《中華傳統(tǒng)文化融入小學(xué)道德與法治課堂教學(xué)策略探究》12000字（論文）

中華傳統(tǒng)文化融入小學(xué)道德與法治課堂教學(xué)策略研究目錄TOC\o"1-3"\h\u31397一、前言 I一、前言教育部2021年印發(fā)的《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)中小學(xué)課程教材指南》中明確提出，中小學(xué)課程教材反映中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主要載體形式就包含中國傳統(tǒng)節(jié)日，且文件指出中華傳統(tǒng)文化進(jìn)課程教材的主要學(xué)科以語文、歷史、道德與法治為主。在《中華人民共和國國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展第十四個五年規(guī)劃和2035年遠(yuǎn)景目標(biāo)綱要》中更是明確提出了要提升我國文化的影響力。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的“根”和“魂”，過去和現(xiàn)在都證明，一個民族如果拋棄了自己的文化，就會失去強(qiáng)有力的精神支撐和豐厚的文化滋養(yǎng)，終將難以面向國際間的競爭、難以屹立于世界之林。本選題的目的在于發(fā)揚我國的傳統(tǒng)文化并為傳統(tǒng)文化融入小學(xué)課堂做出自己的思考；同時有利于重新認(rèn)識中華傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化，也是深化自身理論和專業(yè)的重要方式。二、相關(guān)概念界定（一）中華傳統(tǒng)文化中華傳統(tǒng)文化是中華民族在幾千多年的歷史長河中漸漸積累起來的、演變?yōu)楸久褡宕蟛糠秩怂J(rèn)可的思想和行為方式等，是中華各個民族文明、風(fēng)俗以及精神的總稱。儒家文化、道家文化和釋家文化共同構(gòu)成了我國傳統(tǒng)文化的一個主體部分，具體內(nèi)容包括了民族精神、道德品質(zhì)、哲學(xué)思想、文學(xué)藝術(shù)、民風(fēng)民俗、諸子百家、傳統(tǒng)技藝等方面。傳統(tǒng)文化的內(nèi)容還可以根據(jù)表現(xiàn)類型劃分，如詩、詞、曲、書法、字畫、燈謎、歇后語等。這都是我國歷史文明演變流傳下來的重要成果，在當(dāng)今滲透到我們生活的各個方面，為廣大人民群眾所學(xué)習(xí)、傳播。陳秋蘭在博士論文中將傳統(tǒng)文化置于價值追求、個人修養(yǎng)、家庭倫理考究，對傳統(tǒng)文化的精神層面進(jìn)行了解讀。傳統(tǒng)文化在當(dāng)今社會上被人們廣泛學(xué)習(xí)、傳播，其中積極健康的部分是社會主義先進(jìn)文化的重要構(gòu)成部分。隨著歷史的變遷、社會的進(jìn)步，我們傳播傳統(tǒng)文化的方法也在不斷更新優(yōu)化，極其重視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)揚。（二）中華傳統(tǒng)文化的作用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的根和魂。它與我國的文化自信、文化安全密切相關(guān)，并作為一種無形的力量在日常生活中對人們的思維方式和行為習(xí)慣產(chǎn)生作用，悄無聲息地影響著個人的品德修養(yǎng)、社會歷史文明的演變、我國政治文明的發(fā)展等，筆者主要從歷史與現(xiàn)實兩方面來分析其重要作用。一方面，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有深厚的歷史作用。傳統(tǒng)文化包括了幾千年歷史以來形成發(fā)展的精神文化成果和物質(zhì)文化產(chǎn)品。它在歷史上推動了民族進(jìn)步和社會發(fā)展，如禮文化、法治文化、儒家思想文化有利于規(guī)范社會秩序，有利于穩(wěn)定政治。五千年來中華文化不斷發(fā)展變化，隨著歷史的發(fā)展，一些積極向上的文化被中華民族所吸收傳承，如儒家的忠、孝、廉、恥、義等中心思想的熏陶下，中華民族團(tuán)結(jié)-一心，積極進(jìn)?。蝗纭耙蕴煜聻榧喝巍钡膼蹏髁x精神，“貴和尚中”的和諧精神，“勤勞勇敢”的精神品質(zhì)等對每個時代的歷史人物都有著很大的影響，這些品質(zhì)滋養(yǎng)、感染著中華民族，讓我們的民族越來越強(qiáng)大，更加團(tuán)結(jié)，對優(yōu)秀文化的學(xué)習(xí)，是我們歷史向前發(fā)展的一種需要，是我們國家文化、文明發(fā)展的要求。另一方面，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有重要的現(xiàn)實價值。一是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有利于維護(hù)我國政治穩(wěn)定，為我黨治國理政提供借鑒。中華傳統(tǒng)文化崇尚和諧具有強(qiáng)大的包容性，這種“和而不同”的理念有利于我國與其它國家和平共處，有利于國內(nèi)政治穩(wěn)定，社會和諧穩(wěn)定，人與社會，人與人之間和諧相處。二是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承發(fā)揚，對文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展具有導(dǎo)向和推動作用，是我們文化自信得以提升的重要動力，能進(jìn)一步提升中國的文化軟實力和綜合國力。三是它有助于社會主義核心價值觀的實踐，社會主義核心價值觀是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當(dāng)代生活中得以傳承和升華的一個體現(xiàn)。四是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的一些哲學(xué)智慧可以為人類發(fā)展貢獻(xiàn)中國力量。如禮文化、包容、豁達(dá)的思想顯示我國的大國智慧，再如“和文化”對人類命運共同體的構(gòu)建影響等。三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入小學(xué)道德與法治課的價值意義（一）提高學(xué)生素質(zhì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融入對提高學(xué)生個人的人文素養(yǎng)意義非凡。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中涉及文學(xué)知識、傳統(tǒng)藝術(shù)、天文、科技、語言、風(fēng)俗習(xí)慣、哲學(xué)思想等內(nèi)容。在道德與法治課程中運用這些素材開展教學(xué)活動，讓學(xué)生了解學(xué)習(xí)這些知識，有利于學(xué)生積累文學(xué)知識、提升文學(xué)素養(yǎng)。在學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生能在課堂教學(xué)和課后作業(yè)中直接了解一些比較零碎的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識，一定程度上可以增加學(xué)生的人文素養(yǎng)、拓展學(xué)生的知識面。如從教材的探究與分享出現(xiàn)的名言、圖片等中來了解學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本類型和一些基本知識，如體會唐詩宋詞之美、了解古代四大發(fā)明、儒道釋的思想主張、傳統(tǒng)藝術(shù)作品、傳統(tǒng)建筑文化、傳統(tǒng)民風(fēng)民俗等，還可以培養(yǎng)學(xué)生用歷史的眼光看待問題。其融入過程，是學(xué)生接受傳統(tǒng)文化教育的過程，也是“以文育人”的一個體現(xiàn)。傳統(tǒng)文化的融入還有利于加強(qiáng)初中生愛國主義教育。一方面，教師可以通過榜樣教育法和情景教育法等培養(yǎng)初中生的愛國情感，激發(fā)學(xué)生樹立報國之志。通過在初中階段接受三年比較系統(tǒng)的道德與法治教育、傳統(tǒng)文化教育，學(xué)生們可以感受到個人與國家的關(guān)系，個人學(xué)習(xí)文化知識與國家建設(shè)的關(guān)系，感受到一些歷史人物、先進(jìn)人物對國家作出的重要貢獻(xiàn)等。學(xué)生在不斷學(xué)習(xí)和成長中提高文化自信和文化自覺，能不斷增強(qiáng)對中華文化的認(rèn)同，對黨和國家的認(rèn)同。另一方面有助于引導(dǎo)初中生從身邊做起，從小事做起，踐愛國之行。在耳濡目染小學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)基本知識，發(fā)現(xiàn)其中的思想性、趣味性，主動參加優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的各類活動之中，在實踐中繼承和傳承傳統(tǒng)藝術(shù)，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀的道德品質(zhì)、人物精神，還有利于學(xué)生民族精神的培育。（二）促進(jìn)思政教學(xué)改革一方面，在初中道德與法治教學(xué)中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，有助于推進(jìn)道德與法治課程改革的步伐，有助于提升該課程教學(xué)之后達(dá)到的結(jié)果的有效性。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中包含大量有趣的形式多樣的內(nèi)涵豐富的內(nèi)容，融入教學(xué)中能增添課程的人文性、趣味性和思想性。在教學(xué)過程中將傳統(tǒng)文化素材結(jié)合本課教學(xué)目標(biāo)進(jìn)行有機(jī)融入，在講授新課的過程中引用傳統(tǒng)文化的相關(guān)案例或者故事，結(jié)合本節(jié)知識點進(jìn)行講解，有利于制造一個比較好的課堂環(huán)境，保持學(xué)生的注意力和學(xué)習(xí)興趣。這也有利于教師探索教學(xué)新模式，推動道德與法治課的改革步伐。另一方面，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化體系龐雜，類型多樣，以多種形式滲透在各個學(xué)科之中。其內(nèi)容主要分布在語文、歷史、藝術(shù)和道德與法治教材或教學(xué)之中。初中道德與法治課中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，可以間接將道德與法治同語文、歷史等科目聯(lián)系起來，從而推進(jìn)道德與法治的創(chuàng)新發(fā)展，跨學(xué)科發(fā)展。除此之外，在小學(xué)階段的道德與法治課中，學(xué)生就開始接觸學(xué)習(xí)了部分中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在初中階段的道德與法治中，其融入使得學(xué)生進(jìn)一步接受傳統(tǒng)文化教育，既是傳統(tǒng)文化教育的深化，也是構(gòu)建中小學(xué)思政一體化的需要和具體實踐。（三）豐富學(xué)校德育內(nèi)涵中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是初中生德育的重要內(nèi)容，將其融入初中道德與法治課堂有利于將傳統(tǒng)文化全面融入校園、融入課堂，有利于豐富學(xué)校的德育內(nèi)容和內(nèi)涵。一方面，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化本身蘊含了豐富的德育資源，如尊老愛幼、誠實守信等。在道德與法治教學(xué)中，教師可以下意識地利用與課堂聯(lián)系緊密的傳統(tǒng)文化對學(xué)生進(jìn)行道德教育，既進(jìn)行了傳統(tǒng)文化教育，又進(jìn)行了青少年德育教育。這在一定程度上使學(xué)校的德育內(nèi)容更加豐富多彩，還能提高學(xué)校德育的質(zhì)量，豐富德育的內(nèi)涵。另一方面，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可以以一種隱性教育的方式蘊藏在校園環(huán)境之中，如涉及到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的校風(fēng)、班風(fēng)、校訓(xùn)等內(nèi)容，教師可以在道德與法治課堂中對這些文化適當(dāng)講解，既傳播學(xué)習(xí)了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又潛在促進(jìn)學(xué)生的德育教育。四、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入小學(xué)道德與法治課的現(xiàn)狀及問題（一）調(diào)研的基本情況本次調(diào)查的主要對象是喀什地區(qū)L中的部分師生，筆者選取該校初一、初二、初三的部分學(xué)生和道德與法治教師進(jìn)行調(diào)研，其中每個年級隨機(jī)選取3名教師進(jìn)行訪談，共訪談了9名教師，共9份訪談結(jié)果；每個年級隨機(jī)選取3個班級，每班選取35名學(xué)生進(jìn)行問卷調(diào)查，合計315份問卷，回收了302份有效問卷，有效率約96%。（二）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入小學(xué)道德與法治課的問題1.意識有待提升圖4-1你認(rèn)為你所在的學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和老師重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化嗎？圖4-2你所在的學(xué)校重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面的校園環(huán)境建設(shè)嗎？圖4-3你所在的學(xué)校重視開展專門的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化宣傳/主題活動嗎？通過學(xué)生調(diào)查問卷1到3題和教師訪談結(jié)果得知，學(xué)校、教師和學(xué)生的相關(guān)融入意識不夠，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在課程教學(xué)中的重視度有待于提升。學(xué)生問卷第1題如圖1-1發(fā)現(xiàn)認(rèn)為學(xué)校教師或領(lǐng)導(dǎo)非常重視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的占15.79%，認(rèn)為比較重視傳統(tǒng)文化的占63.16%，這說明學(xué)校教師或領(lǐng)導(dǎo)對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重視度還不夠，有待于提升。問卷第2題如圖1-2發(fā)現(xiàn)學(xué)生所在學(xué)校有11.76%的學(xué)生認(rèn)為其學(xué)校不太重視傳統(tǒng)校園文化建設(shè)，認(rèn)為完全不重視的占5.88%，這反映了仍有少部分學(xué)校對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面的校園建設(shè)重視度還比較欠缺，需要進(jìn)一步加強(qiáng)。問卷第3題如圖1-3有35.29%的學(xué)生認(rèn)為所在學(xué)校不太重視開展傳統(tǒng)文化活動，比較重視的占了52.94%，這反映學(xué)校開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化宣傳/主題活動需要適當(dāng)增加。教師訪談第二題的結(jié)果整理中也發(fā)現(xiàn)教師較少刻意在課堂中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。通過上述分析調(diào)查結(jié)果發(fā)現(xiàn)L校的領(lǐng)導(dǎo)和教師的融入意識需要進(jìn)一步提升，領(lǐng)導(dǎo)、教師和學(xué)生對傳統(tǒng)文化的重要性認(rèn)識還不夠全面、深刻，教師在講新課時沒有下意識融入相關(guān)素材，較少利用本地傳統(tǒng)文化資源來開展學(xué)生的道德與法治教學(xué)。總的來說，相關(guān)人員的總體融入意識還不夠高，仍需要進(jìn)一步提升。2.資源挖掘不足圖4-1道德與法治教師會直接利用教材中的傳統(tǒng)文化內(nèi)容(如:教材中的名言、典故等)進(jìn)行教學(xué)？圖4-5教材中沒有涉及傳統(tǒng)文化時，道德與法治教師會適當(dāng)?shù)亟Y(jié)合當(dāng)?shù)刭Y源導(dǎo)入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為背景知識？通過圖4-4“道德與法治教師會直接利用教材中的傳統(tǒng)文化內(nèi)容（如：教材中的名言、典故等）進(jìn)行教學(xué)？”和圖4-5“教材中沒有涉及傳統(tǒng)文化時，道德與法治教師會適當(dāng)?shù)亟Y(jié)合當(dāng)?shù)刭Y源導(dǎo)入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為背景知識？”的調(diào)查結(jié)果發(fā)現(xiàn)教師一般直接利用教材中的，較少或從不結(jié)合當(dāng)?shù)匚幕Y源導(dǎo)入傳統(tǒng)文化資源的約占58%。教師訪談中也發(fā)現(xiàn)教師很少搜集傳統(tǒng)文化素材，融入的途徑較為單一。大部分教師對本校、本地區(qū)的傳統(tǒng)文化資源的挖掘利用度較低，有關(guān)傳統(tǒng)文化教學(xué)的資源大多來自教材本身或語文、歷史課本；教師備課上課時缺乏對教學(xué)資源的開拓，老教師較少運用現(xiàn)代媒介來挖掘教學(xué)資源，主要以口頭講授來傳播傳統(tǒng)文化；而新教師則依賴于現(xiàn)代技術(shù)講解，主要挖掘網(wǎng)絡(luò)素材，缺乏自身的吸收，對生活化資源加以轉(zhuǎn)化、整合。自身素養(yǎng)的缺乏、教學(xué)手段和教學(xué)方法的單一等導(dǎo)致教師整體上對傳統(tǒng)文化教學(xué)資源的利用程度不高。教師自身傳統(tǒng)文化素養(yǎng)缺乏的原因是本身對傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)不太感興趣，對傳統(tǒng)文化內(nèi)容、類型的了解缺乏主動學(xué)習(xí)的意識：還有教師學(xué)歷水平、年齡的參差不齊以及對現(xiàn)代信息技術(shù)的利用等使教師隊伍整體提升傳統(tǒng)文化素養(yǎng)存在一定難度，需要一段時間、在融入時存在部分差異。對教師傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的提升是一個長期的過程，其教學(xué)價值觀念也影響教師傳統(tǒng)文化教育的融入進(jìn)度和力度，為了取得較高的分?jǐn)?shù)，教師僅篩選出部分與考試內(nèi)容相關(guān)的名篇、名句，要求學(xué)生重點掌握，對于其他無關(guān)考點的傳統(tǒng)文化知識可能避而不談或者一筆帶過。總的來說，教師對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的資源挖掘有待加強(qiáng)、加深。3.融入方式與形式有待創(chuàng)新圖4-6道德與法治教師會通過學(xué)生活動的方式(如小組討論、專題匯報、辯論賽等)進(jìn)行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教學(xué)?圖4-7學(xué)校或道德與法治教師會經(jīng)常開展其他傳統(tǒng)文化活動嗎?結(jié)合問卷調(diào)查“道德與法治教師會通過學(xué)生活動的方式（如小組討論、專題匯報、辯論賽等）進(jìn)行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教學(xué)？”發(fā)現(xiàn)教師在教學(xué)中運用小組討論、專題匯報和辯論賽等活動形式來開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的僅占三分之一左右。當(dāng)問到“除在課堂上講授中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識外，學(xué)?；虻赖屡c法治教師還組織其他傳統(tǒng)文化相關(guān)的活動？”時，有44.29%的學(xué)生認(rèn)為較少組織其他活動，7.14%的學(xué)生認(rèn)為從不組織，認(rèn)為經(jīng)常和總是開展傳統(tǒng)文化活動的占48.57%，約一半的學(xué)生認(rèn)為學(xué)?；蛘呓處熃M織的相關(guān)傳統(tǒng)文化活動很少。這反映了學(xué)校開展傳統(tǒng)文化的路徑比較單一，教師教學(xué)過程中采用的教學(xué)形式需要進(jìn)一步豐富。筆者進(jìn)一步結(jié)合教師訪談結(jié)果和結(jié)合教學(xué)實踐總結(jié)出其融入的方式、形式比較單一的原因主要有以下兩點：一是老教師較少使用現(xiàn)代媒介，主要以口頭語言來講授中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的相關(guān)知識，新教師以播放視頻為主，而口頭講授較少，融入的形式還比較單一，比較枯燥乏味。二是在融入的過程設(shè)計中，大多數(shù)教師偏向于或是習(xí)慣于依據(jù)教材上的傳統(tǒng)文化內(nèi)容在課中講解，很少有老師在課前、課中、課后作業(yè)設(shè)計布置方面全過程融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。融入方式、形式的單一導(dǎo)致融入內(nèi)容的不足，取得的效果不佳。這些現(xiàn)象的存在說明了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入方式與形式有待創(chuàng)新的必要。4.教學(xué)機(jī)制有待完善圖4-8道德與法治課教師一般會用哪種評價方式評價你們對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)效果?根據(jù)調(diào)查如圖4-8“道德與法治課教師一般會用哪種評價方式評價你們對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)效果？”發(fā)現(xiàn)用考試的方式來評價學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化效果的占72.86%，結(jié)合教師訪談發(fā)現(xiàn)每周每個班級兩節(jié)課的道德與法治課教學(xué)時間不多，涉及的中華傳統(tǒng)文化知識量較少，相關(guān)作業(yè)布置量也比較少，導(dǎo)致關(guān)于道德與法治課中融入的傳統(tǒng)文化教育評價也比較欠缺。此外，在考試壓力之下，道德與法治教師對關(guān)于傳統(tǒng)文化教育的評價方式更加單一，沒有形成一種較完整的評價模式，甚至很少對學(xué)生了解掌握傳統(tǒng)文化方面的知識進(jìn)行評價。以考試為主要評價方法，主要還是以考試題中出現(xiàn)傳統(tǒng)文化相關(guān)試題的正誤來簡單評價學(xué)生的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)比較欠缺。評價主體以任課教師為主，對學(xué)生傳統(tǒng)文化教育的評價范圍比較狹小，初中階段的相關(guān)評價主要集中于語文、歷史和道德與法治三科，然而在實際評價中發(fā)現(xiàn)道德與法治中的中華傳統(tǒng)文化教育評價比較缺失。從總體上看，其融入評價方式比較單一、評價主體偏向單一、評價內(nèi)容單一化，未能在融入后進(jìn)行有效評判、反思，這些會間接影響其融入的推進(jìn)，因此，我們在融入傳統(tǒng)文化的過程中也需要完善融入的評價機(jī)制。五、傳統(tǒng)文化小學(xué)道德與法治課堂的融入策略（一）明確教育目的，增強(qiáng)融入意識1.堅持馬克思主義科學(xué)理論的思想引領(lǐng)一方面，要以馬克思主義科學(xué)理論為指導(dǎo)思想，在道德與法治課中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化需要堅持用聯(lián)系的觀點、全面的觀點，根據(jù)新時代中國特色社會主義的教育需要，建立家庭、學(xué)校、社會協(xié)同育人機(jī)制，家庭有良好的家風(fēng)、學(xué)校有良好的校風(fēng)、社會有濃厚的傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)風(fēng)氣等將深遠(yuǎn)影響廣大學(xué)生和教師，促使他們提高將傳統(tǒng)文化與自身和課堂相聯(lián)系的自覺性。要遵循初中生身心發(fā)展的規(guī)律，社會發(fā)展的規(guī)律，有序有計劃地不斷強(qiáng)化對傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的意識。另一方面，在增強(qiáng)融入意識時還要立足于近幾年初中道德與法治教學(xué)的實踐，將馬克思主義理論聯(lián)系實際教學(xué)情況、學(xué)生生活環(huán)境，與時俱進(jìn)、全面分析初中各個年級的教學(xué)目標(biāo)，明確融入的重點、難點內(nèi)容，提高融入的科學(xué)性、邏輯性?？傊獔猿钟民R克思主義科學(xué)理論進(jìn)行融入意識方面的指導(dǎo)，不斷優(yōu)化頂層設(shè)計，明確相關(guān)部門對中企融入作出的重要指示和意見，以期從整體上布局，各級逐步細(xì)化，不斷增強(qiáng)相關(guān)人員的融入意識。2.遵循立德樹人的根本任務(wù)導(dǎo)向教育的根本任務(wù)是立德樹人。我們在培養(yǎng)人的過程中，把德育放在重要位置，要全方位推進(jìn)傳統(tǒng)文化在德育方面和道德與法治課程中的落實。為了進(jìn)一步進(jìn)行這個重要的任務(wù)，全員、全方位、全過程都需要做出相應(yīng)的努力。我國的傳統(tǒng)文化發(fā)展歷程中也一直比較重視立德樹人，在培養(yǎng)人的過程中將德育放在首要位置。具體來講，一方面是要在教材內(nèi)容的選取上有意識地合理融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化德育資源，選擇統(tǒng)編版教材中的正面中華傳統(tǒng)文化元素，以圖片、故事、成語等多種載體形式表現(xiàn)在教學(xué)中，以此來引導(dǎo)學(xué)生成為有品德的人才。另一方面，作為道德與法治課的教師，我們有必要充分把握立德樹人的要求，有意識地拓展教材中優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有關(guān)的德育資源來引導(dǎo)熏陶學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生良好的品德行為?？偟膩碚f，在道德與法治教學(xué)中，融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時，要將德育素材作為必不可少的一部分，從而培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)。（二）挖掘教學(xué)資源，豐富融入內(nèi)容1.搜集社會時政素材隨著時代的變化，文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)繁榮發(fā)展，我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源不斷被開拓創(chuàng)新，教育工作者也應(yīng)與時俱進(jìn)，結(jié)合當(dāng)代生活與社會實踐以及初中生認(rèn)知水平去挖掘利用相關(guān)社會時政素材，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代性運用社會案例表現(xiàn)出來。如與近幾年學(xué)校大力開設(shè)的書法、舞龍、快板等興趣班結(jié)合起來感受我國優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)的趣味；如與具有傳統(tǒng)文化特色的廣告牌設(shè)計風(fēng)格和有關(guān)傳統(tǒng)文化的廣告宣傳內(nèi)容結(jié)合來分析其在社會廣泛傳播的原因：再如孔子學(xué)院在國外的興起來分析其緣由，從而讓學(xué)生在新時代新生活的變化中體悟傳統(tǒng)文化，感受傳統(tǒng)文化的魅力和社會乃至國際影響力，增強(qiáng)對中華文化的認(rèn)同。教師在課前講解近期發(fā)生的國內(nèi)外時事政治時提煉出其中隱藏的文化素材，如2022年冬奧會上的冰墩墩、24節(jié)氣、中國結(jié)、12生肖等傳統(tǒng)文化元素，將電視熱播節(jié)目《我在故宮修文物》、《經(jīng)典永流傳》、《典籍里的中國》等視頻案例貫穿于課程進(jìn)行分析，引導(dǎo)學(xué)生感知我們的現(xiàn)實生活與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化息息相關(guān)，讓學(xué)生切身感知中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在我們的周邊生活的存在，培養(yǎng)學(xué)生形成善于發(fā)現(xiàn)和挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源的習(xí)慣，從生活中感受中華傳統(tǒng)文化所綻放的活力與魅力，進(jìn)一步培育有關(guān)文化認(rèn)同、文化認(rèn)知和文化自信。2.挖掘地方課程資源每個地區(qū)都有自身獨特的傳統(tǒng)文化資源，我們不僅要大力挖掘地方資源，而且要充分利用地方資源，將地方資源用活、用好、用巧，將地方資源作為教學(xué)資源的重要組成部分。教師可以在相關(guān)教學(xué)中列舉本地區(qū)相關(guān)的傳統(tǒng)文化知識，也可以從地方民風(fēng)民俗、民間藝術(shù)、建筑物來分析其蘊藏的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素，以及分析本地區(qū)先進(jìn)人物事例來了解傳統(tǒng)道德品質(zhì)、人物精神，以此來傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德。一方面可以將教材知識點用通俗易懂的方式傳授給學(xué)生，讓學(xué)生在結(jié)合身邊事物、案例理解把握教材，更好地達(dá)到教學(xué)目標(biāo)；另一方面可以讓本地區(qū)資源最大化利用，促進(jìn)師生全面了解當(dāng)?shù)匚幕J(rèn)同并傳播當(dāng)?shù)匚幕?，有利于推動本地區(qū)相關(guān)傳統(tǒng)文化的發(fā)展與傳播。教師也可以根據(jù)時間，在相關(guān)傳統(tǒng)節(jié)日到來的時候，教師有意識地講解其節(jié)日的由來、習(xí)俗、意義，開展相關(guān)活動，如在中秋節(jié)來臨之際舉行有關(guān)中秋節(jié)的詩詞比賽。學(xué)校可以利用重大傳統(tǒng)節(jié)日，舉辦相關(guān)活動，讓學(xué)生切身體驗傳統(tǒng)節(jié)日的樂趣，以此來激發(fā)學(xué)生對傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)興趣。將這些身邊事例、地方特色文化資源有機(jī)融入在道德與法治教學(xué)中，既能開拓創(chuàng)新教學(xué)的內(nèi)容，又能推動地方文化的發(fā)展、傳播。（三）巧用教學(xué)方法，創(chuàng)新融入方式1.因課制宜,合理運用各種教學(xué)方法因課制宜即根據(jù)本節(jié)課中傳統(tǒng)文化知識涉及的多少或者類型來選擇合適的教學(xué)方法。教學(xué)方法多種多樣，但在具體教學(xué)中運用時要根據(jù)具體的教學(xué)內(nèi)容和學(xué)情來選用。對于傳統(tǒng)文化知識比較多的或者集中的可以選擇情境教學(xué)法、主題式教學(xué)、議題式教學(xué)、探究式教學(xué)，系統(tǒng)地、全面地將其融入教學(xué)過程中。如教學(xué)《中華一家親》《守望精神家園》等。而對于傳統(tǒng)文化知識在本課教學(xué)中相對較少或是比較分散的，我們可以采用提問法或是講授法進(jìn)行融入。而對于那些具體可感的傳統(tǒng)文化，如藝術(shù)類，我們則可以使用創(chuàng)設(shè)情境法，進(jìn)行表演展示。根據(jù)課程目標(biāo)要求、涉及的知識要點選擇適宜的教學(xué)方法，往往能達(dá)到事半功倍的教學(xué)效果。在教學(xué)中，滲透、整合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時可以運用情境教育的方式，通過創(chuàng)造恰當(dāng)?shù)那榫常湍軌蛟诤艽蟪潭壬显鰪?qiáng)學(xué)生對傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)興趣，增進(jìn)學(xué)生對傳統(tǒng)文化的理解認(rèn)識，從而增強(qiáng)學(xué)生的有關(guān)文化認(rèn)同感。比如讓學(xué)生參加關(guān)于傳統(tǒng)文化的戲劇表演、演講比賽、詩歌朗誦、文藝晚會等文化活動，引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)自己的興趣需要開展有關(guān)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主題研究，并梳理積累相關(guān)傳統(tǒng)文化知識點。如在教學(xué)《自覺遵.守規(guī)則》的這一課時，老師通過組織學(xué)員表演”許衡不食無主之栗”的情節(jié)，讓學(xué)生在情境體驗中對“自律”有初步的了解感知。2.與時俱進(jìn),合理使用現(xiàn)代媒介隨著現(xiàn)代信息技術(shù)的應(yīng)用發(fā)展，各種傳播媒介應(yīng)運而生，教師、家長需要對學(xué)生使用網(wǎng)絡(luò)媒體的方式加以指引，將現(xiàn)代化媒介應(yīng)用在教學(xué)中，可以較大程度地激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的積極性，提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，可以潛移默化地培養(yǎng)提升學(xué)生的道德修養(yǎng)。在課堂教學(xué)中，合理利用互聯(lián)網(wǎng)，將傳統(tǒng)課堂與現(xiàn)代信息技術(shù)相結(jié)合，能調(diào)動課堂氛圍，使課堂更加活躍。在發(fā)揮課堂優(yōu)勢的基礎(chǔ)上，還可以充分利用校園廣播、電子屏幕等校園傳媒載體來創(chuàng)新優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播途徑，使得優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在學(xué)校得以廣泛傳播。此外，在周末或假期合理使用微信、QQ、微博或抖音等，傳播一些健康有益的傳統(tǒng)文化文章、圖片、視頻等，學(xué)生可以把比較零碎的時間利用起來學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，教育者可以鼓勵學(xué)生合理利用現(xiàn)代媒介深入了解自己家鄉(xiāng)的文化傳統(tǒng)、文化特色的方式，來巧妙開展傳統(tǒng)文化教育，這種結(jié)合也有利于將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育和道德與法治教育同向推進(jìn)。（四）開展實踐活動，開拓融入形式1.參觀人文古跡結(jié)合本土本校愛國教育基地、革命基地、博物館、歷史紀(jì)念館等傳統(tǒng)文化資源，持續(xù)開展實踐活動。組織學(xué)生深入?yún)⒂^本地區(qū)歷史古跡、紅色革命根據(jù)地、傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)基地、紀(jì)念館或者美術(shù)館、博物館，盡可能了解當(dāng)?shù)孛耧L(fēng)民俗、歷史文化。從傳統(tǒng)文化、歷史文化中汲取養(yǎng)分，并作為將傳統(tǒng)文化融入道德與法治的有效策略之一。在日常學(xué)習(xí)生活中通過參觀人文古跡了解傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在實地參觀的基礎(chǔ)上，了解掌握相關(guān)歷史事件，深入感悟一些歷史人物的精神品質(zhì)，將所見所聞與道德與法治課所學(xué)緊密聯(lián)系起來，深化或是拓展中華傳統(tǒng)文化知識、欣賞傳統(tǒng)藝術(shù)或建筑的風(fēng)格、學(xué)習(xí)歷史人物的精神品質(zhì)、感受傳統(tǒng)的思想文化等，能不斷提高師生傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，提升師生認(rèn)識美、感知美、創(chuàng)造美的能力，塑造師生良好的精神品質(zhì)與道德情操。2.開展文化活動一方面我們可以借助一些重大傳統(tǒng)節(jié)日開展相關(guān)文化活動，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到初中道德與法治教學(xué)中。如在端午節(jié)即將來臨之時，提前給學(xué)生布置自主查閱有關(guān)資料的任務(wù)：弄清楚端午節(jié)的由來、風(fēng)俗習(xí)慣、節(jié)日代表的意義等，在道德與法治課上進(jìn)行交流，以此讓學(xué)生對節(jié)日文化了解得更為全面、深刻。在中秋節(jié)的時候可以在班上開展活動。如晚會，組織學(xué)生準(zhǔn)備節(jié)目進(jìn)行表演，如開展有關(guān)中秋的詩詞朗誦、情景劇、中秋知識競答比賽等，并發(fā)月餅--起歡度中秋佳節(jié)，讓同學(xué)們深刻體會傳統(tǒng)節(jié)日的樂趣，增加對傳統(tǒng)文化的認(rèn)同和喜愛之情。另一方面，通常學(xué)校每學(xué)期會開展一定的文化活動，如紅歌比賽、詩詞朗誦比賽、藝術(shù)月活動，思政教師鼓勵學(xué)生積極參與活動，選取積極向上的符合活動主題的傳統(tǒng)文化相關(guān)節(jié)目參與比賽，傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。再者，結(jié)合校園開設(shè)的興趣班、其他課程教學(xué)，如書法班、國學(xué)班，手工課做剪紙、年畫、窗花、中國結(jié)、語文、歷史課等來體會并深入講解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的博大精深及其存在的價值意義。根據(jù)周邊社區(qū)文化需要，組織學(xué)生利用課余時間安全有序地將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在鄉(xiāng)村或是社區(qū)進(jìn)行專題宣講，做一名志愿者，送文化進(jìn)萬家，以此傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。有時校內(nèi)或是有關(guān)部門會開展中華傳統(tǒng)文化的有關(guān)活動，如唱紅歌、經(jīng)典朗誦比賽、書法展覽等實踐活動，鼓勵學(xué)生參與，讓學(xué)生在活動中直接接受傳統(tǒng)文化的熏陶。此外，思政教師還可以在條件允許的情況下有序組織學(xué)生踐行敬老院幫扶活動，讓學(xué)生作為一名義工去幫助老人、去敬老院做一些力所能及的事情，通過實踐來培養(yǎng)學(xué)生尊老愛幼等道德品質(zhì)；還可以帶領(lǐng)學(xué)生集體參觀歷史館、博物館、紀(jì)念館或美術(shù)館等，直觀感知中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當(dāng)代生活的活力和魅力。（五）完善教學(xué)評價，構(gòu)建融入機(jī)制1.評價方式多樣化將過程性評價與結(jié)果性評價相結(jié)合，將試卷考試與日常行為考察相結(jié)合，在日常學(xué)習(xí)中關(guān)注學(xué)生對傳統(tǒng)文化知識點的了解掌握、在教學(xué)過程中注意引導(dǎo)學(xué)生分析積累傳統(tǒng)文化素材，關(guān)注班級學(xué)生對材料的理解情況，間接了解學(xué)生傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)情況，在練習(xí)或考試試題中根據(jù)學(xué)生作答情況進(jìn)行直觀評價。還可以通過與語文教師、歷史老師交流，側(cè)面了解班級學(xué)生傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的大致情況，從而客觀地對傳統(tǒng)文化融入課堂的情況作出評判，讓教師了解自身在融入過程、融入方法上需要作出的一些調(diào)整，明確融入的重點與難點。不僅要使用正面與側(cè)面相結(jié)合的評價方法、綜合直接與間接了解到的情況，還要合理運用各種各樣的評價方式，如在過程性評價中加強(qiáng)了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入初中道德與法治學(xué)科的落實與跟進(jìn)情況，有效調(diào)整學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度。在結(jié)果性評價中評價教學(xué)結(jié)果，對階段性教學(xué)情況進(jìn)行反饋。此外，對于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入初中道德與法治的評價方式，還可以課上回答、課下觀察學(xué)生對傳統(tǒng)文化的自覺自主學(xué)習(xí)等方式來側(cè)面評判融入的進(jìn)展與效果。評價方式的多樣化可以讓教師更加準(zhǔn)確地了解學(xué)生對相關(guān)內(nèi)容的掌握理解情況，增加教學(xué)評價的有效度，使教學(xué)評價綜合性更強(qiáng)，從而提升初中道德與法治課的教學(xué)質(zhì)量。2.評價主體多元化在以往的教學(xué)活動過程中，任課教師、學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、學(xué)科專家為一般的評價主體，領(lǐng)導(dǎo)和學(xué)科專家在教研討論點評時，對教學(xué)活動中中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入的一些情況會適當(dāng)進(jìn)行評價；任課教師通常以學(xué)生有關(guān)傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的積累多少、對道德與法治教材中傳統(tǒng)文化知識的了解理解來評價，而且在這些評價主體中經(jīng)常是以教師的評價為主體，學(xué)科專家和校領(lǐng)導(dǎo)的參與力度還需要加大。在當(dāng)今教育信息化時代，我們有條件也有必要讓更多的人員參與到評價中來，學(xué)校、社會、家長、學(xué)生廣泛參與到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入道德與法治課程效果的評價之中，能夠使有關(guān)評價更為客觀、全面。同時還能為傳統(tǒng)文化的融入對策提出更多的建議。因此，在開展傳統(tǒng)文化融入該課程教學(xué)的評價中，可以通過開家長會引導(dǎo)家長在家庭注意家風(fēng)對學(xué)生的影響、還可以利用現(xiàn)代媒介引導(dǎo)積極引導(dǎo)學(xué)生、家長和其他教師參與其中，對課程進(jìn)行綜合性的點評，共同發(fā)現(xiàn)問題并建言獻(xiàn)策，這將幫助教師提高教學(xué)水平，促進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育在該課程中的融入推進(jìn)。教師要結(jié)合教學(xué)評價意見和建議適當(dāng)修改教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)設(shè)計，正確處理自身在教學(xué)中的優(yōu)缺點