2024-2025學(xué)年新教材高中政治第2單元認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇第5課第1框社會(huì)歷史的本質(zhì)課時(shí)分層作業(yè)含解析新人教版必修4

PAGE6-社會(huì)歷史的本質(zhì)(建議用時(shí)：40分鐘)學(xué)問(wèn)點(diǎn)一社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的1．在馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生前，即便是自然觀上相當(dāng)堅(jiān)決的唯物主義者，一旦進(jìn)入社會(huì)領(lǐng)域，總是不行避開地陷入唯心主義。這是因?yàn)?)A．馬克思主義哲學(xué)是真正的科學(xué)B．社會(huì)領(lǐng)域的客觀性弱于自然界C．沒有看到實(shí)踐是社會(huì)生活的本質(zhì)D．社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用C[馬克思主義哲學(xué)是真正的科學(xué)，與題意不符，故不選A。自然界是客觀的、人類社會(huì)也是客觀的，認(rèn)為社會(huì)領(lǐng)域的客觀性弱于自然界的說(shuō)法錯(cuò)誤，故B項(xiàng)錯(cuò)誤。在馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生前，即便是自然觀上相當(dāng)堅(jiān)決的唯物主義者，一旦進(jìn)入社會(huì)領(lǐng)域，總是不行避開地陷入唯心主義，這是因?yàn)闆]有看到實(shí)踐是社會(huì)生活的本質(zhì)，故C項(xiàng)正確。社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用，與題意無(wú)關(guān)，故不選D。]2．某試驗(yàn)團(tuán)隊(duì)通過(guò)對(duì)細(xì)胞凋亡發(fā)生和調(diào)控機(jī)制的探討，揭示了細(xì)胞凋亡通路中的一系列分子過(guò)程。其探討成果研發(fā)的治療癌癥新藥已進(jìn)入臨床試驗(yàn)階段。這表明()①意識(shí)能夠干脆改造客觀世界②社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的③發(fā)揮主觀能動(dòng)性就能相識(shí)規(guī)律④實(shí)踐是相識(shí)的目的A．①③B．①④C．②③D．②④D[①錯(cuò)誤，意識(shí)雖然對(duì)改造客觀世界有指導(dǎo)作用，但是意識(shí)不能干脆改造客觀世界；③錯(cuò)誤，相識(shí)規(guī)律須要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，但發(fā)揮主觀能動(dòng)性不肯定就能相識(shí)規(guī)律。]學(xué)問(wèn)點(diǎn)二社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)3．當(dāng)前，擁有私家車的人越來(lái)越多，我國(guó)正在邁向汽車社會(huì)。汽車社會(huì)的來(lái)臨呼喊“汽車道德”，如自覺遵守交通規(guī)則、不闖紅燈、不酒駕等。從唯物史觀看，“汽車道德”的出現(xiàn)體現(xiàn)了()A．世界是不斷改變發(fā)展的B．社會(huì)意識(shí)具有反作用C．社會(huì)存在確定社會(huì)意識(shí)D．社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性C[“汽車道德”順應(yīng)社會(huì)發(fā)展而出現(xiàn)，體現(xiàn)了C；A沒有說(shuō)明“汽車道德”與社會(huì)發(fā)展之間的關(guān)系；材料沒有涉及“汽車道德”的作用，解除B；D與材料無(wú)關(guān)。]4．時(shí)下，取自人名“亞歷山大”諧音的“壓力山大”一詞頗受網(wǎng)友追捧。年輕人面對(duì)居高不下的高房?jī)r(jià)、激烈的就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)、“白加黑(白天和晚上)”“五加二(五天加周六日)”滿負(fù)荷的工作等凸顯了年輕人生存狀態(tài)新特點(diǎn)，局促的生活環(huán)境必定造成年輕人普遍感到“壓力山大”的新問(wèn)題。這表明()A．社會(huì)存在確定社會(huì)意識(shí)B．社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性C．社會(huì)存在的性質(zhì)確定社會(huì)意識(shí)的性質(zhì)D．社會(huì)存在的改變確定社會(huì)意識(shí)的改變D[社會(huì)存在確定社會(huì)意識(shí)，有什么樣的社會(huì)存在，就有什么樣的社會(huì)意識(shí)，社會(huì)存在的改變、發(fā)展確定著社會(huì)意識(shí)的改變、發(fā)展，A錯(cuò)誤。社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性。一方面，社會(huì)意識(shí)隨著社會(huì)存在的改變、發(fā)展而改變、發(fā)展，有時(shí)落后于社會(huì)存在，有時(shí)又會(huì)先于社會(huì)存在而改變、發(fā)展。另一方面，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用。先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)可以正確地預(yù)見社會(huì)發(fā)展的方向和趨勢(shì)，對(duì)社會(huì)發(fā)展起主動(dòng)的推動(dòng)作用；落后的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)的發(fā)展起阻礙作用，B在材料中沒有體現(xiàn)。年輕人生存狀態(tài)新特點(diǎn)，局促的生活環(huán)境必定造成年輕人普遍感到“壓力山大”的新問(wèn)題。這表明社會(huì)存在的改變確定社會(huì)意識(shí)的改變，D符合題意，解除C。]5．“晝出耘田夜績(jī)麻，村莊兒女各當(dāng)家。童孫未解供耕織，也傍桑陰學(xué)種瓜?！边@首詩(shī)蘊(yùn)含的哲理是()A．社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在無(wú)關(guān)B．社會(huì)存在確定社會(huì)意識(shí)C．人的意識(shí)與自然環(huán)境無(wú)關(guān)D．自然環(huán)境確定人的意識(shí)B[本題以古詩(shī)為背景，考查學(xué)生對(duì)物質(zhì)與意識(shí)、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)等學(xué)問(wèn)點(diǎn)的理解，做好本題須要較強(qiáng)的文言文閱讀、理解實(shí)力，詩(shī)句中農(nóng)家的繁忙生活環(huán)境使幼兒也耳聞目睹，從哲學(xué)角度說(shuō)，應(yīng)選B；A、C說(shuō)法錯(cuò)誤；D片面，也與題目無(wú)關(guān)。]6．年味并非凝固不變，而是隨時(shí)代進(jìn)步而改變，隨社會(huì)發(fā)展而改變。年味改變，變得是那些與現(xiàn)代文明相去甚遠(yuǎn)、與時(shí)代觀念漸行漸遠(yuǎn)、與新消費(fèi)觀念不相適應(yīng)的習(xí)俗，不變的是年的精神內(nèi)核與內(nèi)生引力。從年味的“變”與“不變”中，我們獲得的哲學(xué)感悟是()①一切事物都是肯定運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的辯證統(tǒng)一②不同的年味是對(duì)不同時(shí)期的社會(huì)存在的反映③年味的“變”體現(xiàn)了對(duì)“不變”的辯證否定④年味的“變”與“不變”源于人們的心理感受A．①②B．①③C．②④D．③④A[年味“變”與“不變”，說(shuō)明事物是肯定運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一，說(shuō)明不同社會(huì)存在產(chǎn)生不同社會(huì)意識(shí)，①②符合題意；③④觀點(diǎn)錯(cuò)誤。]7．“窮人絕無(wú)開交易所折本的苦惱，煤油大王哪會(huì)知道北京揀煤渣老婆子的辛酸，饑區(qū)的災(zāi)民，大約總不會(huì)去種蘭花，像闊老太爺一樣……”魯迅這句話蘊(yùn)含的哲理是()①人們的社會(huì)意識(shí)反映人們的社會(huì)存在狀況②人們的社會(huì)意識(shí)的差異根源于其社會(huì)存在狀況的差異③人們的社會(huì)意識(shí)可以預(yù)見社會(huì)存在的發(fā)展方向④人們的社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性A．①②B．①③C．②④D．③④A[材料反映了不同的人有不同的苦惱和辛酸，這體現(xiàn)了社會(huì)意識(shí)反映社會(huì)存在，社會(huì)意識(shí)的差異來(lái)源于社會(huì)存在狀況的差異，①②符合題意；先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)可以正確預(yù)見社會(huì)存在的發(fā)展方向，③說(shuō)法過(guò)于肯定，解除；④說(shuō)法正確，但與材料無(wú)關(guān)。]8．明末清初聞名思想家顧炎武說(shuō)：“不廉則無(wú)所不取，不恥則無(wú)所不為。”榮辱倒錯(cuò)，是當(dāng)前各種不正之風(fēng)和消極腐敗現(xiàn)象滋生擴(kuò)散的一個(gè)重要緣由。這說(shuō)明()A．社會(huì)存在確定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是對(duì)社會(huì)存在的反映B．落后的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起阻礙作用C．以恥為榮、以廉為恥的榮辱倒錯(cuò)意識(shí)不是對(duì)社會(huì)存在的反映D．人類的活動(dòng)是有意識(shí)、有目的的活動(dòng)B[榮辱倒錯(cuò)，是當(dāng)前腐敗滋生擴(kuò)散的一個(gè)重要緣由，強(qiáng)調(diào)的是落后的社會(huì)意識(shí)的阻礙作用，B符合題意；A、D不符合題意；錯(cuò)誤的意識(shí)也是對(duì)社會(huì)存在的反映，C錯(cuò)誤。]9．漫畫《問(wèn)候的改變》所蘊(yùn)含的哲理有()①任何社會(huì)意識(shí)的產(chǎn)生都有其物質(zhì)緣由②事物發(fā)展不同階段的沖突各有其特別性③人的欲望的改變推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展④社會(huì)意識(shí)和社會(huì)存在如影隨形A．①②B．③④C．①③D．②④A[材料中問(wèn)候語(yǔ)的改變，與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展有關(guān)，體現(xiàn)了社會(huì)存在確定社會(huì)意識(shí)，故①符合題意；不同時(shí)代人們的問(wèn)候語(yǔ)不同，這要求我們堅(jiān)持詳細(xì)問(wèn)題詳細(xì)分析，故②符合題意；科技的進(jìn)步推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，故解除③；社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性，與社會(huì)存在的發(fā)展不肯定完全同步，故解除④。]10．艱難困苦，玉汝于成。一首《不忘初心》，讓人重溫紅軍戰(zhàn)士用生命和熱血鑄就的雄壯歷史，重溫革命先輩用志向和信念丈量的宏大遠(yuǎn)征。共產(chǎn)黨人的“初心”()①可以催人向上，使人奮進(jìn)②對(duì)社會(huì)發(fā)展有巨大的推動(dòng)作用③是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的確定性因素④不隨社會(huì)存在的改變、發(fā)展而改變、發(fā)展A．①②B．①③C．②④D．③④A[讓人重溫紅軍戰(zhàn)士用生命和熱血鑄就的雄壯歷史，重溫革命先輩用志向和信念丈量的宏大遠(yuǎn)征，這說(shuō)明共產(chǎn)黨人的“初心”可以催人向上，使人奮進(jìn)，對(duì)社會(huì)發(fā)展有巨大的推動(dòng)作用，①②符合題意。共產(chǎn)黨人的“初心”不能對(duì)發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義起確定性作用，③錯(cuò)誤。共產(chǎn)黨人的“初心”屬于社會(huì)意識(shí)，會(huì)隨社會(huì)存在的改變、發(fā)展而改變、發(fā)展，④錯(cuò)誤。]11．中華民族是勤勞才智、擅長(zhǎng)創(chuàng)新、追求進(jìn)步的民族。中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“小康大同”社會(huì)志向以及“豐衣足食”“安家立業(yè)”等富民思想，充分反映了千百年來(lái)中國(guó)人民追求更高、更好、更加華蜜生活的美妙愿望。材料體現(xiàn)了()①社會(huì)意識(shí)是對(duì)社會(huì)存在的反映②社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有促進(jìn)作用③人們的動(dòng)機(jī)、目的確定社會(huì)發(fā)展④社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性A．①③B．①④C．②④D．②③B[中國(guó)傳統(tǒng)文化中的社會(huì)志向和富民思想，充分反映了千百年來(lái)中國(guó)人民追求更高、更好、更加華蜜生活的美妙愿望，體現(xiàn)了社會(huì)存在確定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是對(duì)社會(huì)存在的反映，社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性，①④正確；②錯(cuò)誤，正確的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有促進(jìn)作用；③中“確定”錯(cuò)誤。]12．跟上大時(shí)代須要大胸懷、大事業(yè)，解決大問(wèn)題須要大才智、大思路?！八膫€(gè)全面”戰(zhàn)略布局是對(duì)世界發(fā)展大勢(shì)的科學(xué)推斷，對(duì)中國(guó)發(fā)展方略的深邃思索，體現(xiàn)了黨中心觀大勢(shì)、定大局、謀大事的才智韜略?！八膫€(gè)全面”戰(zhàn)略布局()①屬于社會(huì)意識(shí)，它的產(chǎn)生有其特別的時(shí)代背景②具有相對(duì)獨(dú)立性，對(duì)社會(huì)發(fā)展起主動(dòng)的推動(dòng)作用③在本質(zhì)上是實(shí)踐的，是打開社會(huì)歷史奇妙的鑰匙④是社會(huì)生活中的物質(zhì)方面，最主要的內(nèi)容是生產(chǎn)方式A．①②B．①④C．②③D．③④A[“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局屬于社會(huì)意識(shí)，它的產(chǎn)生有其特別的時(shí)代背景，同時(shí)它又具有相對(duì)獨(dú)立性，對(duì)社會(huì)發(fā)展起主動(dòng)的推動(dòng)作用，①②符合題意；③錯(cuò)誤，馬克思主義的實(shí)踐觀點(diǎn)是辯證唯物主義歷史觀的基本觀點(diǎn)，是打開社會(huì)歷史奇妙的鑰匙；④說(shuō)法明顯錯(cuò)誤。]13．閱讀材料，完成下列要求。沒有網(wǎng)絡(luò)平安就沒有國(guó)家平安。全媒體(指媒介信息傳播采納文字、聲音、影像、動(dòng)畫、網(wǎng)頁(yè)等多種媒體表現(xiàn)手段，達(dá)到三網(wǎng)融合，最終實(shí)現(xiàn)三屏合一)不斷發(fā)展，導(dǎo)致輿論生態(tài)、媒體格局、傳播方式發(fā)生深刻改變，新聞?shì)浾摴ぷ髅媾R新的挑戰(zhàn)。宣揚(yáng)思想工作要把握大勢(shì)，旗幟顯明，堅(jiān)持正確的政治方向、輿論導(dǎo)向、價(jià)值取向，做到因勢(shì)而謀、應(yīng)勢(shì)而動(dòng)、順勢(shì)而為。推動(dòng)媒體融合發(fā)展，就是要做大做強(qiáng)主流輿論，使主流媒體具有強(qiáng)大傳播力、引導(dǎo)力、影響力、公信力，形成網(wǎng)上網(wǎng)下同心圓，使全體人民緊緊團(tuán)結(jié)在一起，讓正能量更強(qiáng)勁、主旋律更昂揚(yáng)。媒體獨(dú)立發(fā)展要抓緊做好頂層設(shè)計(jì)，打造新型傳播平臺(tái)，建成新型主流媒體，擴(kuò)大主流價(jià)值影響力版圖，讓黨的聲音傳得更開、傳得更廣、傳得更深化。對(duì)于全媒體建設(shè)問(wèn)題，習(xí)近平總書記指出，管得住是硬道理，用得好是真本領(lǐng)。主流媒體要?jiǎng)偤谩⒕_發(fā)布新聞消息，為其他合規(guī)的媒體供應(yīng)新聞信息來(lái)源。宣揚(yáng)思想工作要做到因勢(shì)而謀、應(yīng)勢(shì)而動(dòng)、順勢(shì)而為。結(jié)合材料，運(yùn)用社會(huì)歷史本質(zhì)的相關(guān)學(xué)問(wèn)對(duì)此加以分析。[解析]此題考查社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)、社會(huì)生活的本質(zhì)的相關(guān)學(xué)問(wèn)，考查學(xué)生獲得解讀信息和調(diào)動(dòng)運(yùn)用學(xué)問(wèn)的實(shí)力。做此類試題，關(guān)鍵在于精確提煉材料中的有效信息，并與社會(huì)發(fā)展的規(guī)律的學(xué)問(wèn)進(jìn)行精確鏈接，做到理論與材料的統(tǒng)一。留意審清設(shè)問(wèn)要求，學(xué)問(wèn)范圍是社會(huì)歷史本質(zhì)，設(shè)問(wèn)方向是分析“宣揚(yáng)思想工作要做到因勢(shì)而謀、應(yīng)勢(shì)而動(dòng)、順勢(shì)而為”，屬于體現(xiàn)類材料分析題。依據(jù)材料“宣揚(yáng)思想工作要把握大勢(shì)，旗幟顯明堅(jiān)持正確的政治方向、輿論導(dǎo)向、價(jià)值取向，做到因勢(shì)而謀、應(yīng)勢(shì)而動(dòng)、順勢(shì)而為”可以考慮從“社會(huì)存在確定社會(huì)意識(shí)”“社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的”等角度作答。[答案]①社會(huì)存在確定社會(huì)意識(shí)。宣揚(yáng)思想工作要主動(dòng)應(yīng)對(duì)全媒體發(fā)展帶來(lái)的新挑戰(zhàn)，始終堅(jiān)持正確的政治方向、輿論導(dǎo)向、價(jià)值取向，適應(yīng)社會(huì)存在的改變，因勢(shì)而謀，更好地發(fā)揮正確社會(huì)意識(shí)的作用。②社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的，我們要探討思想政治工作實(shí)踐中出現(xiàn)的新問(wèn)題、新挑戰(zhàn)，主動(dòng)應(yīng)對(duì)，做到應(yīng)勢(shì)而動(dòng)，讓正能量更強(qiáng)勁、主旋律更昂揚(yáng)。14．培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，立足家庭，涵養(yǎng)家訓(xùn)，家風(fēng)，是一條重要途徑。家庭是社會(huì)的基本細(xì)胞，是人生的第一所學(xué)校，是世界觀、人生觀和價(jià)值觀的首要載體。留意家風(fēng)是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，良好的家風(fēng)是整個(gè)社會(huì)風(fēng)清正氣的基礎(chǔ)。一個(gè)社會(huì)的核心價(jià)值觀，總是在特定的文化土壤上生長(zhǎng)出來(lái)的，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，正是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉。當(dāng)今時(shí)代，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必需立足于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，重視良好家風(fēng)的傳承。領(lǐng)導(dǎo)干部要把家風(fēng)建設(shè)擺在重要位置，廉潔修身。老一輩領(lǐng)導(dǎo)人周恩來(lái)總理視侄輩為己出，對(duì)他們的要求特別嚴(yán)格，約定十條家規(guī)形成了良好的家風(fēng)。如不能拋下工作專程進(jìn)京來(lái)探望他，只能在出差路過(guò)時(shí)才可以來(lái)；進(jìn)京探望他，一律住款待所，住宿費(fèi)由他支付；在任何場(chǎng)合都不能說(shuō)出與自己的關(guān)系；不謀私利，不搞特別化；等等。周恩來(lái)定下的家規(guī)，自己做到了，他的侄輩也做到了。結(jié)合材料，運(yùn)用社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性的學(xué)問(wèn)，分析為什么領(lǐng)導(dǎo)干部要把家風(fēng)建設(shè)擺在重要位置。[解析]本題要求結(jié)合材料，運(yùn)用社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性的學(xué)問(wèn)，分析為什么領(lǐng)導(dǎo)干部要把家風(fēng)建設(shè)擺在重要位置，屬于緣由類試題，學(xué)問(wèn)范圍是“社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性的學(xué)問(wèn)”，可以運(yùn)用社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用，先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起主動(dòng)的推動(dòng)作用，社會(huì)意識(shí)的發(fā)展具有歷史繼承性等學(xué)問(wèn)，對(duì)接材料中的信息進(jìn)行分析，闡釋領(lǐng)導(dǎo)干部要把家風(fēng)建設(shè)擺在重要位置的緣由、意義