第12課 近代西方民族國家與國際法的發(fā)展高二上學(xué)期歷史統(tǒng)編版（2019）選擇性必修1國家制度與社會(huì)治理

第12課

近代西方民族國家與國際法的發(fā)展選擇性必修一第四單元：民族關(guān)系與國家關(guān)系概念解析：民族國家：是由居住于共同的地域、分享共同的利益和命運(yùn)、擁有共同的政府和完整的主權(quán)、具有共同的語言文化、歷史傳統(tǒng)和民族意識(shí)的人們組成的獨(dú)立的穩(wěn)定的共同體。近代民族國家：是指近代以來通過資產(chǎn)階級(jí)革命或民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)建立起來的、以一個(gè)或幾個(gè)民族為國民主體的國家，其成員效忠對(duì)象是有共同認(rèn)同感的“同胞”及其共同形成的體制。國際法：是指若干國家參與制定或者國際公認(rèn)的，調(diào)節(jié)兩個(gè)以上國家之間相互關(guān)系、有一定均束力的法律系統(tǒng)。是用來解決國家間爭端的原則、制度和方法。課程標(biāo)準(zhǔn)命題點(diǎn)考題取樣核心素養(yǎng)解讀了解近代西方民族國家的形成情況，以及國際法的發(fā)展。近代西方民族國家的產(chǎn)生2019全國卷ⅢT321.運(yùn)用史料實(shí)證探究王權(quán)加強(qiáng)、民族語言形成和法國大革命對(duì)近代西方民族國家形成的影響。2.立足時(shí)空觀念，了解17—19世紀(jì)近代國際法形成、外交制度建立和發(fā)展的史實(shí)；運(yùn)用唯物史觀認(rèn)識(shí)20世紀(jì)國際法的作用。國際法的形成與發(fā)展2022北京T13；2022山東T5命題分析預(yù)測(cè)1.分析：本講內(nèi)容屬于低頻考點(diǎn)，近代西方民族國家的產(chǎn)生、國際法的產(chǎn)生與發(fā)展是基本考查點(diǎn)。2.預(yù)測(cè)：近代民族國家產(chǎn)生與其時(shí)代背景之間的關(guān)系、民族國家出現(xiàn)對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用、國際法的基本原則可能是高考熱點(diǎn)及難點(diǎn)。時(shí)空坐標(biāo)

4專制王權(quán)國家中古封建國家近代民族國家16世紀(jì)《戰(zhàn)爭與和平法》維也納體系《威斯特伐利亞條約》國聯(lián)《聯(lián)合國憲章》非戰(zhàn)公約二戰(zhàn)后國際法發(fā)展國際法院162516481815192019281945194617世紀(jì)近代國際法形成，近代外交制度建立16-19世紀(jì)，西方從專制王權(quán)國家發(fā)展為民族國家維也納體系推動(dòng)外交制度發(fā)展1917十月革命開辟國際法新階段二戰(zhàn)后，民族解放運(yùn)動(dòng)，大批新興民族國家獨(dú)立一、近代西方民族國家的產(chǎn)生近代的西歐民族國家的形成中古封建國家第一階段專制王權(quán)國家第二階段近代民族國家

從現(xiàn)代化角度上說，專制王權(quán)是民族國家的早期形式，是近代社會(huì)的起點(diǎn)?！谶@個(gè)階段上，國家統(tǒng)一了，民族自立了，中世紀(jì)的混亂狀況得以解除。民族國家的第二個(gè)階段，“民族”與王權(quán)發(fā)生對(duì)抗，最終推翻專制王權(quán)，法國大革命就是其中的典型。——錢乘旦《世界現(xiàn)代化歷程》教權(quán)·王權(quán)·民權(quán)到了中世紀(jì)末期，西歐出現(xiàn)了向民族國家過渡的大趨勢(shì)，其標(biāo)志是專制王權(quán)的建立。

在中世紀(jì)的西歐，假如你問一個(gè)人的身份，他會(huì)首先告訴你他是基督徒，其次是某個(gè)地區(qū)的居民，比如盧瓦爾河谷人、勃艮第人或者倫敦人，最后才可能是英格蘭人、法蘭西人或者德意志人?！嘟ㄈA《民族主義歷史遺產(chǎn)與時(shí)代風(fēng)云的交匯》宗教身份地區(qū)身份民族/國家身份中世紀(jì)的西歐形成了統(tǒng)一的基督教世界，民眾毫無民族情感而言，他們的忠誠要么是對(duì)封建領(lǐng)主，要么是對(duì)基督教的?！幾岳詈陥D《論近代西歐民族主義和民族國家》原因：①基督教擁有極高的影響力，具有普世性，它掩蓋了國家觀念和民族特性；②封君封臣制度導(dǎo)致了國家出現(xiàn)分裂割據(jù)的局面，人們對(duì)于國家、民族的概念相對(duì)淡薄。為什么中世紀(jì)沒有民族國家？打擊教會(huì)權(quán)力和地方的割據(jù)勢(shì)力依靠世俗王權(quán)（1）歷史：英法百年戰(zhàn)爭促進(jìn)了民族意識(shí)的覺醒（2）政治：15世紀(jì)前后西歐國家的封建割據(jù)勢(shì)力遭到削弱，中央集權(quán)得到加強(qiáng)。英法百年戰(zhàn)爭（1337-1453年）

發(fā)生在金雀花王朝治下的英格蘭王國和瓦盧瓦王朝治下的法蘭西王國之間，針對(duì)法國統(tǒng)治權(quán)的戰(zhàn)爭。戰(zhàn)爭以英格蘭戰(zhàn)敗告終，法國完成民族統(tǒng)一；百年戰(zhàn)爭以英國的慘敗而告終，英國丟失了它在大陸的所有地盤，但也使英格蘭的民族主義興起。紅白玫瑰戰(zhàn)爭(1455—1485年)----英國內(nèi)部的王位繼承戰(zhàn)爭

英國貴族分為兩個(gè)集團(tuán)，分別參加到蘭開斯特家族和約克家族這兩個(gè)王室家族爭奪王位的斗爭中。大批封建舊貴族在互相殘殺中或陣亡或被處決，沉重打擊了英國的封建割據(jù)勢(shì)力，為統(tǒng)一鋪平了道路。1485，蘭開斯特家族取得勝利，并與約克家族聯(lián)姻，建立都鐸王朝。1、背景（一）西方近代專制王權(quán)國家的形成一、近代西方民族國家的產(chǎn)生一、近代西方民族國家的產(chǎn)生1.背景(3)宗教：宗教改革運(yùn)動(dòng)沉重打擊了教會(huì)的勢(shì)力，強(qiáng)化了各國的世俗權(quán)力，國家和民族認(rèn)同觀念日益顯現(xiàn)。

1517年，馬丁·路德發(fā)表《九十五條論綱》掀起了宗教改革運(yùn)動(dòng)。教會(huì)權(quán)威大大下降，世俗王權(quán)乘勢(shì)而起。新教主張："因信稱義"，簡化宗教儀式，建立本民族教會(huì)。

城市作為手工業(yè)和商業(yè)中心，如同四處開放的花朵?！盀榱司S護(hù)自身的利益、營造一個(gè)有利于城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展的環(huán)境，城市市民階層必須展開反對(duì)封建貴族的斗爭。這一點(diǎn)與封建王權(quán)打擊割據(jù)勢(shì)力、加強(qiáng)集權(quán)的努力不謀而合，因此，共同的利益把王權(quán)與城市的命運(yùn)系在了一起?！保?）經(jīng)濟(jì)：歐洲商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和城市的興起，需要強(qiáng)大王權(quán)的保護(hù)（根本原因）（一）西方近代專制王權(quán)國家的形成（一）西方近代專制王權(quán)國家的形成1.背景（1）歷史：英法百年戰(zhàn)爭促進(jìn)了民族意識(shí)的覺醒（2）政治：15世紀(jì)前后西歐國家的封建割據(jù)勢(shì)力遭到削弱，中央集權(quán)得到加強(qiáng)。(3)宗教：宗教改革運(yùn)動(dòng)沉重打擊了教會(huì)的勢(shì)力，強(qiáng)化了各國的世俗權(quán)力，國家和民族認(rèn)同觀念日益顯現(xiàn)。（4）經(jīng)濟(jì)：歐洲商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和城市的興起，需要強(qiáng)大王權(quán)的保護(hù)（根本原因）英王亨利八世因離婚案與羅馬教廷鬧翻，在議會(huì)的支持下，他宣布脫離教皇管轄。1534年,英國頒布《至尊法案》，規(guī)定國王是英國教會(huì)的首腦，建立民族教會(huì)——英國國教。至此，擺脫羅馬教廷的控制，王權(quán)與教權(quán)合一，建立起國王的專制統(tǒng)治。亨利八世嚴(yán)厲鎮(zhèn)壓反叛貴族;建造凡爾賽宮，把各地大貴族宣召進(jìn)宮，侍奉王室。向各省派駐"司法、警察和財(cái)政監(jiān)督官"，把各省軍隊(duì)的調(diào)度權(quán)控制在中央手里；要求全體臣民一律信奉天主教；推行重商主義。法王路易十四2.法國王權(quán)達(dá)到頂峰1.英國王權(quán)專制統(tǒng)治建立產(chǎn)生過程

擴(kuò)展：歐洲國家紛紛成為專制王權(quán)國家。（一）西方近代專制王權(quán)國家的形成朕乃君主，故可以為所欲為?！ㄆ蒸斒浚╇杼亓摇ね皇缆芬资模?643—1715）宣稱“朕即國家”，一人獨(dú)攬全部國家大權(quán)，并且把王權(quán)神圣化，給自己冠以“太陽王”的稱號(hào)。——齊世榮《世界史》近代卷（1）國王即國家腓特烈三世（1439-1493）1439年被選為德意志國王，是德意志最后一個(gè)由教皇加冕的皇帝。1477年，其子馬克西米連和與勃艮第公爵大膽查理的女兒瑪麗結(jié)婚，奧地利由此獲取了勃艮第在尼德蘭的大片領(lǐng)地，一舉成為歐洲強(qiáng)國，哈布斯堡王朝此后通過聯(lián)姻幾乎統(tǒng)一了整個(gè)西歐，由此誕生了一句名言：“讓其他人去發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭吧，你只需和奧地利一起，享受婚姻?！保?）版圖因?yàn)閲醯幕橐龌蛘呃^承關(guān)系發(fā)生改變3.專制王權(quán)國家的特征（一）西方近代專制王權(quán)國家的形成4、作用①結(jié)束封建割據(jù)，維護(hù)國家統(tǒng)一；②有利于商品經(jīng)濟(jì)和資本主義萌芽的發(fā)展；③有利于增強(qiáng)民族認(rèn)同和國家觀念的形成。材料：西歐各國君主不斷加強(qiáng)王權(quán)，打擊大貴族等地方分裂勢(shì)力，剝奪地方各種共同體的權(quán)利，把居民置于國家的直接管轄之下，確保政治上的統(tǒng)一。在經(jīng)濟(jì)方面，專制君主采取重商主義政策，扶植本國工商業(yè)的發(fā)展，使國家作為一個(gè)經(jīng)濟(jì)單位得到強(qiáng)化。專制王權(quán)確立了民族共同體的基本框架，大體明確了本國與其他國家的基本區(qū)別。人們效忠的對(duì)象轉(zhuǎn)向了國家，王權(quán)成為國家和民族的象征。專制王權(quán)國家為民族國家的發(fā)展奠定基礎(chǔ)（一）西方近代專制王權(quán)國家的形成

在這種普遍的混亂狀態(tài)中，王權(quán)是進(jìn)步的因素，這一點(diǎn)是十分清楚的。王權(quán)在混亂中代表著秩序，代表著正在形成的民族與分裂成叛亂的各附庸國的狀態(tài)對(duì)抗。

——恩格斯《論封建制度的瓦解和民族國家的產(chǎn)生》思考：專制王權(quán)國家=民族國家？順應(yīng)時(shí)代潮流→擁戴國王專制王權(quán)國家民族國家認(rèn)同主體國民身份政體專制王權(quán)國家：國家權(quán)力掌握在國王一個(gè)人手里，他的命令就是至高權(quán)威國王（個(gè)人）臣民專制國家（共同體）公民民主（二）民族國家的產(chǎn)生：16-19世紀(jì)，專制王權(quán)國家到民族國家

1.背景專制王權(quán)國家分裂割據(jù)新興資產(chǎn)階級(jí)與王權(quán)結(jié)盟，尋求統(tǒng)一擁戴國王專制橫行阻礙發(fā)展拋棄國王民族國家國家主權(quán)與民族一體性國王是說“拋棄”就可以“拋棄”嗎？有什么原因推動(dòng)民族國家產(chǎn)生？（1）經(jīng)濟(jì)：歐洲商品經(jīng)濟(jì)和資本主義發(fā)展的需要。（資本主義工商業(yè)的興起，成為世俗力量增長的基礎(chǔ)；同時(shí)，城市的發(fā)展需要強(qiáng)大王權(quán)的保護(hù)）①西歐各國王權(quán)都有不同程度的加強(qiáng)，推動(dòng)民族國家產(chǎn)生②資產(chǎn)階級(jí)開始興起，反對(duì)教會(huì)和貴族的特權(quán)，要求分享政治權(quán)利（2）政治：一、近代西方民族國家的產(chǎn)生材料1：

13世紀(jì)，以倫敦方言為基礎(chǔ)的英語成為英國官方語言，并為英國人廣泛使用。16世紀(jì)，法國國王簽署敕令，規(guī)定法國的法律文件必須使用法文撰寫。

材料2：

專制之下無祖國?！げ紖我疇?/p>

啟蒙思想家們把民族主義和民主主義結(jié)合在一起，提出了系統(tǒng)的民族主義思想，批判君主專制毫不考慮民族和國家的利益，剝奪了民眾的自由和平等，否認(rèn)君主是民族和國家的象征……指出只有當(dāng)臣民成為公民，民族共同體才會(huì)存在，祖國才會(huì)存在。

——楊寧一《世界歷史視野中的民族主義》材料3：

“為國捐軀是一種奉獻(xiàn)和犧牲，如果國家受到滅亡或被占領(lǐng)的威脅，那么為之而死也是心甘情愿的”?！懊恳环N災(zāi)難都有可能降臨于我和我的家庭，但只求上帝能夠拯救法蘭西”。

——陳文海《法國史》（3）語言：對(duì)民族語言的重視強(qiáng)化了民族認(rèn)同，促進(jìn)民族國家的形成。①英語：13世紀(jì)；②法語：16世紀(jì)（4）思想：①文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)傳播民主觀念，解放了人們的思想。②民族意識(shí)的覺醒：法國大革命及拿破侖戰(zhàn)爭傳播自由平等思想，促進(jìn)了歐洲各國民族意識(shí)的覺醒。

（二）民族國家的產(chǎn)生：16-19世紀(jì)，專制王權(quán)國家到民族國家一、近代西方民族國家的產(chǎn)生1.背景近代民族國家的形成是資本主義發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。（二）近代西方民族國家的產(chǎn)生（筆記）1.背景：（1）政治因素：專制王權(quán)國家形成，推動(dòng)了民族國家產(chǎn)生。（2）經(jīng)濟(jì)因素：歐洲商品經(jīng)濟(jì)和資本主義發(fā)展的需要。（資本主義工商業(yè)的興起，成為世俗力量增長的基礎(chǔ)；同時(shí)，城市的發(fā)展需要強(qiáng)大王權(quán)的保護(hù)）（3）階級(jí)因素：資產(chǎn)階級(jí)興起、壯大，他們反對(duì)教會(huì)和貴族的特權(quán)，要求分享政治權(quán)利。（4）思想文化因素：文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng)傳播民主觀念，解放了人們的思想，促進(jìn)了人們對(duì)國家認(rèn)識(shí)的改變；對(duì)民族語言的重視強(qiáng)化了民族認(rèn)同，促進(jìn)了民族國家的形成。

英語：13世紀(jì)

法語：16世紀(jì)（5）民族意識(shí)的覺醒：

法國大革命及拿破侖戰(zhàn)爭傳播自由平等思想，促進(jìn)了歐洲各國民族意識(shí)的覺醒。個(gè)人對(duì)國家的忠誠越來越超過對(duì)國王和宗教的忠誠；各國紛紛鼓勵(lì)和組織對(duì)愛國人士的崇拜；出現(xiàn)了國旗、國歌和各種國家節(jié)日。2.民族意識(shí)的表現(xiàn)法國的民族英雄：圣女貞德1789年法國資產(chǎn)階級(jí)革命(法國大革命)時(shí)期，巴黎國民自衛(wèi)隊(duì)就以藍(lán)、白、紅三色旗為隊(duì)旗。代表著法國的國家格言自由、平等和博愛。1795年7月14日法國督政府宣布定此曲為國歌。1880年7月14日定為法國的國慶節(jié)，直至今日。歐洲各專制王權(quán)國家逐漸變?yōu)榫哂歇?dú)立主權(quán)的民族國家民族利益取代王朝利益，是近代民族國家形成的標(biāo)志4.歐洲近代民族國家形成的影響：積極：政治上：沖擊了中世紀(jì)神權(quán)一統(tǒng)的局面，凝聚了民眾，有利于民族獨(dú)立和社會(huì)治理，促進(jìn)了西方國家的發(fā)展和歷史的進(jìn)步，為現(xiàn)代民族國家形成奠定了基礎(chǔ)。經(jīng)濟(jì)上：為資本主義的發(fā)展和資產(chǎn)階級(jí)力量的壯大了創(chuàng)造了條件，促進(jìn)了傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型。思文上：國家在人民的意識(shí)中越來越重要；通過國家政策形成統(tǒng)一的民族文化國際關(guān)系上：民族國家成了歐洲政治的基礎(chǔ)，啟動(dòng)了現(xiàn)代世界和現(xiàn)代國際關(guān)系體系形成的進(jìn)程。消極：

為統(tǒng)治者綁架民眾的意志，走向民族沙文主義，加劇對(duì)外侵略和擴(kuò)張準(zhǔn)備了條件。3.特征：（1）民族國家主權(quán)獨(dú)立（2）民族國家有的由單一民族組成，更多的則是包括了多個(gè)民族。（3）人民有共同的價(jià)值、歷史、文化、語言或體制。沙文主義：是指一種侵略性的民族主義，核心是強(qiáng)調(diào)本民族或自身的優(yōu)越性

知識(shí)延伸：民族主義（1）民族主義的特點(diǎn)：19世紀(jì)的歐洲民族主義十分盛行，各國民族主義在歷史發(fā)展階段是不同步的，具體任務(wù)也有所不同，但他們卻具有共同的反封建宗旨。該時(shí)期的民族主義往往與民主自由聯(lián)系在一起。（2）極端民族主義：只為本民族服務(wù)，認(rèn)為本民族是本國，或者世界上最優(yōu)秀的民族。歧視別的民族，用暴力手段殘害屠殺其它民族的人民，剝奪其它民族人民的生存權(quán)，肆意掠奪資源。（在19世紀(jì)時(shí)，歐洲各國興起民族主義，提倡擁有共同文化、語言及歷史的民族建立屬于他們的國家，于是多個(gè)民族發(fā)動(dòng)了獨(dú)立運(yùn)動(dòng)，成功擺脫外族的管治，建立統(tǒng)一及獨(dú)立的民主國家。例如有比利時(shí)脫離荷蘭的統(tǒng)治，在1831年取得獨(dú)立；普魯士（德意志邦國）先后打敗丹麥、奧地利帝國及法國于1871年建立統(tǒng)一的國家。

但是，到了19世紀(jì)末和20世紀(jì)初，歐洲列強(qiáng)為了增進(jìn)本民族的利益，不惜付出任何代價(jià)，試圖加強(qiáng)自己在歐洲及全世界的影響力，從而令這種擁護(hù)自己民族的情緒變質(zhì)，成為一種危險(xiǎn)的愛國主義，成為一種極端民族主義。）（3）正確認(rèn)識(shí)民族主義：①民族主義在民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)中起著重要的號(hào)召作用。它作為一種精神起著激勵(lì)、凝聚、反抗壓迫勢(shì)力的作用。②狹隘性地“民族主義”并不是自然意義上的民族主義。侵略主義、擴(kuò)張主義、沙文主義、民族分裂主義等都是非成熟、非積極的民族主義。二、國際法的形成與發(fā)展國際法：“即國際社會(huì)之法，或者是在國家之間的相互交往關(guān)系中所接受的具有法律約束力的習(xí)慣和條約規(guī)則。簡單說來，是指若干國家參與制定或者國際公認(rèn)的，調(diào)節(jié)兩個(gè)以上國家之間相互關(guān)系、有一定均束力的法律系統(tǒng)。是用來解決國家間爭端的原則、制度和方法。國際法又稱國際公法，以區(qū)別于國際私法或法律沖突，后者處理的是不同國家的國內(nèi)法之間的差異。國際法也與國內(nèi)法截然不同，國內(nèi)法是一個(gè)國家內(nèi)部的法律，它調(diào)整在其管轄范圍內(nèi)的個(gè)人及其他法律實(shí)體的行為。思考：從概念來看，國際法具有哪些特征？適用主體是國家。它是各國通過協(xié)議共同制定的。具有一定約束力。

國際法與民族國家有關(guān)系嗎？為什么放在一課？“民族國家的出現(xiàn)，國家主權(quán)意識(shí)的加強(qiáng)，各國強(qiáng)調(diào)國家利益至上，國家之間的利益紛爭加劇，人們希望通過建立一定的法律關(guān)系來處理國家之間的關(guān)系，減少武力沖突。國際法應(yīng)運(yùn)而生。

材料1：自大航海時(shí)代起，由于航海技術(shù)的發(fā)展和人類科技的不斷進(jìn)步，各國之間的交往日漸頻繁。隨著這種國與國之間的距離“越來越近”，無論是政府間的往來還是民間的跨境貿(mào)易往來，以及對(duì)跨境流動(dòng)的自然人的管理，都開始成為各國重點(diǎn)關(guān)注的領(lǐng)域。域。

——謝浩然《再論國際法的起源和發(fā)展》

材料2：1530年以后，歐洲進(jìn)人所謂“宗教戰(zhàn)爭”時(shí)代。這種以軍政革命為誘因而爆發(fā)的戰(zhàn)爭成為早期近代歐洲國際政治的核心，各國新興君主為廣開財(cái)源以宗教信仰為借口對(duì)土地和黃金等財(cái)富展開激烈爭奪。面對(duì)和平的喪失，法律思想家們對(duì)戰(zhàn)爭根源及其正義性展開討論，他們企圖創(chuàng)造一整套規(guī)范指導(dǎo)新興君主國之間關(guān)系。

——陶永新《從萬民法到國際法》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析近代國際法形成的原因。（1）地理大發(fā)現(xiàn)使得各國的聯(lián)系與交往增加（2）民族國家形成，國家主權(quán)意識(shí)的加強(qiáng)，各國都強(qiáng)調(diào)國家利益至上，國家間利益紛爭加劇（3）人們希望通過一定的法律制度來處理國家之間的關(guān)系，減少武力沖突；（4）古羅馬自然法精神的歷史淵源

（5）文藝復(fù)興解放了人們的思想

世界需要秩序，時(shí)代呼喚理性（一）近代國際法形成的原因（二）國際法的形成過程：二、國際法的形成與外交制度的建立國際法隨著國際關(guān)系的不斷發(fā)展而發(fā)展，重大歷史變動(dòng)總是影響著國際法的變化17世紀(jì)初-19世紀(jì)國際法產(chǎn)生：中世紀(jì)歐洲社會(huì)向近代社會(huì)的過渡，使基督教社會(huì)逐漸分裂為眾多獨(dú)立的國家。進(jìn)入17世紀(jì)以后，發(fā)生了30年宗教戰(zhàn)爭，為了平息戰(zhàn)爭，召開了威斯特伐利亞和會(huì)，簽訂了合約。合約的生效，30年戰(zhàn)爭所造成的領(lǐng)土的變更得以調(diào)整，使羅馬帝國統(tǒng)治下的大批城邦國家取得了獨(dú)立，新教國家脫離教皇霸權(quán)，并使領(lǐng)土主權(quán)概念趨于加強(qiáng)。17世紀(jì)，歐洲國家的君主們派常駐外交使節(jié)和外交使團(tuán)。為和平解決國際爭端開辟新途徑19世紀(jì)國際法的發(fā)展并且初步形成體系：法國資產(chǎn)階級(jí)大革命震撼了歐洲，特別是拿破侖在歐洲建立了霸權(quán)，拿破侖兵敗后，歐洲重新恢復(fù)了勢(shì)力均勢(shì)，國際關(guān)系的相對(duì)平衡以及貿(mào)易往來的增多促進(jìn)了條約法與外交關(guān)系法的發(fā)展，戰(zhàn)爭的經(jīng)常性與殘酷性又使得人道主義法有所發(fā)展，而無論是圍繞搶奪殖民地還是劃分歐洲領(lǐng)土的爭端，都推動(dòng)了對(duì)國際法上領(lǐng)土（包括海洋與河流）制度的緩慢演化。1815年舉行的維也納和會(huì)，標(biāo)志著一個(gè)“歐洲協(xié)作”時(shí)期的產(chǎn)生，這也就為國際法初步體系鋪平了道路。17-20世紀(jì)初，國際法不斷發(fā)展，但這一時(shí)期的國際法帶有很強(qiáng)的霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治，西方中心主義色彩2．B【詳解】據(jù)題干“承認(rèn)了瑞士和荷蘭獨(dú)立”、“劃定了歐洲大陸各國國界”、“創(chuàng)立和重建了一些國家”等內(nèi)容可知，從威斯特伐利亞體系到維也納體系，歐洲國家的主權(quán)意識(shí)不斷增強(qiáng)，故選B項(xiàng)；在題干內(nèi)容中雖然述及了國際協(xié)調(diào)，如威斯特伐利亞體系、維也納體系，但是這僅是題干的表象所在，與題干設(shè)問“反映”不符，排除A項(xiàng)；題干雖然述及了瑞士、荷蘭等國家，但是并不能據(jù)此擴(kuò)大為“各國”都完成了向民族國家的轉(zhuǎn)變，排除C項(xiàng)；據(jù)所學(xué)可知，由大國所主導(dǎo)的國際法是在20世紀(jì)，這與題干時(shí)間不一致，排除D項(xiàng)。（2023·山東卷）1648年形成的威斯特伐利亞體系，承認(rèn)了瑞士和荷蘭獨(dú)立，劃定了歐洲大陸各國國界；1815年形成的維也納體系，恢復(fù)了拿破侖戰(zhàn)爭前的歐洲均勢(shì)，創(chuàng)立和重建了一些國家。這反映了歐洲（）A．國際協(xié)調(diào)機(jī)制更趨合理B．國家主權(quán)意識(shí)不斷增強(qiáng)C．各國完成了向民族國家轉(zhuǎn)變D．大國主導(dǎo)的政治格局被打破（2023·湖南卷）17世紀(jì)后期，歐洲各國紛紛通過談判解決領(lǐng)土爭端，并勘定地界、樹立界碑、出版地圖，向公眾傳達(dá)有關(guān)國土疆域的信息。這一現(xiàn)象反映（）4．B【解析】據(jù)材料歐洲各國“通過談判解決領(lǐng)土爭端”“向公眾傳達(dá)有關(guān)國土疆域的信息”，結(jié)合所學(xué)可知隨著國家主權(quán)意識(shí)的加強(qiáng)，各國都強(qiáng)調(diào)國家利益至上，所以歐洲各國的疆域意識(shí)加強(qiáng)，積極解決領(lǐng)土爭端，故選B項(xiàng)；“近代地形勘測(cè)技術(shù)的進(jìn)步”以偏概全，其只與材料部分信息“勘定地界、樹立界碑、出版地圖”相對(duì)應(yīng)，排除A項(xiàng)；“談判是解決爭端的主要手段”不合史實(shí)，17世紀(jì)時(shí)西歐國家仍以戰(zhàn)爭手段來解決爭端，排除C項(xiàng)；D項(xiàng)地圖只是解決爭端的依據(jù)之一，但不是主要依據(jù)，排除D項(xiàng)。A．近代地形勘測(cè)技術(shù)的進(jìn)步B．近代國家主權(quán)意識(shí)的加強(qiáng)C．談判是解決爭端的主要手段D．地圖是解決爭端的主要依據(jù)3．B【詳解】據(jù)材料“人類……自然法規(guī)范”“為戰(zhàn)爭……綱領(lǐng)”可知，荷蘭人格勞秀斯是近代自然法理論的創(chuàng)始人之一，《戰(zhàn)爭與和平法》提出君主應(yīng)該制定條約并接受約束，確定國際法的主體是主權(quán)國家，奠定了國際法的基礎(chǔ)，故選B項(xiàng)；《十二銅表法》是古羅馬第一部成文法典，目的是為了緩和平民和貴族的矛盾，排除A項(xiàng)；《拿破侖法典》是資本主義國家最早的一部民法法典，破除了封建的立法原則，成為歐美各國資產(chǎn)階級(jí)的立法規(guī)范，排除C項(xiàng)；《查士丁尼法典》標(biāo)志著羅馬法的規(guī)范化和體系化，奠定了后世法學(xué)尤其是大陸法系民法典的基礎(chǔ)，排除D項(xiàng)。（2023·浙江卷）有位法學(xué)家認(rèn)為，即使在戰(zhàn)爭的劇烈震蕩和風(fēng)暴的時(shí)候，人類也必須遵循和服從它所擁有的自然法規(guī)范。他為戰(zhàn)爭創(chuàng)造了一部法典，為和平確立了一個(gè)綱領(lǐng)，后世給予他極高的榮譽(yù)，將其稱為“國際法之父”。他創(chuàng)造的這部“法典”是（）A．《十二銅表法》B．《戰(zhàn)爭與和平法》C．《拿破侖法典》D．《查士丁尼法典》19世紀(jì)末20世紀(jì)初，當(dāng)資本主義發(fā)展到帝國主義階段，國際關(guān)系中充滿著強(qiáng)國欺侮弱國、掠奪別國領(lǐng)土、爭奪殖民地的現(xiàn)象，帝國主義國家對(duì)外實(shí)行政治壓迫、經(jīng)濟(jì)剝削和武裝侵略的政策，國際法中進(jìn)步的原則、規(guī)則和制度遭到破壞，產(chǎn)生了一些與帝國主義政策相適應(yīng)的原則、規(guī)則和制度，西方國家在國際法應(yīng)用過程中實(shí)行雙重標(biāo)準(zhǔn)，為了謀取利益違法國際法，最終引發(fā)帝國主義戰(zhàn)爭，國際法遭到破壞。十月革命后一戰(zhàn)后二戰(zhàn)后蘇俄提出不兼并不賠償?shù)脑瓌t，宣布侵略戰(zhàn)爭為反人類罪，為國際法開辟了新的發(fā)展階段1928年《非戰(zhàn)公約》，宣布和平解決國際爭端。但并未真正得到實(shí)行?！堵?lián)合國憲章》確定了和平解決國際爭端和制裁侵略的機(jī)制，并賦予安理會(huì)制裁的權(quán)力，確定了“大國一致”原則，集體安全體制進(jìn)一步完善。1946年，國際法院成立，發(fā)展了國際司法制度。第二次世界大戰(zhàn)后，新的民族國家紛紛獨(dú)立，各類國際組織數(shù)量激增，推動(dòng)了國際法的發(fā)展。三.20世紀(jì)國際法的發(fā)展國際聯(lián)盟成立①國聯(lián)被英國和法國控制，缺乏普遍性和權(quán)威性。②“全體一致”原則，使之難以履行制止戰(zhàn)爭、維護(hù)世界和平的國際責(zé)任。評(píng)價(jià)第二次世界大戰(zhàn)之后，新獨(dú)立國家的興起，這些擺脫殖民主義統(tǒng)治而獲得獨(dú)立的國家形成了第三世界，在國際舞臺(tái)上是一股巨大的力量。它們對(duì)國際法的態(tài)度對(duì)國際法具有重大的影響。第三世界國家并不主張廢除原有的國際法，而是要求對(duì)原有的國際法加以改革，以適應(yīng)變化中國際關(guān)系的要求。特別是，新獨(dú)立國家獲得了政治獨(dú)立以后要求經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，要求經(jīng)濟(jì)發(fā)展，要求改變?cè)饶欠N存在剝削和依賴關(guān)系的舊的國際經(jīng)濟(jì)秩序，建立以平等互利為基礎(chǔ)的新的國際經(jīng)濟(jì)秩序，同時(shí)，它們提出國際法的新的原則、規(guī)則和制度，以推動(dòng)國際法向前發(fā)展。第三世界國家在樹立作為國際法根基的基本原則方面作出了貢獻(xiàn)。中華人民共和國和印度、緬甸倡議的和平共處五項(xiàng)原則就是一個(gè)顯著的例子。2、對(duì)國際法的評(píng)價(jià)：（1）積極性：國際法的領(lǐng)域大大擴(kuò)展，在裁軍、防止核武器及生化武器擴(kuò)散、人權(quán)等方面，頒布了一系列具有國際法性質(zhì)的公約或宣言，對(duì)世界和平與發(fā)展做出積極貢獻(xiàn)。（2）局限性：一些大國為了一己私利，不惜退出國際條約，甚至不經(jīng)聯(lián)合國授權(quán)就進(jìn)行制裁或發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭，嚴(yán)重威脅著世界和平。1946年海牙國際法院1968年美蘇代表簽署《不擴(kuò)散核武器條約》1982年聯(lián)合國海洋法公約三.20世紀(jì)國際法的發(fā)展1、國際法的發(fā)展演變趨勢(shì)：A.主體大大增加（少數(shù)國家到聯(lián)合國家成員、各國際組織）

B.內(nèi)容不斷充實(shí)C.形成較完整體系D.國家本位觀淡化

F.國家法地位提高，效力得到強(qiáng)化（2023·江蘇南通四模·15）國際法院成立之初被視為聯(lián)合國系統(tǒng)中最不成功的機(jī)構(gòu)，認(rèn)為它為發(fā)達(dá)國家的霸權(quán)地位合法化提供了法律保障。20世紀(jì)70年代，國際法院重申法官背景的多元化，進(jìn)行訴訟程序的改革，并盡可能減少大國政治對(duì)于司法的影響。國際法院的改革（）7．B【解析】據(jù)材料“國際法院重申法官背景的多元化……減少大國政治對(duì)于司法的影響”可知，20世紀(jì)70年代的國際法院改革，推動(dòng)了法官背景的多元化，使發(fā)展中國家人員也有機(jī)會(huì)擔(dān)任法官，減少大國對(duì)政治的影響，一定程度上有助于推動(dòng)國際關(guān)系平等，側(cè)面體現(xiàn)了國際社會(huì)法制化的推進(jìn)，故選B項(xiàng)；1945年通過的《聯(lián)合國憲章》推動(dòng)了大國一致原則的形成，時(shí)間上與材料不符，排除A項(xiàng)；1945年通過的《聯(lián)合國憲章》確定成立聯(lián)合國，并確定了和平解決國際爭端的國際法原則，排除C項(xiàng)；冷戰(zhàn)結(jié)束后，美國致力于構(gòu)建單極世界，時(shí)間上與材料不符，排除D項(xiàng)。A．推動(dòng)大國一致原則的形成B．利于推進(jìn)國際社會(huì)法治化C．確立了和平解決國際爭端的機(jī)制D．表明美國構(gòu)建單極世界遭到抵制知識(shí)拓展：國際聯(lián)盟和聯(lián)合國對(duì)國際法發(fā)展作用的異同比較項(xiàng)國際聯(lián)盟聯(lián)合國異原則成員特征作用同宗旨性質(zhì)影響強(qiáng)調(diào)“全體一致”原則，不利于國際法的實(shí)施強(qiáng)調(diào)“大國一致”原則，有助于國際法的實(shí)施成員國缺乏普遍性和權(quán)威性，難以發(fā)揮國際法維護(hù)和平的作用更具普遍性，因此對(duì)國際法在更大范圍內(nèi)實(shí)施具有更大作用難以履行制止戰(zhàn)爭、維護(hù)世界和平的國際責(zé)任，不利于國際法的發(fā)展在維護(hù)世界和平與安全上作用突出，更能推動(dòng)國際法的發(fā)展都宣稱維護(hù)國際和平與安全的宗旨，有利于國際法的發(fā)展都是政治性的國際組織，有助于國際法實(shí)施范圍的擴(kuò)大都出現(xiàn)過大國強(qiáng)權(quán)政治的現(xiàn)象，干擾了國際法的實(shí)施晚清時(shí)期▲

1861年，清政府設(shè)總理各國事務(wù)衙門，在外交上逐步與國際接軌?！?/p>

第二次鴉片戰(zhàn)爭后，外國公使常駐北京?！?864年，美國人丁韙良將《國際法原理》一書翻譯成中文，名為《萬國公法》?！?/p>

1876年，郭嵩燾出使英國，留任駐英公使，成為中國首位駐外使節(jié)。▲

1901年，《辛丑條約》規(guī)定改總理衙門為外務(wù)部，班列六部之前，辦理對(duì)外事務(wù)。▲

1911—1912年，海圻號(hào)巡洋艦出國訪問，途徑英國、美國、古巴等國。知識(shí)拓展：中國與國際法的“交往”5．（2023·湖南卷）光緒年間，曾出使英、法、意、比四國的薛福成感慨，“強(qiáng)盛之國，事事欲軼（超越）乎公法，而人或勉以公法繩之”；“衰弱之國，事事求合乎公法，而人未必以公法待之”。這突出反映了（）5．C【詳解】薛福成提及強(qiáng)盛之國、衰弱之國在國際公法的不同地位，可知隨著對(duì)外交往的加強(qiáng)，薛福成認(rèn)識(shí)到增強(qiáng)國力，變?nèi)鯂鵀閺?qiáng)國，才能贏取有利的國際地位，故選C項(xiàng)；“公法在外交實(shí)踐中形同虛設(shè)”不合史實(shí)，隨著國際交往的擴(kuò)大，公法在外交實(shí)踐中的范圍擴(kuò)大，作用增強(qiáng)，排除A項(xiàng)；簽訂不平等條約的弱國，若不遵守條約將會(huì)受到強(qiáng)國的嚴(yán)厲制裁，損失會(huì)更嚴(yán)重，排除B項(xiàng)；并非晚清所有士人對(duì)西方都持推崇態(tài)度，排除D項(xiàng)。A．公法在外交實(shí)踐中形同虛設(shè)B．?dāng)[脫公法束縛符合弱國利益C．對(duì)外交往深化對(duì)自強(qiáng)的認(rèn)知D．晚清士人對(duì)西方的高度推崇民國時(shí)期利用國際法收回國家主權(quán)▲

1927年，中國收回漢口、九江英租界?！?/p>

1928年，國民政府發(fā)起“改定新約運(yùn)動(dòng)”，廢除了部分不平等條約?！?/p>

1945年，董必武代表中國在《聯(lián)合國憲章》簽字?！?/p>

1945年，抗日戰(zhàn)爭勝利，中國恢復(fù)對(duì)臺(tái)灣行使主權(quán)。新中國以中國智慧發(fā)展國際法治，以中國實(shí)