·T32022江蘇選擇考·T3典題示例(2024·全國新課標(biāo)卷·T26)三國魏代漢、西晉代魏,都通過“禪讓”實現(xiàn):權(quán)臣在切實掌握軍政權(quán)力后,皇帝下詔表彰其功業(yè)、德行,表示尊重天意、民心,主動讓位;公卿大臣則群起勸進,權(quán)臣再三謙退,“不得已”建立新政權(quán)?！岸U讓”反復(fù)出現(xiàn) (

)A.保障了政治和平穩(wěn)定B.放棄了血緣世襲傳統(tǒng)C.維護了特權(quán)階層利益D.鞏固了儒學(xué)忠孝倫理命題情境本題以三國魏代漢、西晉代魏的“禪讓”現(xiàn)象構(gòu)建學(xué)習(xí)情境考教鏈接(1)考查主旨:門閥士族政治(2)教材題源:“自三國、西晉以來,一些聲名顯赫的士大夫家族世代把持官位,享受政治、經(jīng)濟等方面特權(quán),形成一個特殊的社會階層,稱為士族?！标P(guān)鍵能力【易錯陷阱】偏離主旨:忽視權(quán)臣切實掌握軍政權(quán)力是實現(xiàn)“禪讓”的重要因素,容易偏離主旨,認(rèn)為“禪讓”減少了大規(guī)模的社會動蕩,有利于保障了政治和平穩(wěn)定,結(jié)果錯選A?！ぷ兪接?xùn)練1.(變情境·士族專權(quán))東晉初期,瑯邪王氏家族位高權(quán)重,時稱“王與馬,共天下”;此后潁川庾氏、譙國桓氏、陳郡謝氏、太原王氏等士族相繼掌權(quán)。這一現(xiàn)象說明當(dāng)時 (

)A.士族專權(quán)取代了皇權(quán)政治B.出現(xiàn)權(quán)力制衡機制C.勢力均衡有利于政權(quán)穩(wěn)固D.士族專權(quán)威脅皇權(quán)【解析】選D。據(jù)材料概括可知,從“王與馬,共天下”到此后潁川庾氏、譙國桓氏、陳郡謝氏、太原王氏等士族相繼掌權(quán),說明士族的權(quán)力較大,威脅了皇權(quán),故選D;取代了皇權(quán)政治,表述錯誤,不符合史實,排除A;材料未涉及產(chǎn)生了新的機構(gòu)以維護權(quán)力的平衡,排除B;從材料可以看出此時士族權(quán)力較大,削弱了皇權(quán),不利于政權(quán)的穩(wěn)固,排除C。2.(變考向·士族衰落)下表所示為唐代高門士族清河崔氏入仕情況統(tǒng)計。這可以用于印證,唐代 (

)A.士族仍舊把持國家大權(quán)B.科舉制為士族所壟斷C.官僚隊伍素養(yǎng)明顯提高D.科舉取士日益受重視入仕總?cè)藬?shù)為287人有確切記載入仕途徑的有84人。其中,18人為門蔭入仕,66人為科舉入仕為相總?cè)藬?shù)12人1人門蔭入仕,3人入仕途徑不明,其余8人均以科舉入仕。在8人科舉及第科目中,7人為進士科出身,1人為諸科出身【解析】選D。據(jù)表格信息可以看出,唐朝時期,高門士族清河崔氏有確切記載入仕途徑的人中,大多數(shù)是通過科舉入仕;成為宰相的也多是通過科舉。由此體現(xiàn)了科舉制的地位日益重要,也說明科舉取士日益受到重視,故選D;根據(jù)清河崔氏的入仕途徑無法說明士族仍然把持國家大權(quán)和科舉制為士族所壟斷,排除A、B;清河崔氏的子弟中多通過科舉入仕,但據(jù)此不代表官僚隊伍素養(yǎng)提高,排除C。真題體驗知識點一魏晉至隋唐時期的國家制度與社會治理1.(2023·廣東選擇考·T3)兩晉時期參與中央決策的官員出身統(tǒng)計表上表的變化反映了 (

)A.江南士族擅權(quán)日甚 B.豪強勢力的膨脹C.九品中正制的衰微 D.專制皇權(quán)的弱化朝代高門士族占比宗室、外戚占比寒人占比西晉48%19.1%32.9%東晉78.4%7.4%14.2%【解析】選D。據(jù)材料,從西晉到東晉,參與中央決策的官員高門士族出身的占比增加,宗室、外戚出身的占比減少,寒人出身的占比減少,這反映了士族對于中央決策的影響力日益增強,而專制皇權(quán)相對有所弱化,故選D;據(jù)材料,參與中央決策的官員,并未特指江南士族,且結(jié)合時代背景分析,兩晉時期一直都是北方士族掌權(quán),甚至東晉時晉室南遷也未從根本上改變這一狀況,排除A;據(jù)材料,參與中央決策的官員,其社會階層為高門士族而非豪強,排除B;九品中正制是魏晉南北朝時期高門士族維護自身特權(quán)的工具。高門士族出身的占比增加,這體現(xiàn)了九品中正制的作用增強,排除C。2.(2023·重慶選擇考·T2)北魏蘭陵長公主遭駙馬劉輝毆打致流產(chǎn),朝廷就如何判處劉輝展開激烈辯論:一方以尚書省官員為代表,堅持以父系家族倫理為標(biāo)準(zhǔn),以殺子罪判處四至五年徒刑;另一方則是代表靈太后意志的門下省官員,主張以謀反大逆罪判處死刑。最終皇帝下詔支持門下省意見。這一判決表明 (

)A.男尊女卑傳統(tǒng)被打破B.法律儒家化過程曲折C.皇權(quán)受門閥士族威脅D.門下省司法職能增強【解析】選B。材料大意是公主遭駙馬毆打流產(chǎn),朝廷兩方持不同意見,一方堅持以父系家族倫理為標(biāo)準(zhǔn),以殺子罪判處四至五年徒刑;一方堅持以謀反大逆罪判處死刑,最終皇帝選擇判處死刑,說明這一時期的法律判決并沒有完全遵從儒家倫理道德,法律儒家化過程曲折,故選B;北魏時期仍然是男尊女卑,“被打破”表述不符合史實,排除A;據(jù)材料“皇帝下詔支持門下省意見”可知,最終的判決結(jié)果依然是皇帝決定,不能說明皇權(quán)受門閥士族威脅,排除C;門下省屬于審議機構(gòu),主要負(fù)責(zé)審核政令,只是對該案判決提出了意見,本身并不具備司法職能,排除D。3.(2023·浙江1月選考·T4)延載元年(694)八月敕:“諸戶口計年將入丁、老疾應(yīng)免課役及給侍者,皆縣親貌形狀,以為定簿。一定以后,不得更貌。疑有奸欺者,聽隨事貌定,以付手實?！边@種戶籍管理辦法是 (

)A.黃籍登記 B.白籍土斷C.貌閱之法 D.諸色戶計【解析】選C。據(jù)材料“延載元年(694)”“皆縣親貌形狀,以為定簿”可知,唐朝實行貌閱之法,將人口體貌與戶籍登記相比較,重新核定戶籍,嚴(yán)防不實,故選C;西晉短暫統(tǒng)一中國,重建戶籍,以黃紙登記戶主姓名、年齡、家庭情況,裝訂成冊,稱為“黃籍”,排除A;東晉對從北方南渡而來僑居的州、郡、縣人口以“白籍”進行登記,不向白籍人口征發(fā)賦役;東晉后期和南朝,政府為增加賦役,不時將僑居戶口編入所居郡縣戶籍,稱作“土斷”,排除B;元朝戶口類型按職業(yè)可以分為軍戶、民戶、匠戶、站戶等,統(tǒng)稱為“諸色戶計”,一旦定籍,世代相襲,不得變動,排除D。4.(2022·廣東選擇考·T3)圖1為南北朝時期北齊到隋唐政府機構(gòu)變化示意圖,這一變化 (

)A.加強了中樞決策權(quán)B.避免了相權(quán)被分割C.降低了政令的執(zhí)行效率D.使中央機構(gòu)分工更明確【解析】選D。圖示內(nèi)容顯示南北朝時期北齊的一系列政府機構(gòu)到隋唐時期變成了六部,結(jié)合所學(xué)知識可知,隋唐時期三省六部制的劃分使中央行政機構(gòu)分工更加明確,故選D;圖示內(nèi)容主要體現(xiàn)的是中央機構(gòu)分工更加明確,并不能體現(xiàn)中樞決策權(quán)的加強,排除A;三省六部制分割了相權(quán),“避免了”不符合史實,排除B;隋唐政府機構(gòu)分工更加明確,有利于提高政令的執(zhí)行效率,排除C。5.(2024·北京等級考·T3)“判”是古時官員斷決獄訟的文本,也是唐代銓選官吏的考試科目之一。唐代的《龍筋鳳髓判》是我國完整傳世的一部判例集,通過模擬判例的形式陳述案例緣由,給出判決意見,并進行解釋,為應(yīng)試者提供了“判”的寫作程式和方法。這說明唐代 (

)A.以法為教,輕視了道德禮義

B.重視家訓(xùn),教化滲透至基層C.注重判例解讀,提升官員司法素養(yǎng)D.強調(diào)司法實踐,開創(chuàng)律例合編體例【解析】選C。材料提及《龍筋鳳髓判》通過模擬判例來陳述案例緣由并給出判決意見,為應(yīng)試者提供了“判”的寫作程式和方法,說明唐代重視判例解讀,旨在提高應(yīng)試者和官員的司法素養(yǎng),故選C;“以法為教,輕視了道德禮義”主要是秦朝,唐朝提倡德治禮治,排除A;“重視家訓(xùn)”不合題意,與官員斷決獄訟、唐代銓選官吏相悖,排除B;“開創(chuàng)律例合編體例”是明朝重修《大明律》采用“律為正文,例為附注”的形式,排除D。6.(2024·重慶選擇考·T3)唐朝為邊疆防御設(shè)節(jié)度使,每個節(jié)度使領(lǐng)屬數(shù)萬軍隊,兵將形成長期而密切的關(guān)系。節(jié)度使的設(shè)置緩解了邊疆外族勢力對朝廷的壓力,然而天寶年間發(fā)生了安史之亂。這說明節(jié)度使 (

)A.制度具有重大的缺陷

B.由蕃將充任是嚴(yán)重失誤C.沒有邊地軍隊調(diào)兵權(quán)

D.打破了外重內(nèi)輕的局面【解析】選A。節(jié)度使的設(shè)置雖然在一定程度上緩解了邊疆外族勢力對朝廷的壓力,但同時也為后來的安史之亂埋下了隱患。節(jié)度使手握重兵,且兵將之間形成了長期而密切的關(guān)系,這種高度集中的軍權(quán)若得不到有效的監(jiān)督和制約,就容易導(dǎo)致軍事力量的濫用和叛亂的發(fā)生,故選A;雖然題目中提到了節(jié)度使與兵將之間的密切關(guān)系,但并未明確指出這些節(jié)度使都是由蕃將充任的,也沒有證據(jù)表明蕃將的充任是安史之亂爆發(fā)的主要原因,排除B;節(jié)度使作為邊疆的重要軍事長官,是擁有邊地軍隊調(diào)兵權(quán)的,排除C;唐玄宗統(tǒng)治后期,國家出現(xiàn)外重內(nèi)輕的局面,“打破了”不符合史實,排除D。7.(2024·廣東選擇考·T3)兩稅法依據(jù)田地、雜產(chǎn)等資產(chǎn)評定戶等,但對雜產(chǎn)種類及其價值沒有明確規(guī)定。唐文宗時,湖州刺史庾威在所屬五縣,“自立條制,應(yīng)田地、奴婢,下及竹、樹、鵝、鴨等并估計出稅,差軍人一千一百五十人散入鄉(xiāng)村,撿責(zé)剩征稅錢四千九百余貫”,結(jié)果被朝廷以“擾人”罪名貶官。由此可見,兩稅法 (

)A.存在一定的制度缺陷B.強化對農(nóng)民的人身控制C.賦予地方官員加征權(quán)D.解決了政府的財政困難【解析】選A。據(jù)材料可知,兩稅法對雜產(chǎn)種類及其價值沒有明確規(guī)定,導(dǎo)致湖州刺史能夠自立條制,將田地、奴婢,甚至竹、樹、鵝、鴨等也納入征稅范圍,這反映了兩稅法存在一定的缺陷,使得地方官員有機會濫用職權(quán),故選A;兩稅法有利于減輕國家對農(nóng)民的人身控制,排除B;材料中提到的湖州刺史亂收稅,被朝廷處罰,表明地方官員并未被賦予加征權(quán),排除C;題目并沒有涉及兩稅法是否解決了政府的財政困難,排除D。知識點二魏晉至隋唐時期的經(jīng)濟與社會生活8.(2024·湖南選擇考·T3)下表為史籍所載東漢至南朝時期官府掌握的湖南地區(qū)戶口數(shù)和人口數(shù)。其變化的主要原因是 (

)A.大規(guī)模的瘟疫流行 B.戰(zhàn)亂異常頻繁C.豪強大族勢力膨脹 D.官府組織移民時間戶口數(shù)(萬)人口數(shù)(萬)東漢永和五年(140年)64.98281.32西晉太康年間(280—289年)14.2385.39南朝宋昇明三年(479年)4.1933.48【解析】選C。據(jù)材料可知,從東漢永和五年到南朝宋昇明三年,湖南地區(qū)官府掌握的戶口數(shù)和人口數(shù)的下降幅度很大,結(jié)合所學(xué)可知,從東漢末年開始,北方戰(zhàn)亂不斷,北方人民為躲避戰(zhàn)亂,大量南下,南方人口相對來說應(yīng)該下降幅度較小,而材料中的官府掌握的戶數(shù)和人口數(shù)非常少,主要與這一時期豪強勢力壯大,隱匿人口有關(guān),很大一部分戶數(shù)和人口數(shù)被豪強大族掌握,故選C;大規(guī)模的瘟疫流行不是這一時期官府控制人口大幅減少的主要原因,排除A;此時期南方相對安定,排除B;官府組織的移民還是被官府掌控,不會導(dǎo)致官府掌握的人口數(shù)大幅度下降,排除D。9.(2024·重慶選擇考·T2)北魏均田令規(guī)定,奴婢按編戶民標(biāo)準(zhǔn)授田,但要求“奴從耕,婢從織”。北齊均田令規(guī)定“奴婢限外不課田者皆不輸”。隋承齊制,大業(yè)元年(605)又規(guī)定“除婦人及奴婢、部曲(依附民)之課”。這意味著 (

)A.均田制逐漸遭到破壞B.北齊奴婢不再授田C.承擔(dān)賦役是授田前提D.隋代廢除定額租調(diào)【解析】選C。從北魏到隋朝的規(guī)定可以看出,奴婢和部曲授田與承擔(dān)賦役是相關(guān)的,如果不承擔(dān)賦役,則可能不再授田,故選C;題目中的信息并沒有直接說明均田制遭到破壞,而是說明了授田與承擔(dān)賦役之間的關(guān)系變化,均田制遭到破壞是到唐朝中期,排除A;題目中的信息并沒有說奴婢不再授田,而是說奴婢限外不課田,則不輸稅,排除B;題目中的信息并沒有提到隋代廢除定額租調(diào),而是關(guān)于奴婢和部曲的賦役問題,且隋代仍然實行定額租調(diào),排除D。10.(2024·安徽選擇考·T2)《晉書·陶侃傳》記載,陶侃為武昌太守時“立夷市于郡東,大收其利”?！读簳堭鳌芬噍d:“郁洲(今屬連云港市)接邊陲,民俗多與魏人交市?！贝祟愑涊d所反映的現(xiàn)象表明,這一時期 (

)A.海外貿(mào)易增加財政收入B.市鎮(zhèn)興起維護了時局穩(wěn)定C.互市交易促進民族交往D.榷場的設(shè)立帶動民間交流【解析】選C。材料中描述的邊境地區(qū)的互市交易行為,體現(xiàn)了民族間的經(jīng)濟交流,這種交流有助于促進不同民族之間的交往,故選C;材料未涉及海外貿(mào)易,排除A;市鎮(zhèn)興起維護了時局穩(wěn)定的表述與題干信息不符,排除B;榷場特指宋遼金元時期設(shè)置的邊境貿(mào)易市場,與題干時間背景不符,排除D。11.(2023·江蘇選擇考·T3)唐《雜令》規(guī)定,公私借貸可自行簽訂契約,官府不干涉,但利息總量不得超過本金一倍。唐敬宗發(fā)布敕文,對“出利過本兩倍”的私債,官府不負(fù)責(zé)追討,由此可知 (

)A.暫時放松重農(nóng)抑商的政策B.禁止民間的資本性借貸活動C.保障借貸主體和適當(dāng)權(quán)益D.通過法律手段調(diào)整人身關(guān)系【解析】選C。據(jù)材料“公私借貸可自行簽訂契約”“官府不負(fù)責(zé)追討”可知,唐代政府注重規(guī)范公私借貸行為,鼓勵自行簽訂契約,但是也對利息過高的現(xiàn)象進行了限制,說明政府注重保障借貸主體的適當(dāng)權(quán)益,故選C;重農(nóng)抑商始終是古代封建社會的基本國策,只是在不同時期存在嚴(yán)厲和放松的差別,排除A;“官府不干涉”說明政府并未完全禁止民間借貸行為,排除B;材料中的法律規(guī)定是政府通過法律手段規(guī)范借貸關(guān)系的體現(xiàn),不涉及農(nóng)民與地主或者農(nóng)民與國家之間的人身依附關(guān)系的變化,排除D。知識點三魏晉至隋唐時期的文化交流與傳播12.(2024·江蘇選擇考·T2)魏晉南北朝時期,傳統(tǒng)儒學(xué)受到佛教、道教的挑戰(zhàn),但世家大族依然尊奉儒家思想,并以儒家經(jīng)學(xué)為家學(xué)的核心內(nèi)容,形成了以南朝會稽賀氏、北朝范陽盧氏為代表的經(jīng)學(xué)世家。這一時期經(jīng)學(xué)世家的形成 (

)A.源于北方士族南遷B.影響南北方政權(quán)頻繁更替C.有利于儒學(xué)的復(fù)興D.導(dǎo)致“三教合歸儒”的局面【解析】選C。據(jù)材料信息并結(jié)合所學(xué)可知,盡管社會動蕩,但經(jīng)學(xué)世家家族內(nèi)部的學(xué)術(shù)研究和教育,使得儒家經(jīng)典得以保存并繼續(xù)發(fā)展;這些世家大族中的學(xué)者們往往擔(dān)任朝廷的重要職位,他們利用自己的影響力推廣儒學(xué),使得儒學(xué)在政治上保持了較高的地位;在這一時期,儒學(xué)通過與佛教、道教的交流和碰撞,吸收了一些新的思想和理論,使得儒學(xué)得到了進一步的發(fā)展和完善。綜上,經(jīng)學(xué)世家的形成有利于儒學(xué)的復(fù)興,并為后來的儒學(xué)發(fā)展奠定了基礎(chǔ),故選C;北方士族南遷并不是所有經(jīng)學(xué)世家形成的原因,排除A;經(jīng)學(xué)世家的形成與南北政權(quán)的頻繁更替無關(guān),排除B;“三教合歸儒”的局面出現(xiàn)在隋唐以后,與材料“魏晉南北朝時期”不符,排除D。13.(2023·河北選擇考·T3)吐魯番交河故城粟特人(中亞地區(qū)的一個古代民族)康氏家族墓地,出土了唐龍朔二年(662)康延愿墓志。志文載其家世曰:“其先出自中華,遷播屆于交河之郡也。”這可用于證明 (

)A.人口流動促進了邊疆開發(fā)B.世族郡望觀念影響廣泛C.華夏文化認(rèn)同觀念的演進D.各族同源共祖觀念流行【解析】選C。據(jù)材料“其先出自中華,遷播屆于交河之郡也”等可知,居于吐魯番交河故城的粟特人康氏家族,在墓志銘中強調(diào)其家世源于中華,體現(xiàn)了對中華文化的向往和認(rèn)同,反映了中華文化強大的吸引力,可以用于證明華夏文化認(rèn)同觀念的演進,故選C;材料只表示粟特人遷居至交河,并沒有涉及其對交河的開發(fā),排除A;材料中康延愿墓志強調(diào)了家世的淵源(出自中華),但并沒有表明其家族為世族郡望,且材料只涉及一處墓志銘,無法得出“影響廣泛”,排除B;材料僅涉及粟特人康氏家族的相關(guān)信息,不涉及其他民族以及各族同源共祖觀念,排除D。14.(2022·江蘇選擇考·T3)唐人崇尚“晉賢真跡”,爭相效仿以王羲之父子為代表的江左書法風(fēng)格,進士及第后在雁塔題名的字跡被認(rèn)為皆有“江左遺風(fēng)”。這主要反映出,唐代 (

)A.江南文化成為主流B.科舉推動行書步入盛世C.市民文化需求強烈D.書法藝術(shù)吸納六朝元素【解析】選D。據(jù)材料“唐人……爭相效仿以王羲之父子為代表的江左書法風(fēng)格”可知,唐朝在書法上受“江左”書法的影響比較深,這可以反映出唐代書法藝術(shù)吸納六朝元素,故選D;雖然唐代文化受南方文化的影響,但不能說江南文化成為主流,排除A