第14課 明至清中葉的經(jīng)濟(jì)與文化 課件-高一上學(xué)期統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要上

《中外歷史綱要》上冊(cè)第四單元第14課一、社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與局限1.經(jīng)濟(jì)的發(fā)展項(xiàng)目史實(shí)意義農(nóng)業(yè)玉米、甘薯等

作物引進(jìn)

提高了糧食總產(chǎn)量經(jīng)濟(jì)作物品種繁多,種植廣泛多種經(jīng)營日益興盛,推動(dòng)手工業(yè)、商業(yè)發(fā)展兼營產(chǎn)品初級(jí)加工或相關(guān)副業(yè)獲取更多的收入,推動(dòng)手工業(yè)發(fā)展一定程度上緩解了人口增加的壓力

高產(chǎn)糧食項(xiàng)目史實(shí)意義手工業(yè)開設(shè)工場(chǎng),使用自由

進(jìn)行較大規(guī)模的生產(chǎn)

出現(xiàn)了新的經(jīng)營方式

被稱為“資本主義萌芽”商業(yè)白銀大量流入促進(jìn)了

和大額貿(mào)易的發(fā)展,有利于商業(yè)資本的集聚

商幫出現(xiàn)（徽商、晉商）商品經(jīng)濟(jì)進(jìn)入新的繁榮期以經(jīng)濟(jì)功能為主的工商業(yè)

興起

商業(yè)活躍,人口密集,成為地區(qū)貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)的核心雇傭勞動(dòng)長途市鎮(zhèn)2.經(jīng)濟(jì)發(fā)展的局限(1)就全社會(huì)來看,男耕女織、自給自足的傳統(tǒng)

還占據(jù)壓倒優(yōu)勢(shì)。

(2)日益僵化的專制統(tǒng)治,也壓制和阻礙著社會(huì)的進(jìn)步和轉(zhuǎn)型。認(rèn)知升華

自明朝后期起,封建經(jīng)濟(jì)一度呈現(xiàn)繁盛局面,農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)各領(lǐng)域均出現(xiàn)了一些新因素。手工業(yè)領(lǐng)域出現(xiàn)雇傭關(guān)系,商品經(jīng)濟(jì)進(jìn)入新的繁榮期。但男耕女織、自給自足的傳統(tǒng)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)仍占據(jù)壓倒優(yōu)勢(shì),阻礙著社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展。小農(nóng)經(jīng)濟(jì)思想文化的新因素經(jīng)濟(jì)：商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展和工場(chǎng)制雇傭勞動(dòng)出現(xiàn)政治：君主專制空前強(qiáng)化；思想控制嚴(yán)苛傳統(tǒng)觀念遭受沖擊啟蒙思想萌發(fā)涌動(dòng)正統(tǒng)文學(xué)漸趨衰落通俗文化異彩紛呈【學(xué)習(xí)聚焦】明朝中期起，思想界出現(xiàn)提倡個(gè)性自由和反對(duì)專制的傾向（理學(xué)嬗變和啟蒙新聲）?！暗皖^冥思久”二、明至清中葉的文化(一)思想領(lǐng)域1.陸王心學(xué)王守仁致良知良知天理主觀能動(dòng)性背景：程朱理學(xué)獲得官方尊崇后，逐漸失去活力。(理學(xué)僵化)南宋：陸九淵的心學(xué)思想領(lǐng)域的承古與萌新——陽明心學(xué)【陽明心學(xué)】即“陸王心學(xué)”，以“致良知”為核心、重視道德實(shí)踐的理論，帶有主觀唯心主義傾向?！颉傲贾笔请[藏在每個(gè)人心中的“天理”，需要重新發(fā)現(xiàn)和踐行，這樣就可以達(dá)到圣賢境界。良知良能，愚夫愚婦與圣人同?！蹶柮鳎骸秱髁?xí)錄》世界觀方法論認(rèn)識(shí)論心是宇宙萬物的本原“心即是理”致良知知行合一反省內(nèi)心可得天理內(nèi)心反省，克服私欲，恢復(fù)良知本性“知”和“行”是同一個(gè)活動(dòng)的兩個(gè)方面，不能缺一。知了要去行，不行不能算做真知2.李贄---離經(jīng)叛道反傳統(tǒng)

世間種種，皆衣與飯類耳?！非笪镔|(zhì)享受乃是“秉賦之自然”“謂圣人不欲富貴，未之有也”。那些滿口仁義道德、綱常禮教的道學(xué)先生，也不過是借理學(xué)這塊敲門磚來為自己謀取高官厚祿罷了。李贄斥責(zé)他們“被服儒雅，行若狗彘?！?/p>

李贄說：“有好女子便立家，何必男兒？”并贊揚(yáng)卓文君私奔再嫁司馬相如“正獲身，非失身”，“當(dāng)大喜，何恥為？”稱贊武則天是“政由己出，明察善斷”的圣后。李贄也招收女弟子。提倡個(gè)性自由，蔑視權(quán)威和教條，否定傳統(tǒng)倫理道德標(biāo)準(zhǔn)；肯定物質(zhì)欲望；男女平等3.明末清初---思想活躍黃宗羲顧炎武王夫之然則，為天下之大害者，君而已矣。世儒不察，以工商為末，妄議抑之?！w皆本也。保國者，其君其臣肉食者謀之；保天下者，匹夫之賤與有責(zé)焉耳矣！人君之于天下不能以獨(dú)治也，獨(dú)治之而刑繁矣，眾治之而刑措（放下）矣。以天下論者，必循天下之公，天下非一姓之私也。共同之處：反對(duì)君主專制，倡導(dǎo)社會(huì)責(zé)任，提倡工商皆本黃宗羲：抨擊君主專制制度，反對(duì)重農(nóng)抑商，提出“工商皆本”顧炎武：批判高度集權(quán)，提出“天下興亡，匹夫有責(zé)”,(經(jīng)世致用)王夫之：批判高度集權(quán)，（樸素的辯證法思想)思想：經(jīng)世致用思想開清代考證學(xué)術(shù)之風(fēng)氣；對(duì)理學(xué)的反思批判為儒學(xué)的發(fā)展變革注入了新的活力。實(shí)質(zhì)：是對(duì)儒家思想的繼承批判，但仍屬于儒家思想的范疇。經(jīng)濟(jì)：工商皆本的思想是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展、市民工商階層興起在思想層面的反映，沖擊了重農(nóng)抑商思想。政治：對(duì)君主專制統(tǒng)治造成了強(qiáng)烈的沖擊，是一股具有早期啟蒙性質(zhì)的進(jìn)步思潮。思想領(lǐng)域變化帶來的影響：3.小說與戲曲

商品經(jīng)濟(jì)章回體諷刺道光特點(diǎn)：反傳統(tǒng)、反禮教；平民化、通俗化；人文色彩4.傳統(tǒng)科技

進(jìn)入總結(jié)階段,并開始學(xué)習(xí)西方知識(shí)(1)李時(shí)珍的《

》、徐光啟的《農(nóng)政全書》和宋應(yīng)星的《

》分別在各自領(lǐng)域進(jìn)行了總結(jié)。

(2)徐弘祖的《

》是一部地理和地質(zhì)學(xué)名著。

5.西學(xué)東漸

經(jīng)歷三個(gè)階段:明末清初、晚清時(shí)期、民國初年(1)明朝后期起,意大利人

等來中國傳教的同時(shí),在一定范圍內(nèi)也傳播了西方科技知識(shí)。

(2)清朝前期,傳教士運(yùn)用歐洲測(cè)繪技術(shù),幫助清廷繪制了較為精確的全國地圖。本草綱目天工開物徐霞客游記利瑪竇特點(diǎn)：大都是對(duì)傳統(tǒng)科學(xué)技術(shù)的總結(jié)，缺乏創(chuàng)新。原因：傳統(tǒng)科技的創(chuàng)新與轉(zhuǎn)型被專制社會(huì)所遏制?？萍嫉娜趨R與遲滯——西學(xué)東漸【自主學(xué)習(xí)】讀教材理解“西學(xué)東漸”。簡析明清科技的地位及特點(diǎn)。人物內(nèi)容領(lǐng)域利瑪竇等歐洲傳教士翻譯西方科學(xué)書籍，傳播西方科技知識(shí)西方科學(xué);“西學(xué)東漸”運(yùn)用歐洲測(cè)繪技術(shù)，繪制較精確地圖

地位：中國古代科技13世紀(jì)前一直領(lǐng)先世界，是中國科技的輝煌時(shí)代，明清時(shí)期逐步走向停滯，未轉(zhuǎn)化為近代科技?！蛎髑蹇萍继攸c(diǎn)：①從內(nèi)容看：總結(jié)性巨著，集大成之作；②從價(jià)值和影響看：雖無突破、創(chuàng)新，但仍處在世界領(lǐng)先地位；③從部分內(nèi)容看：體現(xiàn)出西方文化的傳入，但沒有引起統(tǒng)治者的重視。【讀圖悟史】讀系列圖片，認(rèn)識(shí)明后期至清中葉中國社會(huì)面臨的危機(jī)畫面一:當(dāng)黃河岸邊柳蔭樹下,犁間耕作的喘息與手搖紡車吱呀呻吟合奏著悠閑的田園慢板時(shí)，英格蘭西北部蘭開夏郡的蒸汽鍋爐吼叫出震耳欲聾的工業(yè)交響曲?！咀x圖悟史】讀系列圖片，認(rèn)識(shí)明后期至清中葉中國社會(huì)面臨的危機(jī)畫面三：當(dāng)鄉(xiāng)里人家趕著牛車,挑著扁擔(dān)日復(fù)一日，年復(fù)一年地重復(fù)著單調(diào)的生活時(shí)，西方的蒸汽機(jī)頭已經(jīng)響聲徹天地駛?cè)肓巳碌臅r(shí)代！【讀圖悟史】讀系列圖片，認(rèn)識(shí)明后期至清中葉中國社會(huì)面臨的危機(jī)畫面四：當(dāng)兩鬢飛雪的范進(jìn)士子因中舉登科而神經(jīng)錯(cuò)落時(shí)，牛頓正在通過自制的反射望遠(yuǎn)鏡，關(guān)注著宇宙間的行星運(yùn)動(dòng)規(guī)律。盛而實(shí)危中國西方政治日益僵化的專制統(tǒng)治

經(jīng)濟(jì)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)占據(jù)主導(dǎo)地位

思想文化文化專制政策束縛思想

對(duì)外關(guān)系閉關(guān)自守，固步自封

資本主義政治制度逐步確立資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提倡人文主義和理性主義殖民擴(kuò)張，拓展海外市場(chǎng)【探究】明清時(shí)期小說得以繁榮發(fā)展的原因是什么？1.工商業(yè)發(fā)展，城市繁榮，市民階層壯大，形成了要求表現(xiàn)自己思想和生活的廣大讀者群。2.傳統(tǒng)的宋元話本在新的社會(huì)條件下得到繼承發(fā)展，推動(dòng)了通俗文學(xué)的發(fā)展。3.社會(huì)識(shí)字率提高，更多的下層文人從事小說創(chuàng)作。4.印刷術(shù)不斷完善，書坊迅速發(fā)展。5.各種社會(huì)危機(jī)、社會(huì)矛盾逐漸加強(qiáng)，不少文人開始對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行批判。1.特點(diǎn)(1)重經(jīng)驗(yàn):中國古代科技從內(nèi)容上看主要是應(yīng)用科學(xué)，是經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，缺乏理論探索，還處于對(duì)自然界各種現(xiàn)象的描述階段，即感性認(rèn)識(shí)階段，缺乏理性認(rèn)識(shí)（西方重實(shí)驗(yàn)）2)重綜合:中國古代科技直接從現(xiàn)象中進(jìn)行整體理論綜合。只知其然，不知其所以然。（西方重分析）(3)重實(shí)用:中國古代科技實(shí)用性強(qiáng)，卻很少能用邏輯方法對(duì)這些經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行整理，作出理論概括和分析。（西方重理論）(4)重農(nóng)業(yè):中國古代科技服務(wù)于農(nóng)業(yè)。（西方重工業(yè)）

如何全面理解中國古代科技

2.長期發(fā)達(dá)的原因(1)統(tǒng)一多民族國家的鞏固與發(fā)展，中央集權(quán)國家的強(qiáng)大組織力為中國古代科技的發(fā)展提供了重要保障。(2)農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的高度繁榮為古代科技的發(fā)展提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。(3)中國古代各民族之間的經(jīng)濟(jì)、文化交流，對(duì)外的廣泛交往推動(dòng)了中國古代科技的發(fā)展。(4)中華文明源遠(yuǎn)流長，是世界上唯一沒有中斷的古代文明，這為科技成果的繼承創(chuàng)造了條件。(5)科學(xué)家的個(gè)人努力與不懈的探索精神是中國古代科技發(fā)展的主觀因素。

3.中國古代科技后來走向衰落的原因1經(jīng)濟(jì)因素:自給自足的自然經(jīng)濟(jì)占統(tǒng)治地位，封建統(tǒng)治者推行重農(nóng)抑商政策和閉關(guān)鎖國政策，阻礙了生產(chǎn)力的發(fā)展，使科技的發(fā)展缺少足夠的動(dòng)力。2政治因素:君主專制不斷強(qiáng)化，阻礙了科技的進(jìn)步。3文化因素:中國古代以儒學(xué)為主的教育與越來越嚴(yán)酷的文化專制統(tǒng)治，禁錮了人們的思想，扼殺了人們的創(chuàng)新意識(shí)。歸根到底，日益腐朽的封建制度是導(dǎo)致古代中國科技在16世紀(jì)以后走向衰落的主要原因。(1)專制制度與政策的制約：僵化的專制統(tǒng)治，重農(nóng)抑商政策阻礙商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；“海禁”、“閉關(guān)自守”政策阻礙了國內(nèi)資本主義萌芽的發(fā)展，影響了國內(nèi)外市場(chǎng)及資本轉(zhuǎn)化的進(jìn)程。探究·明清農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)向近代化變革的制約因素(2)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)因素：以小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為核心自給自足的自然經(jīng)濟(jì)，具有封閉性、分散性等，不利于市場(chǎng)的發(fā)育，加之沉重的賦稅，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)無法實(shí)現(xiàn)量的積累，也無法實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的商品化。(3)思想觀念因素：以“農(nóng)本”為立國的經(jīng)濟(jì)思想，歷代統(tǒng)治者始終對(duì)工商業(yè)采取壓制政策，導(dǎo)致民間資本大量流向土地，而非用來經(jīng)營工商業(yè)。[深化拓展]

明清之際的思想批判未能實(shí)現(xiàn)社會(huì)轉(zhuǎn)型的原因客觀原因缺乏政治基礎(chǔ)君主專制統(tǒng)治空前強(qiáng)化,壓抑了早期民主思想的發(fā)展缺乏經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和階級(jí)基礎(chǔ)封建經(jīng)濟(jì)占據(jù)絕對(duì)主導(dǎo)地位,資本主義萌芽因受到封建制度的嚴(yán)重阻礙而發(fā)展緩慢,未形成資產(chǎn)階級(jí)力量缺乏思想基礎(chǔ)綱常禮教,文化專制,阻礙早期民主思想的傳播缺乏群眾基礎(chǔ)人們深受封建禮教毒害,迷信愚昧,難以接受新思想主觀原因自身缺陷明顯未能形成完整的思想體系,本質(zhì)上并未脫離地主階級(jí)儒學(xué)的范疇,在行動(dòng)上也未解決實(shí)際問題課堂總結(jié)明至清中葉的經(jīng)濟(jì)與文化社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與局限社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展農(nóng)業(yè)領(lǐng)域手工業(yè)領(lǐng)域