2024年高一年級文化常識知識競賽題庫及答案

2024年高一年級文化常識知識競賽題庫及答案1、我國古代文人學(xué)士的作品集名稱內(nèi)涵豐富，各具特點。下列作品集《柳河?xùn)|集》、《范文正公集》、《李太白全集》、《稼軒長短句》、《王右丞集》、《白氏長慶集》命名為：A．地名、年號、謚號、字、號、官職、B．謚號、地名、字、號、官職、年號C．地名、官職、號、字、謚號、年號D．地名、謚號、字、號、官職、年號

D解析：《柳河?xùn)|集》，作者柳宗元，河?xùn)|（今山西永濟(jì)）人，世稱柳河?xùn)|?！斗段恼?，作者范仲淹，謚號“文正”。《李太白全集》，作者李白，字太白?！都谲庨L短句》，作者辛棄疾，號稼軒?！锻跤邑┘罚髡咄蹙S，官至右丞。《白氏長慶集》，作者白居易，此集為唐穆宗長慶年間編輯。

2、下列各句的敘述，有錯的一項是（

）A．古時以“泰山”喻岳父，以“伉儷”喻夫婦。B．臣民稱皇帝為“陛下”，皇帝對臣下表示寵愛時稱臣下為“卿”“愛卿”。C．古人在稱謂前加個“先”字，表示已經(jīng)死去，用于敬稱地位高的人或年長的人。如已死的皇帝為先帝，已死的父親為先考。D．古人在稱別人的父親時，敬詞有令堂、令尊等；稱自己的父親時，謙詞有家君、家慈、家尊等。D：家慈是對自己母親的謙詞父母同稱高堂、雙親、膝下。父母單稱家父、家嚴(yán)；家母、家慈。父去世稱：先父、先嚴(yán)、先考。母去世稱：先母、先慈、先妣。兄弟姐妹稱家兄、家弟、舍姐、舍妹。兄弟代稱昆仲、手足。夫妻稱伉儷、配偶、伴侶。同輩去世稱：亡兄、亡弟、亡妹、亡妻。別人父母稱：令尊、令堂。雖人兄妹稱：令兄、令妹。雖人兒女稱：令郎、令媛。妻父稱：丈人、岳父、泰山。別人家庭稱：府上、尊府。自己家庭稱：寒舍、舍下、草堂。男女統(tǒng)稱：男稱須眉、女稱巾幗。夫妻一方去世稱：喪偶。老師稱：恩師、先生、師傅。學(xué)生稱：門生、學(xué)生、徒弟。學(xué)校稱：寒窗。同學(xué)稱：同窗。

3、下列對文化常識的解說，不正確的一項是A古人有取字、號的習(xí)慣。人們?yōu)榱俗鹬貏e人，一般不直呼其名，而稱其字、號。B古人有一些表示特定關(guān)系的稱呼。加“太”表示長一輩，加“從”表示叔伯關(guān)系。C新皇帝即位后，一般都要改變紀(jì)年的年號，稱為“改元”。到了清代，才規(guī)定一帝一元，比如，清高宗的年號是“乾隆”。C,應(yīng)為“到了明代以后，才規(guī)定一帝一元”。比如，明成祖的年號是“永樂”

每個年號開始的一年稱元年。新皇即位后，一般都要改變紀(jì)年的年號，稱為“改元”。同一皇帝在位時也可以改元，如漢武帝改了十一次年號，唐高宗用過十四個年號。唐玄宗即位初年改元“先天”，這年即稱先天元年，后改元“開元”，又改元“天寶”。

到了明代以后，才規(guī)定一帝一元，才有可能用年號來稱呼皇帝。如明成祖年號永樂，明成祖就是稱為永樂皇帝。

4、下列說法不正確的一項是A、六部：吏部(管官吏的任免與考核等)、戶部(管土地戶口、賦稅財政等)、禮部(管典禮、科舉、學(xué)校等)、兵部(管軍事)、刑部(管司法刑獄)、工部(管工程營造、屯田水利等)。B、秦漢主要行政區(qū)是郡，隋唐主要行政區(qū)是州，明清改州為府。C、“道”“路”分別是隋唐和明清的行政區(qū)名。答案：C。解析：將“明清”改為“宋”。

5、下列關(guān)于稱謂的解釋，錯誤的一項是（

）A．陛下是對帝王的稱呼，古代不敢直稱帝王，而稱宮殿臺階下，表示敬畏。B．臣早期是古人表示謙卑的自稱，百姓也可以自稱“臣”，后用作臣下對君主的自稱。C．卿早期是古代對人的敬稱，適用范圍較廣，后來多用作君主對臣下的稱呼。D．字是為了便于他人稱謂，對平輩或尊輩稱字出于禮貌和尊敬，如人們常稱楊萬里為楊誠齋。答案：D．誠齋是他書齋名。【稱名】大致有三種情況：1、自稱姓名或名。如“五步之內(nèi)，相如請得以頸血濺大王矣”，“廬陵文天祥自序其詩”。2、用于介紹或作傳。如“遂與魯肅俱詣孫權(quán)”，“柳敬亭者，揚之泰州人”。3、稱所厭惡、所輕視的人。如“不幸呂師孟構(gòu)惡于前，賈余慶獻(xiàn)諂于后”。

【稱字】古人幼時命名，成年（男20歲、女15歲）取字，字和名有意義上的聯(lián)系。字是為了便于他人稱謂，對平輩或尊輩稱字出于禮貌和尊敬。如稱屈平為屈原，司馬遷為司馬子長，陶淵明為陶元亮，李白為李太白，杜甫為杜子美，韓愈為韓退之，柳宗元為柳子厚，歐陽修為歐陽永叔，司馬光為司馬君實，蘇軾為蘇子瞻，蘇轍為蘇子由等。

【稱號】號又叫別號、表號。名、字與號的根本區(qū)別是：前者由父親或尊長取定，后者由自己取定。號，一般只用于自稱，以顯示某種志趣或抒發(fā)某種情感；對人稱號也是一種敬稱。如：杜甫號少陵野老，白居易號香山居士，蘇軾號東坡居士，陸游號放翁，辛棄疾號稼軒，李清照號易安居士，羅貫中號湖海散人，關(guān)漢卿號已齋叟，吳承恩號射陽山人等。

【稱謚號】古代王侯將相、高級官吏、著名文士等死后被追加的稱號叫謚號。如稱陶淵明為靖節(jié)征士，歐陽修為歐陽文忠公，王安石為王文公，范仲淹為范文正公，王翱為王忠肅公，左光斗為左忠毅公，史可法為史忠烈公，林則徐為林文忠公。而稱奸臣秦檜為繆丑則是一種“惡謚”。

6、下列解說，不正確的一項是

（

）A征辟制是漢武帝時推行的一種自上而下的選撥官吏制度。B察舉制又稱舉薦制。“前太守臣逵察臣孝廉，后刺史臣容舉臣秀才”中的“察”、“舉”指的就是察舉制。C科舉制，是隋唐以后選撥人才的社科考試制度，規(guī)定文章格式為八股文。D解元、會元、狀元是指在鄉(xiāng)試、會試、殿試中接連考中第一名，稱為“連中三元”。答案：C，明清規(guī)定是八股文【鄉(xiāng)試】明清兩代每三年在各省省城(包括京城)舉行的一次考試，因在秋八月舉行，故又稱秋闈(闈，考場)。主考官由皇帝委派?？己蟀l(fā)布正、副榜，正榜所取的叫舉人，第一名叫解(jie)元。

【會試】明清兩代每三年在京城舉行的一次考試，因在春季舉行，故又稱春闈?？荚囉啥Y部主持，皇帝任命正、副總裁，各省的舉人及國子監(jiān)監(jiān)生皆可應(yīng)考，錄取三百名為貢士，第一名叫會元。

【殿試】是科舉制最高級別的考試，皇帝在殿廷上，對會試錄取的貢士親自策問，以定甲第。實際上皇帝有時委派大臣主管殿試，并不親自策問。錄取分為三甲：一甲三名，賜“進(jìn)士及第”的稱號，第一名稱狀元(鼎元)，第二名稱榜眼，第三名稱探花；二甲若干名，賜“進(jìn)士出身”的稱號；三甲若干名，賜“同進(jìn)士出身”的稱號。二、三甲第一名皆稱傳臚，一、二、三甲統(tǒng)稱進(jìn)士。

7、下列文化常識中說法不確切的一項是：A娉娉裊裊十三余，豆蔻梢頭二月初，其中豆蔻指女子十三四歲。B“束發(fā)”、“及笄”分別表示男女15歲，而“結(jié)發(fā)加冠”則表示男子已經(jīng)20歲了。C古人稱六十歲為“花甲”“耳順之年”，七十歲為“古稀”“致事之年”，八九十歲為“鮐背之年”。D童年為總角或垂髫，稱青少年為束發(fā)，女子待嫁稱待年或待字答案：C鮐背之年為九十歲，八九十歲是耄耋之年不滿周歲——襁褓2~3歲——孩提女孩7歲——髫年男孩8歲——齠年幼年泛稱——總角10歲以下——黃口13~15歲——舞勺之年15~20歲——舞象之年12歲（女）——金釵之年；13歲（女）——豆蔻年華，15歲（女）——及笄之年；16歲（女）——破瓜年華、碧玉年華；20歲（女）——桃李年華；24歲（女）花信年華；至出嫁——梅之年；

至30歲（女）——半老徐娘；20歲（男）——弱冠；30歲（男）——而立之年；40歲（男）——不惑之年、強(qiáng)壯之年；50歲——年逾半百、知非之年、知命之年、艾服之年、大衍之年；60歲——花甲、平頭甲子、耳順之年、杖鄉(xiāng)之年；70歲——古稀、杖國之年、致事之年、致政之年；80歲——杖朝之年；80~90歲——耄耋之年；90歲鮐背之年；100歲——期頤。

8、下列詞語解說不完全正確的一項是A“辟”“拜”“除”“起”都是表示“授予官職”。B“遷”有三種情況：一般情況下，“右遷”、“遷除”表示升職；“轉(zhuǎn)遷”、“遷調(diào)”表示調(diào)職；“左遷”、“遷謫”表示削職。

C“攝”“署”“權(quán)”“從事”表示代理官職?！耙暿隆比温??！敖夂帧保撊ゴ植家路?，入仕做官。D“懸車”“致仕”“乞骸骨”“乞身”“請老”表示辭去官職?！耙撇　?，上書稱病，請求退隱。答案：C。解析：從事中央或地方長官自己任用的僚屬，又稱“從事員”。即從吏史，亦稱從事掾，漢刺史的佐吏。漢武帝初設(shè)刺史時，刺史于秋季查察郡國?？怖糁两缟系挠?，“自言受命移郡國，與刺史從事”（《漢舊儀》，后因而以“從事”為刺史屬吏之稱，分為別駕從事史、治中從事史等。又有部郡國從事史、大致刺史轄幾郡，即設(shè)幾人。每人主管一郡（國）的文書，察舉非法，漢末刺史權(quán)重，從事名目更多，文有文學(xué)從事、勸學(xué)從事等，武有武猛從事、都督從事等，均由刺史自行辟任。漢以后三公及州郡長官皆自辟僚屬，多以從事為稱。9、下列對文中相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）

A．“叔達(dá)”是司馬孚的字，古代男子行加冠禮時取字，可供平輩之間稱呼，以示尊重。

B．“上表”指上奏章，“表”是古代封建社會臣子向帝王提出彈劾的一種特殊文體。

C．“晏駕”指車駕晚出，是古時帝王死亡的諱稱。文中“崩”“薨”也是死的委婉說法。

D．“受禪”指王朝換代，新王朝的皇帝接受禪讓的帝位。常以禪讓之名，行奪權(quán)之實。答案：B“表”是中國古代向帝王上書陳情言事的一種特殊文體。表是封建社會臣下對皇帝有所陳述、請求、建議時用的一種文體。在古代，臣子寫給君王的呈文有各種不同的名稱。戰(zhàn)國時期統(tǒng)稱為“書”，如樂毅《報燕惠王書》、李斯《諫逐客書》，“書”是書信、意見書的總稱。到了漢代，這類文字被分為四個小類，即章、奏、表、議。劉勰在《文心雕龍?章表》里說：“章以謝恩，奏以按劾，表以陳情，議以執(zhí)異?！北淼闹饕饔镁褪潜磉_(dá)臣子對君主的忠誠和希望。

“動之以情”也可以說是這種文體的一個基本特征。

10、下列有關(guān)古代科舉常識解說有誤的一項是：A科舉制度是中國歷史上考試選拔官員的一種基本制度。它淵源于漢朝，創(chuàng)始于隋朝，確立于唐朝，完備于宋朝，興盛于明、清兩朝。B宋代科舉制度發(fā)展已極其完備，即院試、鄉(xiāng)試、會試、殿試。C古代學(xué)校又稱“庠”“序”“太學(xué)”，明清最高學(xué)府是國子監(jiān)，入監(jiān)讀書的人叫監(jiān)生，D國子監(jiān)掌管人員監(jiān)祭酒、司業(yè)，教學(xué)人員稱教授、博士、直進(jìn)、助教等。

答案：B，宋朝為解試，省試，殿試。在我國古代，“庠”、“序”、“太學(xué)”雖然都是指學(xué)校，但是，它們所指代的卻是有所區(qū)別的。庠，古代鄉(xiāng)學(xué)名，《禮記

王制》：“耆老皆朝于庠?！薄蹲ⅰ吩唬骸按蒜裕^鄉(xiāng)學(xué)也。”舊時以府學(xué)為郡庠，縣學(xué)為邑學(xué)。明清時稱府、州、縣學(xué)的生員為庠生?！洞倏棥分杏校骸坝謬趯W(xué)使俾入邑庠。”邑庠，即縣學(xué)。序，亦古代鄉(xiāng)學(xué)之名。《辭源》云：庠序，古代地方所設(shè)的學(xué)校，與帝王的辟雍、諸侯的泮宮相對而言，后泛指學(xué)校?！睹献?梁惠王上》中有：“謹(jǐn)庠序之教?！薄蹲ⅰ吩疲骸扳孕蛘?，教化之宮也，殷曰序，周曰庠?！碧珜W(xué)，古學(xué)校名，即國學(xué)。相傳虞設(shè)庠，夏設(shè)序，殷設(shè)瞽宗，周設(shè)辟雍，即古太學(xué)。漢武帝元朔五年，始設(shè)太學(xué)，立五經(jīng)博士。隋初置國子寺，煬帝時改為國子監(jiān)。唐設(shè)國子、太學(xué)、廣文、四門、律、書、算七學(xué)，屬國子監(jiān)。宋也兼置國子、太學(xué)。明以后，不設(shè)太學(xué)，只有國子監(jiān)，在監(jiān)讀書的稱太學(xué)生?！端蜄|陽馬生序》中有：“今諸生學(xué)于太學(xué)，縣官日有廩稍之供……東陽馬生君則在太學(xué)已二年……?！边@兒的太學(xué)，就是指國學(xué)。

11、下列對古代官職的解說，不正確的一項是（

）A《孔雀東南飛》中“還家十余日，縣令遣媒來”，“縣令”：一縣的行政長官。B《后漢書》中“奉身于朝數(shù)十載，今已耄耋，請致政”?！爸抡保褐率耍賳T交還官職退休。C范曄《后漢書.張衡傳》中“視事三年，上書乞骸骨，征拜尚書”。視事：隱居退休，乞骸骨：年老請求辭職退休。D《后漢書.劉寵傳》中“自明府下車以來，狗不夜吠，民不見吏”。下車：官吏初到任。答案：C，“視事”指任職。與“官員任職相關(guān)”的詞語。

1．知：主持。如①《宋史·黃庭堅傳》：知舒州。②《左傳》：子產(chǎn)其將知政矣。2.

典：主持；主管。如《書·堯典》：命汝典樂?！度龂尽莾x傳》：專典機(jī)密。

3．主：主持，掌管。如①《世說新語·政事》：有劫賊殺財主，主者捕之。4.

視事：官吏到職開始工作；在任。如范曄《后漢書·張衡傳》：視事三年，上書乞骸骨，征拜尚書。

5．下車：新官到任

如衡下車，治威嚴(yán)，整法度，陰知奸黨名姓，一時收禽，上下肅然，稱為政理。《后漢書·張衡傳》

6．坐：因犯……罪或錯誤。如《漢書》：群臣坐陷王于惡不道，皆誅死者二百余人7．封：指帝王將爵位或土地賜給臣子。如《新唐書》：拜諫議大夫，封巨鹿縣男。8．秩滿：官吏任期屆滿。

其年秩滿，解尹，加散騎常侍，將軍、尚書竝如故?！蛾悤ぴ瑯袀鳌?/p>

9．行部：巡行部屬（漢制，刺史常于八月巡視部署，考察刑政，稱為行部。）漢，郭伋字細(xì)侯，茂陵人，為并州守。素結(jié)恩德。后行部至西河。

12、下列不正確的一項是（

）

A、“六宗”一般指的是古所尊祀的六神，有時也指漢文帝（太宗）、漢武帝（世宗）、漢宣帝（中宗）、漢元帝（高宗）、漢明帝（顯宗）、漢章帝（肅宗）。

B、四鄰各族（九夷、八狄、七戎、六蠻）的居住區(qū)稱為“四?！?，“五湖四?！币卜褐溉珖鞯?、天下。

C、楚辭是中國文學(xué)史上第一部浪漫主義詩集，其經(jīng)歷了屈原的作品始創(chuàng)、屈后仿作、漢初搜集、至劉歆輯錄等歷程。答案：C,劉向輯錄

13、下列對詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A．巡按，巡按御史的簡稱，是監(jiān)察御史赴各地的巡視者，負(fù)責(zé)考核吏治、審理大案等。B．鹽引，指古代官府在商人繳納鹽價和稅款后，發(fā)給商人用以支領(lǐng)和運銷食鹽的憑證。C．流民，是人類進(jìn)入階級社會后普遍在的一種社會現(xiàn)象，指到處流浪、無所事事的人。D．贈，既指把東西無償?shù)厮徒o別人，也指古代皇帝對已死的官員及其親屬的加封。答案：C（流民指因自然災(zāi)害或戰(zhàn)亂而流亡在外,生活沒有著落的人）

14、下列相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A．牙門與牙旗一樣，源起都有古人借猛獸利牙的圖案彰顯榮耀和威武之意。B．丁母喪是指遭逢母親喪事。舊制，父母死后，子女要守喪，謂之“丁憂”。C．征、辟指征召布衣出仕，與“察茂才”“舉孝廉”一樣，是自上而下選拔官吏的制度。D．鄉(xiāng)、閭在古代各指一種行政區(qū)域名，合在一起還可以泛指家鄉(xiāng)故里、父老鄉(xiāng)親。答案：D舉孝廉是漢朝的一種由下向上推選人才為官的制度，孝廉是察舉制度的主要科目之一

15、下列說法不正確的一項是（）A．“明道”是宋仁宗趙禎年號。所謂“年號”，是從漢朝初年開始使用的、封建王朝用來紀(jì)年的一種名號。B．“禮部”是古代“六部”之一，管理國家典章制度、祭祀、學(xué)校、科舉等，并負(fù)責(zé)接待四方賓客等事務(wù)。C．“立生祠”是古代一種民俗，即老百姓自發(fā)地為活人修建祠堂并加以奉祀。其對象都是深得民心的官員。D．“御史”是古代一種官名，其職責(zé)多有變化。自秦朝開始，御史專為監(jiān)察性質(zhì)的官職，一直延續(xù)到清朝。答案：C

“自發(fā)地”、“其對象都是深得民心的官員”的說法不正確。有的朝代，也可能諂媚者或懾于其勢焰者所為；奉祀的對象也不一定是“深得民心的官員”。

16、選出說法錯誤的一項（

）A.庶子是封建宗法社會中小妾生的兒子。宗法社會以“殺嫡立庶”為非法。B.眾子是指嫡長子以外的諸子。包括長子以外正妻所生的嫡子和妾所生的庶子。C.三黨指父黨、母黨、子黨。六親”泛指親屬。D.舊時父親死后稱為“考”，母親死后稱為“妣”。答案：C（妻黨）三黨指父族、母族、妻族?！蛾套哟呵铩るs下十二》：“且以君之賜，父之黨無不乘車者，母之黨無不足于衣食者，妻之黨無凍餒者?！?/p>

六親”泛指親屬。其代表性的說法有三種

(1)《左傳》說：父子、兄弟、姑姐（父親的姐妹）、甥舅、婚媾（妻的家屬）及姻亞。

(2)《老子》以父子、兄弟、夫婦為六親。

(3)《漢書》以父、母、兄、弟、妻、子為六親。17、以下關(guān)于古代的宗法禮俗解說錯誤的一項是（

）A.誓：用語言相互約束表示絕不違背信約叫“誓”。諸侯之間舉行這種儀式叫“誓禮”。舉行這種儀式，不要殺牲。B.盟：兩國以上或兩人以上互相宣誓約定來協(xié)同辦事叫“盟”。會盟時殺牲，并且宣讀盟書，誓于神，叫做“盟禮”。C.遇:諸侯之間在沒有約定的地點或時間忽然相見，諸侯雙方依據(jù)各自的都城遠(yuǎn)近來劃分主賓，地近的一方為賓，地遠(yuǎn)的一方為主C諸侯途中相逢，依據(jù)各自的都城遠(yuǎn)近來劃分主賓，地近的一方為主，地遠(yuǎn)的一方為賓，雙方由主賓之禮接待。【朝】古代各國的諸侯，按規(guī)定的時間覲見天子，叫“朝”。每次朝見天子，都要帶著玉帛、獸皮、珍玩和土產(chǎn)等貢品，叫做朝貢。如果不按時朝見天子，就會被視為不尊敬天子，天子就會出兵征伐【覲】朝拜皇帝。古代諸侯見天子稱覲。諸侯春見曰朝，秋見曰覲。諸侯朝見天子的儀式稱覲禮。覲禮規(guī)定，天子不得下堂見諸侯，下堂而見諸侯天子失禮。【聘】天子派卿大夫見諸侯叫“聘”。諸侯德風(fēng)方面有突出成就的，天子往往也派人去聘問。諸侯的國君即位，強(qiáng)大的諸侯國來賀見，也叫聘。諸侯派大夫見別國諸侯也叫聘。這是諸侯之間邦交的禮節(jié)。諸侯相聘，使者還帶著玉帛，表示尊敬對方的意思。相互來往朝聘，也有一定的名稱。此國往彼國的聘叫“如”，彼國往此國叫“聘”。

18、選出說法錯誤的一項（

）A.昭穆是古代宗法制度下宗廟排列的次序。始祖廟在中間，以下各代按照輩分，分別列于兩側(cè)，二世、四世、六世居右，為昭。B.根據(jù)與死者關(guān)系的親疏，喪服分為五等，稱作“五服”。習(xí)慣上以五服之內(nèi)為親，五服以外為疏。C.《陳情表》里“外無期功強(qiáng)近之親”中的“期”是古代的一種喪服，即“期服”的簡稱。D.歷代帝王為維護(hù)宗法制度，設(shè)七廟供奉七代祖先，太祖廟居中。后以“七廟”為王朝的代稱A,（二世、四世、六世居左）昭穆是宗法制度對宗廟或墓地的輩次排列規(guī)則和次序。

19、選出說法錯誤的一項（

）A.五?！拔鍌悺?，是封建禮教所規(guī)定的君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友之間的倫理關(guān)系。B.三綱是封建時代的一種道德規(guī)范，由朱熹提出經(jīng)封建統(tǒng)治階級加以系統(tǒng)化，成為禁錮人們思想的封建教義。C.古代兄弟或姊妹間依長幼排列時，習(xí)慣上以伯、仲、叔、季為序。D.“孝悌”孝，指對父母要孝順、服從；悌，指對兄長要敬重、順從。B

漢代董仲舒提出“孟”是會意兼形聲字?！墩f文·子部》：“孟，長也?！北玖x為頭生子。還有一說是“庶長曰孟”（見《禮緯》），也就是妾媵生的長子為“孟”。用例如《癸辛雜識向胡命子名》：“胡衛(wèi)道三子，孟曰寬，仲曰定，季曰宕。”此中的“孟”即是頭生子。

“伯”是會意兼形聲字?！墩f文·人部》：“伯，長也。”本義為古代統(tǒng)領(lǐng)一方的長官。又指弟兄排行中的老大。還有一說“嫡長曰伯”(見《禮緯》)，也就是正妻生的長子?！睹献印じ孀由稀罚骸班l(xiāng)人長于伯兄一歲，則誰敬（同鄉(xiāng)人比大哥大一歲，那該尊敬誰？）”此中的“伯”即是老大。由于“孟”、“伯”都指老大，所以在兄弟排序時后來就不分“庶生”還是“嫡生”，可用“孟仲叔季”也可用“伯仲叔季”。說“孟仲叔季”時沒有“伯”，說“伯仲叔季”時沒有“孟”。如果

“排序”中“孟”“伯”兩個同時都有，顯然就序列不清了。

20、選出說法錯誤的一項（

）A.古代社會不同地位的人的死有不同的稱謂。“大夫死曰卒，士死曰不祿，庶人曰死”。B.舊時是放在墓中刻有死者傳記的石刻叫“墓志”，立在墓旁，刻載死者生平、表揚其功德的石碑叫“墓表”。C.“棺”是指外棺，即棺材的套棺，用以保護(hù)棺材。“槨”是裝殮死人的器具，即棺材。D.庶人死了至多用“稿葬”。“稿葬”就是用草苫子裹住尸體埋葬。C（“棺”是裝殮死人的器具，即棺材，“槨”是外棺，即棺材的套棺，用以保護(hù)棺材）棺槨

即棺材和套棺（古代套于棺外的大棺），泛指棺材。紅色棺槨亦作“棺郭”。指的是裝殮尸體的器具，槨，套在棺外的外棺，就是棺材外面套的大棺材

21、選出說法錯誤的一項（

）A.釁鐘、釁鼓，是用牲血涂器祭祀。古時新鐘鑄成，必殺牲口取血涂在鐘的孔隙上，并舉行祭鐘儀式，稱為釁鐘。B.殉葬：古代用活人或器物叢葬的一種風(fēng)俗，即人死以后逼迫死者的妻妾奴隸等陪同埋葬，秦代以后多用“傭”待提活人。C.七七：舊時人死后每隔七天為祭祀日，祭奠一次，到七七四十九天為止。。D.古代給尸體穿衣下棺，叫“入殮”。B（周代）

始作俑者孔子春秋戰(zhàn)國時期《孟子·梁惠王上》：仲尼曰：‘始作俑者，其無后乎?！癁槠湎笕硕弥病？鬃釉?jīng)說過，首先開始用俑的人，他是斷子絕孫、沒有后代的吧！朱熹對此作了補(bǔ)充。他說：“古之葬者，束草為人以為從衛(wèi)，謂之芻靈，略似人形而已。中古易之以俑，則有面目機(jī)發(fā)，而大似人矣。故孔子惡其不仁，而言其必?zé)o后也。（《孟子集注》）”孔子如此厭惡發(fā)明俑人殉葬的人，自然是贊同那之前的葬法了。但俑人之前并非真人，而是草人。因此孔子決不是贊同真人殉葬，而是贊同使用草人。俑人不過比較像真人，孔子尚且反對，何況用真人殉葬呢？商朝時期是流行真人殉葬的，考古發(fā)現(xiàn)很多商代墳?zāi)怪卸加腥搜车倪z跡，周朝予以禁止，轉(zhuǎn)而采用芻靈，即草人來取代活人。后來有些諸侯國漸行奢華風(fēng)氣，使用更加像人的精致俑人。

22、下列不正確的一項是

（

）

A．校尉，官名。西漢，漢武帝為了加強(qiáng)對長安城的防護(hù)而置八校尉。B．游徼，鄉(xiāng)官之一。原為泛稱，意為有秩祿的官吏中最低級人員。秦末始為官名。掌巡察緝捕之事。C．世券，又稱鐵券。明代賜功臣，使其世代享有特權(quán)的憑證，依官爵高低分為九等，外刻其功，中鐫其過。D．爵是古代皇帝對貴戚功臣的封賜，爵稱和爵位制度雖然因時而異，但被封爵者都有封地且可世襲。D

宋代，除世襲爵位外，很多封爵只是終身爵，身死爵除

23、下列解釋和相關(guān)解說，不正確的一項是：

A、古代君主面南而坐，臣子拜見君主則面北，因此“北面”有臣服于人之意。B.“布衣”指麻布衣服，代指老百姓，在古文中黎首、黔首、黎民、庶民、孺人都有百姓的意思。

C.“傳”《說文》中提到：“傳，遽也，驛遞曰傳?！币虼藗饔畜A傳車馬之義，古者以車駕馬，乘詣京師，謂之傳車。

D．古人有姓和氏之分，姓者，統(tǒng)其祖考之所自出；氏者，別其子孫之所自分。氏所以別貴賤，貴者有氏，賤者有名無氏。B孺人是婦人的稱呼，《禮記》：“天子之妃曰后，諸侯曰夫人，大夫曰孺人，士曰婦人，庶人曰妻?！?/p>

24、以下關(guān)于古代的宗法禮俗解說錯誤的一項是（

）A.崩：本指山倒塌。古時用來比喻帝王和王后的死亡。B.薨：春秋戰(zhàn)國時期，諸侯死了叫”薨”；后世有封爵的大官死了也叫”薨”。唐以后二品以上官員死亦以此稱之。C.殤：古代稱成年人死為殤。D.死：古代平民之死亡。C殤：沒有到成年就死去：如殤折，殤夭殤(shāng),古代稱未成年人死為殤.年十九至十六為長殤,十五至十二為中殤,十一至八歲為下殤,不滿八歲以下為無服之殤殞(yǔn),古代泛指死亡.縊(yì),古代稱吊死或絞殺.殪(yì),古代稱被射死,殺死.殂(cú),泛指死亡.圓寂,專指和尚的死.也叫“坐化”.登仙,專指道士之死.也稱“羽化”.犧牲,指英雄壯士之死.也叫“捐軀”.

25、以下關(guān)于古代的宗法禮俗解說錯誤的一項是（

）A.祖:古代踐行時的儀式，即出行之前祭祀路神，引申為在半路為別人設(shè)宴送別。B.古代帝王祭天地的最隆重的典禮叫做“封禪”。到泰山頂上舉行祭天的儀式，以報答天之功，“禪”。然后再到泰山腳下的一座小山上舉行祭地的儀式，以報達(dá)地之功，叫“封”。C.齋戒:舊時祭祀鬼神時，穿整潔衣服，戒除嗜欲（如：不喝酒、不吃葷、不妄行動、不狂言戲笑等），以示虔誠。B祭天為封，祭地為禪。所以要到泰山頂上舉行祭天的儀式，以報答天之功，叫”封”。然后再到泰山腳下的一座小山——梁父山上舉行祭地的儀式，以報達(dá)地之功，叫”禪”。封禪是古已有之的禮儀。按照《史記·封禪書》張守節(jié)《正義》解釋：“此泰山上筑土為壇以祭天，報天之功，故曰封。此泰山下小山上除地，報地之功，故曰禪。封為“祭天”，禪為“祭地”，是指中國古代帝王在太平盛世或天降祥瑞之時的祭祀天地的大型典禮。遠(yuǎn)古暨夏商周三代，已有封禪的傳說。古人認(rèn)為群山中泰山最高，為“天下第一山”，因此人間的帝王應(yīng)到最高的泰山去祭過天帝，才算受命于天。

26、以下關(guān)于古代的宗法禮俗解說錯誤的一項是（

）A.殮：給尸體穿衣下棺。也叫”入殮”。B.舊時放在墓中刻有死者傳記的石刻叫”墓志C.合葬：夫婦死后葬在一起。D.殯：古代指殮且葬。答案D、未葬漢族自古盛行棺木土葬，葬禮隆重，分殮、殯、葬三個階段進(jìn)行。

殮，就是給尸體穿衣下棺。殮分小殮和大殮兩步。小殮是給尸體裹衣衾，一般用布帛，富庶人家用絲綢，有的皇族用玉衣。大殮是把尸體裝進(jìn)棺材。

殯，就是入殮后停柩于殯宮，殯期長短不一，少則3日，多則30天，主要由奔喪者而定。葬，就是掩埋死者遺體，即棺木入土。舊俗入葬前往往要看風(fēng)水、擇墳地，謂“擇吉地”。

27、下列說法錯誤的是（

）A．坐是兩膝著地，兩股貼在腳跟上。坐席有講究，所謂“虛坐盡后，食坐盡前?！弊瘯r要盡量把身體靠后坐一點，以表示謙虛恭敬。B．拜是古人常用的表示禮節(jié)的方式，即行禮叩頭。拜禮中，禮節(jié)最重的是素拜。此外還有稽首、頓首、空首等。C．古代作揖與后世不同，古人作揖是推手。D．執(zhí)手是表示親昵的行禮方式，和現(xiàn)在的握手相似。如《雨霖鈴》“執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎。”B拜禮中最重的是稽首。常為臣子拜見君王時所用稽首（qǐshǒu），指古代跪拜禮，為九拜中最隆重的一種。常為臣子拜見君父時所用。跪下并拱手至地，頭也至地?；?，稽是“停留，拖延”的意思，稽首的意思就是頭觸碰在地上且停留一會兒。“九拜”之一。行禮時，施禮者屈膝跪地，男子雙腿打開跪下去形成外八字狀，女子跪下去時則雙腿并攏。左手按右手上（掌心向內(nèi)），拱手于地，頭也緩緩至于地。頭至地須停留一段時間，手在膝前，頭點在手背。

28、下列說法錯誤的是（

）A．古時座次、坐向規(guī)定嚴(yán)格，一般坐北朝南為尊位。B．古時車座分左中右，一般車座以右為尊。C．秦漢以前，朝堂及官位多以右為尊，以左為卑。D．古時把貴族稱為右族或豪右，貧賤者居住之地稱為“閭左”，貶官稱“左遷”。B車座以左為尊。古人乘車以左為尊，尊者在左，御者（駕車人，類似于司機(jī)了）在中，另一人在右陪乘。陪乘叫驂乘，又叫車右。不過這是平時出行的車兵車有所不同，兵車的指揮車是主帥居中執(zhí)掌旗鼓，御者在左，另有一人在右保護(hù)主帥，叫做車右。普通的兵車，是御者在中，左右各一甲士，左邊甲士拿著持弓，右邊甲士持矛。29、下列說法錯誤的是（

）A士是商周時期最低級的貴族階層。在以后逐漸成了統(tǒng)治階級中知識分子的通稱了。B小人是西周、春秋時代對被統(tǒng)治的勞動人民的稱謂。又指道德低下的人。舊時也用于自謙。C．黔首是戰(zhàn)國時秦國及后來秦王朝對貴族階層的稱呼D．百姓是古代奴隸社會對貴族的總稱。C黔首是秦朝對平民的賤稱。黔首（qiánshǒu）黔字從黑從今。“黑”指“黑色頭巾”，“今”意為“當(dāng)面的”。“黑”與“今”聯(lián)合起來表示“戴黑色頭巾出門見人”，即以黑色頭巾作為出門的行頭。秦始皇自以為得水德，衣服旄旌節(jié)旗皆尚黑。平民以黑巾裹頭，故名。黔，黎也。同義。上古傳說，炎帝被蚩尤所逐逃到涿鹿，求助于軒轅黃帝、并結(jié)成聯(lián)盟共同攻打蚩尤之時，戰(zhàn)敗被俘的九黎人，被稱作“黎民”，和“百姓”相區(qū)別。黔首在當(dāng)時有戰(zhàn)俘奴隸的含義。

30、下列說法錯誤的是（

）A．古人諱言“錢”字，所以把請人作詩作畫的酬勞錢物稱為“潤筆”，兩漢將買官叫做“鄧通”B．避諱主要分兩類：一是國諱，二是家諱。C．古人諱言“死”，如西歸，仙游，升天，入土D．《赤壁之戰(zhàn)》中“權(quán)起更衣，素追于宇內(nèi)?！薄案隆敝M言大小便的說法。B，兩漢將買官叫做“銅臭”《后漢書·崔烈傳》中曾記錄了這么一件事：崔烈花了五百金買了一個司徒的官職，相當(dāng)于后世的丞相。不管是朝中的人還是市井中的百姓都對才疏學(xué)淺、靠花錢買官爵的崔烈議論紛紛。有一天，崔烈問他的兒子崔釣說：“我當(dāng)上司徒，別人有什么議論？”崔釣說：“論者嫌其銅臭。”古代的錢幣大多是銅制，銅錢多而發(fā)臭，是人們諷刺崔烈花錢買官的行為。后來，人們看到那種只知鉆錢眼的市儈習(xí)氣便總是用“銅臭”一詞來加以諷刺。

31、以下關(guān)于古代的服飾解說錯誤的一項是（

）A古時只有王公貴人等有身份的人才能著冠，百姓只能用巾包頭。巾又稱梢頭、幅巾、巾幘。B古人穿衣稱“上衣下裳”，“襦”“袍”屬于上衣，“裙”“褲”屬于下裳。C古人的鞋，又稱屨、履，分革、絲、麻、草四種。革履、絲鞋是有錢人才能穿的。D古代的袴只有兩個褲筒，沒有襠。裈是大褲衩B“袍”和“裙”是不分衣和裳的。

32、下列關(guān)于官員服飾說法錯誤的是（

）A古代文武百官分九品，文官官服上繡的紋飾皆為鳥，武官官服皆為獸。B唐宋時期，紫、朱、綠、青四色，只有士人以上才能穿。白色庶人可以穿。C布衣、褐衣、緼袍是寒士庶人的裝束?！敖夂帧敝该撊テ矫翊┲拇植家路?，換上官員服飾，比喻開始進(jìn)入仕途。D環(huán)、玦、容臭都是古人所配的玉飾。《送東陽馬生序》：同舍生皆被綺繡，戴珠纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭，燁然若神人。答案：D容臭是香囊。香包最早稱容臭，屈原《離騷》中有“扈江籬與辟芷兮，紉秋蘭以為佩”，當(dāng)時的香料是辟芷、秋蘭。在明朝仍有容臭的稱呼。中國傳統(tǒng)的香囊多用綢布制成，內(nèi)裝雄黃、熏草、艾葉等香料。33、下列關(guān)于古代器物說法錯誤的是（

）A鼎、鑊、鬲(lì)、甑（zèng）、釜都是古代煮或蒸東西的器具。豆、籩、簞都是盛東西的的器具。B“簞食壺漿”、“一樽還酹江月”“觥籌交錯”等詩句中提到的酒器有“壺”、“樽”“觥”“籌”等。C榻、床是古代坐具，形似床而較矮。幾、案是古代桌子。D“兩梁免被塵埃污，拂拭朝簪待眼明?！绷海汗倜鄙系臋M脊，古代以梁的多少區(qū)分官階。朝簪：指戴朝帽時所用的頭替答案：B籌,簽籌,算籌

木或象牙等制成的小棍兒或小片兒，用來計數(shù)或作為領(lǐng)取的物品的憑證酒籌又名酒算、酒枚，古代中國筵席上飲酒一輪謂之一巡，用籌子記巡數(shù)，稱之酒籌。

34、我國古代紀(jì)年法主要有四種，《岳陽樓記》“慶歷四年春”、《琵琶行》“元和十年”、《游褒禪山記》“至和元年七月某日”的紀(jì)年法是屬于（）A干支紀(jì)年法B王公即位年次紀(jì)年法C年號紀(jì)年法D年號干支兼用法答案：C年號紀(jì)年法（皇帝即位，都改元年，從漢武帝起多用年號）

35、中秋節(jié)又稱團(tuán)圓節(jié)。農(nóng)歷八月在秋季之中，八月十五又在八月

之中，故稱中秋。下面不是表現(xiàn)中秋的詩句是（

）A.但愿人長久，千里共嬋娟。B海上生明月，天涯共此時。C今夜月明人盡望，不知秋思落誰家。D煙霄微月澹長空，銀漢秋期萬古同。

答案：D

七夕

白居易。幾許歡情與離恨，年年并在此宵中。

36、下列相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是(

)

A．“襲爵”指封建時代子孫承襲先代的爵位?！昂睢睘榉饨ㄖ贫任宓染粑坏牡诙?。

B．“建興”“成帝”“咸康”在都是帝王年號?！澳晏枴笔侵腹糯实奂o(jì)年的名號。

C．“至尊”是對皇帝的敬稱，古代用來敬稱皇帝的還有“陛下”“萬歲”“圣上”等。

D．“贈”又叫“追贈”，指古代皇帝為已經(jīng)去世的官員及其親屬給予的加封。答案：B(“成帝”是帝號，而不是帝王年號。）37、傳說中的我國上古時期劃分的九個行政區(qū)域，后成為

中國的別稱。陸游詩云：“死去元知萬事空，但悲不見九州同?！薄哆^秦論》“序八州而朝同列”，秦居雍州，加上八州即九州。下面列出來的哪一個不屬于九州？A、中州

B、揚州

C、梁州

D、荊州答案：A“九州”為：冀州、兗州、青州、徐州、揚州、荊州、豫州、梁州、雍州

38、下列文化常識表述不正確的一項是（

）A．大理寺，中央司法機(jī)構(gòu)。北齊定制，歷代沿置，掌司獄定刑，長官為大理寺卿B．黃河在古代被稱為“河”或“河漢”，習(xí)慣上人們把注入外海外洋的稱為“河”，把注入內(nèi)湖或內(nèi)海的稱為“江”。C．宋代實行重文抑武的國策，文官地位比武將要高，宰相的權(quán)力比較大。D．雅歌投壺，是古代秦漢以后貴族內(nèi)部的吟詩與游戲活動，雅歌謂歌《雅詩》，投壺就是將箭矢投入到裝有小豆的小口壺中，能夠投中者即獲勝。

答案：B?！昂訚h”指的是“銀河”，“人們把注入外海外洋的河流稱為江，把注入內(nèi)湖內(nèi)海的河流成為河”。

39、古代官場座次尊卑有別，十分嚴(yán)格。官高為尊居上位

，官低位卑處下位。室內(nèi)最尊的座次是（）A坐東面西

B坐西面東

C坐南面北

D坐北面南答案：B室內(nèi)座位最尊的是東向(座在西而面朝東)，其次是南向(座在北而面朝南)，再其次是北向(座在南而面朝北)，最卑是西向(座在東而面朝西)。（左尊右卑）項羽在鴻門宴中就是如此安排的古人常把稱王稱帝叫做“南面”，稱臣叫做“北面”。《鴻門宴》中有這樣幾句：“項王、項伯東向坐，亞父南向坐，……沛公北向坐，張良西向侍?！表椡踝巫钭穑瑥埩甲巫畋?。

40、下列對相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是()

A.曲筆，是指古代的史官有所顧忌或殉情避諱，而不直書其事的記載方式。

B．幸東都，舊時封建帝王到達(dá)某地稱“幸”；歷史上有多地被定為東都，隋唐時指長安。

C．故事，是古今異義詞，意思是舊日的典章制度，先例。

D．封百戶，指皇帝賜予某人有百戶人家的封地，這百戶人家的租稅供其世祿。B

東都洛陽，西都長安

41、下列關(guān)于古代音樂的說法錯誤的是（

）A.《六幺》是唐朝著名的古箏名曲。B.古代中國古代的宮廷音樂被稱為“雅樂”。C.《陽春白雪》是古琴十大名曲之一。D.《霓裳羽衣舞歌》是描寫霓裳羽衣舞的七言古體詩。答案：A，琵琶曲?！把艠贰钡囊馑技础皟?yōu)雅的音樂”。雅樂是中國古代的宮廷音樂。雅樂的體系在西周初年制定，與法律和禮儀共同構(gòu)成了貴族統(tǒng)治的內(nèi)外支柱。以后一直是東亞樂舞文化的重要組成部分。宮廷雅樂樂譜在中國已失傳，只有韓國、日本及越南尚有保存。《陽春白雪》是中國著名十大古曲之一，古琴十大名曲之一。相傳這是春秋

時期晉國的樂師師曠或齊國的劉涓子所作。

42、下列對詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A.漢朝出現(xiàn)選舉官員的科目，始于漢武帝時期，至宋神宗時期廢除。被推舉者須明習(xí)經(jīng)學(xué)，故以"明經(jīng)"為名。B.攝，有“代理”之意，“攝政”指代國君處理國政。C.中國古代紀(jì)年法主要有王公即位年次紀(jì)年法、年號紀(jì)年法、干支紀(jì)年法、年號干支兼用法，“上元”“廣德”都屬于王公即位年次紀(jì)年法。

D.古代十日為旬。答案：C

“上元”“廣德”都屬于年號紀(jì)年法。

43、下列不正確的一項是(

)

A“彈劾”是指君主時代擔(dān)任監(jiān)察職務(wù)的官員檢舉官吏的罪狀。

B“經(jīng)略”是指明清兩代有重要軍事任務(wù)時特設(shè)經(jīng)略，掌管一路或數(shù)路軍、政事務(wù)，職位高于總督。

C“世蔭”是指在封建時代，子子孫孫因為先人或祖上有卓越的功勛而世襲官職。

D“屯田”是指中國歷代封建王朝組織勞動者在官地上進(jìn)行開墾耕作的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)組織形式。有官屯與民屯之分，以官屯為主。

答案：D“屯田”有軍屯與民屯之分．以軍屯為主。

44、下列詩句中描寫五岳中

“北岳”指的是（

）

A．華岳獨靈異，草木恒新鮮。山盡五色石，水無一色泉。

B．蕩胸生層云，決眥入歸鳥。會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。

C．雙峰對峙水中流，綠樹松濤古寺幽。更有峭壁懸空寺，千古一絕傳九州。D．五峰并雄入云端，五花并蒂帝都畔。奇山奇石奇蒼松，險峰險路險登攀。答案：C，AD為華山，B為泰山【描寫五岳的詩句之——東岳泰山】

正氣蒼茫在，敢為山水觀？陽明無洞壑，深厚去峰巒。

牛喘四十里，蟹行十八盤。危襟坐輿筍，知怖不知歡。

《泰山》張岱【描寫五岳的詩句之——西岳華山】

誰將倚天劍，削出倚天峰。眾水背流急，他山相向重。樹黏青靄合，崖夾白云濃

。一夜盆傾雨，前湫起毒龍?！度A山》

張喬【描寫五岳的詩句之——中岳嵩山】

中州峻岳似畫屏，夏聽松風(fēng)秋賞紅。書院古柏武帝封，少林禪院少林功?！久鑼懳逶赖脑娋渲显篮馍健?/p>

衡山蒼蒼入紫冥，下看南極老人星?；仂瞪⑽宸逖?，往往飛花落洞庭?！逗馍健防畎住久鑼懳逶赖脑娋渲痹篮闵健侩p峰對峙水中流，綠樹松濤古寺幽。更有峭壁懸空寺，千古一絕傳九州。天地有五岳，恒岳居其北，巖巒疊萬重，詭怪浩難測?！逗闵健焚Z島

45、好漢宋江、林沖所受的刑罰是（）

?A.黥刑

B.臏刑

C.宮刑

D.劓刑答案：A黥

在罪犯面部、耳后、頸項、手臂上刺刻后涂以墨的刑罰，是最輕的刑罰。黥：在罪犯面部、耳后、頸項、手臂上刺刻后涂以墨的刑

罰，是最輕的刑罰。劓：割掉鼻子的刑罰。重于墨刑，輕于剕刑。起源于夏，

周代廣泛適用。刖：斷足的刑罰。也稱剕刑。重于劓刑。春秋戰(zhàn)國時普遍

施用。齊國因受刖刑者多，曾出現(xiàn)

“屨賤踴貴”現(xiàn)象，踴就是刖足者穿的鞋。秦及漢初，罪重者斬右趾，罪輕者斬左趾。宮：男子割勢、婦人幽閉的刑罰。臏：剔去膝蓋骨的刑罰。

46、時節(jié)紀(jì)月法，“孟”“仲”“季”分別表示一季中的三個月份。如《古詩十九首》：“孟冬寒氣至，北風(fēng)何慘栗?！碧諟Y明《擬古詩九首》“仲春遘時雨”，“孟冬”是幾月？“仲春”是幾月A農(nóng)歷十月\農(nóng)歷二月

B農(nóng)歷十一月\農(nóng)歷二月C農(nóng)歷十月\農(nóng)歷三月

D農(nóng)歷十二月\農(nóng)歷二月答案：A時節(jié)紀(jì)月法，“孟”“仲”“季”分別按照一季中的三個月份的順序排列時節(jié)紀(jì)月法。正月：端月，元月，寅月

；二月：花月，仲陽，杏月，仲春

；

三月：桐月，佳月，季陽，桃月

四月：梅月，清和，麥月，孟夏

；五月：皋月，蒲月，榴月，仲夏；

六月：積月，荷月，伏月，季夏

七月：相月，瓜月，巧月，涼月，孟秋

；八月：壯月，桂月，觀月，仲秋；九月：玄月，菊月，剝月

十月：陽月，良月，坤月，孟冬；

十一月：德月，葭月，龍潛，仲冬

；十二月：臘月，涂月，季冬47、下列各項中關(guān)于古代常用時間解說錯誤的是（）A.《歸去來兮辭》中“仲秋至冬，在官八十余日”一句中的“仲秋”是指農(nóng)歷九月。B．《鴻門宴》中“旦日不可不蚤自來謝項王”中的“旦日”的意思是明天。C.《勸學(xué)》中“君子博學(xué)而日參省乎己”中的“日”的意思是每天。D．《鄒忌諷齊王納諫》中“期年之后，雖欲言，無可進(jìn)者”中的“期年”的意思是滿一年。答案：A仲秋指農(nóng)歷八月有日

為時不久.“道德之歸也有日矣.”(《答李翊書》)即日

當(dāng)天.“項王即日因留沛公與飲.”(《鴻門宴》)翌日

明天,第二天.“翌日,以資政殿學(xué)土行.”(《〈指南錄〉后序》)翼日

翼通翌.明天,第二天.“翼日進(jìn)宰,宰見其小,怒呵成.”(《促織》)旦日

明天,第二天.“沛公旦日從百余騎來見項王.”(《鴻門宴》)他日

另外有一天.“他日,驢一鳴,虎大駭.”(《黔之驢》)后日

過幾天.“更求好女,后日送之.”(《西門豹治鄴》)異日

將來的日子.“欲以樹藝佐其急,且備異日也.”(《甘薯疏序》)來日

未來的日子.“前途似海,來日方長.”(《少年中國說》)累日

連日.“數(shù)州之犬,皆蒼黃吠噬狂走者累日.”(《答韋中立論師道書》)

48、下列各句中加點的時間詞表示時間短暫的一句是（

）A．欣然規(guī)往，未果，尋病終。（陶淵明《桃花源記》）B．俄頃風(fēng)定云墨色《茅屋為秋風(fēng)所破歌》C．多行不義，必自斃，子姑待之。（《左傳隱公元年》）D．吳廣素愛人，士卒多為用者。（《史記陳涉世家》）答案：B俄頃：一會兒；尋：不久；姑：暫且；素：向來久

很長一段時間.“天下苦秦久矣.”(《陳涉世家》)良久

很久.“感我此言良久立,卻坐促弦弦轉(zhuǎn)急.”(《琵琶行》)俄

不久.“俄有武夫出于波間.”(《柳毅傳》)俄而

不久.“俄而百千人大呼.”(《口技》)俄頃

不久.“俄頃風(fēng)定云墨色.”(《茅屋為秋風(fēng)所破歌》)既而

不久.“既而兒醒,大啼.”(《口技》)已而

不久.“已而夕陽在山,人影散亂.”(《醉翁亭記》)尋

不久.“未果,尋病終.”(《桃花源記》)頃之

一會兒.“頃之未發(fā),太子遲之.”(《荊軻刺秦王》)頃刻

一會兒.“狼亦黠矣,而頃刻斃之.”(《狼》)有頃

一會兒.“有頃,君復(fù)出,與毅飲食.”(《柳毅傳》)居有頃

過了一會兒,過了不久.“居有頃,倚柱彈其劍.”(《馮諼客孟嘗君》)少頃

過了一會兒.“少頃,但聞屏障中撫尺一下,滿座寂然.”(《口技》)

49、涉及一些中國文化常識，下列理解不正確的一項是（

）A．潤例：過去請人作詩文書畫的酬勞稱之為潤筆，而將所定的標(biāo)準(zhǔn)就稱為潤例或潤格。B．陽文：指采用刀刻等傳統(tǒng)技術(shù)方法，在器物或印章表面上形成的凹下的文字或圖案。C．金石：中國古代以前朝的銅器和碑石為研究對象，涉及文字、歷史、書法、文學(xué)等。D．閑章：中國傳統(tǒng)文人常自擬詞句或擷取格言警句來鐫刻成章，內(nèi)容廣泛，意趣盎然。答案：B

印章或某些器物上所刻或所鑄的凸出的文字或花紋。

文字凸起為陽文，凹陷為陰文。印章文字或圖像有凹下與凸起兩種形體，凹下的通稱陰文，突起通稱陽文。

陰文印即是印章文字或圖像凹下的印章。印章鈐蓋出來的效果印底呈紅色，文字呈白色。陰文印色澤白色居多，給人空曠、寬敞、愉快的感覺。

50、下面有關(guān)古籍注釋體例的說法，不完全正確的一項是：（

）A.古書注解的基本體例主要有三類：傳注體、義疏體、集解體B.傳：傳述之意，主要用于解釋經(jīng)書，闡明經(jīng)義。例如:《春秋左氏傳》、《廉頗藺相如列傳》。C.箋：指對前人的解釋加以訂正、引申、補(bǔ)充或發(fā)揮；D.詮：解釋詞義、字；義疏：古書的注釋體制之一.答案：B《廉頗藺相如列傳》的“列傳”是中國紀(jì)傳體史書的體裁之一，謂敘列人臣事跡，令可傳于后世，故曰列傳。不屬于“主要用于解釋經(jīng)書,闡明經(jīng)義”范圍。經(jīng)”：古代經(jīng)典著作稱為經(jīng),如四書五經(jīng)之：詩、書、禮、易、春秋?！皞鳌盵zhuàn]：是傳[chuán]述的意思，多指解釋經(jīng)文著作。側(cè)重于對思想的引發(fā)，也解釋字句。“箋”[jiān]：本來是對傳的闡發(fā)和補(bǔ)充，后來只指注解的意思?！白ⅰ保撼龑λ枷雰?nèi)容解釋外，側(cè)重文字解釋，以掃除讀史的文字障礙?！笆琛保菏窍鄬Α白ⅰ倍缘?，在注的基礎(chǔ)上再進(jìn)一步作注就叫作“疏”。即對經(jīng)、傳的進(jìn)一步疏導(dǎo)說明，它的說明應(yīng)該和經(jīng)傳的意義保持一致，所謂“經(jīng)不破傳”就是這個意義。

51、下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一

項是（）A．太學(xué)，古代設(shè)于京城的最高學(xué)府。B．知貢舉，主試者稱為“知貢舉”，就是“特命主掌貢舉考試”的意思。C．經(jīng)筵．是指漢唐以來帝王為講經(jīng)論史而特沒的御前講席。D．循吏，正史中記述的那些重農(nóng)宣教、奉公守法、愛民富民的中央官。答案：D,（地方官）

52、我國古代科舉考試在殿試后錄取進(jìn)士、揭曉名次的布告，因用黃紙書寫

，故稱黃甲、金榜?？贾羞M(jìn)士就稱金榜題名。與“金榜”有關(guān)的進(jìn)士科、殿試、天子門生，分別開始出現(xiàn)于(

)A.隋朝、北宋、南宋

B.唐朝、唐朝、北宋C.隋朝、唐朝、明朝

D.隋朝、唐朝、北宋D進(jìn)士科

隋唐科舉制度取士的科目之一。用分科考試的方法來選拔官員。