第02講 古代文化常識(shí)（練）-《三步復(fù)習(xí)方案》高考語(yǔ)文一輪復(fù)習(xí)（原卷+解析）

第02講古代文化常識(shí)

1.官職沿革（10題）

1.從春秋時(shí)齊桓公開(kāi)始，我國(guó)歷朝歷代都設(shè)有諫官，如漢朝的諫大夫，諫議大夫，左、右

拾遺，均是諫官。他們的主要職責(zé)就是向君主提意見(jiàn)。］）

2.禮部，為六部之一，主管典禮、科舉、學(xué)校等事務(wù)，長(zhǎng)官為尚書，副長(zhǎng)官為侍郎。（）

3.“三司”，在唐代之前，同東漢時(shí)的“三公”，是朝廷中最尊顯的三個(gè)官職的合稱。宋

代的“三司”指兵部、刑部、戶部。（）

4.北宋時(shí)，為加強(qiáng)中央集權(quán)，將領(lǐng)不能專兵。凡遇戰(zhàn)事，在將領(lǐng)中選拔一人給予‘‘都統(tǒng)制"

的官名，以節(jié)制兵馬。（）

5.左徒，戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚國(guó)設(shè)此官，參與議論國(guó)事，發(fā)布號(hào)令，接待賓客。屈原就曾任楚懷王左

徒。（）

6.大學(xué)士，又稱內(nèi)閣大學(xué)士、殿閣大學(xué)士等，為情助皇帝的高級(jí)秘書官。（）

7.御史，我國(guó)古代的一種官職名稱，掌管朝廷禮儀及檔案文件等。（）

8.巡按，“巡按御史”的簡(jiǎn)稱，是被朝廷派遣分赴各地巡視的監(jiān)察御史，負(fù)責(zé)考核吏治、

調(diào)動(dòng)官職、審理大案等。（）

9.主持進(jìn)士考試的人被稱為“知貢舉”，就是“主掌貢舉考試”的意思。清代會(huì)試的知貢

舉多從一、二品大臣中選派，滿漢官員各一名，擔(dān)負(fù)考場(chǎng)事務(wù)和閱卷取士之責(zé)。（）

10.廉訪使，宋、元時(shí)期的官職名。宋代全稱為廉訪使者，元代全稱為肅政廉訪使。主管監(jiān)

察事務(wù)。（）

2.教育科舉（53題）

1.夏朝學(xué)校的名稱為“校”，是舉行祭祀禮儀和教習(xí)史、御，傳授書、數(shù)的場(chǎng)所。殷商時(shí)

代學(xué)校的名稱為“序”。周代學(xué)校的名稱為“庠”。古人常以“庠序”泛指學(xué)校，或代指教

育事業(yè)。（）

2.國(guó)子監(jiān)，又稱“國(guó)子學(xué)”或“太學(xué)”，南北朝時(shí)，或設(shè)國(guó)子學(xué)，或設(shè)太學(xué)，或兩者同設(shè)。

（）

3.先秦學(xué)校分為兩大類：國(guó)學(xué)和鄉(xiāng)學(xué)。國(guó)學(xué)為天子或諸侯所設(shè)，也就是太學(xué)；鄉(xiāng)學(xué)則泛指

地方所設(shè)的學(xué)校。（）

4.太學(xué)是中國(guó)古代的國(guó)立大學(xué)，太學(xué)之名始于西周。漢魏設(shè)太學(xué)，西晉改稱國(guó)子學(xué)，隋又

稱國(guó)子監(jiān)，唐代國(guó)子監(jiān)設(shè)有六學(xué)，即國(guó)子學(xué)、太學(xué)、四門學(xué)、律學(xué)、書學(xué)、算學(xué)。（）

5.國(guó)子監(jiān)之稱始于隋朝，之后歷代沿襲至清代，為中國(guó)古代教育體系中的最高學(xué)府和教育

行政管理機(jī)構(gòu)，主簿為該部門主管。（）

3.姓名稱謂（10題）

1.古代有姓和氏之分，三代（夏、商、周）以前女子稱姓，男子稱氏。氏為姓之本，姓由氏

所出。（）

2.在古代，姓用以區(qū)別貴賤，貴者有姓，而賤者有名無(wú)姓。氏同而姓不同，可通婚姻；姓

同而氏不同，不可通婚姻，（）

3.古人常自稱姓名或名，如“相如雖智，獨(dú)畏廉將軍哉”；有時(shí)也直稱所厭惡的人的名，

而不稱其中。（）

4.字，也叫表字，指在本名以外所起的表示德行或本名的意義的名字。古代男女皆為20

歲取字。（）

5.古人幼時(shí)命名，成年取字。字是為了便于他人稱呼，對(duì)平輩或者尊輩一般稱字，如“蘇

東坡”。（）

6.字和名在意義上往往有一定的聯(lián)系，往往用字來(lái)解釋名。有些人的字廣為人知，本名反

而除沒(méi)于世，稱為“以字行”，如孟浩然，名不詳（一說(shuō)名浩），字浩然。（）

7.小名也叫小字，乳名，如曹操小名阿瞞，劉裕小名寄奴。（）

8.號(hào)又叫別號(hào)、表號(hào)。名、字與號(hào)的根本區(qū)別是：古人的名和字由父親或尊長(zhǎng)取寫；號(hào)由

自己取定，只用于自稱，以顯示某種志趣或抒發(fā)某種情感。（）

9.古代王侯將相、高級(jí)官吏、著名文士等人死后，依其生前事跡所給予的贅美性的稱號(hào)叫

謚號(hào)。如明崇禎帝謚號(hào)為“莊烈”，陶淵明謚號(hào)為“靖節(jié)”。（）

10.謚號(hào)可分為官謚和私送兩大類，有美謚、平遏和惡謚之分。（）

4.行政區(qū)劃（10題）

1.《尚書?禹貢》記載，中國(guó)古代天下分九州，即冀州、兗州、青州、徐州、揚(yáng)州、荊州、

豫州、梁州、徽州。后“九州”成為中國(guó)的代稱。（）

2.“海外徒聞史九州，他生未卜此生休”［李商除《馬寇（其二）》］,“死去元知萬(wàn)事空，

但悲不見(jiàn)九州同”（陸游《示兒》兀兩詩(shī)中“九州”的含義應(yīng)該是一致的，都指中國(guó)。（）

3.“十二州”之說(shuō)起于《尚書?堯典》，它是在“九州”的基礎(chǔ)上，增置幽、并、營(yíng)三州

而成。（）

4.縣是我國(guó)的行政區(qū)劃單位名稱，始于春秋初期，最初設(shè)置在邊地，有國(guó)防作用。戰(zhàn)國(guó)時(shí)

期，縣已成為較普遍的地方行政區(qū)劃單位。（）

5.戰(zhàn)國(guó)時(shí)各國(guó)已普遍置都，如蘇洵在《六國(guó)論》中說(shuō)“洎牧以讒誅，邯鄲為郡”。戰(zhàn)國(guó)后

期，郡縣制已經(jīng)在各國(guó)較為普遍地實(shí)行，說(shuō)明郡縣制在當(dāng)時(shí)已正式成為全國(guó)統(tǒng)一的行政區(qū)劃。

（）

6.郡縣制萌生于春秋，演進(jìn)于戰(zhàn)國(guó)，正式確立于秦代。（)

7.秦始皇采納季斯的建議，徹底廢除分封制，實(shí)行中央集權(quán)制，分天下為36郡。賈逅《過(guò)

秦論》中說(shuō)“南取百越之地，以為桂林、象郡”，其中的“桂林、象郡”就是36郡中的兩

個(gè)郡。（）

為秦始皇公元前214年南平百越后設(shè)置。

8.秦漢以后，管理萬(wàn)戶以上縣的稱為縣長(zhǎng)，萬(wàn)戶以下稱縣令；唐代縣分上、中、下各級(jí)，

管理縣的人不再有令、長(zhǎng)之分；宋代臨時(shí)由京官管理縣政，稱知某縣事；明清改稱知縣。

（）

9.“齊人”“魯人”“芨人”這種表述，逐漸讓位于以行政區(qū)劃為籍貫的表述，造成這一

變化的制度因素是郡縣制，如“張衡字平子，南陽(yáng)西鄂人也”中，南陽(yáng)是郡名，西鄂是縣名。

（）

10.漢初，劉邦鑒于秦王朝孤立而亡的教訓(xùn)，廣建王侯。先封“同姓七國(guó)”（韓、趙、楚、

淮南、燕、長(zhǎng)沙、梁），后封“異姓九國(guó)”（楚、荊、代、齊、趙、梁、淮陽(yáng)、淮南、燕），

實(shí)行了郡國(guó)并存制。（）

5.禮儀習(xí)俗（10題）

1.我國(guó)古代以祭祀之事為嘉禮，喪葬之事為兇禮，軍旅之事為軍禮，賓客之事為賓禮，觀

婚之事為吉禮，合稱“五禮”。（）

2.吉禮是古代“五禮”之一，即祭祀天神、地祇、人鬼的禮儀活動(dòng)。如郊天、祭日月、祭

社稷、祭山川、祭天子宗廟、祀先代帝王、祀孔子、巡狩封禪等。（）

3.《曹劌論戰(zhàn)》中有這欄的話：“犧牲玉帛，弗敢加也，必以信?！逼渲小盃奚笔枪糯?/p>

祭祀用的牲畜。色純?yōu)椤皸?，如牛、羊、豬；色雜為“牲”，如嗚、鴨、媽。（）

4.古代帝王祭祀時(shí)，牛、羊、豕三牲全備為“太牢”，只有羊、豕沒(méi)有牛為“少牢”。（）

5.由于祭祀者和祭祀對(duì)象不同，所用犧牲的規(guī)格也有所區(qū)別：天子祭祀社稷用少牢，諸侯

祭祀社稷用太牢。（）

6.“家祭”是古人在家廟內(nèi)祭祀祖先或家族守護(hù)神的禮儀。如宋代陸游《示兒》：“王師

北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁?！保ǎ?/p>

7.古代祭禮或,行大禮前，要沐浴、更衣、獨(dú)居，不喝酒，不吃肉，戒其喑欲，以示誠(chéng)敬，

這些活動(dòng)叫“齋戒”。（）

8.祖道是古代為出行者祭祀路神和設(shè)宴送行的禮儀。如《荊軻刺秦王》：“至易水上，既

祖，取道?！逼渲小白妗奔磁R行祭路神，引申為餞行和送別。（）

9.嘉禮是飲宴婚冠、節(jié)慶活動(dòng)方面的禮節(jié)儀式。后代的帝王登基、太后垂簾、帝王圣誕、

立儲(chǔ)冊(cè)封、帝王巡狩等，也屬嘉禮。（）

10.古代男子十八歲行知禮。冠禮在宗廟中進(jìn)行，由男子的父親主持，并由指定的貴賓給行

冠禮的青年加冠三次，先后加緇布冠、皮弁、爵弁，分別表示有治人、為國(guó)出力、參加祭祀

的權(quán)利。（)

6.典章制度（10題）

1.三省六部制里，主管外交禮儀、祭祀、科舉、學(xué)校的是禮部。主管軍事的是兵部。（）

2.六部中，吏部主管的事有官吏的任免、考核、升降及科舉取士。（）

3.在唐代的三省六部制里，主管司法刑獄的是刑部，主管土地、戶口、賦稅、財(cái)政收支的

是民部。（）

4.三省六部制里，主管工程營(yíng)造、屯田水利的是戶部。（）

5.西漢的國(guó)家中樞機(jī)構(gòu)由大司徒、大司馬、大司空組成，稱“三公”。其中大司馬總管行

政。（）

6.“稱制”指君文制時(shí)代在嗣君年幼、無(wú)法親自聽(tīng)政的時(shí)候，由皇后、皇太后或太皇太后

等女性統(tǒng)治者代表皇帝執(zhí)掌國(guó)政。（）

7.封禪，封為“祭地”，禪為“祭天”，是古代帝王的最高大典。（）

8.分封制也稱分封制度或封建制，具體指由共主或中央王朝給宗族姻親、功臣子弟、前朝

遺民分封領(lǐng)地和相當(dāng)?shù)闹螜?quán)。（）

9.宗法制度的核心是君統(tǒng)制，是王族貴族按血緣關(guān)系分配國(guó)家權(quán)力，以便建立世襲統(tǒng)治的

一種制度。（）

10.九品中正制，又稱九品官人法，是魏晉南北朝時(shí)期或要的選官制度，是中國(guó)封建社會(huì)三

大選官制度之一。（）

7.天文地理（10題）

1.“星宿”是古代天文學(xué)術(shù)語(yǔ)，指一顆一顆的星星。我國(guó)古代將分布于黃道帶及赤道帶附

近的二十八個(gè)星宿選作觀測(cè)日、月、五星的運(yùn)行及其他大象的相對(duì)標(biāo)志，稱為“二十八宿”。

（）

2.“斗”“?！本鶎俣怂蓿K軾《赤壁賦》”月出于東山之上，徘徊于斗牛之間”，

“斗”指北斗星，“?！敝笭颗Ｐ?。（）

3.王勃《滕王閣序》中的“物華天寶，龍光射牛斗之墟”是說(shuō)物的精華就是天的珍寶，寶

劍的光氣直射（天上）牛、斗二星所在的區(qū)域。（）

4.參星與商星在星空中常一起出現(xiàn)、一起隱沒(méi)，故古人常以參商比喻彼此和睦?！靶值転?/p>

參商”指兄弟之間和睦。（）

5.《詩(shī)經(jīng)》“七月流火”中的“流”是下行的意思：“火”指大火星，即心宿?！捌咴铝?/p>

火”是說(shuō)農(nóng)歷七月大火星西降，天氣越來(lái)越熱。（）

形容天氣炎熱，但作為古代文化常識(shí)，說(shuō)“天氣越來(lái)越熱”無(wú)疑是錯(cuò)誤的）

6.古代天文學(xué)家對(duì)北極星非常尊崇，認(rèn)為它固定不動(dòng)，眾星都繞著它轉(zhuǎn)。后來(lái)用北極星指

代皇帝。（）

7.曹操《觀滄?！贰靶菨h燦爛，若出其里”中的“星漢”指北斗星，北斗由天樞、天璇、

天譏、天權(quán)、玉衡、開(kāi)陽(yáng)、搖光七星組成。（）

8.天罡，古星名，指北斗七星的柄。佛教認(rèn)為北斗叢星中有三十六顆天罡星、七十二顆地

煞星。（）

9.軒轅是中國(guó)古代星宿之一，也是中華民族的代稱，后來(lái)成了黃帝的代稱。（）

10.“星變”即星象的異常變化。古人迷信，認(rèn)為國(guó)家的興亡、人事的變遷與星變關(guān)系密切。

（）

8.衣食住行（10題）

1.古代平民百姓不能戴無(wú)，只能用“巾”或“情”來(lái)包頭，因這種“巾”或“精”是黑色

或青色的，故秦朝時(shí)稱百姓為黔首，漢時(shí)稱百姓為蒼頭。（）

2.古代衣襟又稱為衽，少數(shù)民族的服裝前襟向右掩，不同于中原一帶人民的左衽。后來(lái)用

右衽作為少數(shù)民族統(tǒng)治的代稱。（）

3.黃冠是黃色的束發(fā)之冠，黃衣是黃色的衣服，二者都可以指代皇帝。（）

4.“巾幗不讓須眉”中的“巾幗”是古代婦女所戴的頭巾，借指女性，“須眉”則指老年

男性。（）

5.《林黛玉進(jìn)賈府》“寄言紈挎與膏粢：英效此兒形狀！”中的“紈榜”是富貴人家子弟

穿的細(xì)絹?zhàn)龀傻难澴樱梢越柚父毁F人家的子弟。（）

6.褐衣是粗布衣，為古時(shí)貧賤的人或地位卑賤的人的穿著。“釋褐”即脫去褐衣，比喻生

活變得富足。（）

7.品服是古代品官所看之服.古代官員分為九品，品級(jí)不同，其品服的顏色、形制、質(zhì)地

也不同。如唐代三品以上服紫，四品、五品服大紅，六品、七品服綠，八品、九品服青。（）

8.胡服是中國(guó)古代西方游牧民族特有的服裝，適于騎射。唐代服裝受胡服影響很大。（）

9.中國(guó)飲食文化的豐富，歸功于漢代中原和西域飲食文化的交流，當(dāng)時(shí)引進(jìn)了石榴、芝麻、

葡萄、胡桃（即核桃）等。（）

10.“殘羹冷炙”指吃剩的湯菜，也比喻別人施舍的東西。羹指熱水，炙指烤肉。（）

9.文化典籍（12題）

1.韓愈《師說(shuō)》中有“六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之”一句，“六藝”是指禮、樂(lè)、射、御、書、數(shù)

這六種基本技能。（）

2.“五經(jīng)”是《詩(shī)》《書》《禮》《易》《左傳》五部儒家經(jīng)典的簡(jiǎn)稱，始稱于漢武帝時(shí)。

“五經(jīng)”加上《樂(lè)經(jīng)》，即“六經(jīng)”。（）

3.宋人抽出《周禮》中的《大學(xué)》《中庸》兩篇，與《論語(yǔ)》《孟子》配合，至南宋，朱

黑撰《四書章句集注》，“四書”之名由此而定。（）

4.《后漢書?張衡傳》中有“因入京師，觀太學(xué)，遂通五經(jīng)，貫六藝”，其中的“六藝”

是指《詩(shī)》《書》《禮》《易》《樂(lè)》《春秋》這六部經(jīng)書。（）

5.《爾雅》是我國(guó)最早的釋詞專著，也是世界上第一部成體系的詞典。唐文宗刻石經(jīng)，將

《爾雅》列入經(jīng)部，成為經(jīng)典。（）

6.《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的詩(shī)歌總集，相傳為孔子編定。原本只稱為“詩(shī)”，儒家將其列為

經(jīng)典之一，故稱“詩(shī)經(jīng)”，又稱“詩(shī)三百”，共300篇，反映了西周初期到春秋中葉的社會(huì)

生活。（）

7.經(jīng)傳是儒家的重要代表作品及儒家祖述的古代典籍與解釋經(jīng)文的書的合稱。如《春狄》

是經(jīng)書，《公羊傳》《毅梁傳》《左傳》合稱“春秋三片”。（）

8.中國(guó)古代典籍從內(nèi)容上分為四部。四部是古代圖書分類法名稱，包括經(jīng)、史、子、集四

大類。根據(jù)這種分類方法，《論語(yǔ)》屬于“經(jīng)”部，《春秋》屬于“史”部，《孟子》屬于

“子”部，《詩(shī)》屬于“集”部。（）

9.春秋戰(zhàn)國(guó)之際，學(xué)者輩出，百家爭(zhēng)鳴，哲學(xué)、名學(xué)、法學(xué)、醫(yī)學(xué)、算學(xué)、兵學(xué)、天文學(xué)、

農(nóng)學(xué)等十分發(fā)達(dá)。每家著書立說(shuō)，后人因?yàn)槠浯斡诮?jīng)書而成一家之言，所以稱為子書，如《墨

子》《莊子》《韓非子》等。（）

10.詞是隋唐時(shí)興起的一種合樂(lè)可歌、句式長(zhǎng)短不齊的詩(shī)體，有曲子、樂(lè)府、詩(shī)余、長(zhǎng)短句

等別稱。散曲是曲的一種體式，沒(méi)有賓白、科介，便于濟(jì)唱，內(nèi)容多為寫景抒情。（）

11.“字字寫來(lái)都是血，十年辛苦不尋常”和“文不甚深，言不甚俗”分別講的是中國(guó)古典

文學(xué)中的《紅樓夢(mèng)》和《聊齋志異》。（）

12.《杜工部集》（杜甫）以官爵命名，《范文正公集》［范仲淹）以謚號(hào)命名，《賈長(zhǎng)沙集》

（賈誼）以居官地命名，《飲冰室合集》（梁?jiǎn)⒊┮詴S命名。

閱讀下面的文言文，完成下列小題。

束皙，字廣微，陽(yáng)平元城人，漢太子太傅蹤廣之后也。王莽末，廣曾孫孟達(dá)避難，自東

海徒居沙鹿山南，因去“竦”之“足”，遂改姓焉。皙博學(xué)多聞，與兄疹俱知名。少游月?tīng)?zhēng)，

或問(wèn)博士曹志日：“當(dāng)今好學(xué)者誰(shuí)乎？”志曰：“陽(yáng)平束廣微好學(xué)不倦，人莫及也。”還鄉(xiāng)

里，察孝廉，舉尊于，皆不就。太康中，郡界大旱，皙為邑人請(qǐng)雨，三日而雨注，眾謂皙誠(chéng)

感。皙與衛(wèi)恒厚善，聞恒遇禍，自本郡赴喪。嘗為《勸農(nóng)》及《嬌》諸賦，文頗鄙俗，時(shí)人

薄之。而性沈退，不慕榮利，作《玄居釋》以擬《客難》，張華見(jiàn)而奇之。華召皙為掾，華

為司空，復(fù)以為賊曹屬。初，太康二年，汲郡人不準(zhǔn)盜發(fā)魏襄王墓，或言安釐王冢，得竹書

數(shù)十車。大凡七十五篇，七篇簡(jiǎn)書折壞，不識(shí)名題。家中又得銅劍一枚，長(zhǎng)二尺五寸。漆書

皆乎小于。初發(fā)家者燒策照取寶物，及官收之，多燼簡(jiǎn)斷札。文既殘缺，不復(fù)詮次。武帝以

其書付秘書校綴次第，尋考指歸，而以今文寫之。皙在著作，得觀竹書，隨疑分釋，皆有義

證。遷尚書郎。武帝嘗問(wèn)摯虞三日由本之義，皙進(jìn)曰：“虞小生，不足以知，臣請(qǐng)言之。登

?周WV^*^*公^*w*w*w成*^*^V*^洛?*V^*^*邑^*^"w*w因*^WW^流*^*^*w*w水*^w*^V以W^^W*泛w*w*w*^酒*^VWZ故^*V*^*w逸*w*w*?*詩(shī)WW*^^V云*w*w*w羽*^"^VW觴^WBV*w隨*^w*W^波ZWW*w義*^\**W*w泰*w*w*^照W^*?^*VE*w*W*以w*w*^W三W^*^*^日***w*w*^置WWV^酒*^*w"\?*河w*w*WW曲W*V*V見(jiàn)*^*w*w*金?*w*^W人W^W***奉?^w*^*^水*^?*W\Z心V*w*^V之R?*^?*W劍^V^\**日W*w*w*

令君制有西夏乃霸諸侯因此立為曲水二漢相緣皆為盛集。“帝大悅，賜皙金五十斤。時(shí)有人

于嵩高山下得竹簡(jiǎn)一枚，上兩行科斗書，傳以相示，英有知者。司空張華以問(wèn)皙，皙曰：''此

漢明帝顯節(jié)陵中策文也。”檢驗(yàn)果然，時(shí)人伏其博識(shí)。趙王倫為相國(guó)，請(qǐng)為記室。皙辭疾罷

歸，教授門徒。年四十卒，元城市里為之廢業(yè)，門生故人立碑墓側(cè)。

（節(jié)選自《晉書?束皙傳》）

13.下列對(duì)文中畫、波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A.昔周公成洛邑/因流水以泛酒/故逸詩(shī)云羽觴隨波/又秦昭王以三日置酒/河曲見(jiàn)金人奉水

心之劍/日/令君制有西夏/乃謝諸侯/

B.昔周公成洛邑/因流水以泛酒/故逸詩(shī)云羽觴隨波/乂秦昭王以三日置酒河曲/見(jiàn)金人奉水

心之劍/曰/令君制有西夏乃霸諸侯/

C.昔周公成洛邑/因流水以泛酒/故逸詩(shī)云羽觴隨波/又秦昭王以三口置酒河曲/見(jiàn)金人奉水

心之劍/曰/令君制有西夏/乃霸諸侯/

D.昔周公成洛邑/因流水以泛酒/故逸詩(shī)云羽觴隨波/又秦昭王以三日置酒/河曲見(jiàn)金人奉水

心之劍/日/令君制有西夏乃霸諸侯/

14.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.國(guó)學(xué)，國(guó)家設(shè)立的學(xué)校。《周禮》：“掌國(guó)學(xué)之政，以教國(guó)子小舞。”近代指古代的學(xué)

術(shù)文化。

B.茂才，又稱秀才，意思是有美才之人，是漢代察舉科目，明清時(shí)指稱入府州縣學(xué)的生員。

C.科斗字，古文字書體，因字形頭圓大尾細(xì)長(zhǎng)，狀似蝌蚪而得名，名稱在漢代以后才出現(xiàn)。

D.曲水，是指引溪水環(huán)曲成渠，古人祭祀時(shí)借此流觴飲酒，以攘除災(zāi)禍，祈求國(guó)泰民安。

15.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.束皙出身世家，年少知名。他的先祖跋廣曾身居高位；在他太學(xué)游學(xué)之時(shí)，博士曹志稱

贊他勤奮好學(xué)、孜孜不倦，認(rèn)為無(wú)人能比得上他。

B.束皙宅心仁厚，重情重義。他曾在郡里大旱時(shí)為鄉(xiāng)人求雨，天降甘森，眾人認(rèn)為是他的

誠(chéng)心感動(dòng)上天；與他交好的衛(wèi)恒遭禍，他從郡里趕去赴央。

C.束皙學(xué)問(wèn)廣博，見(jiàn)識(shí)超群。他能詳解摯虞無(wú)法回答的三口曲水之義，深得武帝贊賞；又

辨明嵩高山下所獲竹簡(jiǎn)的出處，時(shí)人嘆服。

D.束皙深得賞識(shí)，備受推重。他深受博士曹志稱贊，為鄉(xiāng)里察舉，又被張華任為其屬官，

后又任著作郎、尚書郎，趙王司馬倫也曾請(qǐng)他做記室。

16.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）而性沈退，不慕榮利，作《玄居釋》以擬《客難》，張華見(jiàn)而奇之。

（2）武帝以其書付秘書校綴次第.尋考指歸，而以今文寫之。

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

葉盛，字與中，昆山人，正續(xù)土年選土援兵杜饗塞先兆覆工木諸授多遁還盛率同列請(qǐng)先

正居從失律者罪且選將練兵為復(fù)仇計(jì)也先迫都城，請(qǐng)罷內(nèi)府軍匠備征操。又請(qǐng)令有司儲(chǔ)糧科

給戰(zhàn)士，遣散卒取軍器于天津，以張外援。三日間，章七八上，多中機(jī)宜。寇退，進(jìn)都給事

中。景泰元年，言：“流氏雜五方，其情不一。雖幸成編戶，而斗爭(zhēng)仇殺時(shí)時(shí)有之，宜專官

綏撫?！庇盅裕骸扮茌o旱絲相仍，請(qǐng)加寬恤。”帝多采納。勛戚所置市廢，月征稅。盛以國(guó)

用不足，請(qǐng)?bào)槠涠愖糗婐A，皆從之。帝以兵革稍息，頗事宴游，盛請(qǐng)復(fù)午朝故事，立報(bào)可。

當(dāng)是時(shí)，帝虛懷納諫，凡不社聯(lián)署建請(qǐng)，多盛與林聰為首。英宗復(fù)位，盛遭父憂，奔喪。天

順二年，召為右金都御史,巡撫兩廣。乞”闞，不許。時(shí)兩廣盜蜂起，所至破城殺將。諸將

，法，不敢戰(zhàn)，殺平民冒功，民相率從賊。盛與總兵官顏彪破賊,寨七百余所。彪頗溢殺，謗者

遂以咎盛。六年，命吳禎疣廣西，而盛專撫廣東。憲宗立，議事人都，給事中張寧等欲薦之

入閣。以御史呂洪言遂止，而以韓雍代撫廣東。初，編修邱溶與盛不相能。大學(xué)士李賢入溶

言,及草雍抄曰：“無(wú)若葉盛之殺降也?！笔⒉恢帽妗нw左僉都御史，代李秉巡撫宣府。

請(qǐng)量減中鹽米價(jià)，以勸商格邊。復(fù)舉官牛官田之法，墾田四千余頃。以其余積市戰(zhàn)馬千八百

匹，修堡七百余所，邊塞益寧。成化三年秋，人為禮部右侍郎，偕給事毛弘按事南京。還改

吏部。出振其定、保定饑，議清莊田，置倉(cāng)涿州、天津，積栗備荒，皆切時(shí)計(jì)。十年卒，年

五十五，謚文莊。

（選自《明史?葉盛傳》）

17.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A.正統(tǒng)十年進(jìn)士/授兵科給事中/師覆/土木諸將多遁還/盛率同列請(qǐng)先正扈從失律者罪/且

選將練兵/為復(fù)仇計(jì)/

B.正統(tǒng)卜年進(jìn)上/授兵科給事中/師覆土木/諸將多遁還/盛率同列請(qǐng)先正/扈從失律者罪/且

選將練兵/為復(fù)仇計(jì)/

C.正統(tǒng)十年進(jìn)士/授兵科給事中/師覆/土木諸將多遁還/盛率同列請(qǐng)先正/扈從失律者罪/且

選將練兵/為復(fù)仇計(jì)/

D.正統(tǒng)十年進(jìn)士/授兵科給事中/師覆土木/諸將多遁還/盛率同列請(qǐng)先正扈從失律者罪/且

選將練兵/為復(fù)仇計(jì)/

18.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.有司，指主管某部門的官吏。古代設(shè)官分職，各有專司，故稱有司。與諸葛亮《出師表》

中“宜付有司論其刑賞”中“有司”同義。

B.六科，明清官制設(shè)有六科給事中，簡(jiǎn)稱六科，掌侍從、規(guī)諫、補(bǔ)闕、拾遺，分察吏、戶、

禮、兵、刑、工六部之事，糾其弊誤。

C.終制，古代，父母死后，子女按禮須持喪三年，其間不得行婚嫁之事，不預(yù)吉慶之典，

任官者并須離職。乞終制就是指乞求辭官守喪。

D.敕，帝王的詔書、命令?！半窌奔椿实垲C給朝臣的詔書。敕也有告誡的意思，“敕曉”

即告誡曉諭。本文中的“敕”是告誡的意思。

19.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.葉盛操練軍隊(duì)，展現(xiàn)軍事才能。當(dāng)也先大軍逼近都城時(shí)，他為備戰(zhàn)提出了各種行之有效

的措施。也先撤兵后，他得到r晉升。

B.葉盛直言進(jìn)諫，竭忠盡智?？吹交噬弦驊?zhàn)事逐漸停息而經(jīng)常進(jìn)行宴飲游樂(lè)，葉盛奏請(qǐng)皇

上恢復(fù):午朝，皇帝立即批好許可。

C.葉盛英勇無(wú)畏，平息戰(zhàn)亂。兩廣盜賊四起，眾位將領(lǐng)膽怯不敢迎戰(zhàn)，葉盛與顏彪一同率

軍攻破盜賊寨子七百多座，因殺敵少于顏彪而被謗者指責(zé)。

D.葉盛枳極固邊，成效顯著。代李秉巡撫宣府時(shí)，推行勸商裕邊、墾邊、枳粟備荒等治邊

政策，使邊塞日益安寧。

20.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）流民雜五方，其情不一。雖幸成編戶，而斗爭(zhēng)仇殺時(shí)時(shí)有之，宜專官綏撫。

（2）出振真定、保定饑，議清莊田，置倉(cāng)涿州、天津，積粟備荒，皆切時(shí)計(jì)。

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

虞世基，字茂世，會(huì)稽余姚人也。世基幼沉靜，喜慍不形于色，博學(xué)有高才，兼善于棗。

陳中書令孔奐見(jiàn)而曰：“南金之貴，屬在斯人。”少傅徐陵聞其名，召之，世基不往。后因

公會(huì)，陵一見(jiàn)而奇之，顧渭朝士曰：“當(dāng)今潘、陸也。”因以弟女妻焉。仕陳，曾學(xué)建安王

法曹參軍事，歷祠部殿中二曹郎、太子中舍人。陳主嘗于莫府山校獵，令世基作《講武賦》，

陳主嘉之，賜馬一匹。及陳滅歸國(guó)，為通直郎，直內(nèi)史省。煬帝即位，顧遇彌隆俄遷內(nèi)史侍

郎以母憂去職哀毀骨立有詔起令視事拜見(jiàn)之日殆不能起帝令左右扶之哀其嬴瘠詔令進(jìn)肉，世

基食輒悲哽，不能下。帝使謂之曰：“方相委任，當(dāng)為國(guó)惜身?！鼻昂蠖貏裾邤?shù)矣。帝重其

才，親禮逾厚，專典機(jī)密，參掌朝政。于時(shí)天下多事，四方表奏日有百數(shù)。帝方凝重，事不

庭決，入^之后，始召世基口授節(jié)度。世基至省，方為敕書，日且百紙，無(wú)所遺謬。其精審

如是。遼東之役，進(jìn)位金紫光祿大夫。后從幸雁門，帝為突厥所圍，戰(zhàn)士多敗。世基勸帝重

為賞格，親自撫循，又下詔停遼東之事。帝從之，師乃復(fù)振。帝幸江都，次鞏縣，世基請(qǐng)發(fā)

兵屯洛口倉(cāng)，以各不皮。的不從，但答云：“卿是書4、定猶恨，法?！庇跁r(shí)天下大亂，世基

知帝不可諫止，懼禍及已，雖居近侍，唯諾取容，不敢忡意。盜賊,日甚。郡縣多沒(méi)。世基知

帝惡數(shù)聞之，后有告敗者.乃抑損表狀，不以實(shí)聞。是后外間有變，帝弗之知也。世基貌沉

審，言多合意，是以特見(jiàn)親愛(ài)，朝臣無(wú)與為比。宇文化及殺逆也，世基乃見(jiàn)害焉。長(zhǎng)子肅，

好學(xué)多才藝，時(shí)人稱有家風(fēng)。穹孥早沒(méi)。

（節(jié)選自《隋書?虞世基傳》）

21.對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A.顧遇彌隆/俄遷內(nèi)史/侍郎以母憂去職/哀毀骨立/有詔起令/視事拜見(jiàn)之FI/殆不能起/帝

令左右扶之/哀其贏瘠

B.顧遇彌隆/俄遷內(nèi)史侍郎/以母憂去職/哀毀骨立/有詔起令視事/拜見(jiàn)之日/殆不能起/帝

令左右扶之/哀其羸瘠

C.顧遇彌隆/俄遷內(nèi)史侍郎/以母憂去職/哀毀骨立/有詔起令/視事拜見(jiàn)之口/殆不能起/帝

令左右扶之/哀其羸瘠

D.顧遇彌隆/俄遷內(nèi)史/侍郎以母憂去職/哀毀骨立/有詔起令視事/拜見(jiàn)之日/殆不能起/帝

令左右扶之/哀其羸瘠

22.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.草隸：即草書和隸書。漢字歷史上出現(xiàn)過(guò)甲骨文、金文、大篆、小篆、隸書、草書、行

書和楷書等形體。

B.釋褐：又稱“解褐”，一是指脫去平民衣服，喻始任官職，二是指進(jìn)士及第授官。

這里是第二個(gè)義項(xiàng)。

C.煬帝：是隋朝第二個(gè)皇帝楊廣的謚號(hào)。謚號(hào)有美謚、中謚、惡謚之分，而“煬”便屬于

典型的惡謚。

D.弱冠：男子20歲行冠禮，即戴上表示已成人的帽子，以示成年，但體猶未壯，還比較

年少。故稱“弱冠”。

23.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分折，不正確的一項(xiàng)是（）

A.虞世基學(xué)識(shí)廣博，才干聞名于世。南陳少傅徐陵一見(jiàn)便對(duì)他推崇備至，認(rèn)為他是潘岳、

陸機(jī)再世，還把弟弟的女兒許配給他，結(jié)成兒女親家。

B.虞世基遵循孝禮，愛(ài)母感人至深。隋煬帝下詔讓他進(jìn)肉食補(bǔ)身，他感念母親，悲傷哽咽

而不能下咽。煬帝多次敦促勸勉他要為國(guó)事愛(ài)惜自己。

C.虞世基精密周詳，深得皇帝信任。隋煬帝當(dāng)政期間，他參與執(zhí)掌朝廷政事，總是日理萬(wàn)

機(jī)，盡職盡責(zé)。政事往往是朝廷之外由煬帝口授予他。

D.虞世基明哲保身，有矢重臣職責(zé)。他也曾勸諫煬帝，可煬帝總是聽(tīng)不進(jìn)去，于是他后來(lái)

非但不諫，而且瞞報(bào)戰(zhàn)況實(shí)情，置煬帝于無(wú)知無(wú)覺(jué)中。

24.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）世基至省，方為敕書，日且百紙，無(wú)所遺謬。

（2）帝幸江都，次鞏縣，世基請(qǐng)發(fā)兵屯洛口倉(cāng)，以備不虞。

（2022?河南高三二模）閱讀下面的文言文，完成下面小題。

3安石，字介甫，撫州臨川人,如制造，糾察在京刑獄.有少年得斗鴇，其儕求之不與，

恃與之昵輒持去，少年追殺之。開(kāi)封當(dāng)此人死，安石駁日：“按律，公取、竊取皆為盜。此

不與而彼攜以去，是盜也；追而殺之，是捕盜也，雖死當(dāng)勿論?！彼燠栏臼搿?yīng)宜丕伏

事下審刑大理皆以府?dāng)酁槭窃t放安石罪當(dāng)詣閣門謝安石言我無(wú)罪不肯謝御史舉奏之置不問(wèn)

登州婦人惡其夫?qū)嬄?，夜以刃新之，傷而不死。獄上，朝議皆當(dāng)之死，安石獨(dú)援律辨證之，

為合從謀殺傷，減二等論。帝從安石說(shuō)，且著為令。二總二月，拜舉舛以等。上謂日：“人

皆不能知卿，以為卿但知及木，不曉世務(wù)?！卑彩瘜?duì)日：“經(jīng)術(shù)正所以經(jīng)世務(wù)，但后世所謂

儒者，大抵皆庸人，故世俗皆以為經(jīng)術(shù)不可施于世務(wù)爾J上問(wèn)：“然則卿所施設(shè)以何光？”

安石日：“變風(fēng)俗，立法度，正方今之所急也?！鄙弦詾槿?。于是設(shè)制置三司條例司，令判

知樞密院事陳升之同領(lǐng)之，而農(nóng)田水利、青苗等相繼并興，號(hào)為領(lǐng)渚，遣提單官四十余輩，

頒行天下。錚*巾烝呂誨淪安石過(guò)失十事，帝為出誨。韓埼諫■疏至，帝感悟，欲從之，安石

求去。司馬光答詔，有“士夫沸騰，黎民聯(lián)動(dòng)”之語(yǔ)，安石怒，抗拿自辨，帝為巽辭課，令

呂惠卿諭旨，韓絳又勸帝留之。安石人謝，因?yàn)樯涎灾型獯蟪寂蟊戎?，且曰：“陛下欲?/p>

先王之正道勝天下流俗，故與天下流俗相為重輕。流俗權(quán)重,則天下之人歸流俗；陛下權(quán)重，

則天下之人歸陛下。權(quán)者與物相為重輕，雖千鈞之物，所加損不過(guò)銖兩而移。今奸人欲敗先

王之正道，以沮陛下之所為。于是陛下與流俗之權(quán)適爭(zhēng)輕重之時(shí)，加銖兩之力，則用力至微，

而天下之權(quán)，已歸于流俗矣，此所以紛紛也?！鄙弦詾槿?。安石乃理爭(zhēng)，琦說(shuō)不得行。

（摘編自《宋史?王安石傳》）

25.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A.府官不伏事/下審刑大理/皆以府?dāng)酁槭?詔放安石/罪當(dāng)詣閣門謝/安石言/我無(wú)罪

/不肯謝/御史舉奏之/置不問(wèn)/

B.府官不伏事/下審刑大理/皆以府?dāng)酁槭?詔放安石罪/當(dāng)詣閣門謝/安石言/我無(wú)罪

/不肯謝/御史舉奏之/置不問(wèn)/

C.府官不伏/事下審刑大理/皆以府?dāng)酁槭?詔放安石罪/當(dāng)詣閣門謝/安石言/我無(wú)罪

/不肯謝/御史舉奏之/置不問(wèn)/

D.府官不伏/事下審刑大理/皆以府?dāng)酁槭?詔放安石罪/當(dāng)詣閣門/謝安石言/我無(wú)罪

/不肯謝/御史舉奏之/置不問(wèn)/

26.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（〉

A.參知政事是古代官職，在宋朝，相當(dāng)于副宰相，它的設(shè)立在于增強(qiáng)皇權(quán)、削弱相權(quán)。

B.新法，指新制定的法令，文中指王安石提出并力主實(shí)行的涉及多個(gè)領(lǐng)域的法令制度。

C.御史是中國(guó)古代執(zhí)掌監(jiān)察官員的一種泛稱，下設(shè)御史大夫、御史中丞，前者?？杖?。

D.視事，是巡察政務(wù)，常在水旱災(zāi)害后受命于皇上考察官吏，賑濟(jì)災(zāi)民，又稱巡察。

27.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括與分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.王安石嚴(yán)格標(biāo)準(zhǔn)，公正裁判案件。無(wú)論是對(duì)待那位少年還是那名婦人，他都認(rèn)為一審判

決失當(dāng)，因而舉證法律條文，力主改判，成功避免冤假錯(cuò)案。

B.王安石敢于堅(jiān)持，堅(jiān)持維護(hù)尊嚴(yán)。在駁斥開(kāi)封府判案一事上，皇上一邊維護(hù)他，一邊要

求他向閣門道歉，王安石堅(jiān)持自己沒(méi)有過(guò)錯(cuò)，最終不了了之。

C.王安石理性深刻，辯證看待問(wèn)題。有大臣認(rèn)為王安石懂經(jīng)學(xué)，卻無(wú)能力解決國(guó)家治理中

的實(shí)際問(wèn)題，皇上如此警醒他，而他以為自己并非那樣的庸者。

D.王安石力主變法，相信皇權(quán)力量。王安石當(dāng)時(shí)認(rèn)為治理國(guó)家要從“變風(fēng)俗，立法度”做

起，這必然激起流俗勢(shì)力反對(duì)，但只要皇上意志堅(jiān)定，就無(wú)畏懼。

28.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）但后世所謂儒者，大抵皆唐人，故世俗皆以為經(jīng)術(shù)不可施于世務(wù)爾。

（2）陛下欲以先王之正道勝天下流俗，故與天下流俗和為重輕。

（2022.甘肅高三一模）閱讀下面的文言文，完成各題。

李稷字孟幽，滕州人。稷幼穎敏，八歲能記誦經(jīng)史。從其父官袁州，師夏鎮(zhèn)，又從官鉛

山，師方回孫。鎮(zhèn)、回孫皆名進(jìn)士，長(zhǎng)于《春秋》，稷兼得其傳。泰定四年,中進(jìn)士第，授

淇州刃空。淇當(dāng)要沖，稷至，能理其劇。歲大饑，告于朝堂以賑之，民獲以蘇。游民尚安兒，

飲博亡賴，稷疑其為非，督弓兵擒之，果盜鄰村王甲家財(cái)，與其黨五人俱伏辜。調(diào)海陵縣丞，

亦有能聲。入為翰林國(guó)史院編修官，擢御史臺(tái)照磨。至正初，出為江南行臺(tái)監(jiān)察御史，遷都

事，又入為監(jiān)察御史。劾奏閹直面龍上恃賴懇私侵撓朝政擅作威福交通時(shí)相請(qǐng)遇公行為國(guó)基

禍乞加竄逐以正邦刑章上流高龍卜于征東又言：“御史卦事，須至御前開(kāi)拆，以防壅蔽之患。

言事官須優(yōu)加擢用，以開(kāi)諫3爭(zhēng)之路?！背刑熳o(hù)圣寺火，有旨更作，乃上言：“水旱相仍，公

私俱乏，不宜妄興大役?！弊h遂寢。會(huì)朝廷方注意守令，因言：“下縣尹多從吏部鈴注，或

非其才，宜并歸省選。茶鹽鐵課，責(zé)備長(zhǎng)吏，動(dòng)受刑譴，何以臨民，宜分委佐貳。投下達(dá)魯

花赤，蠢政害民，宜為佐武?！钡巯た善渥唷＿w中書左司都事，又四遷為戶部尚書。十一年，

廷議以中原租稅不實(shí)，將履畝起稅，稷詣都堂言曰：“方今妖寇竊發(fā)，民庶流亡，此政一行，

是驅(qū)民為盜也。”相臣是之。手參議中節(jié)省事，俄迂治書侍御史。十二年，從丞相脫脫出師

征徐州，徐既平，謁告歸滕州，遷曾祖父以下十七喪，序昭穆以葬，敢賜碑樹(shù)焉。俄遷中書

參知政事。皇太子學(xué)牛，攝大禮使。帝躬祀郊廟，攝太常少卿，尋特加榮祿大夫。至正十九

年，丁母憂，兩起夏，為陜西行省左丞、樞密副使，乞終制，不起。服閥，命為大都路息管，

兼大興府尹，除副詹事。二十四年，出為陜西行臺(tái)中丞，未行，改山東廉訪使。得疾，上拿

單佐，還京師。卒，年六十一。追封齊國(guó)公，謚文穆。

（節(jié)選自《元史?李稷傳》）

29.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A.劾奏閹宦高龍卜侍賴恩私/侵撓朝政擅作威福/交通時(shí)相/請(qǐng)謁公行/為國(guó)基禍/乞加竄逐/

以正邦刑章上/流高龍卜于征東/

B.劾奏閹宦高龍卜恃賴恩私/侵撓朝政/擅作威福/交通時(shí)相/請(qǐng)謁公行/為國(guó)基禍/乞加竄逐

/以正邦刑/章上/流高龍卜于征東/

C.劾奏閹宦高龍卜恃賴恩私/侵撓朝政/擅作威福/交通時(shí)相/請(qǐng)謁公行/為國(guó)基禍/乞加竄/

逐以正邦刑章上/流高龍卜于征東/

D.劾奏閹宦高龍卜恃賴恩私/侵撓朝政/擅作威福交通/時(shí)相請(qǐng)喝公行/為國(guó)基禍/乞加竄逐/

以正邦刑/章上/流高龍卜于征東/

30.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.判官，起初指輔助地方官處理公事的人員，后專指?jìng)髡f(shuō)中閻羅手下掌管生死簿的官。

B.封事，臣下向帝王上書，為防泄漏以袋封緘的奏章，又可指封禪，文中則指前者。

C.受冊(cè)，接受冊(cè)命。受封者一般會(huì)被頒發(fā)金冊(cè)，通過(guò)文書的形式確定其地位的合法性。

D.致仕，即退休，意思是交還其官職，退休養(yǎng)老?！爸抡薄靶葜隆币脖硎就瑯右馑?。

31.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.李稷善于治理，為民興利除弊。在淇州任上，他能及時(shí)向朝廷呈告災(zāi)情請(qǐng)求賑濟(jì)，百姓

得以獲救；能及時(shí)洞察到尚安兒的劣行，將其與同黨繩之以法。

B.李稷直面問(wèn)題，進(jìn)言勸諫皇上。他認(rèn)為吏部考核的下層官員有的并不合格，應(yīng)通過(guò)省選

來(lái)鑒別；稅收中要注意保護(hù)官吏的威信，并要求官吏對(duì)百姓分流治理。

C.李稷審時(shí)度勢(shì)，反對(duì)稅收改革。他認(rèn)為在“妖寇竊發(fā)，民庶流亡”的情況下，按畝起稅

的辦法不利于國(guó)家的安定，他的意見(jiàn)得到了大臣們的肯定。

D.李稷恪守孝道，家事嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)范。他遷葬曾祖父以下十七位亡人時(shí)，能依宗族的輩分安葬；

母喪丁憂期間，他兩次拒絕朝廷起任，直至服孝期滿才出任。

32.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）鎮(zhèn)、回孫皆名進(jìn)士，長(zhǎng)于《春秋》，稷兼得其傳。

（2）承天護(hù)圣寺火.有旨更作,乃上言：”水旱相仍.公私俱乏,不宜妄興大役?！?/p>

第02講古代文化常識(shí)

1.官職沿革

1.從春秋時(shí)齊桓公開(kāi)始，我國(guó)歷朝歷代都設(shè)有諫官，如漢朝的諫大夫，諫議大夫，左、

右拾遺，均是諫官。他們的主要職責(zé)就是向君主提意見(jiàn)。（X）

解析左、右拾遺是唐代官職。

2.禮部，為六部之一，主管典禮、科舉、學(xué)校等事務(wù)，長(zhǎng)官為尚書，副長(zhǎng)官為侍郎。（J）

3.“三司”，在唐代之前，同東漢時(shí)的“三公”，是朝廷中最尊顯的三個(gè)官職的合稱。

宋代的“三司”指兵部、刑部、戶部。（X）

解析宋代的“三司”指鹽鐵、度支、戶部。

4.北宋時(shí)，為加強(qiáng)中央集權(quán)，將領(lǐng)不能專兵。凡遇戰(zhàn)事，在將領(lǐng)中選拔一人給予“都

統(tǒng)制”的官名，以節(jié)制兵馬。（V）

5.左徒，戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚國(guó)設(shè)此官，參與議論國(guó)事，發(fā)布號(hào)令，接待賓客.屈原就曾任楚懷

王左徒。（V）

6.大學(xué)士，又稱內(nèi)閣大學(xué)士、殿閣大學(xué)士等，為輔助皇帝的高級(jí)秘書官。（V）

7.御史，我國(guó)古代的一種官職名稱，掌管朝廷禮儀及檔案文件等。（X）

解析自秦朝開(kāi)始，御史成為負(fù)責(zé)監(jiān)察朝廷官吏、諸侯的官職，此官職一直延續(xù)到清朝。

8.巡按，“巡按御史”的簡(jiǎn)稱，是被朝廷派遣分赴各地巡視的監(jiān)察御史，負(fù)責(zé)考核吏

治、調(diào)動(dòng)官職、審理大案等。（X）

解析巡按沒(méi)有調(diào)動(dòng)官職的權(quán)力。巡按是“大事奏裁，小事立斷”。

9.主持進(jìn)士考試的人被稱為“知貢舉”，就是“主掌貢舉考試”的意思。清代會(huì)試的

知貢舉多從一、二品大臣中選派，滿漢官員各一名，擔(dān)負(fù)考場(chǎng)事務(wù)和閱卷取士之責(zé)。（X）

解析清代知貢舉不擔(dān)負(fù)閱卷取士之責(zé)。

10.廉訪使，宋、元時(shí)期的官職名。宋代全稱為廉訪使者，元代全稱為肅政廉訪使。主

管監(jiān)察事務(wù)。（J）

2.教育科舉

1.夏朝學(xué)校的名稱為“?！?，是舉行祭祀禮儀和教習(xí)射、御，傳授書、數(shù)的場(chǎng)所。殷

商時(shí)代學(xué)校的名稱為“序”。周代學(xué)校的名稱為“庠”。古人常以“庠序”泛指學(xué)校，或代

指教育事業(yè)。（J）

2.國(guó)子監(jiān)，又稱“國(guó)子學(xué)”或“太學(xué)”，南北朝時(shí)，或設(shè)國(guó)子學(xué)，或設(shè)太學(xué)，或兩者

同設(shè)。（V）

3.先秦學(xué)校分為兩大類：國(guó)學(xué)和鄉(xiāng)學(xué)。國(guó)學(xué)為天子或諸侯所設(shè)，也就是太學(xué)；鄉(xiāng)學(xué)則

泛指地方所設(shè)的學(xué)校。（X）

解析國(guó)學(xué)為天子或諸侯所設(shè)，包括太學(xué)和小學(xué)兩種，與“太學(xué)”有所不同。

4.太學(xué)是中國(guó)古代的國(guó)立大學(xué)，太學(xué)之名始于西周。漢魏設(shè)太學(xué)，西晉改稱國(guó)子學(xué)，

隋又稱國(guó)子監(jiān)，唐代國(guó)子監(jiān)設(shè)有六學(xué)，即國(guó)子學(xué)、太學(xué)、四門學(xué)、律學(xué)、書學(xué)、算學(xué)。（J）

5.國(guó)子監(jiān)之稱始于隋朝，之后歷代沿襲至清代，為中國(guó)古代教育體系中的最高學(xué)府和

教育行政管理機(jī)構(gòu)，主簿為該部門主管。（X）

解析國(guó)子監(jiān)的主管應(yīng)為國(guó)子監(jiān)祭酒。

3.姓名稱謂

1.古代有姓和氏之分，三代（夏、商、周）以前女子稱姓，男子稱氏。氏為姓之本，姓

由氏所出。（x）

解析“氏為姓之本，姓由氏所出”錯(cuò)，應(yīng)是“姓為氏之本，氏由姓所出

2.在古代，姓用以區(qū)別貴賤，貴者有姓，而賤者有名無(wú)姓。氏同而姓不同，可通婚姻;

姓同而氏不同，不可通婚姻。（X）

解析在古代，用以區(qū)別貴賤的是“氏”，貴者有氏，賤者有名無(wú)氏。

3.古人常自稱姓名或名，如“相如雖鴛，獨(dú)畏廉將軍哉”；有時(shí)也直稱所厭惡的人的

名，而不稱其字。（J）

4.字，也叫表字，指在本名以外所起的表示德行或本名的意義的名字。古代男女皆為

20歲取字。（X）

解析古代男子20歲成人，要舉行冠禮，要另取一個(gè)字。女子15歲舉行笄禮時(shí)取字。

5.古人幼時(shí)命名，成年取字。字是為了便于他人稱呼，時(shí)平輩或者尊輩一般稱字，如

“蘇東坡”。（X）

解析蘇軾，字子瞻，號(hào)東坡居士，“東坡居士”是他的號(hào)。

6.字和名在意義上往往有一定的聯(lián)系，往往用字來(lái)解釋名。有些人的字廣為人知，本

名反而隱沒(méi)于世，稱為“以字行”，如孟浩然，名不詳（一說(shuō)名浩），字浩然。（V）

7.小名也叫小字，乳名，如曹操小名阿瞞，劉裕小名寄奴。（J）

8.號(hào)又叫別號(hào)、表號(hào)。名、字與號(hào)的根本區(qū)別是：古人的名和字由父親或尊長(zhǎng)取寫；

號(hào)由自己取定，只用于自稱，以顯示某種志趣或抒發(fā)某種情感。（X）

解析”號(hào)由自己取定”錯(cuò)，號(hào)多為自己所起,亦有由他人所起的。''只用于自稱”錯(cuò)，

對(duì)他人也可稱號(hào)，以示尊敬。

9.古代王侯將相、高級(jí)官吏、著名文士等人死后，依其生前事跡所給予的贊美性的稱

號(hào)叫謚號(hào)。如明崇禎帝謚號(hào)為“莊烈”，陶淵明謚號(hào)為“靖節(jié)”。（X）

解析“依其生前事跡所給予的贊美性的稱號(hào)”錯(cuò)，謚號(hào)可褒可貶可中性，并非只是

“贊美性的”。

10.謚號(hào)可分為官謚和私謚兩大類，有美謚、平謚和惡謚之分。（V）

4.行政區(qū)劃

1.《尚書?禹貢》記載，中國(guó)古代天下分九州，即冀州、兗州、青州、徐州、揚(yáng)州、荊

州、豫州、梁州、徽州。后“九州”成為中國(guó)的代稱。（x）

解析徽州不屬于古代九州，應(yīng)為雍州。

2.“海外徒聞更九州，他生未卜此生休”［李商