2024秋高中歷史專題六西方人文精神的起源與發(fā)展四理性之光與浪漫之聲當(dāng)堂達(dá)標(biāo)含解析人民版必修3

PAGE1-專題六西方人文精神的起源與發(fā)展四理性之光與浪漫之聲1．“啟蒙運(yùn)動(dòng)就是人類脫離自己所加之于自己的不成熟狀態(tài)。不成熟狀態(tài)就是不經(jīng)別人的引導(dǎo)，就對(duì)運(yùn)用自己的理智無(wú)能為力?！碧岢鲞@一觀點(diǎn)的啟蒙思想家是()A．伏爾泰 B．孟德斯鳩C．盧梭 D．康德解析：康德認(rèn)為人不是他人的工具，而是自身的目的，即應(yīng)當(dāng)以人為本，人是一切發(fā)展過(guò)程的最終價(jià)值取向。他的理性批判最終確立了人類的主體地位。材料即反映了這種思想，故選D項(xiàng)。答案：D2．康德對(duì)盧梭“人生而自由”的觀點(diǎn)的發(fā)展主要表現(xiàn)在()A．理性精神 B．主權(quán)在民C．社會(huì)契約 D．思想自由答案：D3．浪漫主義的最大特點(diǎn)是()A．凸顯人的特性和情感B．指出人類理性的局限C．提倡人與自然的親密關(guān)系D．留意生命體驗(yàn)答案：A4．啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期，盧梭對(duì)理性的質(zhì)疑引發(fā)了一種浪漫主義思潮，其主要局限性之一是()A．傾向于相對(duì)主義和主觀主義B．完全從個(gè)人角度和利益動(dòng)身C．為張揚(yáng)特性而造成混亂無(wú)序D．使人文精神得到了圓滿體現(xiàn)解析：浪漫主義思潮為張揚(yáng)特性而造成了混亂和無(wú)序，且排斥和拒絕現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，故C項(xiàng)符合題意。A、B兩項(xiàng)與智者運(yùn)動(dòng)相關(guān)，D項(xiàng)是啟蒙運(yùn)動(dòng)的意義。答案：C5．啟蒙運(yùn)動(dòng)起源于西方社會(huì)對(duì)思想自由的新要求。下列各項(xiàng)，屬于啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)人文主義發(fā)展所作出的重要貢獻(xiàn)有()①對(duì)理性的崇拜②呼喊人本身的徹底解放③充溢特性的浪漫主義④歌頌自然的人性A．③④ B．①②③C．①②④ D．①②③④答案：B6．閱讀下列材料：材料一這種氛圍不行避開(kāi)地產(chǎn)生了18世紀(jì)占支配地位的觀念，科學(xué)方法是探討社會(huì)活動(dòng)和自然現(xiàn)象的唯一可行的方法。由于具有自然屬性的世界正在被人相識(shí)，因此啟蒙思想家認(rèn)為具有社會(huì)屬性的世界很快也可以用科學(xué)的方法去相識(shí)，這已成為一種共識(shí)?！猍美]羅伯特·E.勒納《西方文明史》材料二正像盧梭說(shuō)的，他是“憑假設(shè)和條件的推理”來(lái)構(gòu)成他的學(xué)說(shuō)的。其實(shí)，全部啟蒙思想家無(wú)不如此。但在爭(zhēng)取人的權(quán)利和尊嚴(yán)的問(wèn)題上，對(duì)廣闊人民來(lái)說(shuō)，首先是在爭(zhēng)取生存的問(wèn)題上，這種學(xué)說(shuō)和原則卻具有一種完全新奇的、扣人心弦的含義，起到了使人們?yōu)橹畩^斗的作用。18世紀(jì)還不行能出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)關(guān)系的動(dòng)態(tài)的觀點(diǎn)。對(duì)社會(huì)、政治問(wèn)題的思索，還只能停留在社會(huì)關(guān)系的靜態(tài)的幻象上面?！躔B(yǎng)沖《18世紀(jì)法國(guó)的啟蒙運(yùn)動(dòng)》請(qǐng)回答：(1)據(jù)材料一，分析啟蒙運(yùn)動(dòng)的起因。結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，歸納從文藝復(fù)興到啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期“理性”思想的改變。(2)據(jù)材料二，指出“靜態(tài)的幻象”的啟蒙學(xué)說(shuō)有哪些局限性。(3)指出材料二關(guān)于啟蒙運(yùn)動(dòng)作用的看法。結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，試從政治、思想兩方面加以說(shuō)明。從探討性學(xué)習(xí)中史料與結(jié)論的關(guān)系看，探討歷史最重要的原則是什么？解析：(1)問(wèn)中的“起因”可依據(jù)材料一中“具有社會(huì)屬性的世界很快也可以用科學(xué)的方法去相識(shí)”等信息進(jìn)行概括；“改變”應(yīng)聯(lián)系文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容進(jìn)行概括。(2)問(wèn)可結(jié)合材料二中“‘憑假設(shè)和條件的推理’來(lái)構(gòu)成他的學(xué)說(shuō)”等信息進(jìn)行歸納。(3)問(wèn)中的“看法”可依據(jù)材料二中“起到了使人們?yōu)橹畩^斗的作用”等信息進(jìn)行分析；“說(shuō)明”可從政治領(lǐng)域和思想狀況等角度進(jìn)行總結(jié)；“原則”須要綜合上述材料和問(wèn)題進(jìn)行歸納作答。答案：(1)起因：科學(xué)與學(xué)問(wèn)進(jìn)步促成啟蒙運(yùn)動(dòng)。改變：從確定人性、敬重人的價(jià)值發(fā)展到提倡科學(xué)與自由同等(從崇拜人性發(fā)展到崇拜理性)。(2)局限性：僅憑假設(shè)與推理來(lái)構(gòu)想學(xué)說(shuō)；看不到經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的辯證關(guān)系。(3)看法：開(kāi)啟民智。說(shuō)明：推動(dòng)法、美等國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命；豐富資產(chǎn)階級(jí)思想學(xué)說(shuō)和人文主義內(nèi)涵。原則：論從史出。[基礎(chǔ)鞏固]1．人文主義在啟蒙運(yùn)動(dòng)中得到進(jìn)一步豐富和發(fā)展。下列言論出現(xiàn)于啟蒙運(yùn)動(dòng)中的是()A．人是萬(wàn)物的尺度 B．信仰得救C．美德即學(xué)問(wèn) D．人非工具解析：A是智者學(xué)派的觀點(diǎn)，B是馬丁·路德的觀點(diǎn)，C是蘇格拉底的觀點(diǎn)，D是啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期康德的觀點(diǎn)。答案：D[實(shí)力提升]2．格拉斯在《再見(jiàn)，西方文化》中寫(xiě)道：假如有人問(wèn)我現(xiàn)在的歐洲須要什么，我會(huì)說(shuō)須要能不依靠他人自己形成想法的人，是能獨(dú)立思索，而不是根據(jù)別人的意愿思索的人，是能擺脫慣常的思維軌道，能用新的視角思索四周發(fā)生的事情的人。與材料中對(duì)“人”的相識(shí)持相像觀點(diǎn)的思想家是()A．伏爾泰 B．薄伽丘C．康德 D．馬丁·路德解析：關(guān)鍵信息：我會(huì)說(shuō)須要能不依靠他人自己形成想法的人，是能獨(dú)立思索，而不是根據(jù)別人的意愿思索的人。伏爾泰是法國(guó)啟蒙思想家，主見(jiàn)天賦人權(quán)，人有追求華蜜的權(quán)利，開(kāi)明專制，A項(xiàng)不符合題意；薄伽丘是文藝復(fù)興的代表人物，不符合題意，B項(xiàng)解除；康德是德國(guó)啟蒙思想家，主見(jiàn)人不是工具，C項(xiàng)正確；馬丁·路德是宗教改革人物，D項(xiàng)不符合題意。答案：C3．下列有關(guān)浪漫主義思潮的評(píng)述，不正確的是()A．啟蒙運(yùn)動(dòng)的深遠(yuǎn)影響之一B．宣揚(yáng)人類的感情至高無(wú)上C．具有非理性、情感化等特點(diǎn)D．削減了人文主義精神的內(nèi)涵解析：浪漫主義是啟蒙運(yùn)動(dòng)的深遠(yuǎn)影響之一，它不是削減了而是豐富了人文主義精神的內(nèi)涵。答案：D4．黑人后裔奧巴馬在美國(guó)總統(tǒng)大選中獲勝，這一現(xiàn)象可以用18世紀(jì)末杰斐遜的話來(lái)予以詮釋：“有必要汲取人民參與政府的每一個(gè)部門(mén)，只要他們勝任。這是保證長(zhǎng)期并正直地管理國(guó)家權(quán)力的唯一方法?！瓕?duì)于一切人都同樣嚴(yán)格的公允對(duì)待?！边@一政治現(xiàn)象和政治理念應(yīng)當(dāng)基于()①人民主權(quán)說(shuō)②三權(quán)分立說(shuō)③因信稱義論④天賦人權(quán)說(shuō)A．①② B．②③C．①④ D．③④解析：本題以黑人后裔奧巴馬在總統(tǒng)大選中獲勝為切入點(diǎn)，實(shí)際考查啟蒙運(yùn)動(dòng)的人文主義思想。解答本題的關(guān)鍵是對(duì)材料信息的精確理解和把握：“人民參與政府的每一個(gè)部門(mén)……對(duì)于一切人都同樣嚴(yán)格的公允對(duì)待”體現(xiàn)的是啟蒙思想家所宣揚(yáng)的人民主權(quán)和天賦人權(quán)。答案：C5．盧梭在《社會(huì)契約論》中指出：“我們?cè)绞羌右运妓?，就越?huì)在這里面發(fā)覺(jué)自由國(guó)家與國(guó)君制國(guó)家之間的不同。在前者之中，一切都是用之于共同的利益；而在后者之中，則公共力氣與個(gè)別力氣二者是互為倒數(shù)的，一個(gè)的擴(kuò)大乃是由于另一個(gè)的減弱?！边@不能說(shuō)明盧梭()A．主見(jiàn)建立合理的國(guó)家B．認(rèn)為國(guó)家應(yīng)為多數(shù)人服務(wù)C．反對(duì)君主專制國(guó)家D．主見(jiàn)無(wú)政府主義解析：盧梭在材料中通過(guò)對(duì)自由國(guó)家與國(guó)君制國(guó)家的對(duì)比，反映了他主見(jiàn)建立自由國(guó)家，反對(duì)君主專制；認(rèn)為國(guó)家應(yīng)維護(hù)公共力氣等。聯(lián)系各選項(xiàng)，D項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，符合題意。答案：D6．對(duì)下列啟蒙思想家的評(píng)述，錯(cuò)誤的是()A．圖①的學(xué)說(shuō)使人類的理性快速發(fā)展，教育人們走向自由B．圖②的學(xué)說(shuō)奠定了資產(chǎn)階級(jí)有關(guān)國(guó)家和法的理論基礎(chǔ)C．圖③認(rèn)為人類不同等的根源是財(cái)產(chǎn)私有，所以他反對(duì)私有制D．圖④主見(jiàn)天賦人權(quán)，其主要著作是《純粹理性批判》解析：盧梭雖然認(rèn)為人類不同等的根源是財(cái)產(chǎn)私有，但他并不主見(jiàn)廢除私有制。答案：C7．浪漫主義思潮的主動(dòng)意義在于()A．宣揚(yáng)感情至上 B．指出了人類理性的局限性C．謳歌人的情感 D．描寫(xiě)人的業(yè)績(jī)解析：浪漫主義的主動(dòng)意義在于指出了人類理性的局限性，揭示了科學(xué)對(duì)人類的生活是一把“雙刃劍”的道理。答案：B8．啟蒙運(yùn)動(dòng)使人文精神得到圓滿的體現(xiàn)，下面不能體現(xiàn)這一特點(diǎn)的是()A．主權(quán)在民的政治啟蒙B．人生而自由并且思想自由C．充溢特性的浪漫主義D．復(fù)原禁欲主義所泯滅的人性解析：復(fù)原禁欲主義所泯滅的人性是文藝復(fù)興時(shí)期人文主義的主要內(nèi)容，不是啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的發(fā)展。答案：D9．閱讀下列材料：材料一人文主義者阿爾伯(1404—1472年)說(shuō)：“大多的時(shí)候，落在人們頭上的華蜜或不幸取決于他們自己?！薄R克壵《世界歷史·中古部分》材料二詩(shī)人但丁(1265—1321年)很早就說(shuō)過(guò)，“神圣的種子不落在家族，而落在個(gè)人身上”。人文主義的鼻祖彼特拉克同樣說(shuō)過(guò)：“真正的名貴并非天成，而是自為的”?！R克壵《世界歷史·中古部分》材料三(盧梭在他的小說(shuō)《新愛(ài)洛漪絲》中，借一位開(kāi)明貴族之口說(shuō))在一個(gè)國(guó)家里，貴族只不過(guò)是有害而無(wú)用的特權(quán)。你們?nèi)绱丝湟馁F族頭銜有什么令人敬重的？你們貴族對(duì)祖國(guó)的光榮、人類的華蜜有什么貢獻(xiàn)？你們是法律和自由的死敵。凡是在貴族階級(jí)顯赫目空一切的國(guó)家里，除去專制的暴力和對(duì)人民的壓迫以外，還有什么？——?jiǎng)⒆诰w《世界近代史》材料四“必需恒久有公開(kāi)運(yùn)用自己理性的自由，并且唯有它才能帶來(lái)人類的啟蒙?！薄档抡?qǐng)回答：(1)材料一、二的人文主義思想的側(cè)重點(diǎn)各是什么？這些觀點(diǎn)產(chǎn)生的相同緣由是什么？(2)概括材料三、四的主要思想，與材料一、二相比，有哪些新發(fā)展？(3)總體上看，上述思想對(duì)西方歷史產(chǎn)生了什么深遠(yuǎn)的影響？對(duì)我們今日的社會(huì)發(fā)展有何啟示？解析：回答第(1)、(2)問(wèn)留意結(jié)合材料即可作答，從材料中提取最核心的信息條理組織出來(lái)。對(duì)人文主義的發(fā)展，可通過(guò)對(duì)比這兩組觀點(diǎn)得出。第(3)問(wèn)可結(jié)合教材整體歸納。對(duì)我們今日社會(huì)發(fā)展的啟示可從對(duì)社會(huì)發(fā)展有利的角度去相識(shí)。答案：(1)材料一：人應(yīng)當(dāng)樹(shù)立自信念以迎接華蜜或不幸；材料二否定封建門(mén)第觀念。緣由：隨著資本主義萌芽的出現(xiàn)，文藝