高中歷史史學(xué)動(dòng)態(tài)二里頭最可能是夏但真理再往前一步是謬誤素材

PAGEPAGE4二里頭最可能是夏但真理再往前一步是謬誤南臨古伊洛河、北依邙山、背靠黃河，河南偃師二里頭，和它所在的伊洛平原的任何一處村莊相比，并沒有什么特殊之處。直到1959年夏天，考古學(xué)家喚醒了這片沉睡的土地，并揭開了一個(gè)塵封的隱私。今年6月，二里頭遺址博物館在二里頭遺址近旁奠基，這座東亞大陸最早的核心都邑，將成為將來探究早期中國形成發(fā)展的核心平臺(tái)。許宏，中國社會(huì)科學(xué)院考古探討所探討員，于1999年至今擔(dān)當(dāng)二里頭工作隊(duì)隊(duì)長，他的團(tuán)隊(duì)是二里頭考古的"第三代領(lǐng)導(dǎo)集體"。北京的夏日，社科院考古所的辦公室，在一屋子考古學(xué)書籍的環(huán)繞下，穿的T恤上印著二里頭遺址出土的青銅爵圖案，許宏向中國青年報(bào)·中青在線記者講解并描述了二里頭遺址考古半個(gè)多世紀(jì)、或者說二里頭都邑三千余年的風(fēng)雨。二里頭遺址的"中國之最"樂于向一般人群普及考古學(xué)問的許宏，為二里頭遺址梳理出許多"中國之最"：最早的城市干道網(wǎng)、最早的宮城(后世宮城直至明清"紫禁城"的源頭)、最早的中軸線布局的宮殿建筑群、最早的青銅禮樂器群、最早的青銅近戰(zhàn)兵器、最早的青銅器鑄造作坊、最早的綠松石作坊、最早的運(yùn)用雙輪車的證據(jù)……如何證明二里頭是都邑？許宏表示，推斷一處遺址是否是都邑，主要看它是否是權(quán)力中心，落實(shí)到考古現(xiàn)象上，比如，有沒有供統(tǒng)治者運(yùn)用的王室禁地——宮城，有沒有超出了一般人需求的大型建筑。在二里頭遺址已發(fā)掘的10余座大中型建筑中，1號(hào)宮殿(是宮殿還是宗廟，抑或其他功能建筑，目前尚未定論，許宏更情愿稱之為"大型建筑"——記者注)遺址是面積最大的一座，運(yùn)用時(shí)間基本和宮城相始終。這是一座建立于大型夯土臺(tái)基之上的復(fù)合建筑，規(guī)模宏大，結(jié)構(gòu)困難，前無古人，面積約1萬平方米——國際標(biāo)準(zhǔn)足球場地也才7140平方米。許宏說："世界各區(qū)域早期文明史探討表明，從農(nóng)業(yè)文化中誕生的第一批城市，無一例外都是'王權(quán)城市'，這是人類歷史上首次出現(xiàn)的外部依靠型社會(huì)——假如全是農(nóng)夫，就不須要依靠外部；而因?yàn)橛辛私y(tǒng)治者，他四周確定會(huì)出現(xiàn)須要?jiǎng)e人來養(yǎng)活的群體。"而大興土木，確定是社會(huì)困難化之后，居民有了等級(jí)地位差異和社會(huì)分工差異，才能管理限制協(xié)調(diào)的事。有學(xué)者推想，1號(hào)宮殿遺址夯土的土方總量達(dá)2萬立方米以上，假如每人每天夯筑0.1立方米，也須要20萬個(gè)勞動(dòng)日，再加上設(shè)計(jì)、測量、取土、運(yùn)土、墊石、筑墻、蓋房等多種工序和后勤、管理等環(huán)節(jié)，所需"勞動(dòng)日"以數(shù)十萬至百萬計(jì)。二里頭遺址已發(fā)掘墓葬400余座，雖然尚未發(fā)覺"王陵"，但墓葬呈現(xiàn)出明顯的等級(jí)：隨葬有銅、玉禮器的墓，隨葬有陶禮器的墓，隨葬少量日用陶器或沒有隨葬品的墓，非正常墓葬。這是當(dāng)時(shí)金字塔式社會(huì)結(jié)構(gòu)的一種反映。史前時(shí)期大型聚落的人口一般不超過5000人，與二里頭同時(shí)期的一般聚落的人口一般不超過1000人，而二里頭遺址當(dāng)時(shí)的人口約在2萬人，這在東亞地區(qū)尚屬首見，也從一個(gè)側(cè)面反映出國家社會(huì)的成熟度。假如做一個(gè)整體定位，二里頭遺址是東亞地區(qū)青銅時(shí)代最早的大型都邑遺址；二里頭時(shí)代的二里頭都邑，就是當(dāng)時(shí)的"中心之邦"；二里頭文化所處的洛陽盆地乃至中原地區(qū)，就是最早的"中國"。許宏說："中國是一個(gè)從無到有、從小到大的概念。我們說二里頭是最早的中國，和說中國有五千年文明史，兩者并不沖突。假如把'中國'看成一個(gè)嬰兒，二里頭就是他呱呱墜地之所，而此前的文明就像父母的相遇與胎兒的受孕，都是嬰兒誕生的前提。"許宏在《最早的中國》一書中講到，即便在二里頭文化時(shí)期，"滿天星斗"般的多中心狀況也未就此終結(jié)，但二里頭文化的社會(huì)與文化發(fā)達(dá)程度，以前所未有的強(qiáng)勢輻射，使其當(dāng)之無愧地成為這一時(shí)代的標(biāo)記性文化，可以說是"月明星稀"。考古探討表明，在東亞大陸，春秋戰(zhàn)國時(shí)代，中原式直刃青銅劍的分布基本上可以代表文化意義上"中國"的擴(kuò)展范圍，其北、南、西界分別到達(dá)了長城、嶺南和四川成都平原。這一范圍，與二里頭文化陶、玉禮器的分布范圍大體相合，甚至突破了《尚書·禹貢》所載"九州"的范圍。城市是國家出現(xiàn)、文明時(shí)代到來的唯一標(biāo)記有一個(gè)故事被當(dāng)事人栩栩如生地講過許多遍：2002年春天，一座貴族墓葬被發(fā)覺，接連出土了銅器、玉器、綠松石、海貝等大量"珍寶"。為了保證文物平安，考古隊(duì)員們借來村里一條大狼狗壯膽，又開著吉普車的車燈掃射，輪番給二里頭貴族"守夜"。隨著發(fā)掘工作的進(jìn)行，許宏發(fā)覺，墓中綠松石片的范圍，從墓主子肩部始終到胯部，長達(dá)70厘米。而以前一塊綠松石銅牌飾頂多十幾二十厘米。不尋常的現(xiàn)象引起了許宏的焦慮，文物在工地上多待一天就多一分危急，于是，最終把綠松石遺存整個(gè)連土一起運(yùn)到了北京。70厘米是個(gè)什么東西呢？后來的故事我們都知道了，是一條龍，一條保存完好的大龍，白玉鑲嵌的眼睛就似乎瞪著你。這件綠松石龍牌或龍杖也被稱為"超級(jí)國寶"。二里頭出土的文物都是有故事的，在媒體和人們的傳播中越說越神。但對(duì)許宏來說，他自稱是做"不動(dòng)產(chǎn)"的考古學(xué)家，他最得意的，還是在他手里發(fā)覺了中國最早的城市主干道網(wǎng)和中國最早的宮城。有人說許宏太幸運(yùn)，但許宏知道，自己是有一整套思索的。他在做博士論文的時(shí)候，就梳理過中國早期城市發(fā)展過程，意識(shí)到在早期城市中，它外圍大的城圈，依據(jù)需求可有可無——二里頭遺址迄今還沒有發(fā)覺一個(gè)大的城圈；但作為統(tǒng)治中心、王室重地的宮殿區(qū)，不應(yīng)當(dāng)是開放的。就這樣，在前輩已經(jīng)發(fā)覺二號(hào)宮殿和一條大道的基礎(chǔ)上，2003年，許宏發(fā)覺了宮城東城墻。到了2004年，四面墻都找到了，確認(rèn)了中國最早的"紫禁城"，面積超過10萬平方米，距今3700年左右。在許宏的表述中，更情愿稱二里頭為"都邑"，而不是"都城"。緣由很簡潔，與我們印象中中國古代城市確定有高高的城墻圍起來不同，二里頭只有宮城城墻，沒有外城城墻。許宏在《大都無城》一書中指出，從中國最早的廣域王權(quán)國家——二里頭國家(夏王朝后期或商王朝)誕生到漢代，絕大部分都城在宮城之外的區(qū)域是沒有城墻的——許宏稱之為"大都無城"。許宏說："二里頭是迄今可以確認(rèn)的最早的具有明確規(guī)劃的都邑，后世中國古代都城的營建規(guī)劃與其一脈相承。"二里頭都邑的中心區(qū)分布著宮城和大型宮殿建筑群，其外圍有主干道網(wǎng)連接交通，同時(shí)分割出不同的功能區(qū)。制造貴族奢侈品的官營手工作坊區(qū)，位于宮殿區(qū)的近旁；祭祀?yún)^(qū)、貴族聚居區(qū)拱衛(wèi)在宮殿區(qū)四周。在許宏9月即將出版的新書《先秦城邑考古(7000-221BC)》中，他引用了國際知名考古學(xué)家倫福儒的話："早期國家社會(huì)一般表現(xiàn)為特有的都市聚落形態(tài)，其中城市是最重要的部分。"許宏進(jìn)而論證道：從這個(gè)意義上講，城市(都邑)是早期國家最具代表性的物化形式……城市是國家出現(xiàn)、文明時(shí)代到來的唯一標(biāo)記。二里頭最有可能是夏，但真理再往前一步就是謬誤二里頭遺址的發(fā)覺，要感謝20世紀(jì)前半葉活躍于學(xué)界的聞名古史學(xué)家徐旭生。徐旭生梳理了成書較早、可信度較高的上古文獻(xiàn)，指出最有可能找到夏文化遺存的兩個(gè)區(qū)域：第一是河南中西部的洛陽平原及其旁邊，其次是山西西南部汾水下游一帶。1959年夏天，70多歲高齡的徐旭生率隊(duì)找尋傳聞中的"夏墟"，發(fā)覺了這個(gè)沉睡已久的"故都"。二里頭遺址在發(fā)覺之初被認(rèn)為很有可能是"商湯都城"，考古學(xué)家鄒衡又在1977年提出了"夏都"之說。二里頭原委"姓夏"還是"姓商"，多年來爭辯不斷。許宏表示，從總體上看，"商都說"和"夏都說"在認(rèn)知前提和思路方法上大同小異。各方都認(rèn)為后世文獻(xiàn)(大多屬東周至漢代)中至少有一種說法是正確的，屬于"信史"；而某一考古遺存，應(yīng)當(dāng)甚至確定是某族或某一王朝的遺存。事實(shí)上，中國歷史源遠(yuǎn)流長，文獻(xiàn)典籍浩如繁星，但并不能一概視為信史。司馬遷在《史記》中記錄了夏、商、周三個(gè)相繼崛起的王朝，但司馬遷的年頭，距離夏已經(jīng)千年有余，相當(dāng)于我們現(xiàn)代人寫唐宋史。而關(guān)于夏朝的記憶，春秋時(shí)代已經(jīng)說不清晰了?？鬃釉锌?夏禮，吾能言之，杞不足征也……文獻(xiàn)不足故也。"作為夏人后代的杞國，都沒有留下關(guān)于王朝制度的足夠證據(jù)。到了戰(zhàn)國時(shí)期，這個(gè)國家說的夏和那個(gè)國家說的夏，就根本不是一回事兒，大家都希望在紛爭中獲得"中國"的正統(tǒng)。所以，即便夏王朝曾經(jīng)存在過，要想從古文獻(xiàn)證明它的準(zhǔn)確狀況是極其困難的。而到目前為止，學(xué)術(shù)界仍舊無法在缺乏"當(dāng)時(shí)的文字材料"的狀況下，確認(rèn)哪類考古學(xué)遺存屬于夏代——除非在二里頭或其他重要遺址出了類似甲骨文的文書，自證是"夏"——目前并沒有此類考古發(fā)覺。在沒有"實(shí)證"的狀況下，我們無法確定二里頭是"夏都"還是"商都"，只能確認(rèn)這是一個(gè)廣域王權(quán)國家的遺存。就像許宏說的，"夏"是中國人拂不去的一個(gè)夢。作為二里頭考古隊(duì)第三代隊(duì)長的許宏曾戲言："二里頭考古的三代領(lǐng)導(dǎo)集體，大家會(huì)說一代不如一代。因?yàn)榈谝淮详?duì)長說這是前夏后商，其次代老隊(duì)長說這主要是商，到了許宏這說不知道。是的，我們只能說二里頭可能是夏，極有可能是夏，最有可能是夏。"許宏說："二里頭是都邑，這一點(diǎn)我非常自信。但我不會(huì)說二里頭確定是'夏都'，真理再往前走一步就是謬誤。50%和99%的近似度，確定大于99%和100%，換言之，50%和99%沒有本質(zhì)的差別，因?yàn)槎际峭葡?，都無法定論。假如你說夏已成定論，在邏輯上、學(xué)理上是有問題的。"許宏戲言自己有一個(gè)"不倒翁理論"：在成為信史前，不能解除任何假說所代表的可能性。許宏說："我們要區(qū)分什么是事實(shí)，什么是看法。你的看法是一種可能性，我的看法也是一種可能性，而可能性與可能性之間是不排他的。"在許宏成為二里頭工作隊(duì)隊(duì)長之前，關(guān)于二里頭遺址的歸屬問題，筆仗已經(jīng)打了半個(gè)世紀(jì)，許宏從來沒有參加過，他覺得，"與其參加論爭，不如盡快供應(yīng)翔實(shí)的考古材料"。自1959年秋季至今的50多年來，二里頭遺址的田野工